一般人認為「和平」是平靜安穩，一種不受干擾，寧靜的狀態，這「和平」是針對外因素的。但聖經裡面所指的「和平」是指身體、精神、情緒和靈性上完整無缺的狀態，是一種和諧完美的生命，聖經的「和平」是指一個人內在心靈的質素，就算在外面的世界是如何紛亂、爭鬥，人依然可以以「和平」的心去面對。登山寶訓八福代表了信徒行為的指引，幫助我們如何堅持信仰，讓心靈達致「和平」的狀態。

1. 「和平」是來自對最終救贖的盼望

第一福，太五3，「虛心」是指「心靈貧窮」。心靈貧窮的人知道沒有任何東西是自己所能夠擁有的，只能夠依靠上帝，耶穌卻應許心靈貧窮的人可以享受天國的榮耀。第二福，太五4，「哀慟的人」即是「哀傷的人」，為到人世間的苦況而哀傷，「哀慟」是不希求世界所追求的繁榮富貴，拒絕與世界的罪妥協，卻為世界的罪而哀傷。耶穌應許哀傷的人，必定得到安慰。第三福，太五5，「溫柔的人」面對逼迫卻放棄自己的一切權利，將一切的權利都交給上帝，耶穌卻應許溫柔的人必然承受地土。耶穌重視我們的心靈品格，當我們放棄一切跟隨耶穌以致心靈貧乏，為世間的罪而哀傷，被世界壓迫卻依然溫柔的時候，我們的心靈卻可以「和平」，內心有無比的平安，因為天國是屬於我們的，這也是基督徒應有的心理質素。

2. 「和平」是來自對上帝的渴慕

第四福，太五6，「飢渴慕義」是指對「得稱為義」的渴求，我們能夠在上帝面前，信靠主耶穌而悔罪，渴求上帝拯救的恩典，追求聖潔生活，順服上帝旨意，以致上帝看我們有罪為無罪，我們因為上帝祝福的應許而飽足。第六福，太五8，「清心的人」是內心純潔的人，將心完全交給耶穌，讓耶穌單獨管理自己，必然將要見到上帝。渴慕上帝的聖潔，遠離罪惡，順服上帝旨意的人，與那些心靈純潔、專心仰望上帝的人，必然是內心「和平」的人。對他們來說，任何的事物沒有比上帝更重要，若然遇到一些環境變得困難混亂，他們不會自亂腳步，因為他們的心只專注在耶穌，讓祂一步一步地帶自己去走。

3. 「和平」是來自人與人之間的正確關係

第五福，太五7，「憐憫的人」是具備了上帝憐憫罪人的心的人，能夠寬恕罪人，原諒得罪自己的人，並且能夠恩待弱小、受患難和貧困的人。耶穌應許施憐憫的人，上帝定必照樣向他們施憐憫。第七福，太五9，「使人和睦的人」是能夠在人與人之間締造和好關係，締造和平的人，不以惡還惡，反以善勝過惡，在世界的仇恨中建立和平。使人和睦的人願意與主同背起十字架，所以被稱為上帝的兒子。第八福，太五10，「為義受逼迫的人」是為要遵行基督的教導而受世界壓迫的人。耶穌應許天國是屬於能夠堅守上帝的義，與罪一刀兩斷的人。「和平」來自「憐恤」及「使人和睦」的心思，與犯罪的弟兄重建關係。「和平」也來自「為義受逼迫」，基督徒是會願意放棄一切仇恨，以「和平」去面對來自世界所有的迫害。

香港近期的環境，令不少人情緒被牽動、不安，失去盼望，但如果我們能夠細心思想耶穌基督的八福，八個天國子民的生命質素，我們就會發覺整個八福，都涉及「和平」。用「虛心」、「哀慟」、「溫柔」的心懷去擁抱最終救贖的盼望，用「飢渴慕義」、「清心」的意志去單單親近上帝，用「憐憫人」、「使人和睦」、「為義受逼迫」的見證去溶化世上所有的仇恨、暴力。在世上建立和平的國度，就如天國那樣。所以八福就是和平，「和平是福」。

思想耶穌基督的八福，八個天國子民的生命質素，我們就會發覺整個八福，都涉及「和平」。用「虛心」、「哀慟」、「溫柔」的心懷去擁抱最終救贖的盼望，用「飢渴慕義」、「清心」的意志去單單親近上帝，用「憐憫人」、「使人和睦」、「為義受逼迫」的見證去溶化世上所有的仇恨、暴力。在世上建立和平的國度，就如天國那樣。所以八福就是和平，「和平是福」。