經文：約翰福音20：24-29節

過去的禮拜五是受苦節，記念主耶穌被釘十字架，死了，埋葬了。對當時主耶穌的門徒來說，所有的希望隨著主耶穌的埋葬，都幻滅了。

一.   不可思議的復活

可16：9-11節，門徒聽見主耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。約20：19-20節，主耶穌向門徒顯現，為了叫他們對主的復活堅信不疑，不再困惑迷茫。主耶穌復活的身體不受物質空間限制，即使門是鎖著的，主耶穌可以隨意站在他們身邊，並且將手和肋旁指給他們看。門徒看見這位為他們受死、受苦的主，真的站在他們面前，正如馬利亞之前所說的，主耶穌復活了，他們就很喜樂。感謝上帝，主耶穌勝過死亡，全世界唯有祂可以做到！約11：25節，主耶穌說：「復活在我，生命也在我。」耶穌基督是生命的主，復活不是一件太難的事；但上帝的兒子要受死，並且要死在罪人的手上，這才是不可思議！

主耶穌既然是上帝的兒子，祂有能力自己復活，為甚麼徒2：32節、羅10：9節等多處經文都說「上帝叫耶穌復活」呢？原因有三方面：1. 主耶穌既然成為人的樣式，就全心順服上帝，不會強奪這個由自己去復活的權柄。2. 主耶穌在十字架上受死，不是為祂自己的罪，而是一個贖罪祭；上帝叫祂復活，表明上帝悅納主耶穌代表我們所作的犧牲。3. 證明上帝有大能，可以使那些信主耶穌的人照樣復活。林前6：14節，「上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」主耶穌復活是基督教信仰的核心，祂開了一條又新又活的路，使跟隨祂的人都像祂一樣，得著復活的生命。但有很多基督徒忽略主耶穌復活的事實，根本沒有給復活這件事影響他們的人生。

二. 多馬、你、我、他

多馬跟隨主耶穌，與主耶穌一同生活了三年幾，親身經歷過主耶穌所行的神蹟：在加利利海上，主耶穌平靜風浪，多馬當時都在那船上；在格拉森，主耶穌趕鬼入豬群，多馬看著那二千頭豬投在海裡淹死了！五餅二魚，多馬也在場，那些餅他都吃過；拉撒路復活，從墳墓裡出來，多馬也在現場親眼見到……只是當主耶穌復活顯現給門徒看，多馬沒有與他們一起。約20：25節，多馬動機性遺忘，不記得以往經歷過的一切神蹟奇事；他認為主復活這件事是絕對沒有可能的。我們會說多馬多疑、小信，但事實上，其他門徒同樣都是要看見復活的主耶穌才相信。到這裡為止，這十一個門徒的信心都是建立在看得見的事上。

約20：26-27節，過了八日，主耶穌向多馬顯現，並非很不耐煩地攤開雙手，然後大罵多馬一頓；主耶穌的再出現，是關心多馬，了解他的需要，於是刻意向多馬展示祂手上的釘痕，以及被槍刺傷的肋旁，又叫多馬檢驗一下，來證實祂確實是被釘在十字架上死了的主。主耶穌不是要責備多馬沒有信心，祂瞭解多馬，也瞭解你和我。很多人出生在基督教家庭，自小已經返教會，對聖經故事包括主耶穌生平事蹟都是耳熟能詳；但是他們自己未必認真思考過，主耶穌的復活對他個人的意義。弟兄姊妹，你是深深認識主耶穌，抑或對祂充滿困惑呢？我們要承認，自己都有懷疑的時候，這是我們信心成長的一個過程。我們真誠提出任何問題，都一定會找到真相，只是遲早的問題。

三. 那沒有看見就信的有福了

使徒約翰沒有將主耶穌所行的神蹟都記在約翰福音上，他郤選取多馬事件，來將這卷書帶到最高峯。多馬的經歷，教曉我們需要真實認識主耶穌，要接受主耶穌成為自己生命裡最高的權威。約20：28節，「多馬說：『我的主！我的上帝！』」多馬代表我們所有人說了出來，他將自己完全交託給主耶穌。多馬說出了一個最偉大的認信，最貼切的信仰表達；這就是整卷約翰福音一直在表達的信息。你和我每天都當自己來敬拜主耶穌，祂不單是我們的救主、我們的朋友，祂更是我們生命的主，我們要完全向祂降伏。主耶穌呼召所有基督徒，叫我們用盡一生的努力去宣告：耶穌基督是我們的主，我們的上帝！

約20：29節，主耶穌說「那沒有看見就信的有福了」，首先這句話沒有比較的意思，主耶穌不是說「那沒有看見就信的更加有福」。在那時，主耶穌的視線轉移到所有的基督徒，包括你和我身上。我們沒有機會看見主耶穌的雙手與肋旁，但藉使徒的見證、聖經上的記載，我們只要相信主耶穌，同樣得到救恩，成為有福的人。請大家記得，聖經教導我們，行事為人是憑著信心，不是憑著眼見(林前5：7節)。正如主耶穌時代的人，有些人親眼見過祂行神蹟奇事，最後都不再跟隨祂，棄絕祂，甚至釘祂十字架！

不過，另一方面，如果我們從來都未曾仔細查究自己信的是甚麼，那多馬要求「親眼看見，親手摸到」的態度是值得我們學習的。唯有實踐過信仰，例如關顧人、参與事奉、為人祈禱、傳福音等，你才會親自體驗到信仰的真實性，才可以勇敢的面對人生任何的考驗和挑戰。教會除了用愛心安慰、代禱以外，也要用寬容的心來接納軟弱的信徒。不單是多馬，所有門徒都曾經軟弱與懷疑過，更何況是我們一般的信徒呢！既然主耶穌能夠將「懷疑的多馬」轉變成「堅信的多馬」，主耶穌也可以同樣改變你和我的生命。

在主耶穌被捉拿的時候，門徒全部都嚇到不知所措、非常沮喪；所以，今天對那些在信仰上有困惑的人，我們要存愛心容他們發問問題，鼓勵他們認真查考聖經，繼續向傳道同工或成熟的基督徒求問真理，使到我們在信仰的歷程裡面，不斷發現答案，不斷經歷上帝話語的震撼力。弟兄姊妹，主耶穌的復活怎樣影響你今日的生活呢？你身邊的人是否感覺到你事奉一位又真又活的主呢？主耶穌釘痕的雙手與肋旁，表明祂為我們犧牲的愛。願我們這班領受了主耶穌生命恩典的人，一齊來忠心為主作見證。

有很多基督徒覺得，信仰應該是自由的，故此毋須太早把子女帶到教會，由得他們長大了，大學畢業之後，才自己作決定吧！但申6：6-7節，上帝藉摩西吩咐祂的子民，要把上帝的話記在心上，也要殷勤教訓他們的兒女。無論他們坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要與兒女談論上帝的話。

到了新約時代，可10：13-14節，「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。』」弟兄姊妹，你覺得主耶穌的反應是否過分了呢？不是，主耶穌向門徒生氣，因為他們自  把自為，怕小孩子騷擾他們，要把小孩子打發走。

弟兄姊妹，我們應當肯定，教養孩童認識主， 是整個基督徒群體的努力和任務！感謝上帝，閩光書院幼稚園開辦了六年多，現時經幼稚園轉介到提摩太班的小朋友有十多位，他們的父母及長輩也隨同參加爸媽加油站。這一方面是上帝的恩典，賜機會給我們接觸小朋友和他們的家長，另一方面是兒童事工團隊投放的心血。同時我們小學級兒童主日學的人手及資源，亦各樣俱備，期待天父賜我們更多適齡的學生。願我們同心為此禱告，求上帝興旺我們的兒童與家長事工！

經文：路加福音19：28-40節

當時在羅馬政府的管治下，敬拜是很困難，眾人看見耶穌行很多神蹟奇事，當祂入耶路撒冷時，他們認為祂是彌賽亞來拯救他們，到此地接管統治。耶穌知他們有這個想法，講另一個比喻，關於一個主人往遠方前把十錠銀子交給十個僕人，有兩個僕人都賺了銀子，但有一位沒有做任何事，並用一些藉口解釋，這是因他認為主人不會回來。在耶穌離開後和回來前，我們要盡心盡力做事，為上帝擺上。

路18：31-34，耶穌講了即將發生在祂身上的事，門徒還是不知道，但祂還是願意走上一條受苦的路。路19：29-34，耶穌講的時候很淡然，所做的事在祂控制下，而門徒也按祂的話去做。路19：35-36，這些人很尊重耶穌。耶穌早已說這些事情會發生，「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」(撒迦利亞書9：9)早在四百多年前，撒迦利亞先知已說過這事，原來耶穌在這裡是應驗這段聖經所講的事情。

路19：32，耶穌自己一直在說預言，並應驗了。太21：4-5「這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」耶穌的舉動是應驗舊約所講的，證明祂是彌賽亞。路19：37-38，這在詩篇118：26也有出現過，這為彌賽亞的讚美詩，在耶穌基督進城時發生，他們敬拜祂，祂行了聖經所預言的事，提醒和安慰門徒將發生的事情，讓他們不要害怕。

啟7：9-10，這是天上的敬拜，提醒將來發生的事情。烏西雅王死時，他的好朋友以賽亞很悲哀，賽6：3記述他見到異像，是天上的敬拜，上帝藉此安慰和鼓勵他繼續堅持。使徒約翰在90多歲遭人軟禁時，上帝讓他看見天上的敬拜，鼓勵他，他寫了啟示錄。主禱文中的「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，每個星期來到上帝的家時，在地上經歷在天上的敬拜，提醒我們在地上是客旅，有一日在天上讚美天父。路19：39-40，石頭也是上帝所創造，詩篇裡提到整個宇宙都有方法敬拜上帝，顯出上帝的偉大。今天來敬拜不是做一些宗教的行為，要好好珍惜上帝給我們的機會，藉敬拜讓我們知道所跟隨的上帝是怎樣的上帝。耶穌基督由出生開始已應驗聖經的預言，祂順服上帝的帶領，這是上帝給我們的救恩，我們有這福份，先嚐天上的敬拜。

約12；16「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。」耶穌藉星期日的棕樹節提醒門徒，三天復活後得了榮耀後，門徒明白祂所做的一切。我們不要像那位甚麼都不做的僕人，以為耶穌不會回來。讚美是永恆的，「凡有氣息的都要讚美耶和華」(詩篇150：6)，珍惜上帝給我們的生命，活出和榮耀祂。

今天是復活節，讓我們反思復活的意義。當抹大拉的馬利亞在黎明前的黑暗中走向墳墓時，她的心被悲傷籠罩。然而，這位當時處於社會底層、被藐視的婦女，卻見證了人類歷史上最重要的時刻：石頭被挪開，天使宣告「祂不在這裡，已經復活了！」（太 28:6）這不僅改變了馬利亞的生命，也顛覆了人類對死亡與絕望的認知。

耶穌的復活不是寓言，而是歷史的事件。這震撼的神蹟，打破了自然物理法則的定律，也挑戰每一個世代人的信仰核心：我們是否相信，那位被釘死的耶穌，戰勝了罪與死亡的權勢？今天在我們的生命中，是否有看似「不可能」的困境，需要以信心的眼光，重新仰望主耶穌呢？

主耶穌復活後，對門徒說的第一句話：「願你們平安！」（約 20:19）這平安不是逃避現實的安慰，而是面對逼迫、苦難時仍能堅持的力量。今天，我們發覺這世界好似變得不再一樣，這是一個充滿爭鬥、戰爭、各領域的冷戰熱戰、疾病與絕望的世界。在這世代裏，我們還有沒有這份從主而來平安呢？可否彰顯復活的真實呢？

願我們在這復活節，不只慶祝歷史中的神蹟，更讓復活的主親自開啟我們心靈，使我們具備豐富的屬靈生命力，在黑暗中見證祂永存的盼望。

經文：以賽亞書31：1-9節

(一) 神人的分別 (以賽亞書31：1-3節)

以賽亞書裡，當時亞蘭和以色列是一起打猶大的，當時猶大王是亞哈斯，投靠了亞述而解決了難題。他不聽以賽亞的勸告，而應驗了以馬內利給予的兆頭，他付錢給亞述，亞述便幫忙，結果滅了亞蘭和以色列，導致他的兒子希西家要直接受到亞述的威嚇。希西家只有兩個選擇：一是進貢給亞述，二是叫埃及幫忙。結果他選擇了請埃及幫忙，而以賽亞則提出第三個選擇，就是考驗希西家對耶和華的信心是怎樣的。希西家選擇了請埃及幫忙，他只是倚靠埃及的軍隊，以為他們能夠幫忙對抗亞述，但結果埃及卻沒有幫忙。希西家只是看到難處，而沒有看到背後的上帝，這就是問題了。我們很多時遇到困難時，都只是想解決問題，而沒有看到上帝為何安排這個難題給我們。舊約教導我們當遇到困難時，要靜下心來不要出聲，就像摩西帶領以色列人過紅海時叫他們「只管靜默，不要作聲。」當我們遇到困難時焦點應該放在哪裡呢？不看上帝亦不求問耶和華，求問耶和華不是祈禱的意思，求問是尋求上帝的意思，如歷代志下14:4節說：「吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的上帝，遵行他的律法、誡命；」故不是單單我們祈禱上帝便會回應，而是我們與上帝的關係是怎樣。另外以賽亞書31:2節說其實耶和華是有智慧的，祂是能降災禍的，降災給作惡的人、和幫助他們作惡的人，所以上帝會看我們與祂的關係，不是單單我們有難處而上帝幫助我們就是愛，而是我們要與上帝建立親密的關係。

(二) 上帝的能力 (以賽亞書31：4-6節)

耶路撒冷與上帝的關係就是獅子和少壯獅子的關係，獅子捉住獵物為何要怕牧人來攻擊牠？耶和華就是願意為耶路撒冷為錫安爭戰，就如雀鳥怎去保護雛鳥，耶和華也要照樣保護耶路撒冷。我們很多時遇到困難而得不到幫助時，也會問上帝為何不來幫助我們，其實我們怎樣相信上帝才是最重要。以賽亞書31:6節說得很清楚，核心問題是以色列人悖逆了耶和華，他們唯一能做的就是歸向耶和華，因為一開始他們要面對外敵的原因就是因為他們離棄了上帝。

(三) 上帝的懲罰 (以賽亞書31：7-9節)

    核心問題是他們要放棄他們的偶像。當然我們不會離棄上帝，但大家有沒有一些東西是就算破壞與上帝的關係也不能放下的呢？上帝就是用一些方法令我們放下，不是單單給我們難處和難受。到最後他們怕亞述，亞述是會倒在刀下的，不是人的刀，是之後有一晚上帝透過祂的使者，擊殺了亞述的軍隊，這就是我們信靠的意思。我們不是知道而去做，而是我們怎樣恢復與上帝的關係。最後他們的磐石必因驚嚇挪去，上帝是以色列人的磐石，而經文中的磐石是指亞述的將領，專長戰爭的他們也被嚇走了，而耶路撒冷和錫安有火、有爐在裡面，火和爐是煉淨人的罪，是潔淨人們的，本身也是令人不舒服的，上帝就是透過亞述軍隊的威嚇，令耶路撒冷和錫安的人不舒服，使他們放棄他們的偶像。到今天不知大家有什麼難處，大家除了想解決難處之外，是否有想過背後有上帝的計劃，或有甚麼給我們可以學習的呢？

在熱戀中的人會盡自己所能將最好的給予對方。弟兄姊妹，你會把甚麼獻給主耶穌，表明你深愛祂？

一個基督徒在夢中遇見天使，他就問天使：「我愛主耶穌，殷勤服事主，為甚麼我仍然没有充足的平安和喜樂？」天使回答他：「我一直守護著你，看出在你的事奉上，摻雜許多自私的動機：為了被人稱讚 、實現個人野心、要表現自我、固執自負、貪慕權力……你愛主愛人的心其實很薄弱。」天使對這個基督徒說：「主耶穌愛你，為你捨棄生命，你願意真誠把自己獻給主當作活祭嗎？」(參羅12：1節)

我認識一對基督徒夫婦，丈夫是香港某大機構任職總經理兼董事，太太則是理工大學的高級講師。他們都真誠地傾慕主耶穌，滿有熱心地關顧人和服事主，廿多年前蒙主呼召，即決心奉獻人生下半場，完成神學訓練，被主差遣到德國宣教並統籌當地的華人福音事工，直到今天。弟兄姊妹，受苦節將到，甚願主耶穌犧牲的愛牽動我們的心，叫我們一同獻上自己，盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的上帝(參可12：30節)。

經文：哥林多前書15：54-58節

如果勞碌後有成果，我們會很雀躍，但如沒有成果，我們會感沮喪。今年加州有場大火，政府全情投入救援，但依然無濟於事，加州變成一片死寂的廢墟，之前所有的人力物力都是徒然的。基督徒是否那麼容易讓這些動搖信心？對自己、別人、社會、將來、環境、甚至教會也失去盼望呢？

一、堅定不移，因有復活盼望

保羅勸勉我們堅定不移，因有復活盼望。林前15：54重複53節，這加強論點力度，建立信心期望，表達基督徒在耶穌基督裡有勝利感和自信。林前15：54「那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了」是參照「祂已經吞滅死亡直到永遠」（以賽亞書25：8），用比喻說明死亡已被「得勝」吞滅。基督徒的死亡像蝴蝶的蛻變，是新生命的開始。死亡在人身上有傷害、毀滅的手段，但基督的勝利已經取代了死亡的勝利。復活不只是在身體，不論心靈是否受過創傷，在主裡可以得到解決，讓生命豐盛。

二、堅心追求，因有得勝把握

耶8：22，基列有乳香、有醫生。我們先要有求生意志和對上帝信心，主是全能的醫生，祂必能治癒。保羅的得勝凱歌「死啊！你得勝的權勢在哪裡？」（林前15：55），表達對死亡的勝利呐喊，帶有嘲弄諷刺的意味。許多信徒都期望自己有美好的靈命，活出上帝賜下豐盛的生命特質，可有時事與願違，依然故我。

林前15：56-57，罪的可怕之處是藉律法去引誘、欺騙、捆綁人，我們很多時給壞的性格和脾氣捆綁，如衝動的彼得、多疑的多馬，老我總是不死，心裡有很多鬥爭，但主可以救我們脫離軟弱。耶18：4-6節，主沒有放棄我們，期望每個信徒都能成為貴重的器皿。得勝的要訣是藉著主耶穌基督得勝，基督藉十字架的救贖，救我們脫離死亡，祂的復活帶給必死的人復活的盼望。

三、堅守崗位，因有得賞應許

保羅講主再來時，我們會得到賞賜。當我們勞碌事奉，但得不到期待的回應，我們會灰心。保羅提醒屬上帝的人當堅守崗位和不動搖，要保持原有的熱誠和堅決心志。面對別人批評，要繼續事奉，竭力多作主工。要緊記上帝的應許，事奉不是徒然的，是有價值、意義和賞賜的。

我們要緊記在主裡面的勞苦並不徒然，要好好為主而活，持守信仰，認定耶穌基督已復活，不斷追求生命更新，將來會有榮美冠冕和賞賜。

經文：出埃及記15：22-27節

出埃及記是記載上帝帶領以色列人出埃及，有人說是類比於今天上帝從罪中拯救我們出來。今天的講道經文為出埃及記15章22-27節，講述以色列人過了紅海第一幕的事件。在跟從上主的第一個經歷中，我們學到的第一個功課是甚麼呢? 作者為了讓我們更了解經文，以對稱和互相倒映的手法編寫了這段經文。A部分為22節和27節下(找不到水和在水邊安營)、B部分為23節和27節上(到了瑪拉和到了以琳)、C部分為24-25節上和26節下(醫治水源和醫治的主)、D部分為25節下和26節上(制定律例典章和叮囑遵行律法)。ABC部分記載以色列人尋找水源的記載，D部分為整段經文的核心教導。

         作者用了類比形式，以以色列人所遇到的苦和甜，來講明尋找奔行天路充滿苦和甜。作者的記載手法充滿象徵性，因為我們在平常生活中也會遭遇到這些事情。22節中提到的 ‘三日’，是指古代人行得最多最長的日子為3天，表示已經走得很疲累; 23節多次提到瑪拉(即苦的意思)，多次提出是指以色列人極其困苦; 27節提到以琳有十二股水泉和七十棵棕樹，12股水泉象徵當地水源充足，70棵棕樹象徵全以色列人，整句意思就是上帝能供應一切給以色列人民，在上帝面前凡事都能。

天路歷程一開始都是很辛苦的。以色列人行得累，非常口渴，尋找到水源了，但是水是苦的不能喝。我們信徒信主後，以為凡事風順，事事順景，怎料仍然遭到很多不如意的事。我們的主是救贖主，在救贖以先祂是創造的那一位。風調雨順，萬物都有定時是上帝創造的秩序。上帝降雨給義人，也降雨給壞人，我們不可以弄錯這點。以色列人有水飲不得，禍不單行。以色列人到了瑪拉後發怨言，充滿怨氣，上帝明白; 相比他們到了以琳後，他們是怎樣想的? 就是沒有記載，他們沉默，為什麼? 這2個經驗對照是很好的反省。我們人生滿有祝福之時，為什麼不是充滿感恩?

在困境時，我們會多番發怨言，輕易地忘了上主對生死禍福的主權，失去對祂應有的敬畏; 在順境中，也輕易地忘了這原是上主的恩典施予，失去了對祂應有的驚訝讚頌。我們要好好檢視自己，不可以輕易忘記主恩。

       C部分的24-25節上和26節下(醫治水源和醫治的主)，我們會經常拿26節的’..因為我─耶和華是醫治你的’作為醫治的經文。26節所說的疾病，是指耶和華降十災予埃及人。第一災為水變血之災，上帝使其不能飲用; 對比不能飲用的水變為能飲用。尼羅河為埃及人的生命之源，但是埃及人悖逆，所以受到上帝懲罰。我們在走天路時跌倒，但上帝會醫治。我們不是要不跌，而是深信主會醫治我們。我在牧會時，看到弟兄姊妹跌倒，但最失望的是他不緊張自己與上帝的關係。

       最後的D部分是上帝會賜下話語和律法醫治我們，教導我們如何愛祂。律例典章都是上帝很好的引導，就像祂賜瑪哪和鵪鶉給以色列人。上帝對我們生命有很好的指引和教導，盼望我們用心聆聽上帝的教導和跟從祂的心意，在生活中好好應用盡力奔走天路，阿們!

最近在以馬內利團契查經，分享了彼得前書第五章，那裡指出了一重要主題：「務要牧養」：第二節，「務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；」。彼得藉著經文鼓勵當時在土耳其、小亞細亞的教會，儘管羅馬政府正在逼迫基督徒，甚至情況越來越嚴重，但是彼得依然要求教會領袖堅持照顧看管會眾，在任何情況之下，必須「務要牧養」。

這樣我想起初返教會時候的經歷，當時有一對年青夫婦經常約我吃飯，閒話家常，關心我的日常生活，與我一起祈禱，鼓勵我多靈修，多參與事奉。今天回想起，這對夫婦對我留下美好的見證。這對夫婦並不是帶著事奉崗位的教會領袖，他們關心我是出於甘心樂意，渴望我這位新來的弟兄可以在信仰追求方面成長。

今年我們教會主題：「立己顧人，共建家園」，是需要這樣的生命見證。大家不論是否教會領袖、職員、長執，都願意顧及別人，抽時間與人相處，鼓勵對方投入信仰生活，讓別人與我們建立屬靈親人的關係。若然每人都為「共建家園」出一分力，我們必然會得到美好的果效。

哈巴谷是巴比倫人攻陷猶大國時的先知，他當時一直勸喻百姓悔改歸向上帝，但百姓不肯聽從，導致最後亡國。哈巴谷預知同胞將被巴比倫人屠殺或俘虜，他彷彿親眼目睹，內心非常悲痛。

但當哈巴谷向上帝禱告的時候，他宣認上帝的威榮和能力，思念上帝昔日拯救百姓脫離埃及、經過紅海；哈巴谷因聽見上帝的話語就懼怕戰兢(哈3：2、16節)，先知的心靈有著巨大的轉化，他發出信心之歌：「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然……田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂」(哈3：16下-18)。哈巴谷知道，那時，猶大國的財富與人才被擄掠殆盡，餘下的百姓陷入絕境；但一切物質和環境都是身外物，不能奪走上帝所賜藏於心靈深處的喜樂。上帝滿有憐憫，祂必復興自己的百姓，並在巴比倫人身上伸張公義。

詩37：4節，「要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你」；尼8：10節下，「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」弟兄姊妹，願我們一起以上帝為樂，得著祂所賜的力量，奔走前面的路程！