經文：詩篇122篇

今天和大家分享詩篇第122篇，經文說他們要去耶和華的殿，即是去屬上帝的殿，是敬拜上帝的地方、是人們相交的地方、也是祈禱交託的地方。經文開首有些細字，寫著「大衛上行之詩」，而在詩篇120至134篇中一共有十五篇寫著「上行之詩」。「上行之詩」亦稱為「登階之詩」。據說耶路撒冷聖殿有十五級台階，朝聖者以每登一級台階就由詩篇120篇開始齊唱，一直唱完這十五篇，登完十五台階進入聖殿敬拜上帝，雖不及今日回教徒麥加朝聖的情况，但我們可想像是何等震撼雄偉的埸面。

一、如何建成上帝的殿

弗2:19-22節：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠祂同被建造，成為上帝藉着聖靈居住的所在」。藉著主耶穌被釘十字架為我們受死，使信主的人不至滅亡反得永生，成為上帝的兒女，加入教會成為上帝家的人，也成為建殿的材料，上帝看聖殿的大小和宏偉，不是以所羅門聖殿材料作準，乃是依據信徒的多少及屬靈生命的特質。

二、為什麼要渴想上帝的殿

今日我們來到教會做甚麼? 詩篇122:1說：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜」這句話是否代表你的心聲，一個愛上帝的殿、愛上帝家的，教會既是敬拜上帝的殿，又是上帝賜給我們一個屬靈的家，蒙恩得救成為上帝的兒女，返到聖殿敬拜親近上帝是應該的。路加福音2:49節耶穌在聖殿中回答養父母說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」照樣我們應當重視上帝的殿上帝的家，不但自己要回家，更把親朋戚友帶到聖殿，加入我們屬靈的家，共相聚齊團契，同心合意敬拜上帝。

三、建造整齊堅固成長的聖殿

這世代的人好勝心強，爭權奪利，心懷不詭的惡人，提供勝利的財物武器，成為好勝者依靠恩人，以致不停爭鬥，國際如是，社會如是，但上帝教導我們要被建造，我們加入教會之前如一塊三尖八角的石頭，必須被修改建造，靠上帝恩典成為活石，方可成為連絡整齊的城(上帝的家)，主最後的命令是彼此相愛、合而爲一。

四、爲上帝的殿、我們的教會祈檮

你有為教會祈禱嗎？你有為教牧祈禱嗎？你有為弟兄姊妹及家人祈禱嗎？詩篇122:6-9節教導我們為耶路撒冷上帝的聖殿祈禱，其中三個願望成為我們為教會祈禱的內容：

1. 願你城中平安：教會是我們敬拜事奉上帝的基地，是有恩有愛有溫暖的靈家，我們要為教會，教牧同工，長執及弟兄姊妹祈禱求平安。

2. 願你宮內興旺：基督徒有上帝的靈住在心中，你的心可稱為上帝的殿，也被稱為靈宮。求主興旺我們的心，使心裏火熱，亦為教會興旺人力靈力，質與量都倍加。

3. 願平安在你中間：猶太人見面都以「平安」互相祝福，潮洲教友也有以「平安」對話，這句話在我們中間，彼此代求，彼此祝福。

讓我們從詩篇122篇認識聖殿、上帝的殿、教會、我們心中的靈宮，與我們重要的關係。教會和我們每個人、每個家庭都要火熱、平安、興旺。

感謝主，10月13日禮拜日下午四時，本堂舉行「身在福中？」佈道會。距離現在不足一個月，相信很多弟兄姊妹已認真地計劃領人歸主。大家都知道，「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上」(約3：36節)。故此，我們要為福音對象迫切禱告，祈求：

* 被偶像所俘虜的人，蒙聖靈光照，願意棄假歸真，投向主基督；

* 沉溺於罪中的人，被愛主的信徒關懷及接納，使他在聖靈的感動下，為罪、為

義、為審判而自責，悔罪歸主；

* 經濟上面對困境的人，因得著愛主信徒的關顧，把重擔帶到施恩的主面前，經歷上帝為他開出路；

* 身體軟弱的人，將身心靈交託上帝，仰賴祂憐憫醫治；

* 生活奔波勞碌的人，不再拼命證明自己的價值，在基督耶穌裡尋找真正豐盛幸福的人生；

* 心靈困擾的人，願意上帝介入生命當中，得著扶持和安慰；

* 驕傲自恃有能力的人，體會生命的渺小和限制，願意謙卑接受全智全能的上帝；

* 在冷漠中成長的人，被十字架大愛所激勵，尋求基督裡的平安和喜樂；

* 自以為有智慧和理性的人，發現上帝是超越萬有的創造主，願意俯伏在主前，立志跟隨主耶穌。

我們要常常互相守望禱告，一起為主彰顯美善生命的見證，帶領被撒旦所蒙

蔽的親朋好友，得見基督福音的真光。願主開道路，使他們可以來到「身在福中？」佈道會！

經文：約翰福音4:43-53節

今年6月份我來講道時講述有關約翰福音記錄的第一個神蹟，得到最大的益處是不涉及事件其中的門徒，他們只看到了耶穌施行的神蹟後便承認耶穌是彌賽亞，今次會講述另一個神蹟所帶給我們的其他亮光。神蹟的用意不只是彰顯主耶穌的能力，是要讓人認清主耶穌是基督。我們先看看經文背景，在約2章23節提到有很多人看見耶穌施行了其他神蹟就相信祂了，然後在4章29節提到有關撒馬利亞的婦人打水時遇到耶穌的記載，然後知道耶穌是基督。

    在44節耶穌提到自己在本地(即加利利)不受尊重，是指當地的猶太人針對耶穌，而加利利人則看見耶穌的神蹟後想得到好處才接待祂。在46-51節記載耶穌隔空醫治了一位大臣的兒子，這裡說的「大臣」可能是殺死施洗約翰的希律王手下，而耶穌在48節也提到當地人的動機不良，因為他們若不看見神蹟就不相信耶穌是真正的基督。在49-50節中，大臣請求耶穌跟從他到家中醫治他的兒子，而耶穌沒有跟從就叫大臣回去。在51-52節中，大臣相信耶穌所講，行了一天回家，並詢問僕人有關兒子的情況時，知道兒子已經痊癒並去考證是否跟耶穌的神蹟有關，當他發現時間是巧合後就全家都相信主耶穌了。

    為什麼約翰選擇記載這個神蹟? 當中有甚麼教導呢?我們看到有2點，第一點是大臣的信心進步了。在50和53節都提到大臣「信了」，最初大臣是相信耶穌有能力救回他的孩子，然後查證後就全家相信耶穌的真正身份—基督。神蹟可以解決很多問題，但是問題被解決後仍然有很多問題，耶穌施行神蹟的最終目的就是想我們相信主耶穌就是基督。前者的「信了」 是建基於耶穌的有大能力，而後者的「信了」是相信祂是基督。耶穌基督更希望我們相信祂為生命救主，在生活中按照主吩咐而活。我之前傳福音的時候認識了一位賭徒，他雖然有上教會但不是真心相信。有一次他分享突然向主耶穌禱告，如果賭馬贏了就決志信主。出來的結果是他賭贏了，可是後續那隻馬過磅不成功而賽果被推翻了。他覺得耶穌讓他買中而不贏錢，所以就決志了。究竟他的信是否真心呢? 我們相信主到生命改變是需要時間，然而我們的信需要進步，不要因為生命出現問題就不相信，所以經文提醒我們的信心需要有進步，要預備自己接受主所用。

    第二點是我們應該如何讓自己的信有持續的進步。經文提到猶太人和大臣等人的行為，我們可以看出他們如何面對信仰。猶太人親眼看見耶穌施行的神蹟但不相信，是差的榜樣；反觀大臣看到神蹟後信心有進步，是好的榜樣。基督信仰不在乎我們是甚麼身份，是要讓我們有不同經歷，從而去見證上帝。之前我作為神學生的時候，我參加了無家者事工。和他們一起用膳時，我發現他們對聖經很熟悉，也會分享生活如何依靠上帝和不同經歷，令我很感動。相反地，今天我在牧會時看到教會有信徒對信仰一知半解，富裕的信徒對信仰沒有興趣進深。他們只在逆境時倚靠主，但是在順境的時候就忘記了主的恩典。耶穌施行這個隔空醫治神蹟，就是想說明信仰與身份無關，是我們有否用心察看和查證上帝的作為。在平常的生活中，我們有否思考上帝的恩典和對我們的心意；作為信徒的我們有否平日讀經，不是只靠星期天認識聖經。

    耶穌的隔空醫治神蹟，是想說明我們有否對上帝好好認證和認識祂。經文中的三類人，撒馬利亞人沒有權力，他們看到耶穌教導後就相信；加利利人看到耶穌的神蹟後郤不信，還想得到其他好處；大臣從相信耶穌的能力到相信耶穌是救主，在以上所說的三類人中，我們是哪一類人呢?我們想成為哪類人呢? 在今天的社會中，我們需要好好查證主的恩典並遵行祂的吩咐，正確地活出信徒並作好見證。要說服到世俗人相信主，盼望我們活出信仰，讓未信的人對上帝有更大的信心，阿們！

梁博士的信息給了我們一個體會，就是人的信心是有階段的。馬太福音16章15至16節：「耶穌說：『你們說我是誰？』西門•彼得回答說：『你是基督，是永生　神的兒子。』」彼得最初只是相信耶穌是一位有能力的老師和醫治者，但隨著他與耶穌同行，他的信心逐漸增強，最終認識到耶穌就是彌賽亞，是永生神的兒子。就好像在我們信仰的初期，或許只是被耶穌的神蹟和教導所吸引。我們看到祂醫治病人、趕鬼、行走在水面上，我們相信祂的能力，相信祂能夠改變我們的生活，解決我們的困難。但這種「信」只是停留在「對耶穌能力的相信」。

然而，彼得後期經歷三次不認主，他的信心動搖，面對危難時依然是軟弱和恐懼。（太26:69-75）然後主復活，在加利利海邊三次問彼得：「你愛我嗎？」這詢問充滿了愛和被愛的情感溢出，從而挽救並且恢復了彼得的信心，讓他更加堅定在往後的生命履行主的使命。

信心是需要成長，是一個過程。如果我們只是因為主的能力而相信，恐怕我們好快會跌落「信心動搖」的景況，因為信主不是為了沒有困難，而是為了「上帝的兒子」。當我們完全地認識到耶穌就是「永生上帝的兒子」，我們的信心將達到一個新的高度。我們不再懷疑，不再動搖，祂就是我們的救主，我們的一切盼望都在祂裡面。弟兄姊妹，願意我們信心不斷增長，成為祂忠心的僕人。

經文：馬可福音10:17-22節

耶穌基督傳道時遇到一位年輕並有很多財富的官。可10：17，「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說：良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」他形容耶穌為良善的夫子，另外他受到宗教行為的影響，認為要做一些善事才可以得永生。耶穌回答他「你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的。」(可10：18) 宗教導人向善，這人以為做了好事就可以當良善的人，但耶穌講世上沒有一個義人，故改正他的觀念。

接著，耶穌講「誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」(可10：19) 十誡分了兩個部分：第一至四條誡命是關於人與上帝的關係，第五至十條誡命是關於人與人之間的關係，要「盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的上帝」(可12：30)，並要愛人。耶穌說了第六、七、八、九條誡命，最後加了當孝敬父母的誡命。很多宗教都有類似的教導，有些基督徒以為遵守了這些上帝就很開心。可10：20，這位官對耶穌說「夫子，這一切我從小都遵守了。」這又是一個宗教的行為，他表示已做了這些，也不能得到永生嗎？

可10：21-22，「耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」耶穌一開始鼓勵他，指他有財寶在天上，但這人在地上有很多產業，故聽不進耶穌給他的指導。雖這人有很多財產，但心中空虛，故請耶穌給指引，耶穌一句就指正他的問題。因他放不下太多事，只要願意放下，就有機會得到豐盛的生活，但他根本做不到。耶穌還沒有提到十誡的最後一條，不可貪，貪財是萬惡之根，但這人沒有遵守這條誡命。耶穌也沒有提及第一至四條誡命，如遵守不到第十條誡命，那也不能愛上帝。 耶穌讓我們放下一切才有生命，把所有交託給上帝，在祂沒有難成的事。我年輕時為了到美國讀碩士，不斷努力賺錢，並成功獲得美國一所大學錄取。後來申請簽證時需要見美國領事，當中有很多憂慮，後來醒覺這件事一直以來是靠自己，沒有尋求上帝，故那時立即跟上帝禱告，把一切交給上帝，最後簽證成功獲批。但可惜的是這位官不明白耶穌，給自己的產業拖累。門徒很擔心是甚麼人才能得救，耶穌回答「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」(可10：27) 耶穌非常看重我們在祂面前喜樂的樣子，祂來到這個世界是把喜樂帶給我們，信靠的人就有平安，在主裡常常有喜樂。我們要看重的不是地上的產業，是天上的財寶。「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」(太16：26) 感謝上帝的提醒，今天可以把憂愁的攔阻之事交給上帝，還有我們要愛上帝和人

10月13日主日下午4時正本堂舉行「身在福中？」佈道會，講員為葉松茂博士。願榮耀的恩主賜下亮光，使我們強烈地為未得救的靈魂著急。主耶穌應許我們：「你們若奉我的名求甚麼，我必成就」(約14：14節)。

－ 祈求所有宣傳深入弟兄姊妹的心，以致眾人有所行動，邀約親朋赴會；

－ 求主興起弟兄姊妹成為撒種及收割的農夫；

－ 願每個肢體齊作領人歸主的安德烈；

－ 願弟兄姊妹在主面前認罪、悔改，每日過聖潔的生活；

－ 求主幫助我們預備好自己，與上帝同工；

－ 願主幫助領唱小組與聖靈同工，以詩歌感染會眾仰望上帝；

－ 願葉松茂博士所講的信息，適切未信者的需求；

－ 求主預備未信者的心靈，受聖靈感動，迫切渴求得著赦罪的救恩；

－ 願弟兄姊妹出於愛上帝愛人的心，為整個聚會守望，又為福音對象一一

題名禱告，求主光照他們的心。

願我們加入禱告的團隊，並與主建立親密的關係，齊心仰望上帝。奉主耶穌基督的名求，阿們！

有一次在古牧師講道裏，提及登山變象的信息，這給了我一個很大的提醒，就是「不要留在山上」。「留在山上」是什麼意思？彼得看見耶穌在上山轉變成極其榮耀的形象，並且還看到摩西和以利亞的顯現，彼得說要為主耶穌、摩西和以利亞搭棚。馬太福音17章4節：「彼得對耶穌說：『主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』」彼得說：「這裏真好」！「留在山上」，表示彼得看見這麼榮耀的時刻，他希望能夠不斷延續這一刻，不願意讓這種神聖的經歷結束。他提議建造棚子，以便他可以長時間地停留在這個神聖的地方。然而，上帝的回應，17章5節，上帝的聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」。上帝再次宣告耶穌擁有上帝愛子的神聖身份，並且要求門徒完全的聽從祂。結果，耶穌要求門徒下山，暗示祂將要受害，而門徒也要效法基督的犧牲，去履行作為門徒的使命。

人人都渴望留下榮耀的時刻，彼得渴望永遠停留在主的榮耀裏，就好像我們渴望看見事奉有果效，時常渴望聚會人數不斷增加，永不下跌，永遠停留在事奉的榮耀感覺裏。但事實上，主耶穌真正期望我們的，是我們願意將生命擺上，犧牲自己，效法主基督，無論事奉果效如何，甚至在不如理想時，依然堅持下去。

經文：馬太福音17:1-13節

一.  上山親見主顯榮光 (1 – 4節)

太16：13-17節，主耶穌問門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」主耶穌就稱讚彼得，跟著，太16：21節，「從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」門徒感到晴天霹靂！太17：1節，主耶穌帶著彼得、雅各和約翰上了高山。後來在主耶穌復活之後，彼得成為耶路撒冷教會的領袖，雅各是門徒中第一個殉道的，而約翰是最後一個離開世界的門徒，他寫了啓示錄。

太17：2節，主耶穌向門徒顯出祂的榮耀，使他們對自己的身份及神性有正確的認識，他們的信心得到堅固。來1：3節，「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像……」主耶穌本來是聖潔、全能、創造萬有的上帝，祂「變了形像」，其實是將自己原有的形像顯現出來。太17：3節，摩西是上帝律法的頒佈者，代表律法與上帝公義的要求；他的出現，象徵著主耶穌可以完全滿足上帝對公義的要求。主耶穌只一次將自己獻上，就成為永遠有效的贖罪祭(來7：26-27)。以利亞是先知，他的出現，印證眾先知的預言在主耶穌身上得到應驗。太17：4節，彼得對主耶穌的顯像完全捉錯用神，他只想與主耶穌、摩西和以利亞一同將天國的榮耀留在山上，不願面對主耶穌所講山下十字架的苦難。

二.  天父在雲彩中宣告 (5 – 8節)

太17：5節，上帝從燦爛奪目的雲彩中宣告。為甚麼天父要親自向門徒說話呢？登山之前六日，彼得回答主耶穌說：「你是基督，是永生上帝的兒子」，天父刻意確認彼得的答案。當時對彼得、約翰、雅各來說，這是一個極震撼的宣告！比洗腦更深刻，印在他們的腦海裡。太3：16-17節，天父第一次宣告主耶穌的身份，當時主耶穌尚未呼召門徒，彼得、約翰、雅各都不在場。天父第二次宣告主耶穌的身份：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」明顯地門徒真的有些事情不願聽從主耶穌，就是祂說自己必須上耶路撒冷去受苦，以及16：24節，主耶穌對門徒的吩咐：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」

門徒聽見天父的聲音，太17：6-8節，「就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕！』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」先前彼得要為主耶穌、摩西和以利亞搭棚，如今他們只看見這位無可比擬的基督。

三.  下山實踐使命 (9 – 13節)

當日門徒跟隨主耶穌，期望建立自己在地上輝煌的成就；但現在他們的夢想完全幻滅，門徒開始意志消沉。所以，主耶穌向門徒顯出祂神性的光輝，並有天父宣告祂是聖子，為要門徒重整觀念、目標和方向。登山顯像之後，主耶穌就下山實踐祂的使命。祂再以血肉之軀隱藏自己的榮光，與門徒下山服事人。太17：9節，主耶穌吩咐門徒，不要將所看見的告訴人。因為門徒還未明白主耶穌整個十字架道路的安排，不應隨便說出來。太17：10 -13節，主耶穌又說，祂的先鋒施洗約翰怎樣被人殺害，「人子也將要這樣受他們的害。」

願天父將耶穌基督榮耀的形像刻在我們心裡，使我們更加聽從主耶穌的吩咐，背十字架跟從主，作主忠心的僕人。

從《使徒行傳》我們知道，在佈道的事上，信徒可以藉禱告與聖靈同工：

1：13-15節，主耶穌升天後，在一間樓房裏，擠滿了約120人「同心合意的恆切禱告」；第二章，五旬節到了，門徒都聚集在一處，聖靈降臨，他們就都被聖靈充滿(第4節)，十二使徒向耶路撒冷群眾見證耶穌基督復活，約有三千人信而受洗(第21節)；3：2-8節，彼得和約翰上聖殿去禱告，彼得奉耶穌基督的名治好了一個生來瘸腿的人，然後藉此向百姓見證耶穌基督，「有許多信的，男丁數目約到五千」(4：4節)。彼得和約翰因傳講耶穌基督死而復活，被公會收押及審問；他們被釋放後，就到信徒那裡，又同心合意的禱告和讚美(4：23-31節)。如是者，初期教會一直以禱告得著能力，來見證復活的耶穌基督。

時至今日，我們佈道的能力和教會的復興又從何而來呢？葛培理牧師將他一生的經驗告訴兒子：「佈道會成功有三個條件，第一：禱告，第二：禱告，第三：禱告！」葛牧師要求他整個佈道團隊以禱告開始事奉，每一次籌備佈道會，他必定要求當地教會的牧者、長執及全體會眾付上懇切的禱告，然後才邀請親友和未信者赴會。

今年10月13日我們舉行「身在福中？」佈道會，求上帝提醒我們，要謙卑祈求上帝幫助我們與祂同工。雅5：16節下，「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」願我們都謹記：坐下禱告，起來行動！

經文：來12:1節/林前9:24節/提後2:5 / 彼前3:11節/提前4:8節

（一）今屆特殊現象

奧運是世界的盛事，感恩神恩待香港，在過去多屆累積人材，並獲政府重視和投放資源，令今屆取得幾面獎牌。我們在奧運當中能看到很多東西，一是香港成為世界媒體的焦點，二是越來越重視運動的娛樂性和商品價值。奧運是獨立、不受外界及政治影響的，但今屆出現了醜聞，在開幕禮其中一個環節，模仿耶穌「最後晚餐」的場景，用了不雅的造型模仿十二門徒和耶穌，這正代表奧運無法逃避政治的渲染。所以我們能看到沒有一處地方是平等、自由、獨立，唯有耶穌基督的國度降臨才是永久的和平。

（二）運動如何成為競技？

奧運是從希臘的奧林匹克山而來，以前的希臘人很迷信，是多神主意，當保羅來到亞略巴古時看到其中一座壇寫著未識之神，便告訴那裡的人，祢們真正的未識之神就是創天造地的、為人類的歷史、政治權限定立時間疆界，從死裡復活，為多人的罪獻上贖價的耶穌基督。另外奧運其中一個起源是要平息紛爭，他們提議各國派出勇士出來競技，一方面展示國力，另一方面冀止息干戈，和平共處。運動起初是人類作為動物自然的生活形態，為生存和生活的勞動，由保健發展至娛樂。但在資本主義社會，運動異化為商品，媒體及主辦機構賺廣告費用，而由觀眾及贊助機構埋單。

（三）從聖經看其可取處

看了奧運的背景，與我們基督徒的做人處事有什麼關係呢？在聖經新約裡比較明顯，特別是保羅在希臘時代，競技這運動已很普遍，甚至用來娛樂羅馬貴族。而舊約裡也有類似的記載，在撒下2:14-17節，大衛在掃羅死後獲得南國的政權，而北面是掃羅的兒子，兩邊的元帥提議各派十二名少年出來彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒，這種比試也算是競技的一種。而在新約，保羅很喜歡用賽跑和比武來勉勵信徒，而得獎賞的只有一人，即是祢需要盡力而跑，超越所有人然後得到獎賞。而奧運有四方面的精神來提醒我們基督徒：

（1）  奪獎精神：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來12:1）

（2）  服輸精神：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？祢們也當這樣跑，好叫祢們得著獎賞。」（林前9:24）

（3）  公平精神：「若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」（提後2:5）

（4）  友誼精神：「也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（彼前3:11）                 聖經教導我們操練身體益處還少，因為身體是聖靈的殿，要保養顧惜，但運動不能成為膜拜和迷溺的對象。另外聖經亦提及唯獨敬虔卻有今生和來生的應許，人生的價值是否只在乎身體健康？神給我們的光陰很短暫，榮神、益人、盡己才是我們人生中最重要的。