今年教會的主題是「認識基督、作主忠僕」，或者今天是時候叫我們去問問自己對主耶穌的認識有幾多，有沒有對祂的理解更深入呢？有些人把耶穌視為「朋友」，若然只是朋友，就可以因應客觀需要，選擇繼續交往或者不再來往。當然，這種想法是有問題並不可取。相信我們大部分信徒都尊崇耶穌為生命的主，這當然是正確，然而我們對生命的主的理解有幾多？應該尊崇祂到什麼地步？

希伯來書一章1至2節：「上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」希伯來書一開始就帶出，古時父神透過眾先知來啟示，到了末世就以祂的一位兒子來啟示，這就是耶穌基督。耶穌基督是上帝話語的啟示者和實踐者，是獨特的，唯一的。主耶穌有七個作為上帝兒子的獨特之處：承受萬有、藉著祂創造一切、上帝榮耀之光輝和本體之真像、用權能命令托住萬有、洗淨人的罪、坐在高天至大者右邊、遠超過天使。（來一2b-4）

這七個獨特之處之中，我們最為熟悉的就是祂洗淨人的罪，然而主耶穌其他的特質和本相，說明祂是絕對超越的存在，權能遍佈宇宙，是一切的主宰。人作為地上渺小的微塵，我們只能盡心盡性盡意地愛我們的主。讓我們問問自己，我們可以為主付出多些嗎？主耶穌對我們的呼召應該獲得更多回應嗎？

經文：「馬太福音13：44-46節」

今天的經文記載耶穌所講的兩個比喻。

《和修版》：「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」太13：44

《新漢語》：「天國好像埋藏在田裏的寶物，有人發現 ……」太13：44

《和修版》中「天國好比寶貝」，非常貴重。《新漢語》中耶穌用「寶物」比喻天國，藏在地裡，沒有人知道。天國怎樣和何時臨到世界？隨著耶穌出現，祂在地上拓展擴張天國，邀請人成為天國的子民。耶穌臨到世界就像寶物埋在地裡，無人知道。但有人發現了，再把寶物埋在只有自己知道的地方，這人很開心，不惜一切，傾盡和變賣所有買這寶貝。耶穌想表達的是天國臨在這個世界，重點在於人的反應是否不惜一切去追求、甘心情願傾盡自己的一切？

《和修版》：「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」太13：45-46

《新漢語》：「天國又好像一個商人搜尋瑰麗的珍珠。他發現了一顆貴重的珍珠 ……」太13：45-46

這個比喻與上一個比喻在語文上的表達很相似，而商人跟44節那個人做的事很相似，而不相同的是沒有明確表達商人遇到貴重的珍珠後「歡歡喜喜」，可能用了省略的手法，但商人一定很開心，才會變賣自己的一切去買這顆珍珠。

講員按原文直譯：「天國又好比一個人──一個不停搜尋瑰麗珍珠（複數）的商人。一旦找到一顆價值連城的珍珠，他就去變賣他擁有的一切，把它買下來。

太13：45-46原文的寫法很累贅，但非常清晰，讓人明白耶穌的意思。講員的直譯中表達這個商人不停搜尋珍珠，他的目標不只是一顆，而是愈多愈好。我們以為這個比喻是講天國好比珍珠，但耶穌講這個比喻的重點不在於珍珠，而是用人比喻天國。天國臨到世界好像一個做買賣珍珠的商人，四處搜尋貴重的珍珠，找到後就傾盡所有買回來。耶穌的出現，表示天國的降臨，祂在地上拓展天國，主動接觸人，邀請人跟隨祂，成為天國的子民。「珍珠」是指你與我，即聽到耶穌的邀請，願意下決心承諾跟隨耶穌到底的人。在上帝的眼中，這些人就是價值連城的珍珠，是上帝用耶穌基督的生命傾盡所有買回來，我們是很寶貴的。我們很幸運能遇上寶貝，即耶穌基督，我們的反應和態度是否像那個人歡喜，傾盡所有而獲得，還是會否跟上帝斤斤計較？這兩個比喻告訴我們遇見寶物前，這寶物已在等待我們，因上帝已傾盡所有，把我們買回來。

有人高薪聘請私人司機，多人應徵，其中有三位最令他滿意，於是他以一個問題個別考問他們：「若你沿著山路駕駛，你能靠近崖邊多近而不會發生意外呢？」第一位司機回答：「以我的駕駛技術，離開山崖半米就足夠了。」第二位說：「我駕駛了這麼多年從未發生意外，相信一米距離已經十分安全。」第三位回答：「我盡量不靠近崖邊，離開愈遠愈好。」結果最後的這一位司機受聘。

弟兄姊妹，得勝的基督徒生活不是隨隨便便得來的，我們必須像一個優秀的駕駛者，不單慣於遵守交通規則，更要避免意外。對基督徒來說，就是要時常默想上帝的話語，並要遠離試探。現實中很多過犯都是從鬆懈的態度開始，漸漸地心靈的惡念被合理化，最後得出令人歎息的悲劇！太15：19節及加5：19-20節提到，從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、偷盜、妄證、拜偶像、仇恨、爭競、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒等等；這些都是人內心的垃圾。唯有上帝的話語、聖靈的光照和基督的寶血，可以洗滌我們心靈的污穢。我們必須作一個有責任感的生命駕駛者，為人為己遠離罪惡的道路，一心尋求上帝的喜悅。

我們經常提及以上帝的角度去看事物，儘管經常把這原則掛在唇邊，其實要實踐是相當困難。若然我們搞不清上帝是如何看事物，我們或許會用自己的觀念和想法去判斷。很多時候，我們或許不清楚什麼是上帝的角度和視野，這樣我們需要注重這方面的思考了。

在聖經故事裏，撒母耳尋找大衛並且膏立他為王的經歷，可以讓我們看到人看事物的角度和上帝看事物的角度之分別。（撒上十六1-13）當掃羅王幹了上帝不喜悅的事之後，上帝嫌棄他並且要撒母耳膏立他人取替掃羅。上帝帶領撒母耳來到大衛父親耶西的家，當撒母耳和耶西以及他的眾兒子一同獻祭之後，撒母耳首先看到了以利押，看見他外在的條件優越，心裏想以利押一定是耶和華所揀選的受膏者。然而，上帝提醒撒母耳：「不要只看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心的。」（撒上十六8）結果撒母耳從留在家裡的耶西眾子當中揀選不到適合的受膏者，耶西最後派人叫在放羊的小兒子大衛回來見撒母耳，大衛最終被揀選了。

耶和華上帝監察人的一大原則，就是「內心」，祂不揀選外在條件良好能力強的人；祂看重一個人內心所具備的質素，當一個人的內心合乎他的心意，才會被揀選來履行上帝的心意。這樣看來，「上帝的視野」就是在於我們能否監察內心，能否對上帝保持崇敬，能否處理個人的陰暗面，以至在上帝面前可以無可指責。

弟兄姊妹，你願意為主作見證，但是否常覺乏力，甚至疲累不堪？主前537年波斯王古列被上帝的靈激動，他容許第一批以色列人回歸耶路撒冷，於是省長所羅巴伯帶領以色列人回去。他們立了聖殿的根基，開始重建聖殿。後來遭到困難和敵人的攻擊，建殿的工程整整停頓了17年。所以上帝興起先知撒迦利亞，他鼓勵所羅巴伯說：「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」(撒4：6節)。於是所羅巴伯率領以色列人恢復建殿；不久，那被巴比倫摧毀的聖殿，重新被建立起來！

我們也是平凡的人，但我們所跟隨的是一位超越的基督。常言道：「人的盡頭是上帝的開始。」當我們感到力有不逮的時候，我們必須肯定，上帝要作的事，祂自己一定有方法完成。即使我們集合眾人的力量和才幹，都不能成就上帝的工作。在事奉主的路上必定會遇到重重荊棘，我們靠甚麼跨過呢？整卷撒迦利亞書提醒我們，要轉向上帝！因為上帝的工作只有祂自己才能完成，我們只是與上帝同工。今天我們生命中所倚靠的是甚麼呢？是知識，是經驗，是財富，是健康嗎？許多時候，這些事物攔阻我們轉向上帝。在賽40：29-31節，上帝應許我們：「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」

曾經有人話人到了中年，身體必定有一樣或多樣的問題，人再不可以像以往年青的時候，精力充沛，具備無限的活力。人在年輕的時候，不斷追尋自己的理想，尋求自己的夢想生活，為事業成就、為財富累積而奮鬥，有些為家庭貢獻一切，為下一代有更好的生活而付出一生的努力。然而，傳道書卻給了我們一個很大的提醒：若然我們沒有記念創造我們的主，並且每天過著敬畏祂的生活，我們這生所做的一切都會是「虛空」。

讓我們嘗試回顧過去的人生，所走過的道路和際遇，有多少是自己能夠控制的呢？「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；」（詩一二七1）除非我們認識創造天地萬物的主，我們所做的一切都會徒然無功。傳道書提醒我們，不要等到烏雲蓋頂，日月星辰無光，在年老、體力衰退的歲月來臨之時，才尋求上帝。我們要趁著還有活力，記念、承認那位尊貴的，以及創造我們的主，並且每天過著敬畏祂的生活，每天僅受祂的誡命，以至將來在天家可以無愧地面對主。（傳十二1、13、14）

我們會知道將來會如何嗎？當然不能。在我們面前的，是未知的將來，但我們能夠有一件事是確定的：敬畏我們的創造主，我們必能超越未來的不確定，渡過任何的挑戰和時勢變遷。

保羅為信徒祈禱，他祈求上帝使他們知道，祂向信主的人所顯的能力是何等浩大；這浩大的能力，就是那在基督耶穌身上所運行，使祂從死裡復活的大能大力(弗1：19-20)。上帝在信徒身上施展一種可以改變生命的大能，一種爆炸性的能力！基督耶穌的復活與整個人類歷史息息相關。在這二千多年來，凡對人類影響深遠的改革，大多數與基督的福音有關。例如反種族歧視、釋放奴隸、提高婦女地位、設立醫院和高級學府、開辦麻瘋病院等。

今天是復活節，基督復活是我們信仰的核心；但紀念主復活不是只在今天，我們要追求認識主耶穌並不斷經歷祂復活的大能。我們既然領受了主耶穌的教導，就要脫去從前行為上的舊人，又要將我們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔(弗4：21-24)。我們的軟弱和失敗，以及各樣大小的罪污，都被主耶穌在十字架上的寶血潔淨了。基督復活的大能帶給我們生命的更新，使我們能在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女，以主廣闊的胸襟接納他人，活出喜樂、關愛和聖潔的生命。

快將到每年一度的「受苦節」和「復活節」，教會每逢到了這節期，都會舉辦聚會，讓眾弟兄姊妹再思想耶穌基督對我們的救恩，加深我們對耶穌基督的認識。事實上，如果我們對耶穌基督的認識不夠深入，就會容易受到假教師的影響，甚至做出不堪設想的事。最近新聞流傳一名男星的女友人，曾經被韓國攝理教教主侵犯的報道。女事主其實本為香港一般的年青人，受到其教派在香港宣教的薰陶，為主大發熱心，其後移居到韓國並參與該教會的聚會及事奉。那教派的所謂教主藉著謊言及假教導，多次侵犯受害人。

假教師的問題其實在基督教的歷史裏不斷發生，直至今天。猶大書警惕教會內的肢體，要在真理裏站立得穩，不要失腳，直到見主面。猶大責備「這些人」的不道德行為，是將「上帝的恩典變為放縱情慾的機會」，實際上他們不承認主耶穌基督是「獨一的主宰」。（猶4）在猶太傳統中，該隱教導假教訓，巴蘭與可拉引誘以色列人離開上帝，他們都是猶太傳統中的假教師。這些假教師只是牧養自己，就如無雨的浮雲，沒有果子的樹。（猶12）事實上，當我們以為自由無限制，凡事都可行的時候，我們就要警惕自己會否成為假教師那樣，使自己失腳，成為別人的絆腳石。

要避免接受假教導，或避免自己有傾向成為假教師，我們還是需要竭力地認識基督，認識祂對我們的要求，辨識真理和假教導的分別，辨識自己的心思意念，會否放縱自己，時常警惕自己：耶穌在我們生命裏，我們是為主而活，不再為自己而活。

呂小敏姊妹初中時因病輟學，親友愛護她，領她到教會聽福音。小敏決志信主後，發覺自己對聖詩特別喜愛，她沒有受過音樂訓練，但上帝給她恩賜，可以隨口唱出新歌。懂音樂的弟兄姊妹協助她配上樂譜，由那時開始，她創作了超過1500首《迦南聖詩》，其中多首已廣傳中外。

弟兄姊妹，你在中年之後，是否已停止了發掘自己的恩賜？長年累月的工作環境，是否告訴你再沒有機會發掘恩賜去事奉上帝？忙碌的生活是否窒礙你去關心人和建立別人的生命？

摩西80歲才蒙上帝呼召，作二百萬以色列人的領袖，帶領他們出埃及，離開為奴之地。約書亞年老的時候，上帝是否叫他「好好享受退休生活吧」？不是的，書13：1節記載，上帝對約書亞說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地。」意思是：「雖然你年紀不輕，但以色列人還有很多地方未攻取，你需要繼續發力帶領他們。」所以，書24：15節，約書亞向上帝及以色列人表明心志，他說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華！」弟兄姊妹，疫情已過，上帝正在呼召你和我，一起來發揮恩賜，復興閩南家。

不知大家如何理解聰明？又或者覺得自己夠不夠聰明？小時候讀書返學，都會期望自己是別人口中的「聰明仔」／「聰明女」，能夠讀書聰明，考試高分。當進入社會工作，又會期望自己是職場上的「聰明人」，能夠盡快升職加薪，避開辦公室政治的兇險。但聖經所說的聰明是什麼？箴言3章5至6節：「你要專心仰望耶和華，不要倚靠自己的聰明，在你一切所行的路上都要認定祂，祂必使你道路平直」。

以利亞和亞哈謝王的故事給予我們對聰明一些啟發。亞哈謝王行耶和華眼中看為惡的事，事奉巴力，在病患期間沒有尋求耶和華的幫助，反而派遣使者前往非利士人信奉的巴力西卜那裏，尋求醫治的神諭。以利亞對亞哈謝提出質問，莫非亞哈謝認為以色列沒有上帝嗎？為何要求問外邦的神明呢？這是因為亞哈謝認為巴力西卜給予他們能看見世俗物質的好處，求問巴力似乎更加有效，或者耶和華對他來說距離太遠。這就是亞哈謝的聰明，識時務者為俊傑，知道能眼見有神明力量的就能夠幫助他，既然形勢擺在眼前，為何不去尋求呢？（王下一1-18）

亞哈謝的聰明使他不能從病患中恢復，他卻三次派五十夫長和士兵企圖捉拿以利亞，兩次的捉拿隊伍被耶和華降下的火吞滅了，第三次的隊伍決定在以利亞面前跪拜耶和華求赦免。結果，耶和華藉著以利亞宣告審判，亞哈謝在他的聰明之下死了。弟兄姊妹，我們所倚靠的聰明，是怎樣的聰明呢？