若你問人世上會否有新事，別人可能會以《傳道書》的「日光之下並無新事」來回應你，然而《以賽亞書》清楚指出上帝「要做一件新事」，豈不是有衝突嗎？首先，《傳道書》指的是不為時間設限的話，事情的規律、模式會不斷重複，因此作者的結論是沒有新事；而《以賽亞書》指的則是上帝在一個時代下的作為，對當代的人來說，是新的事，所以兩者沒有衝突。那我們既生於這時代，何不期待新事的發生？讓我們從《以賽亞書》，看上帝做的新事。

1. 上帝的說話 (14-15節)

那時北國以色列和南國猶大都沒有遵行上帝的吩咐，因此上帝先藉其鄰國亞述滅了以色列，及後因亞述殘酷的行為，上帝又藉巴比倫分別滅了亞述和猶大，所以猶大的子民被擄到巴比倫，然後被擄的子民向上帝呼求，求祂施行拯救。14-15節是上帝的回應：祂會審判巴比倫，甚至令巴比倫出現原本用來享樂的船都變成逃難的船的景況。後來波斯滅了巴比倫，使被擄的人能歸回耶路撒冷，引證了上帝的應許。

經文也揭示了上帝的屬性，包括救贖主、聖者、創造主和君王，顯示上帝是掌管歷史及審判罪惡的主。祂滿有能力，能審判壓迫者，令子民得著安慰和盼望。我們也該對上帝有如此認識，在此認識下看個人生活、教會發展和香港發展，好讓我們懷著此信念加深對上帝的投入，而不是對上帝點到即止、避之則吉。

2. 上帝歷史的作為 (16-17節)

經文所描述的是出埃及事件，那時埃及法老欺壓以色列民，要他們只有經濟貢獻，逼他們作廉價勞工，於是以色列民呼求上帝，然後上帝差遣摩西將以色列民帶離埃及，拯救了他們，也審判了埃及人。作者提起此事，是通過上帝過往的作為來引證祂的真實，好讓以色列民即使面對困難，也能存信心按著上帝的應許來生活。

3. 除舊迎新 (18-20節)

上帝應許以色列民，使他們歸回耶路撒冷，又要他們不要思想古時的事，那為何又提起出埃及之事呢？事實上人往往記憶最深的，是自己的創傷，上帝要以色列民學習放下陰影，以免被其主導生命的方向。要迎接新事，就要放下創傷，不要再記念，同時以寬恕的心看待，否則就不能真正的放下。若能放下，便能騰出空間去迎接上帝的新事。

當我們騰出空間後，就要留心發現上帝為我們做的新事，那是救贖的應許。既然耶穌已救贖我們，我們如何活出新的生命呢？你有甚麽計劃？有甚麽期望？有甚麽感動？若你把這些事都祈禱交託，上帝必會指導你。所以要從過去跳出來，發現上帝的應許，那麽生命就能見證上帝的作為，也能回應及處理香港社會的問題，藉此帶來環境的更新。

1. 百姓的使命 (21節)

百姓的方向是述說上帝的美德，向列國彰顯上帝的作為。我們作為上帝的子民，要用口傳揚福音，也要用生命作見證，向他人展露上帝的奇妙。

2020年，你期待上帝的新事嗎？有甚麽仍然纏累你，導致你無法迎接新事？我們對自身的使命，有足夠投入感嗎？讓我們今年帶著聖靈的感動，為自己帶來更新，為教會帶來更新，更為香港帶來更新。