彼前1：22-25（前段經文）和彼前2：3（後段經文）是彼得在一封信裡從彼前1：13對收信人的吩咐。有些人看這兩段經文是兩樣事物：前段經文的核心信息是22節「彼此切實相愛」，而後段經文是除去一切生命不好的雜質與愛慕屬靈的養份，即上帝的話。

彼前2：1開始的連接詞「所以」是關鍵的，顯示後段經文的內容承接前段經文。彼得在後段經文用倒裝句表達，先說重要的話，讓聽的人留意開始的內容。另一個顯示兩段經文有關連的是彼前2：2的一個類比「像才生的嬰孩愛慕奶一樣」，這句與彼前1：23「你們蒙了重生」有關連，「重生」就像重新回到母親的母腹再出世，所以彼得再講下文時，用了初生嬰孩需要吃奶吸取養份的意像。彼前2：3，經文原本字句是「既然你們已經嘗過主是有用的」，是沒有「主恩」的概念，但這裡指主的甚麼有用？聽完的人會聯想到前面提到主的某方面。彼前1：25「主」與彼前1：23「上帝」是一樣，是講上帝的話。按照前文，補一個詞彙是「主的道/話」是有用的。主的話如何有用？其實是解釋彼前1：23開始的一句話，上帝的話、主的道讓他們生命重生，彼前1：23第二句至25節說的就是這個。

為何說「重生」？彼前1：23解釋22節，而整段前段經文的中心訊息是在22節，彼此相愛，這容易嗎？彼此相愛說來容易，要實踐卻是不易。彼得在22節強調「彼此切實相愛」是真誠的愛，以「清潔的心」即單純去愛，不受其他事物影響。彼前1：22「你們既因順從真理，潔淨了自己的心」與23節第一句「你們蒙了重生」是相同意思，22節可如此翻譯「你們因順從真理而使你們的生命徹底改變」，「清潔」是指改變，心靈是指生命，故彼得在23節用「重生」來形容這群人。以前未相信福音時，愛人的確很難，很難愛素不認識的人，就算有血緣關係都不一定彼此相愛。但現在已接受福音，上帝的道在我們心裡，生命已徹底更新，從生命的最根本去改變，所以沒有任何理由推搪不能彼此相愛。

後段經文講既然已經歷主的道是有用的，可以徹底改變一個邪惡人的生命，故彼得向收信人提出一個要求，就是要「愛慕那純淨的靈奶」。早期的信徒，特別是猶太信徒經常把主的話比喻作人需要吸收賴以為生的養份，彼得因此呼應前段經文像嬰孩已「重生」，那就要「愛慕那純淨的靈奶」。聯想到前段經文講「主的話」，猶太人會明白彼得這裡的意思。外邦信徒聚會時會讀猶太的經典，也會從猶太信徒口中知道「養份」是指上帝的話。前段經文提到生命因上帝的話徹底更新，彼得吩咐他們要愛慕上帝的話，滋潤新生命，茁壯成長，去除生命中不好的態度和心態「惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」(彼前2：1)。

儘管生命有改變，有時彼此相愛是很困難的，於是彼得在後段經文建議從消極態度實踐愛的功課。首先改變對這些人的態度，嘗試不要憎恨他們，不要在其他人前說他們壞話，其實已是愛他們，已是邁向愛這些人的一大步。這愛不是指包庇，而是內裡自然產生的一種情緒和態度。彼得不是妥協，不是淡化實踐彼此相愛的重要，他的建議可能是基於過往經驗。

十二門徒除兄弟安得烈外，彼得沒有一個看得上眼。但到彼得晚年時，終於體會耶穌基督臨走時吩咐他們彼此相愛，並如何實踐，因而在死前寫下彼得前後書，鄭重吩咐信徒彼此相愛。彼得沒有說這是主的吩咐，而是用婉轉溫和的方式吩咐他們一定能做到，因生命已改變，甚至退一步從消極的角度建議他們如何實踐。如弟兄姊妹在現實生活中掙扎，很難去愛身邊出現的肢體，建議再讀這兩段經文，這是彼得經驗之談，值得基督徒再三思考。