現時世界各地疫情仍然嚴峻，又有社會動盪、天災人禍，許多人都說：「現在確是末世。」聖經的「末世」有兩方面意思，一、由耶穌基督降生到祂再來之間的這一段日子(來 9：24-26 節)，二、世界末日、主耶穌再來(彼前1：5節)。

弟兄姊妹，現在確是末世，你和我怎樣裝備好去迎接主耶穌再來呢？我們聽聽使徒保羅在提摩太後書怎麼說。這封信寫於公元65至67年之間，當時保羅因為傳揚基督被囚禁在羅馬，知道自己將要殉道，他有甚麼臨終的贈言給提摩太呢？

一、認識末世的艱險 (提後3：1 – 5節)

保羅對提摩太說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」然後保羅列出19項末世的恐怖現象，包括人專愛自己(心目中只有自己)、狂傲(自我膨脹)、毀謗(以言語中傷人)、心不聖潔(常存邪惡、害人的念頭)、好說讒言(誹謗，挑撥離間)、賣主賣友(叛逆，不忠)等。我們很懷疑這些人怎會是重生得救、上帝的兒女，但無可否認，他們存在於教會裡面，以致保羅吩咐提摩太：「這等人你要躲開。」除了避開他們，跟他們保持社交距離之外，還要怎樣應對？

二、學習好的榜樣 (提後3：10 – 13節)

徒13、14章記載保羅第一次宣教旅程，在彼西底的安提阿、以哥念和路司得，猶太人和外邦人，並他們的官長，一齊逼迫保羅，用石頭打他，以為他是死了，便拖到城外。提後3：10 – 11節，為甚麼保羅要在這個時候提這些往事呢？原因是社會上有很多敗壞的行為，教會裡面亦出現那些虛有敬虔外貌的人，保羅叫提摩太不要受這些人影響，千萬不要跟錯師傅。過去提摩太已經服從了保羅的教訓，學習了他的品格，現在提摩太進一步要有保羅那種受苦的心志。

第12節：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」逼迫不一定是坐牢、虐待，可以有很多不同的形式，包括剝削、欺凌、排斥、搶奪、戲弄等。在基督裏上帝賜我們各樣屬靈的福氣，但當我們站在上帝這一邊，跟魔鬼和邪惡勢力一刀兩斷的時候，魔鬼就會藉著各樣的環境來打擊我們。我們要操練受苦的心志，最好從簡樸生活開始操練，特別在物質生活和娛樂方面，學習保羅那樣，無論在甚麼景況都可以知足，；靠著上帝給我們的力量，凡事都能接受(腓4：11-13節)。在這末世，我們要立志敬虔度日，不做一個馬馬虎虎的基督徒。

(13節)「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」人若選擇作惡，他的生命會愈來愈敗壞，也會受到報應。

三、信從聖經的啟示 (提後3：14 – 17節)

當時只有舊約聖經，提摩太從小就明白，知道上帝應許一位救主。(約5：39節)耶穌曾對猶太人說：「給我作見證的就是這經。」到了公元397年，教會領袖在迦太基召開會議，確認新約27卷成為正典。

有一本書叫「鐵證待判」，詳盡列出舊約聖經三百多個預言，講到基督降世、生平、祂的死和復活，都一一準確無誤地應驗在耶稣一個人身上，證明耶穌是上帝所應許的救主。聖經幫助我們因接受耶穌而得救，並且培育我們的生命。提後3：16節，「聖經都是上帝所默示的」，「默示」原文是「呼出」，像呼出一口氣般，即是說聖經是上帝將祂的話呼出，藉著聖靈叫人寫出來。聖經於教訓(從為人處事到養育下一代，多方面指導我們活出上帝的旨意)、督責(指出我們的過犯，幫助我們悔罪)、使人歸正(指出我們走迷了，須轉回正路)、教導人學義(操練我們過正直公義的生活，用正確的態度和方法去處事待人)都是有益的。

不少人在受洗之後成為「三無」基督徒：無傳福音，無返團契，無聖經栽培。聖經充满了歷史，我們要了解當時的背景才看得明白，所以我們要參加主日學，也要參加團契或小組，聽弟兄姊妹分享他們對聖經的領受和體會。我們每日接受大量資訊，只在主日崇拜接觸上帝的話是不夠的，甚至有時在聽道時不專心，傾談、覆電話、看週刊，沒有認真領受上帝的話。世界的價值觀不斷轟炸我們，我們並非刻意愛世界不愛上帝，而是在不知不覺間跟隨了世界。聖經就是安全而有效的疫苗，能夠解除這個世界的病毒。

提後3：17 節，聖經能「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」「完全」並不是「完美」，而是指到整全的裝備。提後2：21節，「人若自潔……成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」原來行善的基礎是聖潔的生命。詩100：5節，「耶和華本為善……」良善是上帝的本性。加5：22節，良善是聖靈果子的其中一個特徵。總括來說，基督徒行善與未信的人不一樣，不是單單做好事、幫助人。我們首先自己要過聖潔的生活，順從聖靈的帶領，在各方面彰顯上帝的美善。

沒有上帝的話語，我們只能够隨波逐流，被人牽著自己的鼻子走。所以我們要不斷學習聖經，明白為甚麼單單信靠耶穌，並且知道自己在大使命中應有的崗位。