人生命的價值是創造我們的主所賦予的，故此我們在基督裡，認識上帝是最基要的，這樣我們的價值在基督裡才能得著肯定。不過大部分人一生拼搏，在世上勞苦愁煩，就是為了證明自己有存在的價值，要人另眼相看。不少信主的人也有這種心態，因此常常活在焦慮之中。
主耶穌在世上的時候，祂被人出賣，遇難時被至親的人撇棄，含冤受屈，手腳被釘，肉體和心靈傷痛的感受非筆墨所能形容。祂愛你到一個地步，願意傾出寶血為你犧牲。主耶穌完全明白甚麼是人生的憂愁和痛苦，所以祂呼喚我們，說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11：28-29)。這是我們最需要得著的應許。
弟兄姊妹，主耶穌的軛是容易的，祂的擔子是輕省的(太11：30)。我們未必能一次過將內心所有的苦毒、嫉恨、憂慮都放下，但要學習一步一步將重擔交託給主；有主耶穌恩領，我們輕輕鬆鬆與主同行，這是一生最美的祝福！
五餅二魚是聖經中最重要的神蹟，在四本福音書中都有記載。《馬太福音》14:13-21，《馬可福音》6:30-44，《路加福音》9:10-17，《約翰福音》6:1-14。當我們閱讀這故事的時候，通常會立刻感到主耶穌偉大的供應，祂的恩典是何其的豐富，但我們很少留意那個提供五個餅和兩條魚的小孩，其實這小孩的角色是非常的重要。
當門徒為了如何餵飽這麼多人感到困惑，在群眾裏尋問何人帶備食物，只有那小孩將僅有的五餅二魚交給耶穌。難道在五千人群眾中，只有僅僅一個小孩帶有食物？當門徒向耶穌說只得那五餅二魚，就說明了的確只有這位小孩願意奉獻自己所有。就是因為這小孩有一顆純潔而樂於分享的心，只懂得順服上帝的旨意，即使他不會明白祂的計劃。孩子將食物交給耶穌，完全是出於對耶穌的信心，相信耶穌能夠使用這些分享來做美好的事情，他不會再想是否能夠給自己吃飽。一個孩子的分享行動，最終餵飽了五千人，這展示了分享的巨大影響力。犧牲並不意味著損失，而是成就更大的美好。
讓我們都能夠學效五餅二魚的小孩，成為祝福別人的行動者。不去計較別人做什麼，只為耶穌基督而把自己擺上，成為活祭，讓上帝藉著我們的奉獻成就更大的美事。
每當君主出巡，必有先鋒走在他面前，宣告君主駕臨。本堂將於10月13日舉行佈道會，誰來為主耶穌這位天國君王作先鋒呢？現時已過六月中，佈道會的籌備工作進行得如火如荼，我們同來為自己及親朋禱告：
奉主耶穌基督的名求，阿們！
全能的天父可以在一夜之間叫眾多迷失的同事和親友來到閩南堂嗎？是的，在祂沒有難成的事。但上帝更願意我們每一個屬祂的人作主的先鋒，「預備主的道，修直祂的路」(可1：3節)。
最近在成長班有一位年青人分享了一首詩歌，名稱叫「我也不定你的罪」，這首歌令大家深受感動。詩歌創作的靈感來自聖經中耶穌對犯罪婦人的寬恕，上帝無條件地愛和赦免罪人，歌詞寫得深刻而動人，提醒我們無論我們犯了什麼錯，上帝都願意赦免。
《約翰福音》第8章1-11節，耶穌在橄欖山教導群眾時，文士和法利賽人帶來了一位被抓到犯姦淫的婦人，問耶穌是否應該按照律法吩咐把這婦人用石頭打死？耶穌沒有回答，卻彎下腰來用指頭在地上寫字。當人門不停地問耶穌時，他直起腰來對他們說：「你們中間誰沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」聽見這話的人，從老到少一個一個地離開了，最後只剩下耶穌和那婦人，再沒有人定那婦人的罪，耶穌也不定她的罪，吩咐那婦人以後不要再犯罪，就叫她走了。
這個故事展示了耶穌的憐憫和寬恕，耶穌並沒定那婦人的罪，而是給她悔改的機會。無論我們犯了什麼罪，主必定給予我們悔改更新的機會和盼望，這叫我們作為罪人，心裏卻得安慰和平安。這故事也提醒我們，當我們看見別人有不當行為或犯了任何的罪，我們應該以什麼態度去對待他呢？是責備、藐視、定罪，定還是以愛、寬恕和憐憫的心，鼓勵他去悔改並且更新生命呢？
日前與神學院一班畢業同學聯合分享祈禱，說來巧合，其中四成以上的傳道同工曾遇危疾，蒙主醫治才得存活。大家一同分析箇中因素，發現皆因忽略健康管理的重要。
相信大部分基督徒忙於工作，加上教會的事奉，就缺少體能鍛鍊，沒有想到「有健康的身體才能為主獻上美好事奉的祭」。因此，作為一個愛主的兒女，當將你的身體 (聖靈的殿) 適當地管理，以致可以在我們的身子上榮耀上帝。既然上帝將身體賜給我們，我們有責任把它保養顧惜。讀經、禱告及靈修固然最重要，約翰三書2節提醒我們，身體健壯與靈魂興盛都是必須的。
過去我的身體也很軟弱，我以過來人的身份，鼓勵大家設定自己具體又可行的目標，或諮詢專業人士例如醫生、護士、營養師、健身教練或物理治療師的意見，設立一個「全人健康」的生活模式。請留意：有病不是罪，但揮霍健康、糟蹋身體是得罪上帝。祝願每一位弟兄姊妹身心靈同樣健康興盛。
張福民牧師在上主日為我們分享了「智慧人的父親」的信息，智慧人是所羅門，而智慧人的父親就是大衛。大衛一生謙卑順服於上帝，雖然生命上有瑕疵，但他向上帝認罪悔改，始終得到上的喜悅，但他的兒子卻不是。
所羅門王雖然在年輕時向上帝求得智慧，並用這智慧為國家帶來了繁榮與和平，但是他在晚年時期的行為，卻明顯違背了對上帝的敬畏與命令。所羅門的多妃之政策，尤其是娶了許多外邦公主為妻，這不僅違反了上帝對以色列君王的訓示：要避免娶外邦女子，以免她們使王的心偏向其他神。所羅門自以為自己有智慧，卻容許外邦妃嬪修建高地，讓她們可以在那裡敬拜自己的神，這樣引入了偶像崇拜的元素到以色列之中，直接導致了所羅門心中對上帝的獨一地位被侵蝕。
所羅門王豐富的財富和崇高的地位，這也使他產生了自滿和自負。隨著時間的推移，所羅門可能逐漸忘記了是上帝給予他所有的智慧和財富。他開始依靠自己的理解和力量，而不是像當初那樣依靠上帝的引導。這些行為引起了上帝的不悅，預言了國家的分裂和衰落。這提醒了我們，無論是個人還是一個國家，不論多麼智慧或強大，都應該謙卑地行在上帝的旨意中，遵守祂的命令，避免偏離信仰的正道。
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴3:5-7）
在人生不同的階段裡，誰能夠避免迷茫呢？有人在求學的道路上感到困惑；有人在愛情的漩渦中受傷；有人貪圖快速致富而誤入歧途；有人因為經濟不景氣和債務纏身而陷入深淵；有人即使環境優越，也會不斷與周圍人比較，導致自己陷入困境。有些人或順或逆，都陷入失落之中！在當下這個時代，「迷茫」已經成為最為普遍的現象。
於是，有些人欲擺脫迷茫，就選擇過著正直的生活，靠自己的努力做好事，在各方面寬容待人。他們認為只要走在道德和慈善的路上，就是義人應該走的路。然而箴14：12節提醒我們說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」箴16：25節也再次強調這句話，顯示這是一個非常重要的真理。原來當人忽視自己的罪惡，不尋求上帝的寬恕時，結果只能是走向滅亡。各位，不論你是青少年、成年人或長者，身壯力健或有長期病患，你是否確知自己正走在永生的路上呢？
一個駕駛者遇見前無去路，只需將軚盤擰多幾轉，就可以再往前行。但請留意，人生只有一次，永生之路只有一條。約14：6節，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」祂也說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」(太7：13-14節)。跟隨主耶穌不是一條容易的路，但有主同行，是一條蒙福、通往永生的義路。
最近我和以馬內利團契一起查考了希伯來書第十一章，感到大家都被上帝的話語所激勵，今天也和大家繼續討論這一章的精髓：「什麼是信心？」。可以說，希伯來書第十一章第一節把「信心」作了一個定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」「信心」就是對未得之事、未來之事、未見之事有把握，這是一種超越客觀現實所限制的認知，是從心而發的一種信任，這也是我們維繫基督信仰最重要的素質。作為基督信徒，我們被呼召去活出信心的見證，不要只尋求憑眼見，因為眼見往往會欺騙我們，而是要憑信仰而行。就算面對生活中的挑戰和不確定性，我們要更加堅定我們對上帝承諾的信心，相信祂會帶領我們渡過難關。
希伯來書第十一章列舉了很多聖經人物，他們「因著信」做出了流傳萬世的信心見證：亞伯因著信獻上最好的初生羊，被上帝所喜悅；挪亞因著信建造方舟，儘管被當時世人所恥笑；亞伯拉罕因著信離開家鄉，到未知的地方，也因著信獻上獨生子以撒；摩西因著信，帶領以色列人離開為奴之地埃及……。這些人物都因為信心，成就了影響後世的見證。今天我們教會可否傳承這份「信心」呢？我們相信靈命成長，教會同心同作主工。我們相信教會合一，生命復興。讓我們持續地尋求和回應上帝，讓我們的信仰不斷地在祂的愛中成長，成為我們生命中不可或缺的力量來源。」
今天是母親節，每一位母親都為兒女貢獻良多，值得我們表揚。以色列歷史中有不少引人注目的母親，其中一位就是哈拿。撒上1：10-11節記載，哈拿因不能生育，「心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。許願說：『萬軍之耶和華阿，你若……賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華。』」哈拿向上帝傾心吐意，將自己的憂慮全告訴祂。哈拿以信心禱告之後，面上再不帶愁容了(撒上1：18節)。
上帝為甚麼不使哈拿生育呢？相信這是上帝要使她心中有一個迫切禱告的負擔，並藉著她的禱告，成就上帝的美意。哈拿處身一個混亂的時代， 士師記最後一句說：「那時以色列中沒有王， 各人任意而行。」當上帝要扭轉這個局面，祂會興起合用的僕人；哈拿看見上帝家裡的需要，她作出徹底、甘心的奉獻。
撒上1：20節說， 哈拿「生了一個兒子， 給他起名叫撒母耳， 說：『這是我從耶和華那裏求來的。』」撒母耳是一個從禱告而出的生命，他長大後成為一個劃時代上帝的工人。請留意，撒母耳事奉主完全是靠著禱告，猶太詩人都讚頌他，說：「在求告祂名的人中有撒母耳，他們求告耶和華，祂就應允他們」(詩99：6節)。 上帝也將撒母耳和摩西並列，他們都是站在上帝面前代求的人(耶15：1節)。由此可見，撒母耳一生最重要的事奉就是禱告。
哈拿獻上撒母耳之後，蒙上帝眷顧，她就生了三個兒子和兩個女兒。詩113：9節說：「祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」
近期香港立法會正在審議《強制舉報虐待兒童條例草案》。這法案源於幾年前一件令人髮指的案件，一對父母虐待自己的小女兒至死。父母已經被裁定終身監禁，而女被告的母親也被定罪，因為她明明看見虐兒事件，卻泯滅良心而不去舉報，結果同被判刑。於是，政府建議立法強制舉報虐兒個案，旁人不得當沒有其事。
這件事令人想起「律法是叫人知罪」，羅馬書七章七節上：「那麼，我們可以說什麼呢？律法是罪嗎？絕對不是！不過，若不是因律法，我就不知道什麼是罪。」律法的功能是叫人知道自己犯罪，就好像虐兒個案的旁觀者。雖然俗語說：「事不關己，己不勞心」，然而，面對良心的責備，卻可以因為沒有法律的規定而無動於衷；有了法律，就沒有辦法不去行動了。這樣，我們也可以想像，其實世間上有很多沒有寫在法律的上的罪行，人們依然淹沒自己良心地去不斷犯罪，只是因為法律上沒有說明這是罪，所以任意忘為。
所以保羅也說：「我們知道，人稱義是因著信，不是藉著律法的行為。」（參加 2:16）。我們得救不能靠律法，只能靠因信稱義，這全是上帝的恩典，但與此同時，我們不要輕視律法，反而要晝夜思想，因為我們也需要被提醒，反省自己是否也曾陷入罪的陷阱裏，從而醒覺。（詩一2）