最近與以馬內利團契分享啟示錄第四章，現在與眾弟兄姊妹一同學習，從永恆的角度看敬拜的真貌。

約翰被聖靈感動，看見天上有一寶座安置在那裏，有一位坐在寶座上。（啟4:2）寶座周圍有四活物，晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟4:6-8）二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那位活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:10-11）

這表明：敬拜的中心是上帝，不是我們。四活物代表一切受造之物，二十四位長老代表歷代信徒。他們所做的，是將一切焦點集中在寶座上的那一位，認定祂的聖潔、尊貴、權能與榮耀，是配得一切敬拜的。二十四位長老把冠冕放在寶座前，這行動的意思是「我完全向你投降」。敬拜不只是嘴唇的頌讚，更是意志的降服，是將自己生命的主權交還給那位創造我們的主。

我們可能發現，今天的敬拜常常偏離了這個重心。我們容易把敬拜變成滿足自己感受的活動，詩歌好不好聽、氣氛夠不夠感人、講道是否觸動我心。當敬拜淪為一種消費體驗，焦點就從「上帝配得什麼」轉移到「我得到了什麼」。天上的敬拜卻不是如此。四活物晝夜不停地頌讚，不是因為他們當下的心情，而是因為上帝的本質就是聖潔、全能、永恆的。

敬拜不是為了滿足自己，乃是為了尊崇上帝。親愛的弟兄姊妹，讓我們從天上敬拜的異象中被校正。

使徒行傳9章1至9節記載，掃羅得著大祭司的文書，就往大馬色去，要捉拿信耶穌的人。他將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」掃羅從地上起來，眼睛竟不能看見。有人拉他的手，領他進了大馬色；三日不能看見，也不吃也不喝。

徒9：10節，「在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：『亞拿尼亞。』他說：『主，我在這裏。』」在教會風聲鶴唳之中，亞拿尼亞仍然常作準備，隨時遵行主的吩咐。主差派亞拿尼亞去找掃羅。雖然亞拿尼亞明知掃羅來意不善，要捆綁大馬色的信徒，但他二話不說，就去找著掃羅，伸出熱誠的膀臂，按手在掃羅身上，使掃羅能看見(徒9：17-18節)。

掃羅歸信了基督，但大馬色的人都知道他曾在耶路撒冷殘害信徒(參徒9： 21節)。亞拿尼亞「是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚」(徒22： 12節)。掃羅得以融入大馬色信徒的群體，甚至與他們同住(徒9： 19節)，相信必是因著亞拿尼亞對掃羅的接納和引薦。今天我和你都可以成為亞拿尼亞，因順服主而樂意接待弟兄姊妹，建立他們屬靈的生命。這樣，教會必然復興！

最近教會靈修運動資料講述耶利米書，適逢近期有一電視節目以神怪玄學預測為主題，深感到屬世崇拜偶像的歪風嚴重，影響人心歸向上帝，因此有感而發，想用耶利米書33章1至9節與大家分享。

耶利米先知說明上帝對猶大國的審判，與不信的群眾直接對立，於是被囚於護衛兵院內，那時國勢危殆，耶路撒冷即將傾覆。耶和華的話第二次臨到他，既宣告烈怒的審判，也啟示復甦的應許。

上帝「在怒氣和烈怒中」將城掩蓋，因他們屢次背約，隨從別神，藐視律法，甚至把聖殿當作護身符，不行公義、不憐憫弱者。(33:4)  他們的罪孽堆積如山，禱告不被接納，祭物被厭棄。上帝的審判必須臨到，城牆和聖殿將被拆毀，屍橫遍野。上帝是不忍心的，但這是罪惡自招的苦果。

然而，經文的敍述突然轉折：「看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。」（33:6）這不是因為百姓配得，而是上帝堅定不移的慈愛。祂應許被擄的歸回，倒塌的必重新建立，更要「除淨他們的一切罪，赦免他們干犯我的罪」（33:8）。這是何等奇妙的呢！審判不是終局；上帝儘管拆毀，也必醫治。

我們應當從猶大的叛逆中警醒。不要輕看上帝的威嚴，祂的審判是真實的；但也不要絕望，祂的拯救是信實的。今日我們若硬著頸項，貪愛世界，行叛逆的路，起頭看似自由，結局卻是荒涼。行順服的路，雖然看似是一條窄路，終點卻是生命與平安。願我們都懂得在生命路上如何選擇！

新約聖經十次提到一個年輕人 － 那稱為馬可的約翰。

保羅和巴拿巴第一次宣教，巴拿巴是馬可的表哥(西4：10節)，帶著馬可一起出發。但馬可中途「離開他們，回耶路撒冷去」 (徒13：13節)。這事令保羅對馬可非常不滿，以致後來第二次宣教，保羅不許馬可同行(徒15：38節)，導致巴拿巴與保羅爭論，甚至分道揚鑣。當時的福音同工很可能都有保羅的看法：馬可是一個帶來負累的年青人，不應再給他機會一起事奉！但巴拿巴堅持帶著馬可，這個不被看好的年輕人，繼續一同事奉(徒15：40節)。

請問大家知不知道，第一個寫福音書的人，就是馬可！他又遇上另外一位屬靈導師：曾三次不認主的使徒彼得。彼前5：13節，彼得對馬可視如己出，稱他為「我兒子馬可」。彼得將自己跟從主耶穌的成敗得失，以及主耶穌的事蹟與教導，都毫無保留地傳給馬可，深深建立並重塑馬可的生命。並且聖靈使用馬可寫成第一卷福音書。

後來保羅重新接納馬可，與馬可為福音同工(腓利門書24節)。在殉道前，他特別吩咐提摩太：「要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處」(提後4：11節)。今天在上帝的家裏，是否有幾個你看不上眼的馬可？你願意像巴拿巴、彼得或保羅，將他們培育作新一代的接班人嗎？

今天想與大家一齊分享「房角石」在聖經和基督信仰中的意義。讓我們閱讀以下這三段經文：1.「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八22-23）2.「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」（弗二20）3.「因為經上說：『看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠祂的人必不至於羞愧。』」（彼前二6）

房角石在古代建築中，是那置放於轉角處的第一塊基石，具有定位、定向的功用，也作為承重的石塊。整座建築物的堅固程度以及施工的準確程度，全都倚賴這塊房角石。聖經以此來預表耶穌基督，祂是上帝親自安放在錫安的根基，是試驗過的石頭、穩固的根基、寶貴的房角石。

這塊房角石卻被匠人所棄。匠人象徵當時的宗教領袖與以色列民，他們拒絕了耶穌，甚至將祂釘死在十字架上。在人看來，這塊石頭是無用的、是被丟棄的；但上帝卻叫祂從死裡復活，使祂成為教會最重要的房角石。被棄絕，卻被高舉，這是救贖工作的奧祕。

我們身處一個充滿紛爭與分裂的世代，教會內部也常有隔閡。但保羅提醒我們，教會是建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石。這房角石不只建造牆壁，更成為我們互相聯合的根基。當我們都以基督為定位、以祂的話語為方向，我們就能在祂裡面彼此聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。

願我們都將生命建造在基督這塊寶貴的房角石上。祂是我們定位的基準、方向的確據。信靠祂的人，必不至於羞愧。

 彌6：8節，「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」「與上帝同行」，這是一個老掉牙的觀念嗎？不，這是上帝創造我們的期望！創世記提到以諾，他與上帝同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲，上帝將他取去，他就不在世了(創5：21-24)。以諾像我們一樣是個平凡人，他不是匿藏在洞穴裏的修道士；他養妻活兒，完成人生的義務和使命。

 今天我們如何與上帝同行呢？這不單是外表的行為，更是從心而發對上帝的尊重和順服。在我們心中應沒有任何事物可取代上帝，當尊主為大，以祂為我們生活的中心。要知道，不論哪種行業，對基督徒來說都是副業，事奉上帝才是我們的正職。祈願眾肢體以上帝的話語帶動自己的人生，甘心樂意與上帝同行，成為祂的知心友，精彩地為上帝活出見證。

因颱風的關係，在7月26日的主日，我們在家網上崇拜，一起聽司徒永富博士的信息，關於誰來定義我們基督徒的價值觀。司徒博士從耶穌經歷三次試探的角度，說出了我們在世俗社會中所遇到的三個基本人生問題：是否有用？是否被欣賞？是否成功？今天我用保羅的講論，分享作為基督徒，我們應該持守什麼？

羅馬書十二章2節：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」「不要效法」，意味著我們要有分別為聖的覺悟。世界的價值觀教導我們「擁有越多越快樂」，但主耶穌卻說「施比受更為有福」；世界推崇「為達目的不擇手段」，但聖經教導我們「行事為人要對得起主」。當面對職場的誘惑、人際關係的計算，或是壓力和重擔時，求主幫助我們，使我們不會隨波逐流，並且能夠以永恆的眼光來衡量事物。

堅持信仰並非易事，有時甚至會顯得我們不能融入這世代，格格不入。然而，我們的使命是成為世上的光和鹽，在黑暗中彰顯基督的榮美。當我們選擇誠實而非欺騙、選擇寬恕而非報復、選擇務實而非炫耀時，我們就在這世上為基督作了美好的見證！

讓我們每天在上帝的話語中「心意更新」，不被世界的風所搖動，飄來飄去。無論環境如何改變，願我們都能倚賴主，堅守真理，主是我們生命中唯一的價值與追求。

約翰福音第五章提到一個水池，希伯來話叫「畢士大」，意思是「憐憫之家」。傳說有天使會來攪動池水，第一個下到水池的人，無論患了任何病都可得痊癒。

一天，主耶穌來到池邊，問一個躺著的病人：「你要痊癒嗎？」這人已經病了三十八年，他人生一半的時間都在痛苦的折磨中度過；老實說，他還有得痊癒的期待嗎？「你要痊癒嗎」，主耶穌這問題一下子觸及他最痛的地方，目的是將他內心那一團已經熄了的火再燃點起來。

堆滿了絕望者的畢士大池，正是這世界的寫照。有些基督徒在生命的歷程上可能一直都是原地踏步，雖然心想努力見證主，但卻寸步難行。請留意，那病人領受了主所賜的能力，就立刻痊癒，站起來並且行走！現今世代有太多事情打擊了、挫敗了我們，但只要我們聽從並踏實遵行主耶穌的吩咐，祂必定賜能力幫助我們。主耶穌不單關心我們生活上的需要，祂更重視我們生命的改變。人生真正的盼望是在主耶穌裡，我們當引導人來到教會 － 上帝「憐憫之家」。

當我們舉目觀看浩瀚星空，思想到世界的美麗與秩序並非偶然，我們沒有辦法不去讚嘆，那位全能全智的上帝的創造之工。創世記一1，「起初，上帝創造天地。」然而，創造不僅是物質世界的起始，更是我們屬靈生命的根基。默想創造的真理，能為我們的信仰帶來三重的意義：

一、創造彰顯上帝的榮耀與權能，喚醒我們真誠的敬拜。「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」（詩19:1）萬物不是上帝，但萬物卻都反映上帝。當我們驚嘆於高山、深海、生命的奧妙時，我們看見的不是自然本身，而是那位偉大的創造主。我們要謙卑，因為我們只是受造之物；我們要感恩，因為偉大的上帝竟眷顧我們，我們要將焦點從自身轉向這位配得一切頌讚的創造主。

二、創造確立我們的身份與使命。創世記記載，上帝按自己的形像造人，並賜給人管理萬物的託付（創1:26-28）。這告訴我們，人的價值不在於外貌、財富或成就，而在於我們與上帝的關係——我們是祂的兒女。同時，我們不是這世界的主宰，而是管家。我們要以敬畏的心，在每日工作中忠心盡責，實踐這份神聖的託付。

三、創造提醒我們上帝的護佑與信實。創造不是一次性的動作，而是持續的看顧。詩篇104篇，生動描繪上帝按時供應、養活萬物。耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約5:17）這給了我們安慰：創造主必然看顧我們的需要嗎。在人生風浪中，我們的信心就能穩固，因為知道祂掌管明天。

願我們的心常被創造的真理燃點，使我們用敬拜、愛心，和盼望去回應上帝。因為「萬物都是藉著祂造的，也是為祂造的。」（西1:16）願一切榮耀歸給我們偉大的創造主。

運動員要得著獎牌，須下苦工努力不懈。2026年足球世界盃進行得如火如荼，足球迷爭相追捧他們傾心的名將。那些擁有「神級腳法」的足球員，他們累積的球場操練遠超過一般精英足球員的一萬小時基準！他們不斷重複踢罰球、射龍門、精準控球等動作，藉此修正每一個錯失入球的機會。

 基督徒操練敬虔也該如此，日復一日地切實學習聖經及禱告，跟從牧者和導師的指引，追求更像主耶穌。林前11：1節，保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」日常處事待人，想想主耶穌會怎樣做、說甚麼話。在人生的十字路口，想想主耶穌會怎樣選擇，以致一切言行舉止叫人看出你是一個「小耶穌」。

 操練為耶穌，艱苦是記號。敬虔是刻意操練來的，因為對我們這些曾被罪捆綁的人來說，敬虔絕對不是與生俱來的。雅1：27節也提醒我們：「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」真正敬虔的人會關愛及照顧有需要的人，而我和你生命的焦點就是要學像主耶穌。