太5：9節，主耶穌說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。」使人和睦不是一個口號，而是寬恕和憐憫人的實際行動。弟兄姊妹，你覺得「使人和睦」容易嗎？

彭柯麗姊妹是《密室》一書的作者，二次世界大戰之後她成為一個女傳道。有一次聚會後，一個曾經當兵的德國男子來到她面前，對她說：「你願意寬恕我嗎？」她仔細一看這人就怒火中燒，因他殺了她的父親，又曾把她和她的姊姊逼害到幾乎致死！但在剎那間，彭柯麗心靈裡看見主耶穌為她自己的罪被釘在十字架上，她也彷彿聽見主耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」於是彭柯麗流著淚，對那男子說：「我痛恨你，不能寬恕你！但是主耶穌在十字架上無條件為你和我的罪死了，我願意寬恕你為我的弟兄。」他立時跪下，流淚悔改。耶穌基督犧牲的愛賜予我們新生命，我們才有能力在這充滿仇恨的世代與人和睦。

每一位真心跟隨主的人，既不為財也不為利，卻常為了一口氣而與人不和。我們要透過聖經的教導，分辨甚麼是不可妥協的真理，甚麼是無謂的執著。聖經提醒我們：「上帝召我們原是要我們和睦」(林前7：15節)、「務要追求和睦的事」(羅14：19節)、「追求與眾人和睦」(來12：14節)。與人和睦是一件困難的事，以致主耶穌需要親自道成肉身，流血捐軀，使我們與上帝及眾人和睦。弟兄姊妹，你心裡是否還在向某些人懷怨？願主幫助你今日就與他們和好。

在上禮拜天的宣講中分享「愛裏沒懼怕」的信息，現在再以約翰一書去理解教會主題：「立己顧人，共建家園」。「我們愛，因為上帝先愛我們。」（4:19）「立己」的起點，不是依靠自己的能力或善行，而是首先領受並扎根於上帝的愛。這不是抽象的理論，而是上帝透過祂的兒子耶穌基督彰顯的愛：「上帝差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。」（4:9）「立己」不僅是個人靈命的成長，更讓上帝的愛成為我們生命裡面的核心。

上帝的愛從來不是只為自己存留，而是必然流向他人。「我們也當彼此相愛。」（4:11b）「顧人」是對上帝愛的回應，也是我們信仰生命的自然流露。「顧人」不僅是情感上的關懷，更是具體的行動。正如約翰說：「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（3:18）

教會是上帝的家，是祂愛的團體見證。當我們在愛中「立己」，並以愛「顧人」時，我們就能共同建造一個充滿愛的家園。「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全。」（4:12）教會的生命力不在於外在的規模，而在於我們是否活出彼此相愛的見證。

讓世人從我們身上看見「上帝就是愛」的真理，在這歪曲勃謬的時代，教會更應該成為愛的護城河，讓每一個進入這家園的人，都能經歷上帝的愛與溫暖。

你是否一個清心的人？許多時，人總喜歡評論別人的內心和動機是否純潔，但主耶穌提醒我們，勿以論斷別人為己任，反當時常省察自己(太7：1-5)。

「清心」是甚麼意思？是指以單純潔淨的心，全神貫注地愛慕和追求上帝，不以任何事物取代對上帝的專注，並以上帝為滿足和喜樂。請留意，這種屬靈情操不是與生俱來的，箴20：9節說，「誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？」沒有人可以憑自己的努力洗淨自己的內心，我們要作清心的人，必須先接受主耶穌的犧牲和祂補血的潔淨。另一方面，「清心」是需要付上代價不斷操練的，透過靈修、讀經、禱告、唱詩讚美上帝，將上帝的話實踐在生活當中，並且在不同場景或事奉及工作裡以信心來經歷上帝的作為。來11：6節上，「人非有信，就不能得上帝的喜悅。」 清心的人有敏銳的觸覺和屬靈洞察力，主耶穌說：「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」願我們眾肢體都作清心的人，常見主的恩典與榮美，彰顯在教會當中。

約伯記一章21節：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯失去了他的孩子和產業之後，說出這句話，顯示出他對上帝的真誠信靠。後來，他自己全身也長了毒瘡，他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」（伯二9）他的妻子質疑他對上帝的忠誠是否有作用，約伯卻堅定地回應：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？」（伯二10）約伯明白，人生必定有福也有禍，總不能得祝福的時候就讚頌上帝，遇到災禍的時候就背棄上帝。

信主儘管有「好處」，卻不是「為了」好處。如果只是為了好處而相信主耶穌，也就墮入了魔鬼的圈套裏，結果信了主而遇見逆境，就毅然放棄信仰。真心的信仰，是在逆境裏依然堅定愛上帝，讚美祂，將生命的主權依然託付給祂，用信靠的心去過每一天。有人曾經這樣說：一個人在順境中能愛上帝、讚美上帝是很正常，我們不能隨意評論別人的信仰的真假，但當我們遇見一個人在患難的時候，依然堅守信仰的話，這可以得知這人的信仰的真實。一個人對上帝不離不棄，上帝也會對他不離不棄。

太5：7節，主耶穌說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」憐恤是甚麼意思？有人說，憐恤就是饒恕，我們要饒恕人，才能得到上帝的饒恕；對嗎？聖經告訴我們，饒恕並非憐恤的唯一表達方法，上帝的憐恤大於單純的饒恕。每一位天父的兒女都蒙受上帝莫大的憐恤和恩典；恩典是指我們白白得來的，而憐恤是指我們沒有承擔自己所當受的。天父赦免了我們的罪，不單使我們脫離當受的刑罰，反叫我們領受祂的大愛，並得著永生。

    提前1：2節，保羅對提摩太說：「願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸與你！」約貳3節，使徒約翰說：「恩惠，憐憫，平安從父上帝……必常與我們同在！」上帝的憐憫 (憐恤)不是一次過的，我們今天至將來也需要主的憐憫，因為我們每天與罪爭戰，我們需要來到主的施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

    天父既如此憐恤我們，祂也吩咐我們去憐恤別人。我們憐恤人，可以施捨錢財、送贈食物、探望關懷……當然包括饒恕，把怨恨變為祝福。而憐恤人最有意義的方法，就是將福音傳給未信的人，或是為那些心靈軟弱、被罪捆綁的弟兄姊妹禱告。世界充滿苦難，願我們以這樣的方式生活，以致自己和別人都蒙憐恤。

記得曾經有人提過，不要讓基督教的聚會太沉悶，如果講聖經，年青人就不會願意再回來了。但我的回應是，如果教會不講聖經，那教會就不成教會了。聚會裏講聖經，不一定是沉悶的，但為了別人不覺得沉悶而不去講聖經，就是「以福音為恥」。馬可福音8章38節：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」

我們傳福音的時候會對人說：「信耶穌死後可以上天堂」。這說話沒有錯，但有時卻過度簡化了福音，使人以為在腦海裏做一個相信的決定之後，就已經完成了「相信耶穌」的任務，與日後的生活毫無關係。然而，一個真心相信基督的人，一定會努力按照聖經的教導和耶穌的榜樣去生活。

我們生活在一個價值觀混亂的時代，社會文化高舉個人自由、物質成功和世俗智慧，作為基督徒的我們，可能會被嘲笑、被排斥，但我們應該堅持不去不去隱藏基督徒的身份。主耶穌清楚地告訴我們，我們今日對祂的態度，將決定祂再來時對我們的態度。我們如何定位自己與基督的關係，基督也將如何定位我們與祂的關係。我們應該將生命交託給主耶穌讓祂掌管，讓信仰生活成為我們生命的首位，在這世代堅持做光明和忠誠的見證。

有一班志同道合的人組織了一個機構。起初他們滿有衝勁，有目標，有理想。不幸他們感染了一種病毒，這病毒最明顯的特徵是叫人漸漸失去胃口，不想進食，令到身心靈耗盡。有人說，這好比今日許多基督徒的光景！

太5：6節，主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」飢渴慕義的意思是強烈渴慕凡事尊主為大，遵行上帝的旨意，願意上帝在自己生命中掌權。他們這樣渴慕和尋求上帝，上帝必親自滿足他們。飢渴慕義在原文是現在進行式，表示不是一次就完成的，而是持續地渴慕、追求。詩34：8節說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！」

弟兄姊妹，我們不以追求世上的福樂為滿足，以致失去屬靈的胃口。願我們不自滿，我們內心逼切，常常處於飢渴的狀態，不斷透過敬拜、事奉、互相關顧、查經和靈修等，使我們愛主的心常在燃燒！

近年接觸過不少朋友甚至有基督徒、牧者患了重病，有些經過積極治療之後得到痊癒，有些最終不敵病魔，完結了在世上的生命。然而，發現到這些患上嚴重疾病的朋友當中，都有一個共通點，就是特別注重工作，在工作環境當中承受高壓，擔憂和焦慮影響了個人健康。

這樣讓我想起一個知名企業的高管，前台灣積體電路製造公司財務長張孝威的故事。他每天工作超過十六小時，週末也常加班，將全副心力投入工作中。然而，長期的高壓生活終於讓他的身體發出警訊，他患上了嚴重的睡眠呼吸中止症，夜間缺氧程度甚至達到危及生命的狀態。後來他的價值觀念改變了，發現信仰的重要性，成為虔誠的基督徒，並分享見證：「過去我以為工作成就就是一切，直到健康瀕臨崩潰，才明白生命有更深的意義。現在我知道，真正的滿足來自與上帝的關係，而不是工作中的成就。」

耶穌提醒：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（可8:36）我們往往為了追求地上的成就，卻忽略了上帝賜給我們最寶貴的禮物——生命本身。今天我們也看到我們的下一代在一個高壓的環境下成長，他們將工作和學業都看成為生命的第一位，卻忽略了健康、肢體相交與靈性。工作和成就都重要，o但不能成為生命的全部，生命最重要的是與上帝的關係，讓我們學習將重擔交給上帝，在祂裡面尋求真正的安息與滿足。

由七月份開始，我們閩南家開展了靈修運動。有弟兄姊妹表示，平日不喜歡看書，讀聖經總覺得難以吸收，以致靈命沒有顯著長進。但聖經裡有一個很重要的提示，叫我們毋須氣餒。雅1：21節吩咐我們，要「存溫柔的心領受那所栽種的道」；意思是，我們以一個柔和謙卑的心靈，就能領受上帝的話語。祝願弟兄姊妹在每天的靈修生活中得著餵養。

太5：3節，主耶穌說：「溫柔的人有福了！」在現今這弱肉強食的世代，「溫柔的人有福了」這句話，似乎令人難以理解。其實，「溫柔」絕非懦弱怕事；相反，乃是擁有可以自我控制的能力。主耶穌在世上是「溫柔」最完美的榜樣：祂滿有能力和權柄，卻從不濫用，而是祂完全遵行天父的旨意。在忍受苦難和流血犧牲之際，「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」(彼前2：23節)。

太11：29節，主耶穌直接指出，每一個屬祂的人當學祂的樣式。願我們全心相信、交託主，毋須擔心週圍所發生的事，也不畏懼罪惡昌盛；我們儘管靠主的能力，活出主耶穌柔和謙卑的樣式。

大家在教會靈修運動的進展如何呢？今天讓我們從《瑪拉基書》1:6–2:9 領受一些亮光。這是先知針對以色列祭司群體的嚴厲斥責，核心在於揭露他們對聖約的輕慢、對神聖職分的褻瀆，並呼籲悔改歸正。

上帝斥責祭司們對事奉的態度：「這事何等煩瑣！」（1:13），這反映了當時他們的事奉動機已經相當腐化，事奉成為他們的重擔，他們離上帝遠了。上帝質問他們：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？」（1:6）祭司身為上帝與人之間的中保，卻缺乏敬畏上帝的心，事奉態度輕慢，破壞了聖約關係的基礎。聖經形容他們獻上「瘸腿的、有病的、瞎眼的」牲畜為祭（1:8），表示被擄歸回後，百姓靈性冷淡，祭司貪圖方便，用殘缺的祭物敷衍上帝，這反映了他們的內心是藐視上帝。上帝宣告祭司們的祈禱會不蒙垂聽（1:9），並且宣告審判的來臨：「萬軍之耶和華說：你們若不聽從……我必使咒詛臨到你們……我要斥責你們的後裔」（2:2–3）

敬拜事奉的本質必須是來自對上帝的敬畏，不能妥協。每當我們事奉成為重擔，想某程度上敷衍一下上帝時，我們就離上帝遠了。這提醒我們應該用一個怎樣的心態對待事奉，也叫我們把最好的獻上，尊上帝的名為聖。