死亡令人恐懼與哀痛，但藉著耶穌基督的復活，信靠祂的人有永生的盼望。主耶穌宣告：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」(約11：25節)，這話常在安息禮拜中被引用。不過，我們毋須在安息禮拜中才被喚醒，黑暗與死亡徹底被打垮，勝過死亡復活的主耶穌，顯明祂是掌管生命的主，也能賜人永生。主耶穌開了一條通天之路，跟隨祂的人就能脫離死亡的轄制，得著復活的生命。

林前15：14-19節，使徒保羅說，若果基督沒有復活：1.他所傳的便是枉然，2.他是為上帝妄作見證，3.只在今生有指望，比眾人更可憐；4.信徒所信的也是枉然，5.他們仍在罪裡；6.在基督裡睡了的人也滅亡了。感謝上帝，主耶穌從死裡復活！由初期教會直到今時今日，仍有不少基督徒為主受苦殉道；若耶穌基督沒有復活，又怎會有人願意為一個死去多年的人受苦犧牲呢？

耶穌基督已復活，我們得著活潑的盼望，我們要將這些事深化在心裡，行事為人活出實在是一個有復活盼望的人。請謹記，撒但使用一切方法要滅盡基督的教會，藉世俗潮流、無神論、物質主義等，不斷破壞教會。但上帝的家是沒法被摧毀的，教會必忠心為基督作見證直到主再來。

約翰福音六章16至21記載門徒在海上遭遇風浪，耶穌在海面行走，並對他們說出那句平靜一切恐懼之言的經文。耶穌施展了以五餅二魚給五千人吃飽的神蹟之後，獨自退下來上山去。當夜幕低垂，門徒依照耶穌的吩咐上船渡海，忽然狂風大作，海浪翻騰。這些門徒本身是漁夫，應該熟悉水性，卻在這場風暴中顯得無助，他們竭力搖櫓、內心惶然之際，看見一個身影在波濤上行走，逐漸靠近。他們害怕極了，以為看見了鬼怪。這時，那個聲音穿透風浪傳來：「是我，不要怕！」。「是我」希臘原文「ἐγώ εἰμι」意思「我就是」，是昔日荊棘火焰中向摩西啟示的聖名（出3:14）。耶穌宣告：「看哪，我是那昔在、今在、永在的上帝」。

這段經文特別的地方是「為何門徒會害怕？」這與猶太傳統把水、黑暗和鬼怪連結於一起有關，使他們看見有人在海上行走就聯想到鬼怪出現，因此感到害怕。但問題是既然門徒見證了耶穌行了多項神蹟，如「水變酒」和「五餅二魚」，門徒看見耶穌滿有權柄，為何還要害怕傳說中的鬼怪呢！

有位神學院教授形容這種是「認知」轉化的缺失，被以往舊有而牢固的認知，阻礙了新「認知」（耶穌的權柄）入心的深度，因而影響了在主裏新生命的成長。門徒的反應也反映了今天的我們，讓我們在風浪來臨時，放下所有恐懼，認出其實主在其中與我們同在吧！

在以色列的野地，你會見到牧人不分晝夜地眷顧羊群。主耶穌以牧人比喻自己，祂說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命」(約10：11節)。

親愛的主耶穌，祢是上帝的兒子，竟為我們的罪而死！祢將生命獻上，作唯一和完全的贖罪祭；祢的救贖有無限的價值，挽回上帝的怒氣，叫全世界的人得與上帝和好，我們感謝讚美祢！

親愛的主耶穌，我們的生命如羊般脆弱，很容易迷途，又會遭遇各樣的危險。祢是好牧人，在我們的人生路上，祢是我們一生最親密、最可靠的良伴。在我們患病時，在孤單或受壓時，在徬徨困擾時，在經濟拮据時，不論高低起伏，祢都與我們同行，安慰扶持，引導我們走當行的路。感謝祢一生牧養我們！

親愛的主耶穌，我們本來在祢的羊圈以外，祢親自到世上來尋找、拯救我們。祢又賜下使命，叫我們幫助那些未認識祢的人，引領他們同進羊圈，與我們合成一群，歸到祢的名下，同得豐盛的生命(參約10：16節)。主耶穌啊，我們感謝讚美祢！

約翰福音四章43至54節講數耶穌醫治大臣的兒子的故事，是耶穌在約翰福音裏所展現的第二個神蹟。有一位大臣帶著焦慮和急躁的心情尋找耶穌，渴望耶穌能夠拯救他正在垂危中的兒子。

起初他尋見耶穌，帶著某種人性的焦慮和計算，他請求耶穌盡快「下去」醫治他的兒子，因為他心裏想，耶穌要到現場才能解決問題，他的兒子必須得到耶穌的親臨醫治，才能夠治癒。耶穌卻簡單的回應他說：「回去吧，你的兒子活了！」。耶穌的說話打破了他對信心的執著，耶穌要他不要執著於「可見的神蹟」，不必要親眼看到耶穌如何行動和醫治他的兒子，要他相信耶穌的一句說話：「你的兒子活了！」就足夠。大臣帶著耶穌的說話留在心中，轉身回去見在床上的兒子。在回程中他的僕人接待他，並說他的兒子已經退燒了，並且活過來。他查明原來兒子痊癒的時間正正就是耶穌說：「你的兒子活了！」的時候。

這告訴我們，上帝的作為常常不在我們的預期之中，卻總在祂話語的信實之內。信心，是在未見改變之時，仍相信祂的話語帶著生命的力量；就如黑夜中，仍跟著那道光的方向前行。讓我們不要覺得上帝好像遙不可及，那位超越時空的主，此刻正對我們說話。讓我們學習像大臣一樣，放下自己的計劃，單單信靠祂的話語，這樣的相信必定更好。

著名的無神論者查爾斯 • 布拉德勞(Charles Bradlaugh)邀請基督徒公開與他辯論，看基督教能否立得住腳；基督徒佈道家修霍斯(Hugh Price Hughes)答應與他辯論，但提出一個要求：他們各自拿出具體的證據，證明他們信仰的真確性；他們要去找出因著他們的教導而生命改變得更美善的男女。結果修霍斯找著一百人，布拉德勞最後收回挑戰，因為他連一個也找不到。

是的，有許多人因信靠耶穌基督而生命改變。約10：9節，主耶穌說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」在主耶穌的時代，牧羊人會守在羊圈的出入口，以自己作羊圈的門。牧羊人會在入口處檢查每隻羊的健康狀態，有病的就給牠醫治，受傷的就為牠消毒和包紮。

主耶穌以羊圈的門比喻自己，表明我們藉著祂進入羊圈，便可得拯救、被餵養、受保護。主耶穌知道撒但處心積慮，要破壞羊圈的安寧，拆毀我們與上帝的關係。但任憑外面狂風暴雨，豺狼嚎叫，在主門內我們仍可安然躺臥，不用擔憂，靠主得平安和盼望。

最近與年青人分享了禱告與信心之間的關係，究竟怎樣的禱告才顯得自己的信心是足夠的呢？可能有人以為，禱告經常蒙應允的人是很有信心的人，所以有些人會覺得，找一些神職人員幫忙禱告，上帝就會比較接納多些。事實上，歷史上很多屬靈偉人都曾經面對禱告不蒙應允的掙扎，包括保羅、甚至耶穌。

馬太福音26章42節，第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」耶穌在客西馬尼園，曾經禱告請求天父把釘十字架的苦杯離開祂，然而，耶穌強調要照上帝的意思而行。耶穌明白上帝的旨意，和將要在祂身上成就的救贖，祂願意接受使命，在第二次禱告的時候，就向上帝誠心表明願意成全上帝的旨意。

聖經並沒有教導我們只要相信，任何禱告必定蒙應允。而是我們相信上帝會按著祂旨意和安排，帶領著我們的人生，是為著我們得福。我們一時的禱告是為一時的問題，上帝看我們的是整個人生的全局。所以有禱告不蒙應允時，並不代表信心不夠。真正的信心在於相信上帝是真實的、可靠的、超越的，和有智慧的。真正的信心不在乎有幾多禱告蒙應允，在乎在禱告不蒙應允時是否仍然信靠。

賽9：6節，「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……祂名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」上次我們思想了基督是奇妙的策士、全能的上帝，今次我們分享祂是「永在的父」與「和平的君」。

「永在的父」：「父」在原文是永恆的創始者，有領袖、元首的意思，故此這裏的「父」不是就基督與聖父的關係而言，而是指到祂與信徒的關係。永在的父突顯了主耶穌的永恆性，祂是自有永有、不會改變、永遠長存的上帝。祂可以長遠看顧我們，帶領我們奔走前路。主耶穌滿有溫柔和體諒，祂愛屬祂的人到底(約13：1節)。這位「永在的父」甚至願意將永恆(永生)賜給我們！

「和平的君」：今日世界充滿仇恨，國攻打國，民攻打民。你和我需要的是和平，戰爭卻愈發頻繁。若要得著真和平，必須將福音傳至地極，使萬民悔改，接受這位和平之君耶穌基督。當主耶穌降生的時候，天使宣布：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人」(路2；14節)。主耶穌到世上來，以自己的身軀廢掉人與上帝之間的冤仇。祂在十架上代替罪人受死，滿足上帝公義的要求，用自己的血成就了上帝與人之間真正的和睦。請謹記，上帝「藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們」(林後5：19節)。

趁著聖誕佳節，願你和我作基督忠心的使者，努力傳揚基督這位奇妙的策士、全能的上帝、永在的父、和平的君！

今年的聖誕節即將來臨，但是我們的心可能會因宏福苑的火災而感到沉重。這場發生於11月26日的大火，造成眾多生命逝去，許多家庭破碎，整個城市籠罩在哀傷之中。

面對如此巨大的苦難，我們內心難免充滿疑問與悲痛。但聖經告訴我們：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太5:4）上帝從不輕看我們的眼淚。面對突如其來的大災難，我們感到震驚、哀傷，甚至無言。然而，我們可以將這些難以承受的重擔，帶到主耶穌的面前，祂必以溫柔托住我們。

讓我們回顧耶穌降生的意義，正是因為上帝要親自進入我們的苦難中，以致「道成肉身」。祂不是遠離苦難的上帝，而是與我們同歷風暴的主，在黑暗中祂是照亮世界的真光。這意味著，在宏福苑的烈火與濃煙中，面對生離死別的絕望時，祂並非遠離的旁觀者，而是「以馬內利」——與我們同在的上帝（賽7:14）。

聖誕的真正盼望，是主耶穌基督已為我們預備了永恆的天家，那裏不再有死亡、悲哀、哭號。願復活的盼望充滿我們的心，使我們在哀傷中仍有平安，在黑暗中仍見光明。這是主為我們預備的終極應許，我們不再被死亡所束縛，我們真正的生命在永恆當中。

讓我們成為彼此扶持、鼓勵、切實相愛的群體。願上帝的國降臨，願上帝的旨意行在地上，如同行在天上。願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動、交通與扶持，常與我們每一位弟兄姊妹同在！

聖誕將至，在歡度佳節之餘，試想想，倘若主耶穌從來沒有到世上來，這世界會怎樣了？約8：12節，主耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」主耶穌不單是猶太人的光，祂跨越了民族與地域的阻隔，將真光帶給整個世界。

大家知道，這世界有很多問題與難處，即使到了21世紀，人類累積了極多的學問與智慧，也束手無策。除非被真光照亮，我和你才能出黑暗入光明。唯有被主耶穌的光吸引，人才會喜歡讀經禱告，渴慕上帝和關愛他人。弗5：8節，「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」有主耶穌在信徒的生命裡，他們就能將生命的光反射出來。所以在任何一個生活的範疇，基督徒必須為主發光，照亮一切生活在黑暗中的人，引領人到主跟前。  今天是洗禮的日子，有許多親友蒞臨我們當中，請問各位可知道主耶穌正在呼喚你嗎？人類的救主已經降生，你雖然處於罪惡的世界中，祂可以將你從污泥中拉出來，並以祂的寶血使你潔淨一新。路1：78-79節，「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」

今天靈修士師記二章1至10節，渴望與大家分享其中的體會。二章1至5節說到以色列人成功進入佔領迦南，從吉甲至到波金，雖然軍事上開始得到成就，卻在屬靈上違背了耶和華的誡命。他們違背了上帝的旨意，沒有徹底清除異教文化。結果，耶和華不再替他們驅除敵人，這些存留下的居民成為他們「肋下的荊棘」。

二章6至10節說到約書亞死後的世代變更，新一代「不認識耶和華」，也不認識上帝的作為。「不認識」代表屬靈上的斷裂，他們未能夠承繼先祖對上帝的信仰和順服，而選擇性地忘記上帝對民族的恩典，以及上帝的誡命。這也呈現了宗教失敗的根本原因，是信仰的傳承斷裂，以及與當地文化的妥協。

這兩件事其實在某程度上有一定的關連，首先是以色列人選擇性地執行上帝的誡命，與當地的文化妥協，使異教文化與日常生活結合，留下禍根；這使到以色列人的下一代漸漸忘記上帝，以及祂的誡命，甚至整個信仰的歷史，不再認識耶和華。 這些事都要警惕我們，一方面我們要做好自己作為下一代的榜樣，使他們看到真實的信仰和屬靈生命的美好；另一方面我們要堅持給予下一代持續的宗教栽培，使他們從心底裏認識耶和華，讓信仰成為他們將來前路的明燈。