經文：約翰福音五1-18節

未信主的人不認識耶穌，然而信了主的也未必深入認識耶穌。今次的經文讓我們更深入地思想耶穌是誰。耶穌在畢士大池，醫治了一個癱瘓了三十八年的人，但卻被指控在安息日醫病，觸犯了安息日的誡命。明顯這段經文的焦點不是在於耶穌的神蹟大能，而是耶穌的身分。

1. 親自憐憫、醫治人的主

在畢士大池的周圍都躺臥著好多嚴重的病人，有瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的。（約5:2-3）他們抱持著對得到醫治的一絲希望，聚集在水池的周圍。根據傳說，在水在動時，誰能搶先落水，誰就能得醫治。耶穌來到一個癱瘓了三十八年的人旁邊，問這人：「你想痊癒嗎？」（約5:6）那人卻回應耶穌：「先生，多年來，當水動的時候，都沒有人把我放在池水裡面」。這麼多年來，總是有其他人比他先落水，使他沒有得到醫治。（約5:7）這個人的回答是超乎我們的想像，他不是渴求耶穌去醫治他，而是向耶穌發洩他的埋怨。這人只想向耶穌宣洩心中不忿，藐視耶穌對他的關心、慰問，他心底裡不相信耶穌會醫治他。

我認識一位信主的弟兄因工作需要對人講大話，擺脫不到這種生活，遲遲不想受洗。也有些人擺脫不到之前的心靈創傷而不肯受洗，他們同樣心底裡不相信耶穌能夠醫治他們。

今日經文的這位癱子，同樣都是不相信耶穌可以醫治他，直至他跟耶穌指示去做，即刻起來、行走，才知道自己已經完全地痊癒。（約5:8）雖然這個人不明白耶穌是那位具有生命主權，主動地憐憫、醫治人的主，但他嘗試去聽從耶穌的說話，當他行耶穌的指示之後，就知道自己已經被醫治。

2. 直接、無條件的主

考古學家於耶路撒冷聖殿以北的聖安妮堂，發掘出相信是聖經所記載的畢士大池的遺址。水源來自雨季時下雨所造成的臨時山泉水，當山泉水流入水池，水池便有泉水冒出來，便像天使攪動一樣。原來畢士大的傳說，是由人工設計配合天然的雨水而做成，並沒有神奇力量所帶動。病患的人覺得自己需要配合神奇力量，在水動時爭先落水，覺得自己要有付出才有收獲。

但耶穌沒有要求人去做任何東西，祂醫治這個癱子時，只命令他做三個行動，「起來」、「拿起你的褥子」、「走罷」。（約5:8）每個行動都能證明耶穌已經醫治好這癱子，並給予他力量過新生活。耶穌沒有要求這個癱子做什麼，只用他的話語，就能直接地醫治人。

我們作基督徒要小心，不要以為要為神聖的力量作一點事，要討好它，才可以得到神聖力量的幫助。同樣我們敬拜、事奉上帝，不是因為要為上帝、為耶穌做一些東西，以致可以得到上帝的保守和幫助。我們敬拜、事奉上帝，是因為我們被上帝對我們的愛所感動，我們以愛去回應上帝。

3. 叫人不要再犯罪的主

猶太人責備這人用手拿住褥子走路，他竟將責任推卸給醫治好他的耶穌。（約5:10）耶穌在聖殿裡面重遇這人，對他說：「你已經痊癒。不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5:14）耶穌似乎暗示這人過去的病痛與他所犯過的罪有關，耶穌警戒他不要再犯罪，否則將會有更大的災難。這是指他將要面對終末的審判，他最重的罪是沒有真正認識這位拯救人脫離罪的主耶穌。他沒有認罪悔改，最終要接受終極的審判，接受永遠的死亡。

對於這個人來說，耶穌對他的拯救和醫治，只是廉價的。一切來得太容易，是耶穌的主動憐憫、無條件的醫治。潘霍華指出當代教會盛行一種「廉價恩典」的教義，當人得到赦罪的應許，人就可安心繼續過自己想要過的生活，照舊按著世界或自己喜歡的標準而行。這信息也提醒了今日的基督徒，我們要警惕自己的心靈，避開外顯的屬世的罪，和隱密的驕傲的罪。耶穌是叫人不要再犯罪的主。

信了主的基督徒依然會繼續犯罪，最基本的原因是因為大家未真正清楚耶穌是誰。第17節開始透露耶穌的身份，當猶太人因為耶穌在安息日行醫治而逼迫耶穌時，耶穌對他們說：「我父作事直到如今，我也作事」，在猶太傳統裡面，只有上帝才會不停地工作，所以耶穌所說的「我父」就是上帝，耶穌稱呼上帝為祂的父親，也因為這樣，猶太人決定要殺耶穌。

耶穌是上帝的兒子，當時的猶太人不相信，要殺耶穌。這個癱子雖然得到醫治，卻不明白耶穌是上帝的兒子。今日可能有些基督徒頭腦上知道耶穌是上帝的兒子，卻在行為上沒有真正地跟從祂，歸根究底，他們潛藏在內心的深處，未能真正順服耶穌的權能和神性，他們未真正認識耶穌是上帝的兒子。

耶穌救贖我們，我們因祂的名得生命。耶穌不單只是我們的知心友，更加是我們生命的主。祂有上帝的慈愛，祂主動地憐憫、醫治人；祂有上帝權能，祂拯救人的方式是直接、無條件的；祂有上帝的公義，祂叫我們不要再犯罪，要我們持守聖潔，順服祂的旨意，因為耶穌能給予人永生，但也會在將來審判所有人。耶穌擁有上帝的權能和本性，這些都說明了祂就是上帝的兒子。