經文：「阿摩司書5：1-15節」                          

阿摩司是南國猶大人，職業是牧羊及種植桑樹，但上帝差派他到北國以色列作先知。當時是以色列國最強盛的時候，商貿興盛，但社會上有許多不公義和罪惡。

以色列的罪

（1）以偶像取代上帝：

(摩5：4-5節)當時以色列人不再效忠上帝，他們維持宗教儀式，卻無心順 服上帝。阿摩司叫他們不要去伯特利、吉甲或別是巴，因為這些地方已經變成拜偶像的中心。以色列人到這些宗教聖地獻祭，他們不是敬拜上帝，而是拜偶像。他們用偶像來代替耶和華，令上帝非常憎惡，所以上帝說這些一切拜偶像的地方都要被毀壞。

（2）恨惡公義：

(第7、10、12節)上帝將律法賜給以色列人，教他們以公平待人，他們就可

以過著甜美快樂的生活。但如今以色列人不守上帝的律法，他們將公平的生活變成好似茵蔯般苦澀，將上帝的公義當垃圾般丟棄。他們憎恨那些講真話責備他們的人，他們又苦待義人，收受賄賂，並且勾結貪污的法官，屈枉窮人。

（3）欺壓窮人

第11節：「你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房 屋……栽種美好的葡萄園……」他們有美好的居所，又有豐盛的農產，仍然要欺壓貧民，連窮人最基本糊口的糧食都要搶奪。

二、 上帝公義的審判

阿摩司八次提到「耶和華如此說……我必不免去他的刑罰」(1：3、6、9、11、13；2：1、4、6) ，表明上帝一定會施行公義的審判。(5：1節)上帝感動阿摩司作一首短短的哀歌，宣告上帝的審判，表明以色列已無法被挽回，上帝的審判必然臨到他們。第2節：「以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。」以色列人「躺在地上」，是指屍體橫陳遍地，無人拯救，因為上帝丟棄了他們。

第3節，「主耶和華如此說：『以色列家的城，發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。』」以色列的壯丁只剩十分之一，形容死亡極其嚴重，上帝對他們的懲罰非常嚴厲。上帝給阿摩司看見以色列的結局，就是以色列人將要被擄到大馬色以外的地方，即是亞述 (第27節)。

第11節：「你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。」這表示他們的生活很安定繁榮，有堅實的房屋與農產，但很快就不能再享用，因為他們的罪惡極多和極大。

三、以色列的出路

第6節：「要尋求耶和華，就必存活。免得祂在約瑟家像火發出；在伯特利焚燒，無人撲滅。」伯特利是北國當時拜偶像的地方。阿摩司常以火象徵上帝的審判（1：4、7節），他呼籲以色列人尋求耶和華，就可免除刑罰。(第14-15節)阿摩司勸他們要追求善，不要再作不義與邪惡的事，就會得到上帝的憐憫。以色列的敗亡是必然的，但仍有少數的餘民存留，就是個別對上帝忠心、蒙上帝保守的人。

怎樣尋求上帝呢？代下7:14節，上帝說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」

A. 自卑

雅4：6節，「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」自卑，即是自我謙卑。(代下34章)約西亞王修葺聖殿的時候，祭司希勒家偶然得到耶和華的律法書。約西亞聽見律法書上的話，知道猶大國的光景與上帝在律法書上所要求的有一大段距離，就「撕裂衣服」表示悲傷。他在上帝面前自卑，並招聚所有的領袖與百姓，一齊立約要遵守上帝的律法，劈除所有可憎的偶像，專一事奉上帝。上帝應允約西亞，使他平安離世，也不將災禍降予猶大。

B. 禱告　　

祈禱是尋求上帝的一個重要方法。（代下20章）約沙法作猶大王的時候，摩押人、亞捫人與米烏尼人聚集要攻擊猶大。當大軍壓境的時候，約沙法很懼怕，就定意尋求上帝，在猶大全境內宣告禁食大會，並在眾民面前向上帝祈禱。其後他們給唱詩讚美上帝的人走在軍隊前頭，於是上帝與他們一同爭戰，擊敗敵軍。這事令到敵對的列國驚怕，國中得享太平。　　

C. 尋求上帝的面

民6：26節，「願耶和華向你仰臉，賜你平安。」「尋求上帝的面」是以上帝的喜悅為依歸，以上帝的旨意為行事的標準。當上帝向人仰臉，表示上帝喜悅他，要賜恩給他。太5：6節，主耶穌說：「饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」

D. 轉離惡行

我們要離開罪惡、歸向上帝，好叫上帝的心也轉向我們，赦免我們的過犯。葛培理牧師曾說：「屬靈的復興應該包括兩件事：一是對上帝的聖潔有一種新的體驗，二是對人的罪惡有新的厭惡。」 　　阿摩司今日仍然向我們挑戰，要我們將我們與上帝的關係，落實在與人、與社會、與自然環境的關係上，將上帝的愛、聖潔與公義彰顯出來。