經文：以賽亞書45：1-13節

今天的經文是以色列人被擄後歸回，上帝揀選一個人叫古列，是波斯帝國第一個君王，是「耶和華所膏的」，即受膏者。上帝揀選外邦君王，幫他解決所有難處，令列國降服在他面前。上帝為何會對外邦君王這麼好？古列不認識耶和華，但上帝揀選他，賜他權柄能力。因為上帝不單是我們的主宰，也是外邦人的主宰。我們的焦點不要只在上帝對我們如何，或按著自己的感受和喜好看世界，有時看上帝供應是單方面我們自己的感受。經文「我是耶和華，在我以外並沒有別神」，耶和華是世上的主宰。  有時只是因自己的感受不快覺得那樣東西不好，不是代表那樣東西不好。有時覺得一些東西不好，但上帝覺得沒有問題，如生男生女。

    以前如果生女兒，媽媽不潔六十六天；若是生兒子，不潔三十三天。我們認為不潔是不好，但這是上帝賜福的狀態。如繁殖後裔，要夫婦同房，同房後，男女是不潔到晚上。若只是單方面感受，不是上帝的標準，這只會令我們痛苦。上帝揀選古列的目的是拯救以色列人，因古列是第一個君王將以色列人和其他被擄的民族放回原居地。我們若被上帝揀選，與上帝建立關係，遇到一些事，上帝可能有祂的目的。舊約中，上帝興起外族人懲罰以色列人和猶大，同樣可以興起他們來拯救以色列人，這在於我們把焦點放在哪裡。經文很清楚講上帝不只是為古列，也是為以色列人去揀選，更是為全地。經文第6節顯示祂是創造主，上帝不只是眷顧我們，令我們開心，而是背後有目的，要向其他人顯露祂的身份。

    我們時常希望上帝解決一切問題，上帝「造光，又造暗」、「施平安，又降災禍」。創造世界時，有冰雹掉下來，使人死亡。上帝不只想賜福給人，也想這個世界有公義，顯出公義。要反省和上帝的關係，是否糾纏於上帝給我們某些東西？接受不了身處的環境，然後在吵鬧？我們經常要求上帝的慈愛，要求上帝慈愛所給的東西，其實是某些好處，可能是犧牲其他人的好處，為了自己利益。以西結書講的是面對信仰的逼迫，持守信仰的會犧牲。但以西結書中提到如何面對信仰逼迫，沒有問上帝的慈愛在哪裡，或為何上帝的公義不臨到，為何愛主的人殉道。面對信仰逼迫有兩個目的：第一、以色列人犯罪，災禍的目的是為了結束罪過，終止罪孽。面對作惡的人，通過信仰逼迫，停止他作惡。第二、中間有智慧人會仆倒。惡劣環境能分辨誰是真正的敬虔人，誰是只說不做的「敬虔人」。大家平安無事，都會說愛主，但真正愛主是在那個環境中怎樣面對，這才是真正的信仰。不論是否有權勢，我們不斷祈求上帝給一些東西，不是上帝給不給的問題，而是我們接受背後目的的問題。有時不是自己要求，但我們接受了有些利益，當了是上帝的恩典，其實不是恩典，而是一些好處。

    經文9-13節講上帝是創造主，我們是受造物，無權要求上帝做任何事，受造物要受到受造物的限制，最大的問題是受造物以為可以和創造主爭論。9-10節，是一個比喻，指不同的身份。11-13節，更重要的是上帝按著祂的計劃而造，我們可以提問有關我眾子的將來，或吩咐關乎祂手的工作嗎？這是不可以，我們不能控制上帝的計劃。我們只能控制面對環境時，我們可以做甚麼。我的一位學生癌病復發，學生不打算再接受化療，因為上次的經歷太辛苦，而且人終會死。我回應：無論是否繼續治療，你都會死，因人總會死。但死後，如何面對上帝？因為害怕，不想再面對痛苦的治療而死，跟努力繼續治療、盡力事奉上帝，最後也死是不同。如盡力治療，死後也可與上帝交代。上帝是美善，不會愚弄人，但不是按著我們喜好滿足我們。經文講因上帝是創造主，最後「憑公義興起古列」，目的是放以色列民，不是為好處，「不是為工價，也不是為賞賜」，單憑成就上帝的計劃。我們要成就上帝託付的計劃，不是只祈求上帝的好處。