「作鹽作光」是繼耶穌講述登山寶訓之後，對門徒的另一個教導(太五 13 -16) 。這是吩咐我們在世上作美好見證，日常生活上忠心跟從上帝，並且依靠祂，將生命的道表明出來。有人或許會問：作為一個人那裡有能力發光呢？所以認為這種光應該是被反射的光，由此推論基督徒是依賴上帝的道來反映出美好的見證，讓其他人因此從基督徒身上看見主的榮光，正如月亮只是反射著太陽的光一樣。

無疑以上對「基督徒作光」的詮釋是值得我們一再反思的。事實上，我們可從原文理解這個比喻。「你們是世上的光」 太五 14) 中的「是」，即希臘文 ἐ στ ε帶有直接的語氣，可以譯成「你們就是世上的光」。耶穌對門徒的教導是「你們本身就是光」，說明了門徒自身有發光的能力。對照保羅在腓二 15 說明信徒要發光，「好像明光照耀」的原文是「要如明燈照耀在世上」，把信徒比喻為發光體，意謂自己能夠發光。觀乎經文的關注點不是光的來源，而是門徒需要理解自己的本質、角色和身份，即基督徒本體上是甚麼 ( being)。若從這個向度理解，我們就會意識到成為基督徒後，我們本身就會發光，因為我們的見證在昏暗的世界中會發出光
芒，這光也絕不能在這世上隱藏。

本會慶祝建堂六十週年而舉辦冬令會，各團契派出代表組成籌委會。感謝上帝恩領我們跨團契合作籌辦這美好的「家庭大聚會」，約五十人報名參加。上週冬令會圓滿結束了，我仍不斷咀嚼兩堂講道信息，也回味營會各段快樂時光。在兩日一夜如此濃縮的時間裏，無論是詩歌、集體回顧、遊戲、查經禱告及彼此激勵等環節，我都感受到主領者用心策劃，使早、日兩堂弟兄姊妹不分彼此、樂也融融地投入這個營會中。多位參與者期望教會日後繼續舉辦類似的活動，使全教會弟兄姊妹一同享受主內情誼。

我們發覺營會中有不少弟兄姊妹仍未有所屬團契，盼望他們盡快投入一個適合自己的群體，以致能夠「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」(來10：24 節)。

曾聽過一個例子：有位老師在黑板上畫了一個小白點，問學生看到什麼，結果學生都說是一個白點，老師聽了很失望的對學生說： 「 這麼大的黑板你們都沒看到嗎？居然只看到這麼小的點！？ 」
人往往關心一些雞毛蒜皮無關緊要的小事或毫無價值之物。上帝天國的事不是更重要嗎？耶穌說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」弟兄姊妹「您們看到什 麽 ？」自己生活的小圈子？我們看到廣大禾場的莊稼的需要嗎？「看見」這個字有二個意思： 1. 不只是外在現象的看見： 2. 能看見人內心靈裡，屬靈生命的渴慕和需求。讓我們深深懇求能看見那失喪的靈魂，他們心中是多麼的需要救恩，願上帝感動的靈充滿我們，我們一起去收上帝禾場的莊稼，誠心所願。

「離地」，成為近年批判教會的慣用詞。根據香港網絡大典：「『離地』是近年流行的一個潮語 ，通常用作形容詞，形容某些人的想法甚至行為皆脫離普羅大眾不食民間煙火，不知民間疾苦。他們雙腳離地，活於天際，高高在上。」不少人批評基督教離地，同樣也有些基督徒認為自己的教會離地。

如按照坊間這樣解釋「離地」，基督信仰本身就是一個離地的信仰。這信仰不是叫人追求在世的成功、榮華富貴，而是跟從基督受苦同釘十字架，是否脫離普羅大眾？這信仰叫人不要著眼於世界的爭競，反而先求與上帝建立親密關係，是否不食人間煙火，不知民間疾苦？這信仰叫人不要與人結怨、產生仇恨，反而先求祂的國和祂的義，以憐憫和寬恕去對待別人，是否 雙腳離地，活於天際，高高在上？那麼基督教的確是離地的信仰了，卻在過去二千年來改變了無數人的生命，改變了整個世界的面貌。或者在我們要批評教會離地之前，我們也需要搞清楚自己所信的是什麼呢？

上週在醫院認識了兩位病友，他們是心導管手術後再遭冠心病襲擊，不能再受心導管(通波仔)治療，而須用開胸手術。之後他們才遵守醫生的指示來做物理治療。想到自己在7月及9月先後兩次接受心導管手術，蒙眾兄姊關懷代禱，手術順利完成。初出院時，我仍間歇地感覺到左上胸有疼痛。手術前戴師母叮囑我跟隨醫院的復康治療：堅持定時服藥、吃均衡的健康食物、每週兩次返醫院做物理治療，及每天自己在家做運動超過三十分鐘。我也常禱告把自己交託天父，求祂憐憫醫治。感謝天父，個半月後的今天，左上胸的疼痛已經得到紓緩。

提前4：8節「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」醫生知道心臟病患者復發的機會非常高，所以提醒我們要按指示服藥、做適合的運動、均衡健康飲食及保持心境開朗。那麼，聖經又怎樣教導我們操練心靈呢？聖經教導我們要遵行上帝的話、順服聖靈的引導、與弟兄姊妹互相守望、存感恩的心見證主、敬虔度日……我們持之以恆，今生必得豐盛的生命，並在永恆裡得上帝的賞賜。

通常人都會犯這樣的錯誤－「嚴以待人，寬以律己」－只看到別人的過失，就算只是個小差錯，也能說得有如滔天大罪；而對於自己的過錯，總是能掩飾就掩飾，盡量當作沒看到。其實這句話應該這樣講才對－「嚴以律己，寬以待人」－對自己要嚴苛，對待別人要寬恕與包容。

聖經上所說：「責人之心先責己」「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺。」(太七：3-4)人若是用體諒的態度去待人，多顧及到別人的立場，這不是人生中的一種學習嗎？讓我們常用此經節考核自己的行為，也願每位主内弟兄姊妹，都以這標準來嚴責自己，而非論斷別人。

最近我在青年人團契群組內分享了一則信息，是關於一位因肝衰竭徘徊死亡邊緣的二十歲少女，當所有的醫護團隊都覺得已經束手無策、家人也開始準備她的身後事之際，該少女的肝功能竟自我修復，暫毋須換肝，現在她已經出院回家休養。醫生指過去 10 年不曾見過此類罕見個案，更形容是「好大好大的奇 蹟 ！」
在人看來不可能的事，但在上帝的工作裡凡事都有可能，只要那是上帝的心意。

保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長」（林前三6 ）。當團契關係出現問題時，我們要繼續以愛和真理互相連結，上帝必定會賜能力給團契作「自我修復」，並且繼續生長。教會內可能有弟兄姊妹因社會問題持不同意見而影響了關係，但只要我們繼續努力尋求聖經真理，用愛、聆聽和包容不同的意見，深信上帝必讓我們的關係能「自我修復」。同樣地我們也要為香港的困局祈禱，相信上帝奇妙的大能，懷著盼望祂必定讓香港「自我修復」 。

最近到一間福音機構聽講座，講員說她最近接觸到大量受助者，他們在情緒上受到嚴重的困擾。她建議我們多方面關懷弟兄姊妹情緒方面的需要。醫學界研究發現，若果長期有憤怒、悲傷、焦慮、痛苦或不安等情緒，的確會令身心受到不同程度的傷害。

昔日主耶穌和門徒有一次在怒海中上下翻騰，門徒在恐慌、徬徨、絕望之下，他們對主說：「我們喪命，你不顧嗎？」門徒覺得主耶穌漠不關心，竟然在這麼大的風浪中仍然睡覺，甚麼也不理！沒想到主耶穌一起來，只用一句話就平靜了風浪。(可 4:35-41 節)

有些時候我們覺得主耶穌睡著了，須知祂是全知全能的上帝，祂掌管無邊的宇宙 (來 1: 3 節 )，也細察最小的心靈。儘管環境怎樣惡劣，主耶穌一直在我們的船中。我們不曉得祂何時使風浪平靜，祂並非按我們的時間表行事，祂的意念高過我們的意念。只要有主同在，我們必會安然到達彼岸。

近這幾個月香港發生了很多事情，心仍是痛和傷，同樣明白各人的想法也是相同。在同一的天空下生活，似失卻從前的…….

愛與恕是一個相對應的詞語，您愛您就著緊和重視，同樣突破憎恨需要寬恕，寬恕需要愛，所以愛與恕是緊緊相扣，基督教所強調（agape）的愛。這種愛是無論別人怎樣對你，攻擊你，傷害你，你仍能寬恕。說來容易，做起來卻是艱難。然而，實踐這愛與恕的功課我們必需依靠上帝的幫助。

今天，您們對愛與恕願意多行一步嗎? 面對現在的光景心情如何? 有需要與牧者談談和一起禱告嗎? 我們隨時歡迎您們的邀約，在這艱難的世代中，孤軍一人不如眾志成城，大家同心共商共禱，在主內彼此互助互勉。

候活士（Stanley Hauerwas）被譽為當代最偉大的神學家之一，他的著作《和平的國度》影響了全球的神學界。他反對暴力，認為暴力是人類缺乏安全感的反射，暴力使人心生怨恨、觸發報復和產生更多的暴力。暴力會令人上癮，使人以為自己能夠成功地控制別人，當成功控制了就愈享受控制，當失敗了卻變本加厲地去控制，所以暴力是自我實現的惡性循環。

候活士認為暴力搞亂了人與人、人與世界、人與造物主的關係，以為自己是自己的主，甚至是世界的主，並不預留空間讓上帝工作，更不認識上帝是創造、掌管世界的主，而我們只不過是受造物。人的生命是來自上帝、屬於上帝，然而流人血者是潛越、侵犯上帝的主權（參創九6）。因此，這神學思想也引導我們以「非暴力」的原則面對一切的爭端，在世界上建立和平的國度，就如天國那樣。