分類：講道筆記
「溫柔安靜家庭」陳榮超牧師講，黃旭曦弟兄記(2017年3月26日）
經文：彼得前書3：1-11節
本年教會的主題是「復興教會，由家做起」，在教會生活的感覺就好像一個家庭，需要常常相聚，如（來10:24） 說到又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 如果我們在教會沒有一個團隊， 每一個人都是孤寂和孤單，我們的信仰就失去了功能性。在基督教信仰上，我們不是單單一個人去尋求 一個超越的上帝。這信仰由耶穌那日開始，祂不是一枝獨秀，反而有眾多人跟著祂。雖然聖經中說到耶穌有單獨與上帝禱告，但日常運作裏面都離不開門徒。這留給我們今天教會的形像是離不開家的理念。正所謂家家有本難唸的經，在家裏頭生活的時候，不一定是浪漫式，在相聚中可能是一帆風順和平坦，有時又有著各種關係上的困難和不快樂。上帝希望教會復興，有聖靈在當中，教會就能復興，復興應該由各自家庭引至教會這個大家庭。
復興教會是有一定的困難，正如彼得寫給教會成員時，這些信徒在家中作為妻子都遇到困難和挑戰。彼得教導做妻子的要有好品行，雖然丈夫不聽道也可以感化他。妻子不要靠外表做人，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為裝飾，這在上帝面前是極寶貴的;並且要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心，不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福。這些經文都是從妻子講起，慢慢伸展出去一個廣義的層面。我們都要順服，也要離惡行善，一心追趕，羣體中要尋求和睦。
在古羅馬，女人是沒有任何地位，比奴隷好一點，婚姻也不是基於愛情和平等。女人在婚姻上是生孩子的機器和雙方父母的一種交易。當了妻子以後，她的身份在乎她生孩子的能力，當她生了四個兒子才可成為一個有個人自由的人。彼得帶出了婦女在信仰福音上多了一種新的力量，因為接受了上帝給她們的愛，給予了她們一些釋放。彼得又對妻子們說你們要順服自己的丈夫。在當時婦女是沒有選擇，一定要順服。順服可分為被動或者主動，妻子們本身順服丈夫是沒有選擇，但今天信了耶穌基督，心中有上帝的存在， 接受到耶穌基督的拯救和救恩，就是基於主動順服。
我們可以掌握主動性順服，就是知道自己擁有天父兒女的身份，認識耶穌後整個人生觀是會改變， 對世界和上帝的國度是有所認識。 另外，這些妻子們懂得在天父裡面得到了祂的愛，感受了耶穌為她的犧牲，得著了聖靈內住的能力，心裏得到了轉化。心裡面的仇恨和苦毒，就慢慢的抹除。心中的愛意開始填滿了內心的空虛。經歷到與上帝的關係， 在種種挑戰下， 動用這份上帝給予的能力在家庭和社會上。這正是彼得所說:「不信的丈夫看見你們有貞潔的品行和敬畏的心，最後都會被感化。」 彼得還去勸勉作妻子的不應該單單注重外表，反而要著重內心世界，面對困難要內心溫柔和安靜，培植內在美。在別人接觸我們時會被我們的正面思想所感染。
最後，我們要追趕一些品德，能有效地給予關懷和令別人進入教會。我們首先需要同心，視教會為一個家，方能復興教會。3:8-11告訴我們「要彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話，尋求和睦，一心追趕。」在教會建立一個好的團隊，藉此耶穌的說話和福音就可以傳揚出去。
「擁有型態」與「擁有型態」的生命狀況」陳如炳牧師講，林日麗姊妹記(2017年3月19日）
經文：弗4：17-32節
著名心理學家弗洛姆提到人在學習知識的過程中有兩種型態，其中是「擁有型態」(Having mode)。努力學習時，發現有不明白的地方，會解決這種狀況。但學習的過程，有時未必有決心令這種知識變成生命的元素。第二種學習知識型態是「存在型態」(Being mode)。學習時會更用心將所學的知識，提取核心價值，盡量內置在生命中，持之以恆在生活中表達出來。基督徒應該有「存在型態」心態，將上帝給的珍貴核心價值變成內在部分。
以弗所書4：17-19，保羅提了兩個不同意思的「心」。「虛妄的心」指狂妄和不實在。17節的「心」與感覺思想有關，日常生活會受到身邊一些事情影響情緒。18節「心地昏昧」，「心地」是可用聖經的話，上帝教導生活原則去分辨判斷生活的事。實踐上帝的話時，會否過份重視肉體的感覺而扭曲背棄上帝要我們表現的生命？18節「無知」這無知不是基於知識理解的能力，而是不知應要這樣生活。要不然，心會剛硬，良心喪盡，落入可憐可怕的光境。
24節「穿上新人」，新約聖經中有兩個希臘文表達「新」。“Neos”指時間上的新，隨時間會變舊。另一個“Kainos”指品質上的新，歷久常新，經得起時間上的新。如一顆一百年前的鑽石，品質是沒有改變的，。就如上帝給你我一種歷久常新的新生命品質。
25-32節中有幾個讓基督徒明白和操練的生命原則：
第一、基督徒是有感受和情緒的。發脾氣不是好事，但保羅在26節講「生氣卻不要犯罪」，如何做到呢？聖經讓我們知道生氣可以不犯罪，耶穌看見人在聖殿做買賣很生氣，在怒氣中彰顯公義，讓他們深刻知道這是錯的，所以祂推翻兌換銀錢的枱、趕走牛羊和斥責賣鴿子的人。但耶穌生氣是很有分寸，令他們不要重蹈覆轍。保羅用命令式講這句話，英文即 “Be angry!”。若有人得罪你，生氣吧！但不要詛咒、用計謀或記恨。這提醒我們是有感情情緒的，不要遇到一些事情就界定自己有罪，不要過於責怪自己。
第二、信徒是會犯錯的。若基督徒不會犯罪，聖經就不會有這麼多的書信教導如何說話、生活和待人接物。「擁有型態」的人不敢犯錯，重視別人看法，不容易或不會接納犯錯的人。保羅在羅馬書6：1講上帝有無窮赦罪的恩典，但是否可犯更多的罪，「叫恩典顯多嗎？」這是一個很好的提示。但基督徒不應覺得自己犯錯，上帝便離開自己，覺得沒有希望，因聖經講基督徒是會犯錯的。
第三、在這一切外，要成為一個有愛心、寬宏大量的人和包容別人的錯失，每個人都嚮往這種高尚品格和生命。27節「也不可給魔鬼留地步」，不要讓魔鬼在生命範圍有落腳點。保羅提醒聖靈關心你我，在對與錯抉擇的關鍵時刻，是否更有決心站在上帝的一邊？因著這個過程，逐漸成為「存在型態」基督徒，我們是否有活力活出耶穌基督賜的新生命呢？
「本是我們應份做的」(日堂崇拜講道)梁植褀傳道講(2017年3月12日）
經文：路加17：11-19節
聖經中記載了不同的人物，當中有不小都是沒有記載他們的名字，這些沒有名字的人貫穿著整本的聖經、甚至在影響著不同事情的發生。今日或者你與我都是平凡不過的人，沒有太多的豐功偉業，但當我們都願意盡一點力便能燃點著教會與社群。
路加福音十七章11-19節，記述了十個長了麻瘋病的人，他們被耶穌醫治的經歷。從路加的記載，耶穌只是用語言說他們痊癒了，這十位的麻瘋病人便相信了。我們是否都能有這一份單純的信心呢？！
經文再進一步提及，這十位痊癒的只有一位外族人，懂得存感恩的人，回來歸榮耀給上帝。這會否令我們反省，我們的信仰會否都變得「奉旨」了，意思是上帝所給予的一切變成了濫用的恩典，或是隨手可得的。經文透過一位本與上帝的約無份的人，讓我們重新思考我們會否不知不覺間忘記了一切都不是必然，卻全是恩典。
「本是我們應份做的」︰對上帝有信心，本是我們該有的；得著恩典跨越各樣逆境困難，更是恩典。要常存謙卑感恩的心，這一切本是我們該做的。
「常顯高清」(早堂崇拜講道)古學賢牧師講(2017年3月12日）
經文：腓1：12-21節
我們被基督的愛激勵，應當為主常顯高清。「顯高清」是甚麼意思？
一、努力見證福音
腓一12-13，「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺，在御營全軍……」保羅的處境雖艱困，一切都不如意，但福音卻是成功速銷！「御營全軍」即該撤大帝的侍衛部隊，全營有九千人，其中有些輪流與保羅互相扣鎖著，以防保羅逃獄。當保羅這樣被看管著的時候，他便有機會逐一與輪班互相扣鎖的士兵講述見證與福音！
保羅把上訴羅馬皇帝法庭當作一個傳福音的機會，因為可以趁機和那些審問他的官員談論耶穌基督的復活。每次他被審問，他就會從自己怎樣遇到復活的耶穌基督說起。相信每當有人到監獄探訪他，他就告訴他們，他在大馬色路上，這位升了天的耶穌怎樣向他顯現。
二千年來教會愈受逼迫，福音愈有發展，覆蓋地域愈廣。福音種子往往是用殉道者的血來澆灌的！傳福音很令人鼓舞的事，就是只要有人傳，總有人相信。保羅並沒有因坐監而停頓下來，他更不會因為身為囚犯用鐵鍊鎖著而感羞恥或氣餒；反而因福音深入人心而大得鼓勵和喜樂，在監獄中他經歷到的不是挫敗，而是有機會分享復活主改變他生命的故事。人會被監禁，耶穌的福音反而會被傳開。
二、堅固別人的信心
14節「並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖， 就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。」在困境中能站立得穩，身邊的人會看在眼裡。15-17節「有的傳基督是出於嫉妒紛爭……意思要加增我捆鎖的苦楚。」在傳福音的路上，保羅遇到很多人對他不滿，批評他、攻擊他。保羅是個正常人，受傷害自然會感到不舒服，情緒欠佳，甚至感覺苦惱，保羅亦有這種情緒反應，但他卻不容讓這種消極的情緒滋長下去。
他反而以寬懷的心待人：18節「這又何妨呢……基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜」。無論用甚麼方式，只要能將福音傳開，他就心滿意足。保羅關心的是怎樣才能把福音廣傳出去。保羅的著眼點是耶穌，不在自己的榮辱得失上。20節「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」保羅願意用全部的生命獻給耶穌基督。甚麼是「顯大」？就是叫耶穌在生命中清楚地顯示出來，將耶穌的美善活現在我們身上。約三30：「祂必興旺，我必衰微」，「自己」縮小，耶穌就放大。「基督究竟被傳開了，為此我就歡喜」。可見保羅的著眼點是常常將耶穌高清地活現出來。把眼光放在自己身上，耶穌的形象就會變得模糊；但什麼時候把人生的焦點校得清晰，其他人就會清楚見到耶穌。
20節上「照著我所切慕，所盼望的，沒有一事叫我羞愧。」保羅不單不以福音為恥，也不因逆境氣餒！保羅從前追求世上名利、逼害基督徒，現在卻成了奉獻一生給基督的人，為了完成耶穌的託付。21節「因我活着就是基督」這可說是整個基督教信仰的縮影：無論前面的道路是光明抑或黑暗，環境是順或逆，都朝向這目標而生活，信仰與生活全以基督為焦點。
我們要像保羅那樣，日常生活都清清楚楚使人看得出基督美善的生命。
「迎向腓教會的挑戰」陳黔開牧師講，宗易明弟兄記(2017年3月5日）
經文：腓立比書1:3-5節，使徒行傳16:11-15、30-34節 宗易明弟兄記
閩南堂今年的主題是：復興教會，由家做起！讓我們從使徒行傳第16章，看看當中所記載的兩個家庭是如何受洗歸入基督的。
從使徒行傳第16章，記載保羅見到異象：有一個馬其頓人求保羅來馬其頓幫助他們。於是保羅便與他的團隊前往馬其頓。到了馬其頓後，保羅來到一個禱告的地方，那裏全都是婦女，就像現在的婦女團契一樣，保羅知道她們都有向上帝的心，可是她們不知道耶穌是上帝的兒子，並且在十字架上為我們釘死，於是保羅向她們傳福音，告訴她們彌賽亞已經來到，祂就是耶穌基督。
在保羅的團隊當中，其中一個是路加醫生，是使徒行傳的作者，他在使徒行傳第16章中記載了一個姊妹，名叫呂底亞，她在兩個城市都有住家，證明她的經濟力量非常不錯，另外聖經也記載她賣紫色的布。賣布就賣布，為甚麼要提及顔色呢？這是因為紫色代表尊貴，紫色的染料需要到高山才能獲取，另外她甚至能夠招待保羅與他的團隊，作者路加似乎想強調呂底亞是一個有錢人。
從聖經的上文下理可以知道呂底亞邀請保羅與他的團隊是為了讓保羅他們能夠向呂底亞的家人傳福音，結果呂底亞全家都受洗歸入基督。
後來保羅坐牢，在牢中禱告唱詩讚美上帝，忽然發生地震，監門立刻全開，連眾囚犯的鎖鏈也鬆脫了。那裏的監獄長不知如何交代，寧願自殺也不願受凌辱，正當想自殺的時候，保羅把他喝住：「不要傷害自己！我們都在這裏。」監獄長說：「我如何才可以得救？」保羅答：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」在英文翻譯的意思是：「你信耶穌，你得救；你的家人信耶穌，你的家人得救。」那為甚麼中文翻譯要把他們放在一起呢？當你信耶穌，為你的家人祈禱；當你信耶穌，你的生活行為見證主。所以你能夠影響你的家人，就如聖經所說：你和你一家都必得救。求主幫助我們，復興教會，從家庭開始！
後來保羅坐牢時寫腓立比書，在腓立比書第1章，保羅說腓立比教會是從頭一天同心合意興旺福音，這腓立比教會是從呂底亞和監獄長兩個家庭開始建立的。面對著各種異端邪説和艱難之中，保羅提醒腓立比教會要站立得穩，同心合意繼續興旺福音。
有誰的家人病了，在某個特定的日子才帶他就醫？若家人病了，應立即就醫。不要等佈道會才帶家人信主，應現在就帶家人信主。復興教會，從家庭開始！
「你做初一，我做十五」吳俊夫牧師講，吳家通弟兄記(2017年2月26日）
經文：腓立比書1:27-30節
「你做初一，我做十五」，並不是對著幹的意思，而應該分開來說會更為美好，教友們一個做初一﹑一個做十五﹑互相作美好的事情，最後走向合一的心。
保羅在腓1:27交代了唯有披戴基督，生命彰顯基督，與基督的福音相稱的時侯，信徒才會站立得更穩。當中，要做到福音相稱是困難的! 前陣子，早上抱著沉重的身軀在駕車，駛車時需打燈號，來告知其他車輛行駛動向，誰知背後的車長像刻意不讓通過，更長響按以作警示。那時憤怒的說話就出現了，雖然那位車長聽不到自己憤怒的說話，但捺不住的爆發。後來，在一瞬間收歛了脾氣而且羞愧，因為車尾有一塊牌子寫上:「讚美的區域」，若是自己的錯失而換來對方對基督有壞的觀感，那豈不是作了與福音不相稱的事了?
另一方面，什麼是站立得穩呢? 在一次的鳳凰山之旅中，第二天下山時，幾位的年輕人健步如飛，雙腳站得非常的穩健，唯獨我在背後苦苦支撐，幾乎站立不穩。但我們最容易站立不穩就是自以為最有能力的時侯，不去親近上帝，不去問祂支取力量，我們的靈糧不是靠上帝的說話，不是靠禱告，這一切反過來使生命變得無力。因此，能力是從上帝所領受的，我們要蒙恩相稱，大家一起的在信仰路途上站立得穩。
每個人對於維持教會的營運手法﹑想法都不同，但目的是一致的，就是不想教會死。腓1:28所指腓立比的民眾正面對一群的敵人，包括羅馬政府的掌權者以及撒旦的威脅。這裡的敵人並不是他們同一群體的人，自己人不應該被說是敵人。我們共同地在上帝的家而活，活在一起就當學習彼此接納，要有同一心志。可能教會不同人有不同的處事手法，有顧慮，有不滿，但重要的是他們絕對不是敵人。縱使有分歧時，仍有愛在當中，所有事情的解決會演化為美好，這才是上帝的家。
互相的提醒應該取代了互相的督責，唯用禱告是可行的事。有一次，到了某弟兄家裡用膳，家中有小孩告知，地上的食物，是某姐姐所掉落的。小孩的想法一向天真無邪，比成長的還要單純，並不是立壞心腸。我們同樣需要學習聖經教導我們的互相提醒，不是走錯誤的信仰和教義。即使提醒了，對方沒有走回正道，就必須透過禱告去改變，切實的把需要告訢上帝。
教牧不是建立教會的基礎，基礎是上帝，元首也是上帝。我們要作美好的事情來彰顯上帝本來的教會，每個人做好的本質，遇到苦毒的言語，好好的禱告就會把苦困驅走。
「成為屬靈恩賜的管家(三)」陳如炳牧師講，黃旭曦弟兄記(2017年2月19日）
經文：以弗所書4:11-16節
在古代已經出現了管家這種角色，並在家庭裏面擔任著重要任務。保羅在「加4:2」提到「在師傅和管家手下」，這是承傳了希臘及羅馬人的習慣。一般法例規定孩子到14歲才由管家手下交還父母，孩子大部分時間與管家一起生活，起居飲食都跟隨管家。漸演變至管理其他僕人，家庭大小事務以至主人的生活作息。希臘文新約聖經「管家」一詞共出現10次，這詞是由房屋與管理組成。例如，（路12:42）記述要成為忠心有見識的管家及按時分糧。並體測別人的需要和給予供應。還有，（彼前4:10）提到要作神百般恩賜的好管家。上帝將眾多的恩賜給予基督身體裏的成員，所以我們需要成為忠心的管家，有效地運用這些恩賜。
屬靈恩賜的項目
韋拿博士宣教數十年，他對屬靈恩賜的理解給予我們很多的啟發，他將屬靈恩賜總結成為27項。如預言、執事、教導、施惠、治理、憐憫、智慧言語、獨身、自願清貧等等。另外，顏德活主教也提倡了屬靈恩賜的研究一共20項。我們應用正確的態度和方法去理解屬靈恩賜，這樣可以避免了與教會需求性上的衝突和誤會。
屬靈恩賜的分類
主要分為事工性質的恩賜和彰顯性質的恩賜。前者是教會在每一日事工運作上必需要擁有的恩賜。這五種恩賜相關的事工為使徒、先知、傳福音、牧師和教師，他們都是教會被建立起來的主幹。後者彰顯性質的恩賜，存在的目的是彰顯上帝的大能，如智慧言語、醫病、異能、辨別諸靈、說方言。
屬靈恩賜與個人的關係
屬靈恩賜擁有的基礎
我們如果能夠清楚認為自己是重生得救的基督徒，神就已經將屬靈恩賜放在我們中間。另外，確認屬靈恩賜是必要的，因為要打勝一場仗，不可能單靠個人的勇氣和努力，應該善用恩賜，才能事半功倍。如果我們能夠確認自己擁有屬靈恩賜，就可以祈求神給我們擁有一個樂意事奉主的心境，渴求身邊的人得益處和看見教會的增長。最後我們需要認真為自己恆切禱告，祈求和發掘出自己的屬靈恩賜。
進行的步驟
我們可以先了解屬靈恩賜的內容，再從屬靈書籍上為自己進行評估。了解自己的感覺和參考過去事奉的過程和效果。我們還可以詢問牧者肢體的建議，借此印証自己的屬靈恩賜。最後要清楚教會事奉的現況及需要，從而發揮相對的屬靈恩賜。
對屬靈恩賜的無知，極可能就是今天教會增長遲滯的主要原因，也是無數灰心、 缺乏安全感、 焦慮和犯罪感的來源，攔阻信徒活潑事奉上帝。求主鼓勵我們立志前行， 甘心承擔，勇闖高峰。