經文：「約1：43 -51節」

約翰福音的主旨是講述耶穌是上帝的兒子，第一章是序言，先後介紹耶穌的出生和準備、施洗約翰和他的門徒為主作的見證，在這之前施洗約翰轉介他的兩位門徒安德烈和彼得去跟隨耶穌。

“又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。”( 43節)，本節的“遇見”與45節“我們遇見了”的意思相同，它並不是指巧合的遇見，聖經原文及英文譯本(New International Version)是用動詞“找到了”，腓力被耶穌找到時立刻跟隨主，並馬上告訴他的好朋友拿但業：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。二千年前的猶太人在亡國陰影下，冀望彌賽亞是位能夠拯救他們脫離羅馬人管治的領袖，所以他們心目中的彌賽亞是位擁有軍事、經濟和政治等能力的領袖，但拿撒勒是一個名不見經傳的小鎮，在道德和信仰上聲名狼藉，他們又怎會瞧得起拿撒勒人，因此，拿但業反應冷淡，甚至以“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”作回應。腓力對拿撒勒耶穌是彌賽亞的態度截然不同，他以正面態度去跟隨主，並將這消息告訴別人，成為福音傳遞者；拿但業受先入為主的傳統觀念影響，未能接受真相，但其後與耶穌對話，耶穌向他顯明身份，成為他人生的轉捩點，作耶穌的第四位門徒。今日很多基督徒樂意向人傳福音，但常遇到對基督信仰有主觀理解和經歷的人，要改變他們的想法是不容易的事，可以學習腓力邀請拿但業親自去見耶穌的方法，讓他們有機會可以認識耶穌。

“耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。”，耶穌沒有責備拿但業的質疑和內心的掙扎，衪希望拿但業以本相跟隨衪，洗滌他舊有的心思和觀念，“凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！” (詩32:2節)，真以色列人是需要除去內心的偏見，放下主觀和固執，才可以看見上帝的作為。“拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。”(48節)，無花果樹下對猶太人有特殊意義，是他們靈修、禱告和默想上帝的地方，亦是拉比教導聖經和等待彌賽亞來臨的地方，因此，無花果樹下是代表神聖之地。其實耶穌未遇到腓力之前經已看見在無花果樹下默想的拿但業，所以耶穌稱他是真以色列人，心裡是沒有詭詐；拿但業驚訝耶穌的洞察力，知道衪遠超過舊約所有先知，與上帝有聯繫、有密切的交通，是上帝的啟示者。

“拿但業說：拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！”(49節)，因為他已看見耶穌有兩個身份。“約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。”(約1：32)，約翰證明耶穌是神的兒子，衪擁有從上帝而來的智慧，對上帝的認識和啟示，這打動了拿但業的心靈，與耶穌心靈相遇，心靈得以滿足及放下舊有的觀念，願意跟隨主。在領人歸主方面，很多基督徒會像腓力一樣，渴望家人及朋友可以得救，在福音預工上投放心力，不過有時未能即時見到果效，在此刻往往令人洩氣，從拿但業跟隨主基督的過程上，上帝清楚告訴人們，衪有自己的計劃和安排，並已一早對福音對象動工，耶穌早已尋見迷途的人，衪是拯救人類的策劃者，聖靈將在合適的時間感化人心，使人歸正，所以，弟兄姊妹們無需因此而憂愁，應祈求主使用我們，讓我們可以明白神的心意，願意配合衪的計劃，帶領未信主的人來耶穌面前讓主動工。

“耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”(50-51節)，這更大的事就是救恩，耶穌以救恩顯示衪是神的兒子，是以色列的王，已親臨人類中間去改變人類和世界；經文43節至50節的“你”是單數，在51節使用“你們”，因為救恩不單單是腓力或拿但業個人的事，而是與過去至現在上帝所創造和疼愛的全人類有關；“上去下來”是天與地之間的互動，創世記28章記載了雅各在夢中看見天使在天梯上上落落，“耶和華站在梯子以上，說：『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔…………………不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”(創28：13-15節)， 上帝會賜厚福予每一個人，救恩連結天與地，神與人之間存不離不棄的關係，聖靈的施洗從上而下傾倒於人間，神的兒子耶穌謙卑地在一個名不見經傳的地方降世，由降世、被釘十架以致死亡、復活升天，將上帝的救恩完全的實踐出來，救恩不是以物質交換，救恩之路是讓人類體會主耶穌道成肉身捨己救世人，依靠聖靈的工作使人類可以抓緊福音，能夠緊緊跟隨主，可以明白更大的事的奧妙。

儘管向親友傳福音是一件困難的事，從拿但業信主的歷程可以清晰看見原來耶穌已先行一步，衪已找到迷途的人，主基督的救恩計劃經已安排妥當，今天的你和我只須要委身，準備為主作工，餘下的事只需交託主手中。