經文：約翰福音13：1-17節

如果有一天教會舉辦了一個洗腳活動，要求所有弟兄姊妹互相洗腳，大家會否願意參加呢？可能，洗腳代表了「認識基督，作主忠僕」的最佳形態。基督教經常講及愛心和服侍，但給人最大挑戰的，是哪些我們認為「愛唔落」的人，我們如何能夠學主耶穌那樣，能夠做到「愛到底」呢？

耶穌的洗腳不符合當時的文化習俗

當時的文化背景裡，洗腳主要有三個作用：衛生、禮貌和潔淨，但耶穌的洗腳是不合乎常規的。第一，不是為衛生：耶穌和門徒已經坐在飯枱預備吃飯，耶穌在第四節忽然間起身要為門徒洗腳，如果真是為了衛生，洗腳應該是在坐飯枱之前完成。第二，不是為禮貌：耶穌作為他們的領袖，為門徒洗腳不合符身份，洗腳應該由最卑賤的僕人做，甚至自己家人也不可以做。第三，不是為了潔淨：如果洗腳是為了潔淨程序，耶穌應該除了洗腳之外，還要洗他們的手和頭，耶穌卻在第十節說：「只要把腳一洗，全身就乾淨了」，這不符律法的潔淨程序。所以，當時的門徒不能明白主耶穌的用意為何！

屬於主的自己人

13章第一節，「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」耶穌知道自己將要離世歸父，在臨別之際，祂為這次「離開」作預備，要向「世間屬自己的人」告別。這是一群屬於主，與主親近的人，是主所愛的「自己人」。第八節，耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」洗腳是表達一種關係，只有與耶穌有關係親密的人，只有自己人，才有份參與這次耶穌的告別。

耶穌要成為奴僕來服事門徒，是要打破一般人心裏的尊卑概念，打破等級輩份的隔閡，使他們能夠互相成為肢體。原本是非我族類，或者地位懸殊的人，現在都成為「自己人，與主有份」。「作主忠僕」所服侍的，固然是指主耶穌，但也包括屬於主的自己人，因為服侍自己人，用愛心服侍在我們身邊的肢體，就相當於服侍主耶穌。服侍的重點並不在於個人的捨己精神，而是在於我們之間這種「自己人」的關係。

教會内每一個成員，無論老年、成人、青年、少年、兒童，都是屬於主的自己人。在教會裏面，我們會遇到很多與自己十分不相似的人，我們不可能熟悉教會內每一個人，但是在教會內是會感覺到一種微妙的關係，因為這是「自己人」的關係。甚至有一些曾經與自己發生矛盾的人，矛盾的根源，是因為人的本性是會各持己見，十分重視事情的對與錯，但在這一切對與錯爭拗的背後，仍然有種超越邏輯的關係，就是自己人的關係，這種關係不會因為爭拗而消失。

要為自己人愛到底

在13章1節提出一個很重要的「宣告」，就是：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」我們從兩個維度去理解什麼是「底」：第一是「時間」，耶穌愛屬於祂的自己人，這種愛是沒有時間盡頭，這種愛超越愛情、親情、友情；祂犧牲自己，為屬於祂的自己人建立一種永恆的親密關係。第二是「愛的程度」，是「去到盡、沒有底線、毫無保留」的愛。重點不是如何去愛，如何去表達，如何給予多些愛，而是愛的對象，只要他是自己人，無論這個是什麼人，是如何好抑或何差勁的人，都會沒有底線地愛。就好像主耶穌明明知道猶大會出賣祂，但祂依然為他洗腳，依然愛猶大愛到底，依然當他是「自己人」。

愛到底是沒有選擇

「愛到底」是指在愛的對象上是沒有時限、沒有界限。我們必須接受，去服侍別人是沒有選擇的。上帝要我們服侍人，其實也不由得我們去選擇。不管對方是什麼人，有些人是如何差勁，如何壞都好，我們都要愛到底。有時會因此覺得好難受，因為自己接納不到對方，又或者對方完全不了解自己的付出。但是，耶穌就是一個無條件接納人的榜樣。

不少教會的經驗告訴我們，接受被人服侍，被人去愛和關心是很困難的！可能腳代表了人最不光彩的地方，當人暴露自己的弱點和軟弱時，就會感到很不安和懼怕。所以人需要接受自己的軟弱，接受別人的服侍和愛。第八節，耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」耶穌告訴彼得，如果你不肯被祂洗，就與祂無分，不能成為主的自己人。這段經文再深一層意思是：彼得必須有這次被服侍的經歷，才能夠體會自己是如何被接納、被愛，這樣他才懂得去接納、去愛別人。

先被愛，才能愛

我們必須要首先領受從上帝而來的愛和接納，得著上帝無條件的肯定，然後才能夠真正地擁抱自己，放下自己，並且為了這份愛而付出，甚至去接納一些自己不能夠接納的人。如果一個人還未曾被上帝的愛和接納所肯定，未曾真實地領受到自己是被愛的，這樣的人是十分困難持續地付出愛心，也十分困難真正地做到捨己。

所以，洗腳成為了門徒接納愛和服侍，從而學懂真正謙卑的重要時刻。最後耶穌也要求門徒跟祂這樣做，耶穌在第15節吩咐門徒：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」耶穌亦藉著洗腳，要給今天的我們知道：我們首先自己要經歷上帝完全的愛和接納，才能實踐對別人的愛和接納，成為自己人，愛到底地，去接納和服侍別人。

最後，耶穌對當時的門徒說，也對今天的我們說：「你們既知道這事，若是去行就有福了!」（第17節）