經文：馬可福音 8：22-26；10：46-52節

今天兩段的經文都很相似，都是講述耶穌醫治瞎子，要說耶穌的神蹟其實一件已足夠，為何要記載兩段相似的經文？

馬可福音8:22-26節記載的第一個瞎子的神蹟我稱它為「尷尬的神蹟」，因為耶穌第一次按手時，瞎子只看到一些樹木在走路，耶穌第二次按手後，瞎子才完全看得清楚，你們有看過耶穌行神蹟是需要用兩次才成功嗎？這能讓我們思考到，耶穌是刻意這樣做的，馬可福音的寫作是有佈局的，從記載第一個瞎子到第二個瞎子就像一個括號。

在第一段瞎子的經文後面，耶穌問門徒說：「人們說我是誰？」門徒回答是施洗約翰、是以利亞、是先知裡的一位，耶穌又問：「你們說我是誰？」彼得回答說是基督。這與第一個瞎子用了兩次醫治成了「比喻性的神蹟」，試問如果你是那個瞎子，耶穌第一次醫治後只看到模糊的影像，你會收貨嗎？當第二次醫治後完全看得清楚時你才會真真正正相信耶穌吧。所以如果門徒對耶穌的認識一樣模模糊糊，耶穌會收貨嗎？所以耶穌要再問門徒祂是誰，直至彼得答出了是基督為止。所以只有當我們自己能認出耶穌是誰，才是真正開始對耶穌的跟從。

馬可福音中間的分段記載耶穌三次往來加利利省的傳道旅程，在8:27節說：「耶穌和門徒出去，到凱撒利亞．腓立比的村子去。在路上，耶穌問門徒說：「人們說我是誰？」和10: 52節說：「耶穌對他說：「去吧，你的信心救了你。」瞎子立刻看得見，就在路上跟隨着耶穌。」這兩段經文也出現「在路上」三字，而夾在這兩段經文中間的經文也出現過幾次「在路上」或「行在路上」的字眼，作者不斷重複這字眼就是要我們發現這重點，「在路上」是靈程路上的意思，在中間的經文裡耶穌三次預告祂會被釘十字架：第一次預告後，彼得被耶穌斥責；第二次和第三次預告後，門徒都只爭論誰為大，終究他們沒有聽清楚耶穌的說話，看不清耶穌是誰。對主耶穌基督的真實認識，斷不能離開認識祂的十字架，也絕不能逃避我們自己要背負的十字架。在跟從主的路途上，甚麼事最能模糊我們的視野？在8:33(新普及)說：「耶穌轉身，看著門徒，斥責彼得說：“撒但，走開！你只從人的角度看事情，卻不從上帝的角度看事情”」如果我們只從人的角度看事情，不從上帝的角度看事情，這樣便會弄錯耶穌是誰。這是基督徒的常態，但我們不要接受這常態，這會令原本我們看得見光明的事物變成黑暗，所以我們要能看見、看得清楚，辨明黑暗所在。