經文：「提摩太後書2：14-26節」

提多書、提摩太前後書是教牧書信，對於上帝的僕人和信徒在生命的訓練方面是很重要的提醒，也牽涉教會整體的情況。提後2：14、16-17、23，當時在教會中有些假道理，保羅提醒弟兄姊妹不要花太多時間與人爭辯無謂的言論。提後2：18中的「信心」可理解為信仰，經文指當時有人認為「復活的事已過」，人不需再理會將來身體復活這個盼望，保羅認為這敗壞人對上帝的信仰。我們相信的是罪得赦免，耶穌基督為我們負上罪的刑罰，有永生盼望，這就是救恩，不只得到兌現屬靈生命的復生，還有身體復活的部分，才是完整享受永生，這是要等待基督回來，期間仍要堅守信仰，直到見主面。基督如何復活，我們將來也這樣復活。

若有人講不用等待，會「敗壞好些人的信心」。人生有很多苦難和信仰患難，唯有盼望基督回來便沒有這些問題，並有永生。要等候兌現，才會明白為何要承受這些苦難，並不再害怕死亡。因死亡不是終結，有天我們會復活，這樣才會一直堅持信仰。錯誤道理、假道理、異端的話會敗壞人對上帝的信心，甚至令人「進到更不敬虔的地步」。如無盼望，我們不明白為何要堅守真理、受苦行義，與世人般認為沒有終極審判，吃喝享樂過一生無異。

如何真正抗衡這些假道理？不花時間與他們討論，以免令自己也「進到更不敬虔的地步」，但這不是唯一對策。講正確的道理、傳揚福音的真道才是抗衡假道理的重要策略。身為牧者，提摩太要花更多時間講真理，人才會辨別何為錯的道理，不會讓假道理牽引。我們懂得辨別錯的道理嗎？曾聽過有人講因愛稱義，有些人認為因信稱義不合理，為何要信耶穌才能稱義、得永生和得救？這唯一的方法似乎太狹窄，因而想出很多其他可能性，才會出現因愛稱義的講法。只有一個救恩，就是無罪的耶穌成為人，代受刑罰，才能救我們，因我們是罪人，不能夠救自己。由舊約至新約，很清楚的說要因信稱義，若另有方法，這完全否定整本聖經所啟示的救恩道理。保羅在羅馬書4章引述亞伯拉罕這個舊約重要人物作例證，說明他也是因信稱義，不是因行律法、愛上帝或行割禮稱義。雖然他當時不認識基督，但他相信上帝的應許，某程度上亞伯拉罕明白上帝的救恩，從他的後裔會有使世人得救的道理。

如不讀聖經，不明白真理，如何辨別錯誤？牧者要教導真理，但教會整體要重視真理學習。信徒要認識上帝，就要多讀聖經，理解上帝對我們的心意，否則只是自己構思的信仰。多讀聖經，幫我們認識親近上帝，按著上帝的心意而行，這才是行義，脫離罪的捆綁。

保羅提醒提摩太要「按著正意分解真理的道」，除抗衡假道理，同時裝備信徒，讓他們明白真理，辨別假道理。即使敵擋真理的，聽到真理後或會醒悟。牧者最重要的職事是教導真理，不論聽的人態度如何，只要按著上帝的教導教訓人，一定對人有幫助，讓人歸向上帝。提後2：21，保羅同時強調牧者屬靈品格的重要，要脫離「愚拙無學問」的言論，過聖潔的生活。牧者要按真理而生活，教導才能相得益彰。同時，不要獨自一人面對，要「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」，這些是屬靈的品格。與持守真理的人一同禱告，彼此守望，抗衡假道理。