經文：啟示錄2:1-7節 

思考信仰生命是否有持續進步，抑或出現了隱藏的「變質」與退步。 

一、 經文背景與基督的啟示：

啟示錄第二至三章記載了基督寫給小亞細亞七家教會的信函。第一封信是寫給以弗所教會。以弗所是當時小亞細亞最繁華的城市，但也充斥著異教信仰與世俗壓迫：  1. 異教與邪術： 這裡有著名的亞底米女神崇拜，以及盛行的黑魔法與邪術。 2. 君王崇拜： 當地設有敬拜多米田皇帝的神廟。當時的銀幣甚至刻有七顆星圍繞著皇子的圖樣，象徵政治與權力的威嚇。  在這樣的背景下，耶穌基督向以弗所教會自我介紹為「右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」那位。這正宣告了：世上的權勢與教會的命運，不在羅馬皇帝手中，而是在基督的手中。 

二、 基督對以弗所教會的讚賞：

基督說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐。」以弗所教會在外在事奉與教義防線上有著極佳的表現。1. 為主的名勞碌：他們堅持不懈地事奉，不肯罷休。  2. 信仰上的忍耐：在異端與外在迫害的衝擊下，他們頂住了壓力，堅守立場。  3. 辨識真偽使徒：他們能分辨假使徒，嚴格審查教義，並且恨惡邪惡的尼哥拉一黨的行為。  從外在指標與事奉成果來看，以弗所教會無疑是一間非常優秀、有質素且果敢抗衡歪風的教會。 

三、 嚴肅的責備與警戒失落了起初的愛心：

然而，基督卻給了他們一個極為嚴厲的責備，「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」  基督呼籲他們要「回想是在何處墜落的」，並且要「悔改，行起初所行的事」。若不悔改，基督就要來將他們的燈臺從原處挪去，這意味著取消他們作為教會的資格與光彩。相反地，若願意聽從並勝過考驗，就能吃上帝樂園中生命樹的果子，恢復與上帝密契的生命關係。這段經文帶給我們兩點極為重要的信仰反思：

1. 內在與外在同樣重要。在這個講求績效與結果的世界裡，老闆往往只看重員工能否「跑數」、達成業績，不在乎個人的心志與性格。但基督看人與看事奉的觀點完全不同。基督看重我們做（Doing）了什麼事奉，但同等在乎我們內在生命（Being）的質素。  就如一雙外表華麗精緻的跑鞋，若內部氣墊或材質早已偷工減料、壞了，穿著它運動只會增加受傷風險；又如一顆外表新鮮但內部早已腐爛的果實，失去了實吃的價值。基督不要我們只有外在忙碌的事奉，卻失去內在對上帝、對人的愛心。

2. 回歸「起初」的純粹與熱忱。以弗所教會的悲劇在於，他們在漫長的時間與事奉中，不知不覺地失落了起初的愛心與熱忱。 許多人在初信主時，充滿感激與熱情，珍惜每一次讀經、禱告與聚會的機會。然而隨著歲月流逝，事奉變成了習慣與例行公事，信仰生活出現了雜質，甚至因防禦異端或承擔重擔而變得麻木、冰冷。

基督提醒我們：信仰的道路應當是持續進步的，而不是停滯甚至倒退。我們需要經常檢視自己的心志，回想當初立志跟從主、被主的救恩所感動的那份單純與熱切。歷史給了我們深刻的鏡鑑，無論是二千年前的以弗所教會，或是五百年前馬丁路德發起宗教改革、張貼《九十五條論綱》呼籲悔改的時代，教會與信徒都需要不斷地在主面前自我省察與回轉。基督深知我們的光景，也深知我們的心。面對信仰道路上的停滯或變質，靠著主的恩典重新拾回起初的愛心。

上主日梁清恒博士透過啟示錄第二章以弗所教會的教導，提醒我們「回復起初的愛心」的重要。這是一個嚴肅的提醒：信仰的危機，往往不在於明顯的罪行，而在於愛心在不知不覺之下冷淡了。

信主的日子久了，信徒將會面對各式各樣的變化。初信時那份火熱、單純的愛，將要在生活的磨練之中漸漸冷卻。有些人經歷挫敗，感到灰心，開始懷疑自己是否仍被主使用，是否被上帝所愛；有些人事奉負擔愈來愈重，從甘心樂意的服事，慢慢變成責任的壓力，心生倦怠；也有人因身體軟弱或工作繁忙，漸漸減少聚會，與主的關係日漸疏離。

特別是一些年青人，受洗時滿懷心志，隨後當面對學業、工作、身體疲乏等現實挑戰時，選擇停止返教會，甚至停止崇拜，成為他們無奈的選擇。這並非因為他們不愛主，而是生活的拉扯使他們不知不覺偏離了起初的方向。主的話語提醒我們：「應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」（啟二5）

回復起初的愛心，不是靠意志力勉強自己，事實證明人的意志力是有限的。重新回到主的面前，回想祂起初如何愛我們、拯救我們，聖靈便會重燃我們心中那快要熄滅的火。教會也需要以溫柔忍耐的心，扶持那些軟弱的肢體，不輕易論斷，而是陪伴他們重新站起來。

弟兄姊妹，無論我們信主多久，今天主仍然對我們說話：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）。

慕安得烈說：「我們的主是專門對付『不可能』的，在祂沒有『太難』的事。」人所看見的往往是問題，但主耶穌是一切問題的答案。當我們的處境難到無法解決，使我們不再倚靠自己，轉而仰望主的時候，祂就出手施展祂的大能。約6：4-13節記載主耶穌用五餅二魚行神蹟，叫群眾不單吃得很飽，而且還有許多剩餘，收拾起來甚至裝滿了十二個籃子。

五餅二魚非常有限，你或許會捨不得獻給主，擔心連自己都不夠用；但一經獻在主耶穌的手裡，就會產生超過你所想所求的成果。無論是奉獻金錢、時間，還是才幹，不論多少，在主耶穌的手裡總能用得著。每個人都可以參與不同的事奉，不論是教主日學、擔任詩班員、探訪有需要的人等等，都會被主使用。林後8：12節，「因為人若有願作的心，必蒙悅納……」將你有限的交在主耶穌的手裡，祂會用祂的大能，超越你的不可能！盡心將自己的恩賜獻給主，必能看見祂凡事都能。

我有一位五十多歲的親戚，是九龍城浸信會的弟兄。有一次他參加短期宣教，去到一個很遙遠的城市，看見當地的教會有幾十位青少年，但教會卻缺乏資源和人手去牧養他們。弟兄與太太禱告之後，便辭去工作，並賣掉物業作為經費，奉獻十年的時間，幫助那間教會發展青少年事工。至今過了七年，當地的青少年當中已經有人獻身，修讀完神學並返回母會擔任傳道。我這對親戚夫婦平時非常低調，但主耶穌使用他們，成為那間教會以及那個城市極大的祝福。

經文：申命記20:1-11節 

當我們做主精兵的時候，面對敵人，我們要怎樣做呢？會否懼怕？會否戰兢？會否膽怯不敢面對強大的敵人？以致我們心裡沒有勇氣、信心、膽量，願上帝今天的話語再一次幫助我們，在申命記20章讓我們更加明白祂的心意。

作主精兵時，我們的眼睛不是看著敵人，是要看我們這位創天造地的主，是這位保守我們、引導我們成為祂的兒女的主，並用祂的話語充滿我們、激勵我們，讓我們有勇氣去面對這個世代的種種困難。

當我們想到有一些東西會傷害我們的生活、工作、家庭的時候，我們是否還能心平氣和地在這裡敬拜上帝呢？所以經文開頭提醒我們，當遇到仇敵時我們應該看著什麼地方，如果我們只看著仇敵的馬匹、戰車及人群的時候，我們會懼怕、戰兢，但上帝很清楚告訴我們不要懼怕，因為帶你們出埃及地的耶和華與你同在。並且在第3-4節時再次提醒我們：「不要心驚膽戰，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚慌，因為與你們同去的是耶和華－你們的上帝，他要為你們與仇敵作戰，拯救你們。」

經文裡的祭司是來帶領百姓去敬拜上帝，要他們每天去聽祂的說話，這樣就不用懼怕任何事情，因為上帝已保障他們所有事物，並讓他們知道祂是救贖主。今天上帝要差派我們去作祂的工作的時候，是有祂的同在，當然亦要跟祂的心意去做，心不要左搖右擺、左顧右盼，要專心的仰望祂。

另外在第5-8節裡到官長向士兵宣告，他的說話其實是命令，叫那些建了新的房屋尚未奉獻的、栽植了葡萄園尚未享用所結的果子的、與女子訂了婚尚未迎娶的，誰懼怕、心驚膽戰的，都可以回家去，免得他弟兄的心像他的心一樣消沉。當上帝差派我們作工時，我們能願意為祂放下房子、家業以及所擁有的一切、離開我們的安舒區，按著祂的心意，來去為祂作工呢？為祂作戰不一定不會犧牲，但祂是有憐憫、有恩典的上帝，不會讓我們白白的犧牲。

最後第10-11節說：「你臨近一座城，要攻打那城的時候，要先向那城提和議。如果那城以和平的話回答你，給你開門，城裏所有的人都要給你作苦工，服事你。」耶和華是喜悅施恩的，祂是公義的上帝，祂希望我們做和平之子，不希望我們向別人宣戰，當別人開城，我們便能夠將耶和華的典章、律法、戒命和他們分享。耶和華不是只祝福以色列人，不是只祝福你和我，祂是要祝福萬民，所以我們要將祂的恩典及憐憫與別人分享，用我們的生命、用我們的關懷、用我們的愛，將在黑暗中的人帶進光明當中。

香港工作環境節奏急促，工時長、加班多，加上經濟轉型、裁員與求職競爭，無論成年或青年在職者都承受極大壓力。有人晚晚八九點才離開，有人擔心飯碗，有人失眠，白天精神不振。然而，我們相信：「主必然看見我們的勞苦，也聽見我們的嘆息。」「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你；祂永不叫義人動搖。」（詩五十五22）

信靠主不是逃避現實，而是把重擔交託，同時盡本分忠心地工作，「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」（西三23）。然而，忠心不等於無止境地加班，也不等於以健康換取表現。我們要學習合宜界限，守安息，顧惜身體。當我們發現自己無論在情緒或身體狀況出現了問題時，就知道自己需要安靜下來，尋求讓情緒和身體都能夠得以休息的機會，才可以重新得力。

我們將所有一切擔憂交託給主，必然得到從主而來的平安。「應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」失眠時，可規律作息，禱告讀經安靜，並找肢體代禱。

願我們教會以禱告托住正在承受壓力當中的肢體，使教會成為大家可安歇、得鼓勵的地方。「各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加六2）願所有在職場打拼的弟兄姊妹，在壓力中仰望主，靠主堅守真理，一步一步走過。主必賜夠用恩典，「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰。」（賽四十31）

最近在社交平台看到兩則新聞，一則是這幾年香港有近 120 間幼稚園相繼結業；另一則是 Threads 上瘋傳，有幼稚園老師為了開放日，扮成迪士尼公主拍影片，吸引小朋友及家長。看到影片的第一個感覺是「搵食艱難」，連公主都要扮，雖然無奈，但同時我好欣賞這班老師的付出，因為這些片要放上網是要放下身段。現今社會環境艱難，人口下跌，社會環境不斷改變，不單辦學團體要面對，這也不是香港的眾教會也同樣要面對這種挑戰嗎？

這令我想起加拉太書 6:9-10：

「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」

在艱難的時代做幼兒事奉很容易讓人「喪志」，投入幼兒事奉好像在荒地撒種一樣，眼前未必見到成效，甚至覺得環境惡劣，覺得做了也沒有用。同樣，放在香港教會身上，也認為香港開始少子化，教會也會萎縮。

所以保羅在加拉太書這段經文去提醒信徒，上帝應許到了時候就要收成，鼓勵信徒抓緊現有機會去傳福音。

「行善」有堅持做合上帝心意的事，願我們也順著聖靈撒種，種的是甚麼，收的也是甚麼。願香港的教會只要努力做合上帝心意的事，其他的就交給上帝，或有一天我們會看到收成也說不定。

經文：「撒迦利亞書4：1-10節」

經文的背景關於猶太人回歸重建聖殿的歷史，當時的領袖所羅巴伯很快就把聖殿根基立好，後來卻遇上困難。他們遇到當地居民阻撓，這裏的以色列人長年與外族通婚混居，形成了一個血統和信仰都混雜的群體。他們要求與回歸的猶太人一同重建聖殿，被所羅巴伯拒絕，之後這些人用各種手段阻撓重建聖殿，包括恐嚇、賄賂官員、誣告，再加當時經濟貧乏，政治混亂，導致聖殿重建停工16年。猶太人變得灰心絕望，上帝興起先知撒迦利亞，與當時所羅巴伯和群眾說話：

一、 看見異象：上帝同在的記號與源源不絕的供應 (v1-3)

先知為當時的處境擔憂，身體睏倦之下睡著了，上帝主動來叫醒他，要他看一個異象，「看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。」 (v2) 金燈臺象徵著上帝同在的光，要在萬國中發光。「純金」的七盞燈表示上帝完全的光照和榮耀，上帝的百姓要發出能戰勝黑暗的光。金的燈臺的兩邊有橄欖樹，透過金管子，源源不絕地把橄欖樹生出的油直接輸送到燈臺裡。

聖靈的供應是像這兩棵活樹一樣，只要我們扎根在基督裡，聖靈所賜予的能力就會自然、持續、源源不絕地進入我們的生命中。我們常常覺得生命枯竭，事奉乏力，是因為我們試圖用自己的方法，卻是忘記了上帝是那位源源不絕的供應者。

二、 成事的秘訣：不靠人力靠聖靈，移平眼前大山 (v6-7)

耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(v6) 這裡宣告了上帝工作的法則：擴展上帝的國度、成就上帝的旨意，終極的動力，不是靠我們手上的資源有多豐富，也不是靠我們的恩賜，如果沒有聖靈的運行，一切人為的努力，最終都是徒然。

我們以為教會增長靠的是吸引人的活動，這是可建造「看起來很成功的教會」，但它不能真正改變生命。因為「乃是倚靠我的靈，方能成事」。當我們放下自己的勢力與才能，完全倚靠聖靈時，我們會震撼地發現上帝的應許。在上帝的眼中，在倚靠上帝的人面前，大山「算什麼呢」？(v7) 上帝的大能將我們面前的障礙夷為平地！再大的困難，不再成為我們的攔阻。

三、應許的確據——立了根基，必完成這工(v8-10)

上帝向他們說：「所羅巴伯的手立了根基，他的手也必完成這工。」(v9)上帝的話語是信實可靠的，這是一個保證。這不是因為所羅巴伯突然變得更能幹，而是因為這是上帝的工作，上帝必定負責到底。當事工進入到漫長的「建立」階段，常使人感到心灰意冷。但只要我們手中的工作，是出於上帝的呼召，上帝必賜下恩典，讓它「完成」。「誰藐視這日的事為小呢？」(v10a) 有些見過舊聖殿的老年人覺得新聖殿的根基無法與以往相比，他們「藐視這日的事為小」。上帝卻是看見所羅巴伯手裡拿著「線鉈」(或叫「準繩」)，雖然聖殿重建拖了16年，所羅巴伯依然拿起準繩，忠心耿耿地預備為上帝工作，建造聖殿，「上帝就歡喜」。(v10b)

上帝不在乎我們的教會有多大，上帝在乎我們手中是否拿著準繩；上帝不在乎我們的事工有多顯眼，上帝在乎的是我們是否忠心在預備。因為在上帝的眼中，忠心於微小，就是成就神國榮耀的開始。「重建聖殿」就好想今天的「建立家園」，上帝需要我們做的，為祂忠心事奉，無論看似如何微小，只要每人都為這個家出一分力，上帝是必然喜悅我們。既然上帝呼召我們建立家園，上帝必成就祂的應許。

上主日我們從撒迦利亞書四章領受「重建教會家園」的信息，看見的是「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠上帝的靈方能成事」。今天，讓我們再進一步思想應如何回應「建立家園」這主題。

尼希米記四章6節：「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」尼希米重建城牆時，面對譏笑、攻擊、疲乏和灰心。有人說不可能，有人想攔阻。但他們沒有停下來，因為他們知道這是上帝所託付的工作。城牆得以「連絡，高至一半」，不是因為環境順利，乃是因為百姓「專心做工」。今天建立教會家園也一樣，我們或者會遇到這樣的聲音說：「何必這樣認真？」「人太少，做不到。」但上帝的家不是靠人的完美，而是靠一群願意同心回應的人。

同心同行，意思是各按各職，彼此配搭，不是每個人都做同樣的事。保羅說身體只有一個，肢體各有不同；有人禱告，有人關懷，有人教導，有人清潔，有人奉獻，有人邀請人回來。沒有一項是小事，因為都是為上帝的家。

我們要相信上帝一定負責任完成祂的工作，不要氣餒。腓立比書一章6節說：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」我們只需忠心，不輕看每一個小小的擺上。「常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）

只要我們憑信心，堅持為主付出，以事奉上帝為人生終極的喜悅，以建立家園為我們最終的歸屬，我們必然看到上帝在我們當中，一起建立這個家。

經文：「箴言17：22節、詩篇5：11-12節」

喜樂是長久保持內心有一種滿足舒暢的情操，由心而發。很多人喜歡給子女改名，如欣恩、如歡、聰愉等，我們會用各樣的方法讓自己感到喜樂。喜樂有很多好處，心中喜樂，面帶笑容，心裡憂愁，靈被損傷。

一、喜樂能影響面容，別人可以從面容得知你是否開心。

二、困難人的日子都是愁苦，心中歡暢的常享歡筵。喜樂能影響食慾，跟你愛和愛你的人一起吃飯，清茶淡飯也很好吃。

三、喜樂能影響健康。星島出版社出的一本書《長壽的科學研究》，有些魚叫失魂魚，魚攤檔上在跳或跳在地上的魚是不好吃，因這些魚給人嚇到，會產生一些毒素，影響肉的味道。有些我們所愛的人離開世界，我們難過，身體會產生毒素，所以有些人在所愛之人離世後會突然暴斃，因身體的毒素傷害了器官。人喜樂，壽命會較長。有研究指在靈修、唱詩歌、祈禱前抽血，在一小時靈修、唱詩歌、祈禱後再抽血，兩者比較，靈修、唱詩歌、祈禱後的血液較前者的毒素少。如果開心，人的內分泌也會較好。有人講喜樂可促進全人健康的循環，活化生活機能，改善人際關係，日常生活得以豐富，刺激我們持續學習，提升生活質素，心境也會較平靜，人的情商也得以提高，一個喜樂的循環是我們要積極操練自己。

四、喜樂是可以聽得到。一個人輕鬆開心，聽到笑話會笑，相反不開心的人對笑話不會有反應。有本書《笑退病魔》，主角有很多病，但發現笑很有用，後來研究大笑十秒是等於做三分鐘的划船運動。笑能增加肺活量，促進血液循環，舒緩肌肉緊張。候診室也有提供幽默的書籍給病人，舒緩他們緊張的情緒。

有些錯誤的觀念認為有成就才開心。門徒被耶穌派去傳福音有果效，耶穌講不要因鬼服了門徒就歡喜，應該因名被記在天上歡喜。成就只是在地上和短暫，並不是人人都有，人生不會事事順利，但我們有永生的盼望，只要信耶穌就可以得救，並因救恩得快樂。成功不是日日都有，我們會遇到挫折，如有成就才快樂，這樣的快樂很短暫，但信耶穌後，即使有困難，也可以時時靠主得勝喜樂。

即使在地上受到逼迫困難，我們要歡喜快樂，因天上的賞賜是大的，我們的注意力不應放在今生，而是放在永恆。要學習待人處事的方向，保羅講責任給了他，不甘心傳福音是不對的，但甘心就有賞賜，既然甘心或不甘心也要做，倒不如甘心做然後將來有賞賜。我們遇到挫折和患病也不快樂，但上帝知道我們的需要，也會為我們預備。有時我們被罪捆綁，得不到饒恕，內心尚有責備，故不快樂，不敢面對上帝。但只要願意認罪，耶穌會赦免我們的罪，我們就得到被赦罪的喜樂。

詩篇5：11-12，只要我們親近投靠上帝，真誠認罪悔改，祂會看顧陪伴我們，將真自由和真平安賜給我們，我們會得到從心而發的真喜樂。

多馬是主耶穌十二門徒之一，跟隨了主耶穌三年多。他經歷主耶穌大部分的神蹟：加拿婚宴，多馬飲過主耶穌將水變的酒；在畢士大池，他見到主耶穌使那躺臥38年的病人起來行走；多馬吃過五餅二魚所變的食物；他親見主耶穌叫拉撒路復活，從墳墓出來……
主耶穌復活之後向門徒顯現，多馬當時沒有和他們同在。約20：25節，「那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』」多馬動機性遺忘，否認一切經歷過的神蹟，更認為主復活的事絕無根據；只因他沒有親自摸過和見過復活後的主耶穌。
後來主耶穌刻意向多馬顯然。主一點沒有帶著晦氣，也沒有架子，卻充滿憐憫，溫柔地攤開雙手，讓多馬檢驗祂的身體(約20：26-27)。在此，多馬不再疑惑，他說出一個最偉大的認信：「我的主！我的上帝！」(約20：28節)這也是約翰福音的主題信息！
當日主耶穌在客西馬尼園被捉拿的時候，門徒完全被嚇到不知所措、非常沮喪。後來這些信心軟弱的門徒竟成為改變世界的一班人！多馬是最後相信主復活的門徒，其後他被主差遣到印度宣教。多馬從懷疑到堅信，這奇妙的轉變，同樣應該發生在你和我身上。