經文：約翰福音11：12-19節、羅馬書6:3-8節

今天的講道主題是「你的復活節」，即是我們要死過才有復活。聖經中提到復活的人有幾個：拉撒路、睚魯的女兒等等，都是先死過，然後耶穌叫他們復活。我們要與復活節拉上關係，不只是唱復活節的詩歌、吃紅雞蛋等等。經文中提到拉撤路死了，然後馬大就來求耶穌幫忙。無論向上帝求甚麼，都必得著。耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。我們確定信主之後奉主之名而活，在主來之時，我們都要復活。

我們原是與上帝相通，但是我們始祖阿當夏娃犯罪，被魔鬼引誘。靈氣、魔氣、人氣、鬼氣，我們人類一開始就遇上這些挑戰而犯罪。我們因罪與上帝隔開，不敢見上帝。上帝有計劃和責任給予亞當和夏娃，而撒但不甘心，要破壞上帝的計劃。我們世世代代都死在罪裡，失去了屬靈、永遠的生命。今天我們的人生都是肉體的生命，與上帝無關。我們曾否為自己的罪過求死？沒有，我們只求升職、求子求女、求長壽。看看以利亞，他失敗的時候向上帝求死，打算避開刑罰，但是上帝沒有，反而供應他繼續為衪爭戰。

我們每禮拜都有返崇拜，讀經祈禱唱詩，並不代表我們是基督徒。我們的肉身有改變和復活嗎？沒有。我們追求肉體的需要，但沒有追求屬靈的需要。如果我們活在原來的生命，受眼目、肉體的情慾和今生的驕傲引誘，都是違背上帝的旨意。我們小時候，為了傳統禮儀、父母的抱負，藉嬰兒幼洗和父母導師教導而信耶穌，也是真基督徒嗎？我們要清楚自己信主的原因，真基督徒就是生命已在死裡復活，當受洗的時候就是與主同死同復活。我們和主一起的時候，就是屬靈的生日。我們要改變原來的生命，活出主基督的樣式，好像耶穌基督新的生命一樣。

真正的基督徒需要聖經作為支持我們內在的生命原則。我們要靠主、聖經來教導我們，在我們心中，無論在那個場景，要有好見證而活出基督樣式。我們要在這個末世進入主豐盛的生命，不是得到軟弱且普通的生命，要將榮耀歸給上帝。追求重生的生命，就像新約的尼哥底母一樣，我們要多讀經祈禱，培養信仰生命。之前聽說有教會不再用聖經和聖詩，都是用敬拜隊帶敬拜。雖然看似很好，但是原來的聖詩含故事性，把很多聖經故事唱出來。所以，我們要珍惜聖經－－屬靈生命的糧食，幫助我們成長。

以弗所書2章1節：你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來；猶大書20-21節：親愛的弟兄阿， 你們卻要在至聖的真道上造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中， 仰望我們主耶穌基督的憐憫， 直到永生。盼望我們透過今日所讀和以上經文，知道有罪的自己是如何復活過來，復活之後是有基督的生命，是新造的人。在末世之中，我們要堅守真道，不要隨風而擺，並等候主的再來，阿們！

受難節默想會中，看見一班年青人承擔了當晚的事奉，我內心甚為激動，亦即時感謝這位愛我們、為我們受苦的主，因祂呼召這些年青人，進入那事奉祂的蒙福行列。

彼前4：10節說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」不管任何年齡的弟兄姊妹，都是上帝恩賜的管家，必須忠主所託，運用恩賜彼此服事。賽6：8節記載，當日以賽亞看見異象，就接受上帝的呼召，願意奉差遣去尋找主所愛的迷羊。

我們若被上帝的愛所激勵，我們對弟兄姊妹的需要、對教會的各樣事工，就會有負擔。我們多領受主的愛，方能使「責任」轉化為「愛的負擔」。約21：15節，主耶穌曾問彼得，今天祂也照樣問我和你：「你愛我比這些更深嗎？」當我們被主的愛所充滿，會自然向外流露，甘心事奉主、服事人。甚願天父的說話每天激勵眾人的心，使我們完全被上帝所俘虜，有心有力承擔上帝的託付。

經文：使徒行傳16:9-15節、38-40節

上帝的説話是何等寶貴，今天藉著使徒行傳16章讓我們去思想上帝是何等奇妙。在我們的人生裡，每天也有很多不同的衝擊，但上帝同樣每天也有不同的帶領、保守、引導，所以我們去親近祂的時候，去聽祂的話，讓我們同樣同心去仰望祂的恩典、祂的帶領。

一、順服聖靈

今天的經文是講述保羅第二次的宣教旅程，很多時保羅要走的路其實不是自己選的，其實我們人生也不是，很多時我們想走的路未必是成功走上的，上帝總有很多不同的帶領，問題是我們是否聽到祂的心意、想我們走哪條路？我們在人生裡是否有順服聖靈的引導、帶領、指示？順服當然是要我們聽祂的話走哪條路，而我們亦願意走上，同時我們聽到上帝的話時亦要信道行道，行道的時候亦會有苦難，不一定一帆風順，就如我們看到耶穌的生平，或是使徒行傳裡一班使徒當要傳福音的時候，也總會面對苦難，但就如耶穌所說在世有苦難，但在祂裡面有平安。順服聖靈是我們做福音工作時一個非常重要的第一步，如果我們不能體會到聖靈怎樣去引導我們的時候，我們只會有很多怨氣、常常覺得辛苦，但聖靈要帶領我們的時候，祂會與我們同在，亦會應許給我們有足夠的恩典和能力去做。

二、信道行道

當我們成為一個信徒，成為教會的一份子，成為福音夥伴，其實我們都是一起打這場福音的仗，但是我們的生命要有些什麼素質呢？ 讓我們一起去看，我們需要有一個信道行道的心。經文裡呂底亞敬虔地去尋求主，每個安息日也和一班敬虔的婦女一同禱告，當保羅和團隊去講道的時候，她很留心去聽。當我們留心聽道的時候，我希望上帝的道同樣入到我們的心裡面，有感而動，聽道又行道。當我們尋求認識主，敬虔度日的時候，我們總是在主裡面，上帝會給我們信心，你可以將道行出來。當我們將道行出來的時候，這個見證不是自己的，是全家人的。就像呂底亞帶著整家人去信主洗禮，即時全家有改變。

三、苦難同行

我們作上帝的工作時不會沒有苦難、不會沒有阻攔，但當我們面對這一切的時候，我們有主耶穌、有上帝的靈與我們同在，我們相信耶穌基督的快樂，祂的福音要傳到地極，所以我們要繼續彼此勸勉，讓我們繼續一起仰望上帝。

今日福音的夥伴，要同心合意為宣教、為福音工作去禱告，所以福音夥伴生命的素質是需要順服聖靈，以至我們能夠過敬虔的生活；我們需要信道行道，以至我們每一天也到上帝的面前敬拜祂；當我們遇到苦難的時候，要更加樂意的苦難同行，我們的生命就不再一樣。

在過去的星期五晚上受苦節默想會，我們經歷了耶穌為我們受苦的片段，祂當日所受的苦成為今天我們前行的力量。三日後的今天，我們歡慶主耶穌基督從死裡復活，因為這是我們信仰的核心與盼望的源頭。

哥林多前書十五章三至四節：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」保羅將這最重要的真理傳遞給我們：基督的復活，是整個救恩計畫的關鍵。

主耶穌的復活，顯明祂戰勝了罪惡與死亡的權勢，成為睡了之人初熟的果子，保證了我們將來也必復活。復活證明了耶穌是上帝的兒子，祂的犧牲已蒙父上帝悅納，這使我們不再是罪的奴僕，而是得著釋放、有永恆盼望的上帝兒女。

所以，我們應該擁抱這新生和盼望去活在當下。基督的復活，讓我們得著了「新的生命」，我們不僅在地位上被稱為義，藉著基督復活的大能，我們生活中可以靠主活出勝過罪惡的生命。（羅6:4)

我們擁有「活的盼望」。「藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前1:3）我們此刻面對怎樣的艱難、軟弱或失落，復活的主都與我們同行。這盼望不是逃避現實，而是深知我們所信的主已勝過世界，祂必開路。

願意我們都成為「主復活的見證人」，在生活中活出復活的生命，用愛心、憐憫與真理的見證。復活節不只是節日的慶祝，更是每一天生命的更新，讓身邊的人從我們身上看見那位復活的主。

經文：來4：12-13節

現時世界上很多地方都在殘酷與慘痛的戰爭當中，而基督徒更要面對屬靈的爭戰，包括世俗主義、唯物論、無神論、自由神學等，還有那些違背聖經的異端與邪教，不斷攻擊基督的教會，我們怎樣面對呢？大家請記住，我們真正的敵人，不是有血有肉的人，而是魔鬼撒但。

上帝早已賜給我們全副軍裝，包括一個可攻可守的武器，就是聖靈的寶劍。昔日主耶穌在禁食四十晝夜之後受撒但試探，撒但對主的試探，一個比一個厲害；但是主耶穌從頭到尾都用上帝的話來回應，祂每一句說話都以「經上記著說」來到開頭，撒但只好無奈地離開。由古至今，撒但不遺餘力地製造各種錯謬的謊言，來動搖或削弱信徒對上帝話語的信心。但感謝上帝，聖靈一直帶領教會按著正意分解真理的道。

我們要注意，希伯來書第4章有一個好重要的主題，就是「安息」，一共出現了九次。今天很多人以為「安息」是甚麼意思呢？就是身體的舒適，放心盡情享樂，不用辛勤工作。聖經講的安息是否這樣呢？當以色列人出埃及入迦南，並不是無事要做；他們要照著上帝的應許，攻取迦南地的產業，要在那裡爭戰，還要將仇敵滅盡，才能享受迦南的應許。但是他們不順服、犯罪、惹來上帝的憤怒和審判。

在摩西之後，約書亞也没有真正將以色列人帶進安息。希伯來書的作者引用以色列人的歷史作例證，說明以色列人雖然已經在迦南定居，但仍享受不到上帝所賜平靜安穩的生活，因為他們不順從上帝的話。希伯來書第一至第三章，作者用很長的篇幅，描述基督的超越性。他講論耶穌基督高過天使，高過律法，高過亞伯拉罕、摩西、約書亞。希伯來書給我們看見，上帝的兒子耶穌基督，才真正能夠將人帶進安息裡面。

        來4：11節，作者鼓勵信徒：「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」安息不就是躺平嗎？怎麽卻要「竭力」呢？大家要明白，上帝用六日創造宇宙萬物之後，歇了祂的工作，然後祂才安息！但今天有些信徒以為信了主耶穌之後，可以不勞而獲、坐享其成、生命不需要改變，繼續照著自己的心意而行；但他們卻仍想得著安息！

那麽我們要「竭力」做些甚麼呢？我們要竭力傳福音，竭力事奉，竭力彼此相愛，竭力奉獻，竭力愛上帝、竭力愛人……免得我們當中有人不能進入安息。一個没有照著上帝的心意服事主的人，怎能享受上帝的安息呢？這是順服上帝而得的安息，就是靠著耶穌基督而得勝的生活。請留意，這裡重點不是講論能不能夠上天堂，而是能不能夠得勝、得獎賞。我們得著救恩，不是最終點，反而是在上帝面前奔跑天路的開始。來4：12-13節就是要提醒我們必須竭力遵守上帝的道。

(一) 上帝的道是活潑的

來4：12節，「活潑」在希臘文是「活」的意思，即是富有動力的，

不是停滯的，是能夠叫人重新得力的。上帝的道是活的，也顯出它歷久不衰的特性。世界上過去了的事物已經腐朽或不存在，但上帝的道是不會過時的，適切每一個時代的需要。

(二) 上帝的道是有功效的

來4：12節，上帝的道有甚麼功效呢？詩19：7節，當我們的靈魂沉睡，對屬靈的事麻木的時候，惟有上帝的道能使我們的靈魂甦醒。没有人的說話能達到這功效。以前我們對上帝漠不關心，甚至公開反對，但是上帝的道喚醒我們的良知，擦亮我們心靈的眼睛。上帝的話是大有能力的，進了人的心靈裡面，就會激發我們內裡生命的動力。 　

(三) 上帝的道能辨明我們心中的思念

來4：12節，在啓示錄裡，使徒約翰在拔摩海島見到異象的時候，看見耶穌基督的面貌如同烈日放光，祂的口吐出一把兩刃的利劍（啟1：16節）。這與希伯來書第四章所講的是一樣的，表明上帝的道比一切的劍更加鋒利，可以直接刺入人內心的深處。

今天當醫生從表面看不出病人患了甚麼病，就會用適合的儀器，來看清楚病人身體的狀況。上帝的話語是最先進的儀器，是屬靈的手術刀，進入我們的內心，將裡頭的毒瘤切除，解決我們心靈裡的問題，使我們恢復健康。上帝的道也是屬靈的整容手術刀，將我們的生命化腐朽為神奇，愈來愈似主耶穌。我們心中的詭詐、邪惡、虛偽的人性等，上帝的道都可以進行潔淨和醫治的工作。

來4：13節，提出一個很重要的信息，就是「關係」！你對自己與創造主的關係有没有感覺呢？這個關係是由上帝那裡發展到我們身上，不是我們自己可以建立出來的。其實我們没有資格與上帝復和，這完全是上帝的恩典。耶穌基督為我們成就了救恩，恢復了我們與上帝之間親密的關係。

「那與我們有關係的主」原文可解釋作「那位我們要向祂交帳的主」，意思是你和我都要向上帝交帳(太25：19-30)。我們有一日要面對的審判，完全是根據上帝的道；我們不要存著僥倖的心態，以為可以瞞得過上帝。

無數基督徒經歷過，上帝的話語帶著創造的能力、醫治趕鬼、安慰的能力，使人重生……你若順服聖靈的引導，聖經裡的應許將會成為你最大的幫助。我們若要用這把聖靈的寶劍與撒但爭戰，就要藉著禱告來領受上帝話語的能力(弗6：18節)。聖靈使我們明白上帝所講的道，使我們想起基督對我們講過的話，使我們在真理裡得著造就。在教會歷史中，我們發現，當信徒愛慕上帝話語的時候，教會就得著復興！

只要我們熟讀上帝的話，然後隨著聖靈在我們心中工作和引導，我們便可得著智慧和能力去洞察魔鬼的詭計，粉碎撒但的權勢。祈求天父教導我們怎樣穿戴全副軍裝，來到被主使用；在這個没有平安的世代，願我們竭力認識真理、遵行主道，帶領人到主耶穌面前享受安息。

我在年輕的時候，聽見藤近輝牧師在講台說：「每一次來到敬拜上帝，我們再一次立志將自己奉獻給主。」事奉主這麼多年，我越發覺得，每一次在崇拜裡，能再一次立志將自己獻與主，其實是天父給我們莫大的恩典。

有一個人名叫詹姆斯卡爾維(James Calvert），帶著幾個宣教士，到太平洋的菲濟群島，要向島上的食人族傳福音。當他們準備上岸的時候(1838年)，船長問詹姆斯：「你要不要再考慮一下呢？你和你的同伴遲早會死在那些人手上！」詹姆斯回答說：「我們來這裡之前已經死了！」意思是他們已經與主同死，現在是為主而活。

 羅12：1節，保羅以上帝的慈悲勸弟兄姊妹「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的」。「活祭」是由耶穌基督開創出來的：整個舊約聖經所有獻祭都是死祭，主耶穌為我們被釘死在羞辱和殘酷的十字架上，這也是個百分百的死祭。主耶穌應驗了舊約的預表，但差遣主耶穌到世上來的天父，使祂復活過來。耶穌基督是世上第一個經歷死亡的活祭！

 加2：20節，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」我們從跟隨主耶穌開始，就當知道自己是活祭，生命的主權全交給主，一生為主所用。

經文：詩篇127篇   

這篇詩有個標題，是所羅門上行之詩。上行之詩是朝聖時使用，猶太人過節期時會上耶路撒冷獻祭，遙望著聖殿時頌唱。關於猶太人三次回歸歷史，第一批回歸是當時被擄的一個王族後裔所羅巴伯帶領重建聖殿。第二批回歸是以斯拉重建律法。第三批回歸是尼希米重建聖城。詩篇127篇有個隱藏信息，引述猶太拉比學者的研究，把詩篇127篇的內容與《以斯拉記》和《哈該書》的描述作對比，設定於第一批被擄歸回耶路撒冷猶太人的時代。

所羅門最重要的一件事是建造聖殿，「若不是耶和華建造房屋」的「房屋」可譯作聖殿。關於聖殿的歷史，所羅門在公元前約957年建殿，這殿在公元前586年被巴比倫摧毀，所羅巴伯在被擄回歸後於公元前516年重建這第二聖殿，規模不是很大，直到公元前20年，希律擴建聖殿，規模很大。但在公元後70年，希律的聖殿到今天只剩下一堵哭牆。拉3：12-13及該2：3，曾見過舊殿的人，如今見到這第二聖殿規模很小，會問為甚麼上帝的殿會被摧毀，這是信仰的拷問。

王上3：1，所羅門建殿的記載第一次出現，作者首先交代所羅門的政治婚姻，與當時的霸主埃及結盟。所羅門起聖殿是宣告他是倚靠耶和華，但他心中真正倚靠的是埃及。王上11：1-3，所羅門不斷通過婚姻結盟。所羅門起的聖殿是耶和華允許的，但耶和華能建造，也能拆毀，這解釋聖殿會被推毀的原因。任何時候當「聖殿的敬拜」只徒具形式，在信仰生活中只見聖殿卻不見上帝，那信仰只剩下軀殼。上帝也必親自把這外在的聖殿拆毀，再造新殿。

拉4：1-3，所羅巴伯建殿的根基後慶祝，但根基建完後就停工十四年。猶太人被擄後接近七十年，外族的人進了那地方居住，他們回歸後要在那地起聖殿，猶大和便雅憫的敵人想一起參與建造，但所羅巴伯不同意，那些人賄賂波斯的官員誣蔑他們作反，故停止建殿。他們拒絕妥協，上帝的心意並非只是重建聖殿，更重要是重建一個「信仰純正」、「唯神是靠」屬上帝的群體。

該書1：3-11提到回歸的人只顧自己的房屋和財富。因不知要等多甚麼時候才能繼續建殿，有大部分猶太人返回巴比倫或到其他地方。「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」睡覺可作「死亡」的隱晦語（詩13：3；90：5）。倘若我們忘了使命和上帝國度的人生，信仰只剩下「幸福音」。任憑他在世建下如所羅門的豐功偉業，耶和華所給他的，就如所羅門一樣，整個人生只是「睡一場覺」。

詩127：3-5，兒女是耶和華的產業，交給我們去管理他們。當遇上阻攔，興建上帝國的使命未能竟志，我們不是無工可做，只顧轉投營役於自己個人的幸福音信仰。我們要用心地把下一代培育起來，成為上主的利箭，在屬於他們的那一代繼續上帝國復興的工程。

隨著春天的腳步臨近，我們也將踏入一個莊嚴而深沉的節期——受難節。這是對我們的一個呼召，叫我們停下腳步，預備與主一同進入客西馬尼，走上各各他。所以，我們現在應該開始預備心靈，默然思想那道成肉身的奧秘，以及那份為我們犧牲的愛。

當我們想到受難，往往浮現的是主肉身的痛苦，有很多關於受難的電影和媒體的畫面，都刻畫了主耶穌受盡了鞭打、羞辱、釘十字架的酷刑。然而，祂所受的苦遠不止於此。主耶穌在十字架上最大的苦難，並非肉身的撕裂，而是那一聲穿透的呼喊：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（太二十七46）

主耶穌與天父原為一體，但主耶穌為了背負全人類的罪孽，經歷了與父上帝完全的隔絕。這份被天父掩面不看的痛，使主耶穌經歷到宇宙中最深的孤獨，和地獄般的黑暗。祂親身經歷了死亡，為了讓我們這群本該與上帝永遠隔絕的人，能夠被接納為上帝的兒女，得以呼叫「阿爸，父」。

這種犧牲的愛，是難以用言語去描述。正如保羅所說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）這份愛，不是我們配得的，而是在我們軟弱、不敬虔、與上帝為敵的時候，祂就主動為我們捨命。

今天，我們在生活中所遭遇的各種艱難、疾病、壓力，但相對於主耶穌為我們所受的苦，又算得上什麼！反而，主耶穌這份愛使我們生命有力量、盼望，這份愛成為我生活和事奉的動力。願我們在記念主為我們受死之時，生命被更新，懷著盼望，勇敢地背起自己的十字架來跟隨祂。

經文：約翰福音4：3-26節，39-42節

大家有沒有想過今天你和我能有生命氣息地坐在這裡是不是一件很感恩的事？若在今日的中東，你想要敬拜你也腳軟了，連走出門口也不敢，所以我們今天能醒來、可以這麼安全地來到教會已經是莫大的祝福，弟兄姊妹當我們安靜思想的時候，原來每個星期日讓我們能夠有生命氣息來到這裡已經是莫大的喜樂、莫大的祝福，所以我希望你們不要錯過在這世上上帝給我們的祝福。若你今天帶著很困難的心境來到這裡也不要緊，因為你來到這裡上帝的靈一定來幫助你、一定來安慰你、一定來鼓勵你、一定來醫治你。所以我們可以放開我們的心，耶穌說：在世上你們有苦難，但你們可以放心，“放心”是放下心頭大石，有什麼困難便交給我們上帝，不要讓東西綑著我們。所以最好的見證就是我們每個星期日來到這裡，大家一起充滿喜樂地敬拜主。

聖經裡有一個令我很有感動的婦人，是淒涼的一個人，被人看低、也不敢見人，耶穌就去找她了。耶穌去找這個婦人就是道出婦人心裡面那種空虛，將她帶出來，這個婦人慢慢明白，她以為可以不斷地靠自己做到一些事，她不斷地嘗試成不成功，不斷地婚姻失敗，她都還未能領會到真相，所以耶穌到來是要讓她看到，她靠自己不斷地做也是滿足不了，除非她從耶穌裡得生命，而且這個生命是永遠的生命。耶穌基督真的很厲害，他一步一步的讓這個撒瑪利亞婦人開始明白，她人生的空虛不是靠這些東西可以得到滿足。我們想一下，在我們人生裡面是不是也不斷地嘗試找一些東西去滿足自己，結果還是不行？

耶穌又告訴婦人，上帝是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實去拜他。心靈其實是我們的靈，靈的意思簡單來說就是我們學習盡心、盡性、盡意、盡力，就是一個人很用心去完成一件事；而誠實就是要根據聖經的教導去敬拜上帝。我們今天和人一說敬拜就會問你去哪間教會？撒瑪利亞婦人就是將這個敬拜變成一個傳統，但耶穌跟她說真正敬拜不是這些東西，是我們的心靈有沒有盡心、盡性、盡意、盡力去跟隨聖經的教導去敬拜上帝，所以我們看到原來耶穌基督去拯救這個撒瑪利亞婦人，祂開始從一般的心態慢慢地將她帶出來，慢慢地讓她認識到何謂真正的拜父，因為真正得到釋放的唯有倚靠耶穌基督。

一個很簡單但很有意義的故事，一個撒瑪利亞婦人沒有人看得起她，在社會的低層，甚至她都不敢見人，但是耶穌基督卻來到她的生命裡面去拯救她。在歷代的歷史裡婦人都遭人歧視，很可憐，但耶穌卻第一個來到女士當中去拯救她們，將她們從苦難中拯救出來，就如哥林多後書5:17說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

2026年3月初，「世界人口時鐘」實時報道，全世界每天死亡人數約11.5萬人。現時全世界自稱基督徒的人口，約佔全球百分之三十三，那麼算起來，每天有極多離世者是未信主的，他們的靈魂將要「進入為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去」(太25：41節)！

耶17：9節描述人性的腐敗、虛假和醜惡，說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」人所需要的不是甚麼大道理，而是一位能夠赦罪及改變生命的救主。對失喪的人，最痛心的莫過於天父，祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後3：9節)。我們當趕快向家人、朋友、同學、鄰舍宣揚救恩。

我們甚麼時候領人歸主最適合呢？現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子 (林後6：2節)。主耶穌宣告：「莊稼已經熟了，可以收割了」(約4：35節)。很多時候，問題不在莊嫁未熟，而是收割的人未預備好。為此，主耶穌說出一件令祂傷感的事，就是「要收的莊稼多，作工的人少」(太9：37節)。求天父幫助我們舉目向田觀看，看見莊稼已經熟了。願弟兄姊妹順服聖靈的感動，與主同工。