「主耶穌、十字架、必得勝」 黃庭得牧師講、洪慕冰姊妹記(2025年5月4日)

經文:哥林多後書13

聖經裡13數字在希伯來文中是由字母“א”(Aleph)和“ב” (Bet)組成,這兩個字母合起來的詞是“אהבה” (Ahavah),意思是「愛」。因此,數字 13 被視為愛的象徵,代表著親密、聯結和團結。保羅很喜歡說信望愛,在保羅的觀念裡上帝的信實很重要,當我們吸入上帝的信實有了信心便能呼出一切恐懼;當我們吸入上帝的愛時,便能呼出一切憂慮;當我們吸入盼望,便能呼出一切絕望,然後我們就能說:「主耶穌、十字架、必得勝!」

一、復活節之主角 (哥林多後書131-6)(和修)

在哥林多後書13章中,保羅是很有屬靈的權柄的,他說:「這是我第三次要到你們那裏去。任何指控都要憑兩個或三個證人的口述才能成立。對那些犯了罪的人和其餘所有的人,正如我第二次見你們的時候曾說過,現在不在你們那裏再次說:『我若再來,必不寬容。』」上帝是公義又是聖潔的神,如果不是主耶穌為我們釘十架,我們每個人也要釘在十架上。另外復活節告訴我們,基督在我們裡面是大有能力的,亦讓我們有復興的盼望。

二、十字架愛的替代 (哥林多後書137-11) (和修)

十字架的愛是帶來復活和復興,耶穌代替我們釘十字架,讓我們免受那種痛苦,就如以賽亞書裡說:「因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」在十字架上耶穌說了一句很重要的話:「成了」,耶穌完成了救恩,所以我們都是完全的。我們目標要像天父般完全,我們要追求成為上帝成熟的兒女,如保羅在腓立比書裡說:「這不是說我已經得著了,已經完全了;而是竭力追求,或許可以得著基督耶穌所要我得著的。弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」

三、有上帝的賜福必得勝 (哥林多後書1312-13) (和修)

    聖潔是我們基督徒追求的目標,經文說:「你們要用聖潔的吻彼此問安。眾聖徒都向你們問安。願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在!」我們要彼此激勵,互相扶持,彼此祝福便能得到上帝給我們的福氣。

主耶穌騎驢駒進耶路撒冷、受苦、釘十架、埋葬、三天後復活、四十天不停向人顯現、升天、賜下聖靈都是在五十天內發生,所以我們應好好默想這段時間發生的事與我們的關係,然後用信心喊出這口號:「主耶穌、十字架、必得勝!」

古學賢牧師-「願新一代蒙福」(2025年5月11日)

上一個主日,早堂三十多位弟兄姊妹聚首一堂,在教會享用了一頓豐富的早午餐。有十幾位彬彬有禮的青少年就近他們的桌前,很投入、很到位地服侍。這是一個很好的場合,締造青少年與會眾互動的機會,青少年展現他們的活力和熱情,會眾表達對他們的欣賞和接納。我們看在眼裏,心中激動,為家內有這一群青少年感謝上帝!

在導師們和總負責人悉心指引下,青少年沒有一個擅離崗位,直到最後仍然協助收拾和整理場地,怎不令人感到興奮和讚賞!我知道這些青少年來自不同的組別,他們的幾位導師們付出了很長的時間教導和關心他們的成長,把福音傳給他們,在基督裏成了他們的屬靈父母(參林前4:14-15節)。

在教會裏成長的青少年真是有福的!如果我們沒有好好地在基督裏培育新一代,沒有為他們守望,撒但很快就會用其他方法招攬他們。許多基督徒覺得作屬靈父母是一件高不可攀的事,其實在我們裏頭的聖靈正感動我們承擔起傳承信仰的任務。甚願我們效法先聖先賢,造就蒙福的新一代,以上帝的話勸勉他們,安慰他們,囑咐他們各人,好像父親待自己的兒女一樣,要叫他們行事對得起那召他們進祂的國、得祂榮耀的上帝(參帖前2:11-12節)!

「立己頧人 義人祈禱」 陳榮超牧師講、曾卓謙弟兄記(2025年4月27日)

經文:雅各書5:13-16

今天的講道會以禱告方面來帶出怎樣立己顧人,經文為雅各書5章13-16節。雅各書的讀者大多是散居在不同地方的信徒,他們以前住在耶路撒冷,有猶太人的背景。他們離開了自己的家園,移居新的地方後遇上不同的信心挑戰和文化衝擊,就像哥林多教會一樣。由於他們在當地遇上不同宗教和人士,當中的宗教哲學與基督教盡不相同。他們需要重新建立,心理要重新定位。

在共建教會家園時,我們會遇上不同試煉和挑戰,動搖對上帝的信心,所以我們要祈求上帝賜智慧給我們。我們要祈求上帝帶領我們勝過疑惑,不要搖擺,對衪一心一意。我們會有意見不同的時候,但最重要是同心,坦然把不同的意見講出來。雅各在書信的最後建議信徒們這個屬靈秘訣,以便他共同努力實現上帝的旨意。他所說的秘訣就是義人祈禱,義人祈禱所發的力量是大有功效的。13-16節中短短的4節經文,已經出現了4次和禱告有關的詞語,可見禱告的重要性。我們應該如何應用在教會事奉和生活當中呢?

4節經文中用了3個與禱告相關的詞語: 禱告(13、14節)、祈禱(15節)和代求(16節)。13、14節的禱告是動詞、行動。禱告是走向主面前,細訴困難和經過。我們要起動來到上帝面前,俯伏敬拜衪。我們應定睛在上帝面前,把注意力集中在衪身上,心向上。禱告時要向上帝傾訴,仰望衪,這是一個很好的禱告鍛鍊過程。15節的祈禱是名詞,是出於信心的,而不是隨口和重覆禱文,就如主耶穌在教導門徒禱告一樣: ‘ 你們禱告,不可像外邦人,用許多重復話,他們以為話多了必蒙垂聽.(馬太福音6章7節)’

16節的代求是描述具體而熱切的代禱,對象不是遠在天邊。我們相信上帝的神聖力量介入,衪在我們生活當中,與我們一起。有時我們會問我們有沒有資格禱告? 誰有資格禱告? 有時我們覺得自己不是義人,所以沒有資格。其實我們不用考慮成為義人,反而要考慮甚麼是義的禱告。我們的禱告應該是按著上帝的公義的,在經文中我們看到3重意義。第一,我們應帶著同理心禱告,無論是為了事奉和人,開心和不開心的,都向上帝傾訴,不是單方面的。第二就是為了身體與靈命關懷的代禱,需要同時關顧身、心、靈的全人關懷禱告。第三就是義人代禱,我們需要弄清楚當中的重要性。在5章17節雅各提到以利亞的禱告,就是很好的例子。以利亞和我們一樣有同樣性情,但是他從禱告所得的力量不在他身上,他是為了上帝的國祈求。由此可見,禱告的重點不是人,而是他所遵從的方向。我們基督徒的義是以上帝為首,成為力量。我們遵從上帝的義,禱告才有義和力量,如羅馬書3章22節所說: 就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別.’

最後我以腓立比書2章3-4節的顧人禱告作結。我們的禱告需要有同理心,而且要快快的聽,慢慢的講。我們的禱告是追求全人牧養,身體與靈魂都需要關顧。我們的禱告要追求上帝的公義,並且是帶憐憫的心向上帝祈求,討主喜悅,阿們!

彭偉業傳道-「不容妥協的信仰」(2025年5月4日)

所羅門王去世後,以色列分裂為北國以色列與南國猶大,北國領袖耶羅波安定都示劍,建立新政權。根據摩西律法規定,百姓需在「耶和華所選擇的地方」獻祭,那就是南國猶大的首都耶路撒冷,耶羅波安擔心北國百姓若持續前往耶路撒冷敬拜,會逐漸心向猶大王,動搖他的統治地位。(王上12:27)

於是,他在北國的南端「伯特利」和北端「但」設立金牛犢(王上12:29),提供百姓就近的敬拜場所,避免他們前往耶路撒冷,從而維護政治獨立。王上12:28:「耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:『以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的上帝。』」。在古代近東文化中,牛犢表神明的力量或寶座,耶羅波安意圖將金牛犢作為「耶和華的腳凳」(參詩99:5),試圖將耶和華信仰與當地文化結合,但此舉明顯違背十誡中「不可造偶像」的禁令(出20:4-5)。

然而,對上帝的信仰是不可能被妥協的!耶和華是「忌邪的神」,拒絕任何形式的偶像混合(出34:14)。耶羅波安這樣做,其實代表了他對耶和華信仰的內涵已經腐化了,這舉動也導致以色列北國信仰崩塌,使百姓陷在罪裏,最終導致國家滅亡(王下17:7-23)。

這故事不僅發生在以色列的歷史裏,這種對信仰的妥協是不斷地重複,直至今天,我們也常見到某種形式的對信仰的妥協。我們可否得到提醒和反思呢?

「復活後第八天」 古學賢牧師講(2025年4月20日)

經文:約翰福音20:24-29

過去的禮拜五是受苦節,記念主耶穌被釘十字架,死了,埋葬了。對當時主耶穌的門徒來說,所有的希望隨著主耶穌的埋葬,都幻滅了。

.   不可思議的復活

可16:9-11節,門徒聽見主耶穌活了,被馬利亞看見,卻是不信。約20:19-20節,主耶穌向門徒顯現,為了叫他們對主的復活堅信不疑,不再困惑迷茫。主耶穌復活的身體不受物質空間限制,即使門是鎖著的,主耶穌可以隨意站在他們身邊,並且將手和肋旁指給他們看。門徒看見這位為他們受死、受苦的主,真的站在他們面前,正如馬利亞之前所說的,主耶穌復活了,他們就很喜樂。感謝上帝,主耶穌勝過死亡,全世界唯有祂可以做到!約11:25節,主耶穌說:「復活在我,生命也在我。」耶穌基督是生命的主,復活不是一件太難的事;但上帝的兒子要受死,並且要死在罪人的手上,這才是不可思議!

主耶穌既然是上帝的兒子,祂有能力自己復活,為甚麼徒2:32節、羅10:9節等多處經文都說「上帝叫耶穌復活」呢?原因有三方面:1. 主耶穌既然成為人的樣式,就全心順服上帝,不會強奪這個由自己去復活的權柄。2. 主耶穌在十字架上受死,不是為祂自己的罪,而是一個贖罪祭;上帝叫祂復活,表明上帝悅納主耶穌代表我們所作的犧牲。3. 證明上帝有大能,可以使那些信主耶穌的人照樣復活。林前6:14節,「上帝已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。」主耶穌復活是基督教信仰的核心,祂開了一條又新又活的路,使跟隨祂的人都像祂一樣,得著復活的生命。但有很多基督徒忽略主耶穌復活的事實,根本沒有給復活這件事影響他們的人生。

. 多馬、你、我、他

多馬跟隨主耶穌,與主耶穌一同生活了三年幾,親身經歷過主耶穌所行的神蹟:在加利利海上,主耶穌平靜風浪,多馬當時都在那船上;在格拉森,主耶穌趕鬼入豬群,多馬看著那二千頭豬投在海裡淹死了!五餅二魚,多馬也在場,那些餅他都吃過;拉撒路復活,從墳墓裡出來,多馬也在現場親眼見到……只是當主耶穌復活顯現給門徒看,多馬沒有與他們一起。約20:25節,多馬動機性遺忘,不記得以往經歷過的一切神蹟奇事;他認為主復活這件事是絕對沒有可能的。我們會說多馬多疑、小信,但事實上,其他門徒同樣都是要看見復活的主耶穌才相信。到這裡為止,這十一個門徒的信心都是建立在看得見的事上。

約20:26-27節,過了八日,主耶穌向多馬顯現,並非很不耐煩地攤開雙手,然後大罵多馬一頓;主耶穌的再出現,是關心多馬,了解他的需要,於是刻意向多馬展示祂手上的釘痕,以及被槍刺傷的肋旁,又叫多馬檢驗一下,來證實祂確實是被釘在十字架上死了的主。主耶穌不是要責備多馬沒有信心,祂瞭解多馬,也瞭解你和我。很多人出生在基督教家庭,自小已經返教會,對聖經故事包括主耶穌生平事蹟都是耳熟能詳;但是他們自己未必認真思考過,主耶穌的復活對他個人的意義。弟兄姊妹,你是深深認識主耶穌,抑或對祂充滿困惑呢?我們要承認,自己都有懷疑的時候,這是我們信心成長的一個過程。我們真誠提出任何問題,都一定會找到真相,只是遲早的問題。

. 那沒有看見就信的有福了

使徒約翰沒有將主耶穌所行的神蹟都記在約翰福音上,他郤選取多馬事件,來將這卷書帶到最高峯。多馬的經歷,教曉我們需要真實認識主耶穌,要接受主耶穌成為自己生命裡最高的權威。約20:28節,「多馬說:『我的主!我的上帝!』」多馬代表我們所有人說了出來,他將自己完全交託給主耶穌。多馬說出了一個最偉大的認信,最貼切的信仰表達;這就是整卷約翰福音一直在表達的信息。你和我每天都當自己來敬拜主耶穌,祂不單是我們的救主、我們的朋友,祂更是我們生命的主,我們要完全向祂降伏。主耶穌呼召所有基督徒,叫我們用盡一生的努力去宣告:耶穌基督是我們的主,我們的上帝!

約20:29節,主耶穌說「那沒有看見就信的有福了」,首先這句話沒有比較的意思,主耶穌不是說「那沒有看見就信的更加有福」。在那時,主耶穌的視線轉移到所有的基督徒,包括你和我身上。我們沒有機會看見主耶穌的雙手與肋旁,但藉使徒的見證、聖經上的記載,我們只要相信主耶穌,同樣得到救恩,成為有福的人。請大家記得,聖經教導我們,行事為人是憑著信心,不是憑著眼見(林前5:7節)。正如主耶穌時代的人,有些人親眼見過祂行神蹟奇事,最後都不再跟隨祂,棄絕祂,甚至釘祂十字架!

不過,另一方面,如果我們從來都未曾仔細查究自己信的是甚麼,那多馬要求「親眼看見,親手摸到」的態度是值得我們學習的。唯有實踐過信仰,例如關顧人、参與事奉、為人祈禱、傳福音等,你才會親自體驗到信仰的真實性,才可以勇敢的面對人生任何的考驗和挑戰。教會除了用愛心安慰、代禱以外,也要用寬容的心來接納軟弱的信徒。不單是多馬,所有門徒都曾經軟弱與懷疑過,更何況是我們一般的信徒呢!既然主耶穌能夠將「懷疑的多馬」轉變成「堅信的多馬」,主耶穌也可以同樣改變你和我的生命。

在主耶穌被捉拿的時候,門徒全部都嚇到不知所措、非常沮喪;所以,今天對那些在信仰上有困惑的人,我們要存愛心容他們發問問題,鼓勵他們認真查考聖經,繼續向傳道同工或成熟的基督徒求問真理,使到我們在信仰的歷程裡面,不斷發現答案,不斷經歷上帝話語的震撼力。弟兄姊妹,主耶穌的復活怎樣影響你今日的生活呢?你身邊的人是否感覺到你事奉一位又真又活的主呢?主耶穌釘痕的雙手與肋旁,表明祂為我們犧牲的愛。願我們這班領受了主耶穌生命恩典的人,一齊來忠心為主作見證。

古學賢牧師-「耶穌看見就惱怒」(2025年4月27日)

有很多基督徒覺得,信仰應該是自由的,故此毋須太早把子女帶到教會,由得他們長大了,大學畢業之後,才自己作決定吧!但申6:6-7節,上帝藉摩西吩咐祂的子民,要把上帝的話記在心上,也要殷勤教訓他們的兒女。無論他們坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要與兒女談論上帝的話。

到了新約時代,可10:13-14節,「有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒,對門徒說:『讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。』」弟兄姊妹,你覺得主耶穌的反應是否過分了呢?不是,主耶穌向門徒生氣,因為他們自  把自為,怕小孩子騷擾他們,要把小孩子打發走。

弟兄姊妹,我們應當肯定,教養孩童認識主, 是整個基督徒群體的努力和任務!感謝上帝,閩光書院幼稚園開辦了六年多,現時經幼稚園轉介到提摩太班的小朋友有十多位,他們的父母及長輩也隨同參加爸媽加油站。這一方面是上帝的恩典,賜機會給我們接觸小朋友和他們的家長,另一方面是兒童事工團隊投放的心血。同時我們小學級兒童主日學的人手及資源,亦各樣俱備,期待天父賜我們更多適齡的學生。願我們同心為此禱告,求上帝興旺我們的兒童與家長事工!

「凱旋的進城」 倫國平牧師講、林日麗姊妹記(2025年4月13日)

經文:路加福音19:28-40

當時在羅馬政府的管治下,敬拜是很困難,眾人看見耶穌行很多神蹟奇事,當祂入耶路撒冷時,他們認為祂是彌賽亞來拯救他們,到此地接管統治。耶穌知他們有這個想法,講另一個比喻,關於一個主人往遠方前把十錠銀子交給十個僕人,有兩個僕人都賺了銀子,但有一位沒有做任何事,並用一些藉口解釋,這是因他認為主人不會回來。在耶穌離開後和回來前,我們要盡心盡力做事,為上帝擺上。

路18:31-34,耶穌講了即將發生在祂身上的事,門徒還是不知道,但祂還是願意走上一條受苦的路。路19:29-34,耶穌講的時候很淡然,所做的事在祂控制下,而門徒也按祂的話去做。路19:35-36,這些人很尊重耶穌。耶穌早已說這些事情會發生,「錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。」(撒迦利亞書9:9)早在四百多年前,撒迦利亞先知已說過這事,原來耶穌在這裡是應驗這段聖經所講的事情。

路19:32,耶穌自己一直在說預言,並應驗了。太21:4-5「這事成就是要應驗先知的話,說:要對錫安的居民(原文是女子)說:看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。」耶穌的舉動是應驗舊約所講的,證明祂是彌賽亞。路19:37-38,這在詩篇118:26也有出現過,這為彌賽亞的讚美詩,在耶穌基督進城時發生,他們敬拜祂,祂行了聖經所預言的事,提醒和安慰門徒將發生的事情,讓他們不要害怕。

啟7:9-10,這是天上的敬拜,提醒將來發生的事情。烏西雅王死時,他的好朋友以賽亞很悲哀,賽6:3記述他見到異像,是天上的敬拜,上帝藉此安慰和鼓勵他繼續堅持。使徒約翰在90多歲遭人軟禁時,上帝讓他看見天上的敬拜,鼓勵他,他寫了啟示錄。主禱文中的「願祢的旨意行在地上,如同行在天上」,每個星期來到上帝的家時,在地上經歷在天上的敬拜,提醒我們在地上是客旅,有一日在天上讚美天父。路19:39-40,石頭也是上帝所創造,詩篇裡提到整個宇宙都有方法敬拜上帝,顯出上帝的偉大。今天來敬拜不是做一些宗教的行為,要好好珍惜上帝給我們的機會,藉敬拜讓我們知道所跟隨的上帝是怎樣的上帝。耶穌基督由出生開始已應驗聖經的預言,祂順服上帝的帶領,這是上帝給我們的救恩,我們有這福份,先嚐天上的敬拜。

約12;16「這些事門徒起先不明白,等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著祂寫的,並且眾人果然向祂這樣行了。」耶穌藉星期日的棕樹節提醒門徒,三天復活後得了榮耀後,門徒明白祂所做的一切。我們不要像那位甚麼都不做的僕人,以為耶穌不會回來。讚美是永恆的,「凡有氣息的都要讚美耶和華」(詩篇150:6),珍惜上帝給我們的生命,活出和榮耀祂。

彭偉業傳道-「復活的呼召」(2025年4月20日)

今天是復活節,讓我們反思復活的意義。當抹大拉的馬利亞在黎明前的黑暗中走向墳墓時,她的心被悲傷籠罩。然而,這位當時處於社會底層、被藐視的婦女,卻見證了人類歷史上最重要的時刻:石頭被挪開,天使宣告「祂不在這裡,已經復活了!」(太 28:6)這不僅改變了馬利亞的生命,也顛覆了人類對死亡與絕望的認知。

耶穌的復活不是寓言,而是歷史的事件。這震撼的神蹟,打破了自然物理法則的定律,也挑戰每一個世代人的信仰核心:我們是否相信,那位被釘死的耶穌,戰勝了罪與死亡的權勢?今天在我們的生命中,是否有看似「不可能」的困境,需要以信心的眼光,重新仰望主耶穌呢?

主耶穌復活後,對門徒說的第一句話:「願你們平安!」(約 20:19)這平安不是逃避現實的安慰,而是面對逼迫、苦難時仍能堅持的力量。今天,我們發覺這世界好似變得不再一樣,這是一個充滿爭鬥、戰爭、各領域的冷戰熱戰、疾病與絕望的世界。在這世代裏,我們還有沒有這份從主而來平安呢?可否彰顯復活的真實呢?

願我們在這復活節,不只慶祝歷史中的神蹟,更讓復活的主親自開啟我們心靈,使我們具備豐富的屬靈生命力,在黑暗中見證祂永存的盼望。

「神人大不同」 黃天相博士講、洪慕冰姊妹記(2025年4月6日)

經文:以賽亞書31:1-9

(一) 神人的分別 (以賽亞書31:1-3節)

以賽亞書裡,當時亞蘭和以色列是一起打猶大的,當時猶大王是亞哈斯,投靠了亞述而解決了難題。他不聽以賽亞的勸告,而應驗了以馬內利給予的兆頭,他付錢給亞述,亞述便幫忙,結果滅了亞蘭和以色列,導致他的兒子希西家要直接受到亞述的威嚇。希西家只有兩個選擇:一是進貢給亞述,二是叫埃及幫忙。結果他選擇了請埃及幫忙,而以賽亞則提出第三個選擇,就是考驗希西家對耶和華的信心是怎樣的。希西家選擇了請埃及幫忙,他只是倚靠埃及的軍隊,以為他們能夠幫忙對抗亞述,但結果埃及卻沒有幫忙。希西家只是看到難處,而沒有看到背後的上帝,這就是問題了。我們很多時遇到困難時,都只是想解決問題,而沒有看到上帝為何安排這個難題給我們。舊約教導我們當遇到困難時,要靜下心來不要出聲,就像摩西帶領以色列人過紅海時叫他們「只管靜默,不要作聲。」當我們遇到困難時焦點應該放在哪裡呢?不看上帝亦不求問耶和華,求問耶和華不是祈禱的意思,求問是尋求上帝的意思,如歷代志下14:4節說:「吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的上帝,遵行他的律法、誡命;」故不是單單我們祈禱上帝便會回應,而是我們與上帝的關係是怎樣。另外以賽亞書31:2節說其實耶和華是有智慧的,祂是能降災禍的,降災給作惡的人、和幫助他們作惡的人,所以上帝會看我們與祂的關係,不是單單我們有難處而上帝幫助我們就是愛,而是我們要與上帝建立親密的關係。

(二) 上帝的能力 (以賽亞書31:4-6節)

耶路撒冷與上帝的關係就是獅子和少壯獅子的關係,獅子捉住獵物為何要怕牧人來攻擊牠?耶和華就是願意為耶路撒冷為錫安爭戰,就如雀鳥怎去保護雛鳥,耶和華也要照樣保護耶路撒冷。我們很多時遇到困難而得不到幫助時,也會問上帝為何不來幫助我們,其實我們怎樣相信上帝才是最重要。以賽亞書31:6節說得很清楚,核心問題是以色列人悖逆了耶和華,他們唯一能做的就是歸向耶和華,因為一開始他們要面對外敵的原因就是因為他們離棄了上帝。

(三) 上帝的懲罰 (以賽亞書31:7-9節)

    核心問題是他們要放棄他們的偶像。當然我們不會離棄上帝,但大家有沒有一些東西是就算破壞與上帝的關係也不能放下的呢?上帝就是用一些方法令我們放下,不是單單給我們難處和難受。到最後他們怕亞述,亞述是會倒在刀下的,不是人的刀,是之後有一晚上帝透過祂的使者,擊殺了亞述的軍隊,這就是我們信靠的意思。我們不是知道而去做,而是我們怎樣恢復與上帝的關係。最後他們的磐石必因驚嚇挪去,上帝是以色列人的磐石,而經文中的磐石是指亞述的將領,專長戰爭的他們也被嚇走了,而耶路撒冷和錫安有火、有爐在裡面,火和爐是煉淨人的罪,是潔淨人們的,本身也是令人不舒服的,上帝就是透過亞述軍隊的威嚇,令耶路撒冷和錫安的人不舒服,使他們放棄他們的偶像。到今天不知大家有什麼難處,大家除了想解決難處之外,是否有想過背後有上帝的計劃,或有甚麼給我們可以學習的呢?

古學賢牧師-「你把甚麼獻給主?」(2025年4月13日)

在熱戀中的人會盡自己所能將最好的給予對方。弟兄姊妹,你會把甚麼獻給主耶穌,表明你深愛祂?

一個基督徒在夢中遇見天使,他就問天使:「我愛主耶穌,殷勤服事主,為甚麼我仍然没有充足的平安和喜樂?」天使回答他:「我一直守護著你,看出在你的事奉上,摻雜許多自私的動機:為了被人稱讚 、實現個人野心、要表現自我、固執自負、貪慕權力……你愛主愛人的心其實很薄弱。」天使對這個基督徒說:「主耶穌愛你,為你捨棄生命,你願意真誠把自己獻給主當作活祭嗎?」(參羅12:1節)

我認識一對基督徒夫婦,丈夫是香港某大機構任職總經理兼董事,太太則是理工大學的高級講師。他們都真誠地傾慕主耶穌,滿有熱心地關顧人和服事主,廿多年前蒙主呼召,即決心奉獻人生下半場,完成神學訓練,被主差遣到德國宣教並統籌當地的華人福音事工,直到今天。弟兄姊妹,受苦節將到,甚願主耶穌犧牲的愛牽動我們的心,叫我們一同獻上自己,盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的上帝(參可12:30節)。