10月13日主日下午4時正本堂舉行「身在福中？」佈道會，講員為葉松茂博士。願榮耀的恩主賜下亮光，使我們強烈地為未得救的靈魂著急。主耶穌應許我們：「你們若奉我的名求甚麼，我必成就」(約14：14節)。
－ 祈求所有宣傳深入弟兄姊妹的心，以致眾人有所行動，邀約親朋赴會；
－ 求主興起弟兄姊妹成為撒種及收割的農夫；
－ 願每個肢體齊作領人歸主的安德烈；
－ 願弟兄姊妹在主面前認罪、悔改，每日過聖潔的生活；
－ 求主幫助我們預備好自己，與上帝同工；
－ 願主幫助領唱小組與聖靈同工，以詩歌感染會眾仰望上帝；
－ 願葉松茂博士所講的信息，適切未信者的需求；
－ 求主預備未信者的心靈，受聖靈感動，迫切渴求得著赦罪的救恩；
－ 願弟兄姊妹出於愛上帝愛人的心，為整個聚會守望，又為福音對象一一
題名禱告，求主光照他們的心。
願我們加入禱告的團隊，並與主建立親密的關係，齊心仰望上帝。奉主耶穌基督的名求，阿們！
有一次在古牧師講道裏，提及登山變象的信息，這給了我一個很大的提醒，就是「不要留在山上」。「留在山上」是什麼意思？彼得看見耶穌在上山轉變成極其榮耀的形象，並且還看到摩西和以利亞的顯現，彼得說要為主耶穌、摩西和以利亞搭棚。馬太福音17章4節：「彼得對耶穌說：『主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』」彼得說：「這裏真好」！「留在山上」，表示彼得看見這麼榮耀的時刻，他希望能夠不斷延續這一刻，不願意讓這種神聖的經歷結束。他提議建造棚子，以便他可以長時間地停留在這個神聖的地方。然而，上帝的回應，17章5節，上帝的聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」。上帝再次宣告耶穌擁有上帝愛子的神聖身份，並且要求門徒完全的聽從祂。結果，耶穌要求門徒下山，暗示祂將要受害，而門徒也要效法基督的犧牲，去履行作為門徒的使命。
人人都渴望留下榮耀的時刻，彼得渴望永遠停留在主的榮耀裏，就好像我們渴望看見事奉有果效，時常渴望聚會人數不斷增加，永不下跌，永遠停留在事奉的榮耀感覺裏。但事實上，主耶穌真正期望我們的，是我們願意將生命擺上，犧牲自己，效法主基督，無論事奉果效如何，甚至在不如理想時，依然堅持下去。
經文：馬太福音17:1-13節
一. 上山親見主顯榮光 (1 – 4節)
太16：13-17節，主耶穌問門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」主耶穌就稱讚彼得，跟著，太16：21節，「從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」門徒感到晴天霹靂！太17：1節，主耶穌帶著彼得、雅各和約翰上了高山。後來在主耶穌復活之後，彼得成為耶路撒冷教會的領袖，雅各是門徒中第一個殉道的，而約翰是最後一個離開世界的門徒，他寫了啓示錄。
太17：2節，主耶穌向門徒顯出祂的榮耀，使他們對自己的身份及神性有正確的認識，他們的信心得到堅固。來1：3節，「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像……」主耶穌本來是聖潔、全能、創造萬有的上帝，祂「變了形像」，其實是將自己原有的形像顯現出來。太17：3節，摩西是上帝律法的頒佈者，代表律法與上帝公義的要求；他的出現，象徵著主耶穌可以完全滿足上帝對公義的要求。主耶穌只一次將自己獻上，就成為永遠有效的贖罪祭(來7：26-27)。以利亞是先知，他的出現，印證眾先知的預言在主耶穌身上得到應驗。太17：4節，彼得對主耶穌的顯像完全捉錯用神，他只想與主耶穌、摩西和以利亞一同將天國的榮耀留在山上，不願面對主耶穌所講山下十字架的苦難。
二. 天父在雲彩中宣告 (5 – 8節)
太17：5節，上帝從燦爛奪目的雲彩中宣告。為甚麼天父要親自向門徒說話呢？登山之前六日，彼得回答主耶穌說：「你是基督，是永生上帝的兒子」，天父刻意確認彼得的答案。當時對彼得、約翰、雅各來說，這是一個極震撼的宣告！比洗腦更深刻，印在他們的腦海裡。太3：16-17節，天父第一次宣告主耶穌的身份，當時主耶穌尚未呼召門徒，彼得、約翰、雅各都不在場。天父第二次宣告主耶穌的身份：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」明顯地門徒真的有些事情不願聽從主耶穌，就是祂說自己必須上耶路撒冷去受苦，以及16：24節，主耶穌對門徒的吩咐：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
門徒聽見天父的聲音，太17：6-8節，「就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕！』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」先前彼得要為主耶穌、摩西和以利亞搭棚，如今他們只看見這位無可比擬的基督。
三. 下山實踐使命 (9 – 13節)
當日門徒跟隨主耶穌，期望建立自己在地上輝煌的成就；但現在他們的夢想完全幻滅，門徒開始意志消沉。所以，主耶穌向門徒顯出祂神性的光輝，並有天父宣告祂是聖子，為要門徒重整觀念、目標和方向。登山顯像之後，主耶穌就下山實踐祂的使命。祂再以血肉之軀隱藏自己的榮光，與門徒下山服事人。太17：9節，主耶穌吩咐門徒，不要將所看見的告訴人。因為門徒還未明白主耶穌整個十字架道路的安排，不應隨便說出來。太17：10 -13節，主耶穌又說，祂的先鋒施洗約翰怎樣被人殺害，「人子也將要這樣受他們的害。」
願天父將耶穌基督榮耀的形像刻在我們心裡，使我們更加聽從主耶穌的吩咐，背十字架跟從主，作主忠心的僕人。
從《使徒行傳》我們知道，在佈道的事上，信徒可以藉禱告與聖靈同工：
1：13-15節，主耶穌升天後，在一間樓房裏，擠滿了約120人「同心合意的恆切禱告」；第二章，五旬節到了，門徒都聚集在一處，聖靈降臨，他們就都被聖靈充滿(第4節)，十二使徒向耶路撒冷群眾見證耶穌基督復活，約有三千人信而受洗(第21節)；3：2-8節，彼得和約翰上聖殿去禱告，彼得奉耶穌基督的名治好了一個生來瘸腿的人，然後藉此向百姓見證耶穌基督，「有許多信的，男丁數目約到五千」(4：4節)。彼得和約翰因傳講耶穌基督死而復活，被公會收押及審問；他們被釋放後，就到信徒那裡，又同心合意的禱告和讚美(4：23-31節)。如是者，初期教會一直以禱告得著能力，來見證復活的耶穌基督。
時至今日，我們佈道的能力和教會的復興又從何而來呢？葛培理牧師將他一生的經驗告訴兒子：「佈道會成功有三個條件，第一：禱告，第二：禱告，第三：禱告！」葛牧師要求他整個佈道團隊以禱告開始事奉，每一次籌備佈道會，他必定要求當地教會的牧者、長執及全體會眾付上懇切的禱告，然後才邀請親友和未信者赴會。
今年10月13日我們舉行「身在福中？」佈道會，求上帝提醒我們，要謙卑祈求上帝幫助我們與祂同工。雅5：16節下，「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」願我們都謹記：坐下禱告，起來行動！
經文：來12:1節/林前9:24節/提後2:5 / 彼前3:11節/提前4:8節
（一）今屆特殊現象
奧運是世界的盛事，感恩神恩待香港，在過去多屆累積人材，並獲政府重視和投放資源，令今屆取得幾面獎牌。我們在奧運當中能看到很多東西，一是香港成為世界媒體的焦點，二是越來越重視運動的娛樂性和商品價值。奧運是獨立、不受外界及政治影響的，但今屆出現了醜聞，在開幕禮其中一個環節，模仿耶穌「最後晚餐」的場景，用了不雅的造型模仿十二門徒和耶穌，這正代表奧運無法逃避政治的渲染。所以我們能看到沒有一處地方是平等、自由、獨立，唯有耶穌基督的國度降臨才是永久的和平。
（二）運動如何成為競技？
奧運是從希臘的奧林匹克山而來，以前的希臘人很迷信，是多神主意，當保羅來到亞略巴古時看到其中一座壇寫著未識之神，便告訴那裡的人，祢們真正的未識之神就是創天造地的、為人類的歷史、政治權限定立時間疆界，從死裡復活，為多人的罪獻上贖價的耶穌基督。另外奧運其中一個起源是要平息紛爭，他們提議各國派出勇士出來競技，一方面展示國力，另一方面冀止息干戈，和平共處。運動起初是人類作為動物自然的生活形態，為生存和生活的勞動，由保健發展至娛樂。但在資本主義社會，運動異化為商品，媒體及主辦機構賺廣告費用，而由觀眾及贊助機構埋單。
（三）從聖經看其可取處
看了奧運的背景，與我們基督徒的做人處事有什麼關係呢？在聖經新約裡比較明顯，特別是保羅在希臘時代，競技這運動已很普遍，甚至用來娛樂羅馬貴族。而舊約裡也有類似的記載，在撒下2:14-17節，大衛在掃羅死後獲得南國的政權，而北面是掃羅的兒子，兩邊的元帥提議各派十二名少年出來彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒，這種比試也算是競技的一種。而在新約，保羅很喜歡用賽跑和比武來勉勵信徒，而得獎賞的只有一人，即是祢需要盡力而跑，超越所有人然後得到獎賞。而奧運有四方面的精神來提醒我們基督徒：
（1） 奪獎精神：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來12:1）
（2） 服輸精神：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？祢們也當這樣跑，好叫祢們得著獎賞。」（林前9:24）
（3） 公平精神：「若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」（提後2:5）
（4） 友誼精神：「也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（彼前3:11） 聖經教導我們操練身體益處還少，因為身體是聖靈的殿，要保養顧惜，但運動不能成為膜拜和迷溺的對象。另外聖經亦提及唯獨敬虔卻有今生和來生的應許，人生的價值是否只在乎身體健康？神給我們的光陰很短暫，榮神、益人、盡己才是我們人生中最重要的。
經文：提摩太後書3:14-17節
今日是培育主日，讓我們思想什麼是基督徒的本分，希望今天的經文給予我們新的體會。提摩太後書是保羅在監獄裡所寫的一封遺書，希望給提摩太最後的勸勉和提醒，叫提摩太回顧從小所受的教導和信仰的根基。
一、信仰根基的來源
在3章14節，「你知道是跟誰學的」，是指提摩太的母親友尼基和祖母羅以。她們從他嬰兒時期開始，就教導提摩太猶太經文，引導他敬虔的生活。她們對信仰的虔誠和熱枕，深深地影響了提摩太的一生。年青人的屬靈生命，其實是直接受其父母，或者家人影響。教會是一個大家庭，教會內的長輩就是年青人學懂「如何確信」的榜樣。「確信」明顯不只是指知識，而是要將把所學到的東西，應用在今時今日當下的處境，使個人品性具備「志向、信心、寬容、愛心、忍耐」(3:10)，並且使他們在現代歪曲的價值觀體系裏面，行出基督徒的樣式。
二、教訓、督責
在3章16節，「上帝所默示」原意是「上帝吹氣進入」，這種生動的形容表示了「聖經」的的確確是由上帝而來，並且具有關乎生命的四樣益處，起首兩樣是「教訓」、「督責」。「教訓」是「教導」，將準確的聖經信息和內容傳遞出來，「督責」是指出謬誤，把錯誤的教義和行為指出來，教導者必須要勇敢的指出錯誤的社會風氣和價值觀，讓我們下一代能夠知道什麼是對，什麼是錯。事實上，異端的思想正不斷影響著我們身邊的人，也影響著我們的下一代，所以我們必須要教導準確的聖經詮釋，並且指出錯誤的思想和行為。
三、歸正、學義
保羅在第16節提出第三和第四個聖經的益處，「使人歸正」、「教導人學義」。「使人歸正」就是糾正錯誤的意思，在學習聖經的過程中，會不斷發現在自己和身邊的人有做錯的事，因而加以糾正。「學義」，是養成做人的美好品格，從第2章22節，看到保羅對基督徒品格的要求：「逃避私慾，清心禱告，追求公義、信德、仁愛、和平。」
事實上，人性是複雜和多面的。每個人都有善良的潛能，如同情心、愛心和正義感，但也有自私、貪婪和暴力的傾向。這些善良的潛能和罪惡的傾向，會在不同的處境之下展現出來。所以，一個人所處的環境和所接受的教育是十分重要，這在塑造人性方面起著重要作用。良好的教育和環境可以激發人性的善，反之，惡劣的環境和教育則可能助長人性的惡。
所以，我們作為基督徒，就要以教會為核心，提供良好的教育和環境，激發每個人良善的潛能，培育每個人能夠邁向保羅所說的要求。保羅這句「教導人學義」中的「教導」，這希臘文是用來形容教育制度，提供訓練的過程。所以經文所啟示的是要我們作為教會，提供一套信仰訓練制度，給予不同年齡層的信徒，以至每個人能夠在公義、信德、仁愛、和平上不斷長進。
今天是培育主日，我們從經文看到教會的本分，是要提供完善的聖經學習制度，因為外面的世界的德育教導一定不及教會的信仰價值觀教導全面。這也是教會主日學的吸引力。保羅在第17節，說出基督徒的本分，就是叫人「得以完全」、「行各樣的善事」，就如今日的主題：「歸正學義」。「學聖經，係我哋嘅本份」！
經文：詩篇119:92節
回顧過去幾個十年：2014年我在醫院住了87天、2004年12月26日發生南亞大海嘯，死亡人數達數十萬人、1994年1月14日我的父親離世、1984年我與太太正式交往，並往泰北短宣體驗、1974年我在上帝的帶領下於華英中學就讀預科班，11月有弟兄帶我回母會。我有幾個身份：一、天國保險從業員；二、屬靈健康食品營銷商；三、屬靈的導師；四、修士。今天要跟大家分享8節經文：
119：92「我若不以你的律法為樂， 早就在苦難中滅絕了！」（和修）
「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了。」（和合本）
人生有時太苦，我有糖尿病，住院時要吃糖尿病餐，沒有味道，每餐都一樣。有些病人請家人買一些醬油，雖然只有少許調味，但已是苦中取樂。求上帝賜我們智慧，學習如何在上帝的話語中感到甘甜，讓我們可以苦中取樂。
119：28「我因愁苦身心耗盡，求你照你的話使我堅立！」（和修）
「我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！」（和合本）
「我因愁苦而流淚，求你照著你的話使我堅強。」（新譯本）
上帝的工作是使我們堅強，人的責任是倚靠上帝。面對愁苦，身心耗盡時，需要祈禱求上帝賜我們心靈的力量。
119：67「我未受苦以先曾經迷失，現在卻遵守你的話。」（和修）
「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」（和合本）
「我受苦以先，犯了錯誤；現在我謹守你的話。」（新譯本）
「我曾迷失徘徊，直到你管教我；現在我緊緊跟從你的話語。」（新普及）
受苦與管教在這裡是有關連的，如小時候父母管教我們。
119：71「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（和修）
「我受苦是對我有益的，為要使我學習你的律例。」（新譯本）
「我受的苦難於我有益，因苦難教導我留心你的律例。」（新普及）
要好好讀上帝話語，先從約翰福音開始讀，然後讀使徒行傳、羅馬書，讀完新約再讀舊約，發現上帝話語是很寶貴。只要願意留意上帝的律例，我們就會得益處。
119：75「耶和華啊，我知道你的典章是公義的；你使我受苦是以信實待我。」（和修）
「耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。」（和合本）
誠實是形容人，而上帝是信實、公義的，萬不以有罪為無罪的，必追討他的罪。我們不要只注重上帝的恩典，不要忽略祂的信實公義。
119：107「我極其痛苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！」（和修）
「我甚是受苦，耶和華啊，求你照你的話將我救活！」（和合本）
上帝是值得我們倚靠，祂的話語減輕我們的痛苦。
119：143「我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。」（和合本）
「我遭遇患難和困苦，但你的命令仍是我歡喜的。」（新譯本）
「困苦和重擔沉沉壓迫我，我卻因你的命令而喜樂。」（新普及）
有上帝的命令和話語，我們可以苦中取樂。
119：153「求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。」（和修）
「求你察看我的苦難，搭救我；因為我沒有忘記你的律法。」（新譯本）
「求你察看我的苦難並搭救我，因我沒有忘記你的訓誨。」（新普及）
上帝會在我們的苦難中看顧我們。
經文：詩篇23篇
相信大家對詩篇23篇也很熟悉，聖經起初是給猶太人看的，所以今天我們從猶太人的視角看詩篇23篇。詩篇共分成五卷，23篇是在卷一部分，卷一大部分的詩都是大衛在艱難時期所寫的，詩篇是他用詩的歌詞向耶和華說話。詩篇23篇共有6節，在第1和6節都出現了耶和華這三個字，就像是前後呼應，告訴我們耶和華在最初和最後都會保護我們。另外詩篇23篇有兩個意象：
第一個意象：作者是羊，耶和華是牧羊人（1-4節）
其實大衛也是牧羊人，但他這次將自己化身成羊，耶和華則是牧羊人。我們在生活中很多事都不似預期，唯有耶和華是我們的牧者，使我們不致缺乏，這一定是預期之內，這樣說的意思不代表我們不會經歷困難，而是耶和華是我們的牧者這一件事是我們人生的常數。以賽亞書53:6節：「我們都如羊走迷；各人偏行己路」以及詩篇44篇22節：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」這兩節經文都說明了羊的特性，羊自己是沒有保護能力的，唯有耶和華是我們的牧者，使我們不致缺乏。不致缺乏這詞很有意思，在申命記2:7節一早已出現了：「因為耶和華─你的上帝在你手裏所做的一切事上已賜福給你。你走這大曠野，他都知道。這四十年，耶和華─你的上帝與你同在，因此你一無所缺。」一無所缺就是不致缺乏的意思。另一節經文也很觸動我，就是申命記29:5節：「我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」出埃及記中有許多的神蹟，而這個神蹟其實也是很厲害的。牧羊人需要帶領羊群到曠野食草，也需要在遇到野獸時跟牠們搏鬥，保護羊群。所以約翰福音10:7節說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。」11節：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」另外第4節說：「你的杖，你的竿都安慰我」安慰可以解作悔改和回轉，就如牧羊人拿著竿趕羊，令羊群回轉向另一方向。由此看便明白大衛在第3節說的：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名，引導我走義路」另外第4節還有一句：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。」意思是當牧羊人放羊到低窪地區時遇到山洪暴發，唯有牧羊人能比羊及早發現，而盡快帶領羊群離開低窪地方，避免遭難。
第二個意象：作者是被追殺的人，耶和華是收留他的人（5-6節）
當時猶太人住在一些能隨時拆除的帳棚，因他們要常常遷徙，當與隔壁帳棚的人發生爭執打鬥而打輸了，便需要逃離原本的帳棚，如果有其他帳棚的主人收留他便可繼續在那兒生活。所以第5節說：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」另外當時只有祭師和君王這些身份才會被油膏，而大衛只是一個被追殺的人，也能受到這樣的待遇，所以第6節說：「我一生一世必有恩惠隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」
經文：哥林多後書5：14-15節
今日是「愛長者主日」，祝願各位長者身體健康，生活愉快，愛主蒙福！
一. 長者的貢獻
詩 92：13-14，「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」長者有智慧，靈性成熟，具有旺盛的生命力。他們經歷了上帝無盡的恩典，正適合向下一代見證上帝的真實。
二. 如何回饋長者
利19：32節教導我們要尊敬長者。每個人都會老，年長後仍然是教會的中堅份子，理應受到我們的關懷和尊重。我們可以怎樣回饋長者呢？送一份最大的禮物給他們：1. 幫助信主的長者繼續在基督裡享有豐盛的生命，並得著事奉的喜樂；2. 向未信的長者傳福音，使他們得享永生。
長者能夠繼續發揮他們的恩賜，只要有合適的機會，例如：探訪關顧、傳福音、公禱會、崇拜司事、插花、長者詩班、教主日學、佈道會及培靈會招待等；另外，長者在金錢奉獻上也是不遺餘力。
回望過去一年，我和弟兄姊妹合作，帶了最少七位長者決志信主，感謝天父！未信的長者有民間信仰先入為主，抗拒主耶穌的福音。他們知道信耶穌是好的，但他們怕一信主就不可祭祖，這樣他們就會被親友排斥，說他們忘本；這是向長者傳福音所遇到的攔阻。另外，長者以行善爲目標，將傳統文化、禮儀、道德修養、倫理，作爲上天堂的條件，以致很多未信的長者認爲自己已經夠資格了。可惜他們不知道，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4：12節)。我們不要與長者爭拗，要多聆聽，有機會就說：「我有個好消息和你分享。」默禱求聖靈幫助自己並引導對方，使他看出救恩是何等奇妙與寶貴，上帝給我們的不單是將來永恆的生命，還有今世豐盛的人生。要學習保羅，「不以福音為恥，這福音本是上帝的大能」(羅1：16節)。
未信的長者心裡有撒但的勢力捆綁著他們，所以跟他們講道理他們未必聽得進去。靠人的口才難以幫助他們鬆開綑綁，最重要是為他們祈禱，求聖靈親自動工。我們深信人得救是在乎聖靈的能力和工作，我們只有全心仰望，倚靠天父奇妙的作為。而邀請年長的基督徒一齊向長者傳福音，是一個非常好的策略。
三. 被愛激勵
要建立長者與主的關係，怎樣可以持久去做呢？林後5：14-15節，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」「激勵」是希臘文「現在式」的時態；表示基督的愛是每時每刻，不斷向我們提供傳福音的動力。愛的確有無比的推動力，使人願意為其他人付出。基督的愛隱藏著巨大的能力，我們甘心作主的僕人，是因被祂的愛所激勵。上帝的愛帶來生命的奇蹟，使不可能的成為可能。基督是復活的主，祂慈愛的行動從來沒有停止，是繼續介入我們的生命中。在我們關懷長者的時候，主耶穌不斷勉勵我們，叫我們不辭勞苦將長者帶到祂面前。願我們時常被基督的愛激勵，催迫我們去關心長者，服侍長者，使他們得著全備的救恩。
經文：腓立比書4：4-7節
相信大家都明白，要常常喜樂真的不容易。過去2星期我的腰傷復發，壓傷了神經線，再加上咳和呼吸有困難。由於今天要講道，我在昨天的禱告中記念我的身體狀況。感謝主，我今天沒有咳嗽，也可以有精神講道，非常感恩。上帝希望我們敬拜和跟隨祂時要有喜樂，然而我在講道時看到會眾不是太喜樂。開心的定義是視乎周圍環境而定，而中國人常說「人生不如意事十常八九」。可以說，上帝看到我們這樣的境況，便來拯救我們。
經上記著說「我們要在主耶穌裡常常喜樂。」約翰福音1章12節提到「…凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」今天我們作為信徒是有權柄的，可以回到聖經看上帝如何幫助我們。當我們犯罪離開上帝時，就會得罪祂，心裡害怕。但是上帝使耶穌基督降生拯救世人，使我們與上帝重新結連，罪得赦免。所以愛裡沒有懼怕，在主耶穌基督裡就有喜樂。
今天選讀的經文腓立比書第4章4-7節，其背景是腓立比教會有2位姊妹有磨擦，保羅就勸勉和提醒我們要有喜樂。我們經常會被問題帶走和纏繞，但是聖靈會提醒有主幫助我們，所以我們不用害怕，也不要驚惶。我們不用集中在問題身上，在第5節提到：「…主已經近了。」的確，主從過去、現在、未來都與我們同在。耶穌基督來到世上，是要拯救我們，因為祂知道我們的軟弱，而我們的信也不是為了天國的入場券。今天我們有很多憂慮，耶穌是知道的。但是，我們往往都是靠自己而行。如果我們能靠自己，那耶穌就不用來拯救和安慰我們。當我們被太多顧慮纏繞時，我們就會被這些顧慮影響我們的日常生活和工作。小小的憂慮累積上來時，終有一天會「爆煲」和壓跨我們。
其實，我們有憂慮是很正常，但太多憂慮有機會變抑鬱。抑鬱症會使我們很多事情想不通，最後可能會尋死以求解脫。在詩篇中，詩人每遇上一個困難是都會和上帝講，這正是我們的好榜樣。05年的時候，我有很多問題困擾著我，使我很抑鬱。聖靈提醒我要告訴上帝，向祂訴苦，最後我的抑鬱開始消褪。我們不一定大事上才找上帝，在小事也要找祂。我們要好好學習「要常常喜樂」這個功課。禱告是甚麼意思？ 就是信靠上帝的學習。很多基督徒都不是一出生就信主，我們也經常受到世俗的價值觀所影響而只相信自己。之前我輔導過一名女生，她從名校畢業成績也很優秀，但是到英國繼續進修時就學習不順，從第一跌至第尾，患上抑鬱症。在輔導的時候她指出，她就讀的學校是基督教學校，但老師卻教她要靠自己才可以做得好，而不是倚靠上帝，最後一敗塗地。所以，如果我們從小就信主，便要明白這個道理，而不是隨波逐流。
開心是看周圍環境，而喜樂就是周圍環境怎樣不利都不會影響我們的心智，知道耶穌基督有能力幫助我們，永不改變。我讀音樂的時候需要撰寫論文，然而我當時的英文不好，題目不太適合我。我求上帝幫忙，之後我去找了教授，原來教授知道我的難處，便提供一條合適的題目好好給我發揮。在我每天都在圖書館努力下，我在那篇論文拿了優秀的成績。上帝會為我們好好預備，一步一步幫助我們。倚靠上帝會使我們更加好，所以我們要一生一世跟隨祂。當我們經歷祂的深恩厚愛後，我們就沒有懼怕。有喜樂就自然有生命力面對不同困難。 我以詩歌「我心靈得安寧」作總結，作者是位忠心的基督徒。當他和全家到美國傳道時，輪船遇上風浪，他的四個女兒全部遇難，只有老婆存活，但是他沒有離棄上帝，他堅定對上帝的信心並寫下這首動人的詩歌。今天我們雖然遭遇很多不如意的事，但有上帝和我們一起面對，所以我們心存盼望和喜樂的心，與上帝同行，祂就會帶領我們跨越這些困難，阿們！