今日的經文關於耶穌臨上十字架之前，向上帝的祈禱。相信耶穌在這時候的祈禱，一定是祂心裏覺得最重要的事。約翰福音重視這禱告，作為耶穌「奉獻禱告」的神學主題，展現祂的奉獻心志，為祂自己的死和得榮耀做預備，準備好為祂的跟從者獻上自己作為祭物，讓他們分別為聖。十七章9至19節，耶穌為祂的跟從者的存活而禱告，以繼續門徒的使命。十七章20至26節，耶穌為所有的信徒禱告，祈求他們繼續聖潔地生活。今天我們思想耶穌在臨別禱告時，對他的跟從者和信徒，有什麼期望。

一、耶穌為祂的跟隨者所祈求的第一件事，就是希望他們保持合一。

第十一節耶穌求天父 ：「求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣」，耶穌盼望門徒能夠享受親密和合一，這一種的「合一」， 要好像耶穌和天父所享受的合一那麼樣。從第十節上看到，耶穌所擁有的一切，都屬於天父， 而天父所有的完全屬於耶穌。約翰在這裏描述耶穌的一種神聖生命模式，是內存於心，是神秘的。在希臘原文裏面的「合一」的意思，是耶穌和天父原本是沒有分割、沒有分離的一個整體。耶穌期望門徒也可以與天父享有類似的合一，以此為屬靈上的根基，以致門徒彼此之間也可以享有類似的合一。我們可以發現，耶穌祈求門徒合一，是以門徒能夠與天父合一為首要的，只有達致與天父合一的關係，門徒之間才能夠合一。這樣，我們也可以明白，如果我們要求弟兄姊妹之間合一，但若然我們自己個人，未能夠先與天父合一，我們所有的期望都會變成徒然。

一個家庭能夠合一，是依靠家庭成員之間有一份相連的情感，這份情感的根基建立在家人親密關係裏面。一個家庭裏面有不同年齡層的人，有長輩、成人、有青年、少年，大家在不同的年齡層，就有不同的想法和世界觀。家庭裏面可能互相持有不同的觀點，大家可能會有嗌霎，有意見不和，或者有衝突，但往往不會真的有成員決心離開家庭，或要和家庭斷絕關係。因為所有的衝突和不協調，可以因為家族的感情連結在一起，家庭始終是人生命的根源和核心。

同樣教會內弟兄姊妹能夠合一， 互相之間有一份相連的情感，這份情感的根基，是建立在個人與上帝的親密關係裏面。一間教會就像一個家庭的處境，同樣有不同的年齡層，同樣有不同的意見和想法，若然每個人能夠與上帝建立好關係，整個教會就能在靈裏合一，對於弟兄姊妹之間的不和與不同，也可以在靈裏互相接納，求同存異，維持合一。換句話說，如果我們不能夠與地上兄姊妹合一，反映了我們與上帝的關係有缺陷。

近兩年香港教會內部也發生了不少關於「合一」的問題，尤其有一些教會領袖也想不明白，他們一向愛錫年青人，又給他們資源發展，對他們選擇離開教會感到十分失望。但事實上，耶穌的禱告已為我們說出原因：我們與年青人的關係不能夠只建立在人與人之上，如果他們未能與上帝合一，始終也不能與教會眾弟兄姊妹同心合一。我們要思想的事，是要如何讓他們先與上帝建立好合一的關係，在屬靈裏面生命得成長，只有屬靈生命成熟，他們才能夠體會教會合一的重要性。

二、耶穌第二個關注點，是門徒有力量去面對當前的世界。 

十七章13至16節，耶穌擔心門徒要面對世上兇險的勢力，求上帝給予他們力量去面對世界，期望他們能堅持。可想而知，耶穌明白跟隨祂的門徒留在世上，面對兇險的屬世惡勢力，他們的任務是相當危險。所以，耶穌向天父祈求給予他們足夠的裝備和保護。耶穌明白世界是控制在惡魔的手上，門徒的存活將會是相當之危險。耶穌著緊地求上帝保護他們。16節，耶穌說門徒「不屬於世界」，正如耶穌「也不屬於世界一樣」，這說話說明了「我們在世但不屬世」， 基督徒生活在地上的世界， 但屬靈上已經得到了天國的應許，所以實質上基督徒是屬於天國。在世界上的罪惡、引誘、唯利是圖的價值觀，往往令到在世的基督徒面對極之大的挑戰。

三、耶穌第三個關注點，是聖潔的問題。 

十七章17至19節，基督徒既然不屬於這個世界，耶穌所關注的，是基督徒能否在這世界上「成聖」，能否成為聖潔。「成聖」的希臘原文意思是某些東西變成神聖，而成聖的方法是把那東西跟其他事物分開。耶穌期望每個基督徒都能夠成聖，原文的意思就是將基督徒分別出來。「成聖」的重點不是要完美無瑕，而是要活出與上帝一致的生命，可以反映出上帝的好惡，緊貼上帝的計劃與同在。有些資深基督徒、甚至是神職人員，在金錢和慾望的試探下，也堅守不住。這也提醒我們，更加要堅持好「成聖」的生命，不負耶穌對我們的期望。

結語：

從耶穌禱告的佈局上，我們看到合一與使命的關係：耶穌向父先求門徒的合一，以致他們能在彎曲勃謬的世代繼續堅持信仰，能抵抗罪惡的試探，保持聖潔，在這世上見證上帝。讓上帝得著榮耀，將福音傳揚出去，使萬民得福。耶穌的禱告，也成為了現今教會的使命。然而，耶穌卻提出一個重點，就是要門徒合一，是先要求門徒與天父合一，門徒過著以上帝為中心的生命。若然信徒心中沒有上帝，教會根本沒有可能合一。為何耶穌在這禱告裏那麼重視合一？因為若然基督徒不能合一，在面對兇險世界的過程中，就要變成單打獨鬥，魔鬼撒旦的勢力不斷挑戰基督信仰，單獨的基督徒就會容易跌倒。若然基督徒能夠合一，就能在真道上互相支持，在信仰上彼此鼓勵，在成聖的道路上，共同面對挑戰，結伴同行。「合一」就成為「成聖」的最大推動力。

我們面對離開了教會的弟兄姊妹，我們固然仍十分關心他們，時常慰問。我們關心他們的近況之餘，也應該關注他們是否仍然與上帝合一 ，為他們屬靈生命禱告，讓聖靈在他們的生命裏面動工。若然上帝喜悅我們的工作，我們能再度合一也不會是難事。

近幾年來，全世界不斷面對多重的衝擊，天災、地震、海嘯、人禍時而有之。現時新冠肺炎震動列國，確診人數多達１億萬，奪去超過216萬人性命，全球經濟亦受到重創。疫情現時仍在全球大爆發，歐美各地不喜用口罩的人也意識到的確不可鬆懈！防疫措施是如此，屬靈生命就應保持更高警醒，因為幽暗世界裏的攻擊更加劇烈。主耶穌在客西馬尼園提醒門徒：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑」(太26：41節)。故此我們必須謹記主的叮嚀：「總要儆醒禱告。」

在這艱難時刻，我們須將個人及教會的需要帶到上帝面前，因祂是「我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」(詩46：1節)。交託倚靠是我們當迫切要作的事，如何成就乃是由上帝的安排。本堂傳道部因應弟兄姊妹的需要，稍後舉行祈禱鏈活動，擬將全教會分為多個組別單位推動進行，期盼每位會友同心參與。懇請弟兄姊妹留意日後公布的細節，一同面對屬靈爭戰、抗衡疫情帶來的各項衝擊、將教會的需要及弟兄姊妹的代禱事項交託上帝。

新年伊始，我們應有以下三個行動：回顧過去（感恩上帝的保守及看顧）、反省現狀（檢視自己的弱點）及展望未來。我們要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。

馬太福音19章記載一位少年財主，懷著自滿的態度走到耶穌面前，問耶穌：「我還缺少甚麼呢？」耶穌提醒他還要作一事，就是變賣一切賙濟窮人，並且來跟從耶穌。聽畢，財主就憂憂愁愁地走了。有學者稱財主此舉為「最大的拒絕」， 是對耶穌完全的拒絕。為甚麼會拒絕呢？因為這個少年財主視金錢為至寶，不願意付出或放棄；人總是佔有太多而不肯付出。同樣值得我們反思，我們把上帝放在甚麼地位呢？不單是與金錢比較，倘若我們把上帝放在次要的地位，就等於不把上帝放在任何的地位。

一、有異象

今年我們應該有以下三個方向，請大家謹記：（1）有異象、（2）受託和（3）委身。

（1）有異象：聖經提到「沒有異象，民就放肆」（箴29：18節），放肆原意是「滅亡」，沒有異象便會滅亡。異像是上帝為中心的啟示：是上帝給人的提醒，亦是來自上帝的感動和夢想，例如上帝給摩西在西乃山的異象和登山寶訓的異象。在生活中我們會遇到很多異象，只是我們視而不見，聽而不聞。其實最大的異象就是在生活中發現上帝。異象的背後是有著使命的，其中最大的動力是發現人生命的需要。在現今疫情當中，基督徒應該幫助和看見別人的需要。每一個異象都是要令人生命更新和改變。我們可有問：「教會存在的目的是甚麼呢」？教會確實需要更多異象！邀請大家於今年更多看見自己和教會的異象，為此行動和擺上禱告，讓我們心靈的眼睛能夠看見主的提示，行在主的旨意當中。

二、受託

第二個挑戰是受託。做基督徒是很簡單的嗎？不是。基督徒的受託乃是指一個信徒他的一切所有皆是上帝所託付他的，因此他要有規律地，合適地全然獻上他的時間、才幹、金錢服事上帝，由上帝使用，他這樣做乃為了回應基督的大愛。受託的生活乃是藉著對基督的信，將自己完全獻給上帝。受託的人生是負責任的人生，是活潑的生命，是實踐的信仰，是見證的生活，是愛心的行為，是亳無保留完全的奉獻。各位弟兄姊妹，今天我們對受託的挑戰，有甚麼回應呢？

三、委身

第三方面是委身，著名牧者John Stott指「任何一個奉獻給上帝的基督徒，生命上都應該有十字架的痕跡。」基督徒重要的行動是獻身、投身及委身。我認為基督徒最大的危機是冷淡、麻木和不冷不熱，有時候我會聽見信徒說疲累和厭倦，因為他們在心裏的火熱熄滅了，正如老底嘉教會往時一樣。有些人亦會像患上屬靈的抑鬱症一樣，今天我們是否願意作一個獻上自己投入事奉，委身於主的信徒呢？

教會在目前香港社會中，應扮演甚麼角色？人看見教會是否好像看見主耶穌的臨在？我們應如何跟從主耶穌？假如主耶穌活在香港，祂會做一個怎樣的香港人呢？有一本書名為《跟隨祂的腳蹤行》(In His Steps)，其中有句：「耶穌會怎麼做？」What Would Jesus Do？(W.W.J.D.) 你希望一年後，五年後，十年後，我們的教會將會成為甚麼樣的教會？倘若我們每一個基督徒都實在有異象、忠於所託和向主委身，我們的生命不一樣，我們的教會不一樣，我們的社會不一樣。求主保守賜福我們。

這年來因為疫情之下，團契聚會不能回到教會進行，我們開始了在網上進行團契和崇拜。最近我們發覺，在網上團契相交的時間甚至比回教會相聚的時間更長，相交比以前深入了，可能在家上網帶來一定程度的方便和放鬆，大家更自由地交談。

最近讀到一篇文章，論及崇拜和團契形式如何影響參與者的投入，當中說到：「信徒群體是否在一起，在網上能否出現互相扶持的團契，就變得更重要。崇拜和團契真若只著重活動畫面和效果，最終就真的淪為觀賞用的聚會，人的生命就沒法改變。如果團契有肢體的相交，並且一起互相承托對方的生命，即使不能同時同地進行崇拜，但仍然可以達到聖徒相通一同敬拜上帝。」其實聚會形式不比信徒相通重要，若然我們信徒之間的心靈互相連結，就算我們在家單獨進行網上崇拜，也不會覺得孤獨，因我們心中也會感受到弟兄姊妹之間的同心，一同在敬拜主。我們並不孤單，我們在共同的聖徒空間內敬拜讚美上帝。

儘管疫情還未能完結，似乎還要通過網上聚會好一段時間，但若然我們能抱著與弟兄姊妹之間相通的心靈，超越地域限制，投入團契、崇拜，與主親近，保持合一，我們依然能在在疫情當中互相支持及成長，以生命影響生命。（弗四4）願主祝福我們！

2021年教會主題是「渴慕真理，彼此相顧」，今天我們從加拉太書最後一章學習怎樣在信徒群體中互相幫助，彼此成為天路上的良伴。

一、 各人的重擔要互相擔當 (加6：1-5節)

第1節，當有弟兄或姊妹「偶然被過犯所勝」，你是否願意伸出你的手，扶持這個在痛苦裡掙扎的肢體？你願不願意聆聽、鼓勵他，為他祈禱？第1節提到｢屬靈的人｣，就是順服聖靈的人，他們願意以溫柔的心將跌倒的人挽回過來。你曾否被人用溫柔的心挽回呢？順服聖靈的人知道自己的軟弱，會體恤弟兄姊妹，幫助人的時候亦都會戰戰兢兢。每一個基督徒都難免有犯錯的時候，兄弟姊妹應該將他挽回。這節經文亦警告我們，「當自己小心，恐怕也被引誘！」因為我們不是真正的義人，雖然被上帝稱為義人，但是我們還是有佷多的軟弱。如果我們不依靠上帝的大能，我們在幫助人的過程中，可能反而中了撒旦的詭計。

第2節，「重擔要互相擔當」，當有人為自己的錯失憂傷難過時，我們應當彼此用同理心，分擔他的憂傷，顯出主內的愛心與接納。第3節，保羅在這裡責備那些獨善其身、自以為比其他人優勝的信徒，他們不將其他人的重擔看為自己應該關心的事。第5節：「因為各人必擔當自己的擔子。」這裡的「擔子」與第2節的「重擔」在原文是不同的字，第2節的「重擔」是一種難以抵受的壓力，需要其他人分擔；但第5節的「擔子」是指每個人必須自己揹起的責任。「擔當」在原文是將來式，表示每人必定要為自己的工作和行為承受後果，並且將來要在主耶穌的審判台前交帳。

二、當向眾人行善 (加6：6-10節)

順從聖靈的人因為愛慕主的真理，必定樂意奉獻，使上帝的家沒有缺乏。我們幼稚園請教師，尚且給他合理的薪金，何況在主的真道上領受上帝的教導，豈不更該奉獻在上帝的家裡面嗎？第7、第8節，「順著情慾撒種的」，在這裡是指任意花費金錢在自己身上，在自己的享樂上。「順著聖靈撒種的」，就是順著聖靈的感動和引導，運用金錢來促進上帝的工作。「敗壞」代表一切令生命受損害的事物，而「永生」則包括一切因有永生而得著的屬靈福分。我們不要以為自己手中有財力奉獻，就可以有隨便、高傲的態度；也不可忽略行善的責任，以為上帝不會追究。

第9節：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」有些基督徒行善之後沒有得到稱讚，沒有好的收穫，所以他們就開始覺得灰心喪志。「到了時候就要收成」，每一個善行都有收成的時候，需要等待的，正如撒種需要等待收成一樣。第10節：「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」「善」就是上帝認為對的事，是上帝所預備叫我們行的。「信徒一家的人」是指主內弟兄姐妹。所以，當我們願意做上帝所喜悅的善事，這裡「信徒一家」就提醒我們，優先考慮我們可以為教會和弟兄姐妹付出甚麼。我們有沒有留意教會的經濟狀況呢？我們有沒有關心弟兄姊妹的需要呢？他們或許正在人際關係中掙扎，或者失去工作而面對經濟壓力，或者身患重病，或者在靈命上需要幫助等等。求上帝幫助你和我，成為困乏者的朋友，使軟弱的人得著上帝的能力，叫受創傷的人得到安慰。

有一個生來瘸腿的人，天天被人抬到聖殿，求進殿的人施捨。彼得和約翰進聖殿禱告，那瘸子就求他們賙濟。彼得說：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」這人已經四十多歲，一生中從來沒有邁出過一步，他沒有期盼自己可以行走，只望得到小小的賙濟。想不到他的身體不但得到醫治，並且經歷耶穌基督的權能。他最軟弱的地方，卻最能見證上帝。他的心靈充滿著欣喜，不是讚美使徒，卻是進入聖殿，像小鹿般跳躍、讚美上帝 (賽35：6節)。

回想不久以前，彼得對主耶穌的信心十分軟弱，現在卻奉耶穌基督的名施行神蹟。因彼得經歷主耶穌將他挽回，又被聖靈充滿，生命完全更新改變。現在他已不是那膽怯的彼得，而是充滿信心，大有能力。弟兄姊妹，我們只能把屬於自己的東西給別人。惟有全然靠賴基督，經歷祂復活的大能，我們才能將基督的福音傳給人，成為上帝大能的器皿。

一月是尷尬的月份，2020年已經過去，但農曆的牛年還有一個月才到，所以這段時間是好好的反思、送舊迎新的時候。每年這個時候我都會在自己的教會講動物的講章，每年都有新的動物，無論伊索寓言、舊約的智慧文學和新約耶穌的比喻，都喜歡用動物作為傳道、教導的話題。所以今天也藉著牛，看看聖經有什麼教導和提醒。

(一)文化上的牛

一、牛的普遍現象：

      牛是人類生活的普遍現象，在新石器時代的洞穴裡，無論東方西方也有很多牛的畫像，即是牛很早已進入人類的生活圈。

1.      一般性的有：牛與人類關係密切，由於牠好吃、又夠力氣，所以是人類的忠實朋友和辛勤的助手。牛是各民族普遍的肉食，不同地區、飼料所培育的牛肉價格也不同，也可以很貴。另外牛本身可用作耕田、運載及推磨等勞動。牛角、牛皮及牛骨均可製作用品。

2.      特殊性的是：牛還有特殊的用法，無論以色列人、中國人和其他很多民族都以牛祭祀，代表鄭重和尊貴的意思。另也有以牛玩樂及運動如：西班牙鬥牛、北美洲馴牛等等。

二、牛的性情表徵：

      我覺得今年我們要學的，就是從牛的性情來學習。諸如《伊索寓言》和很多動物故事所表達的一樣，牛的脾性常用於比擬人類正、反兩方面的性情。

1.      負面的個性：

(i)  魯莽衝動－例如：說人「牛精」、「牛脾氣」、「盲牛撞入缸瓦舖」。

(ii) 頑梗固執－例如:「牛唔飲水點按得牛頭低」、「死牛一面頸」及「牛皮燈籠點極都唔明」

2.      正面的特質：

(i)  辛勤耐勞－例如:「牛耕田、馬食穀，老豆賺錢、仔享福」或魯迅對自己志業情操之表達：「橫眉冷對千夫指，俯首甘作孺子牛」。

(ii) 強韌有力－例如：說人「牛咁好力」，另薛仁貴有「九牛二虎之力」的故事。

(二) 聖經中的牛

 一、世俗的牛：

    聖經中有關牛的經文約有365段，第一類是世俗用途的牛。

1. 勞動的工具：例如用於犁田、耕播、運輸、拉車、推磨、騎載等等。而聖經記載的不同之處是這些平凡的牛可被獻為上帝使用，用作神聖目的之工具，如：運祭物的牛車 (民7:3）／運金鼠的牛車 (撒上6:7-8）／以利沙的耕牛 (王上19:21）／亞勞拿禾場上的牛 (撒下24章)。

2. 偶像與錢財：聖經裡的牛可能會成為我們離開信仰的原因，例如：亞倫為百姓鑄製金牛犢 (出32章）／先知批評奢華的婦女如巴珊的母牛 (摩4:1）。另外舊約裡牛是富裕的象徵，例如：牛是豐腴美食，代表財富 (伯1:3）／有人買了五對牛要試用而拒赴天國筵席 (路14:19）／浪子回轉金不換，宰肥牛慶祝浪子回轉 (路15章）。  

      當我們肯在上帝面前回轉，為著過去一年失去的機會、經歷的錯敗等來到求上帝的時候，重新將焦點放在上帝、知道我們得力乃是在乎上帝，上帝會為我們宰肥牛犢，為我們開心、慶祝。

二、神聖的牛：

1.      祭祀與啟示：

(i)  獻祭的牛－頭生的牛犢要分別為聖獻給上帝(民18:17）

(ii) 夢中的牛－神藉法老王夢中的肥牛及瘦牛解救和升高約瑟；另一方面拯救埃及和希伯來人(創41章)

2.      特別的兩種：

     聖經裡有兩種牛我們很少注意的，無論在我們事奉、工作、家庭、社會或任何職位上都應從這兩種牛學習。

(i)  銅牛－紋風不動地扛起銅海作潔淨用途 (王上7:25）

     我們要學銅牛一樣，無論世界怎樣變，都要紋風不動地繼續愛主、敬畏上帝、履行基督徒的本分。忠心承擔上帝給予的身份、崗位，堅定持守上帝吩咐的立場和職責。

(ii) 紅母牛－凡膚紅、雌性、未負軛的牛，被燒然後被研末、溶入水中作潔淨用途 (民19章)

     我們也要像紅母牛一樣，整生人是為榮神，益人而盡己。毫無保留地將自己獻給主，融入教會、融入耶穌基督裡面。

(三) 新一年的牛

一、品格操練、逆境自強：

     在新一年我們要向聖經裡的牛學習，自己的生命、脾性、品格、性情方面要繼續操練。環境困難我們更應咬緊牙根，要莊敬自強，不要放鬆。我們很多時是盲動、妄動，不是按上帝的心意去動，所以我們要將不好的脾性革除，按我們血氣來回應，而且要快快去聽，學習認識更多上帝的道理。不要無自知之明、混混沌沌、像「牛皮燈籠點解都唔明」一樣。積極方面我們要從牛的辛勤學習，要忠心盡責，無論得時不得時，也要辛勤地完成主所交付的使命。聖經說：「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服侍主」( 羅12:11 ) 。而且「要趁白晝多作主工」(約 9:4）。因為「離世後沒有工作，先前所作的不能帶走。」(傳9:10)當想作工，心靈願意，肉體卻軟弱、欠缺能力，但聖經說：「聖靈降臨，就必得著能力」( 使1:8 )。「而且得力在乎平靜安穩」(賽30:15）。上帝還會力上加力、恩上加恩、樂上加樂、榮上加榮。

二、憑信堅忍、常存盼望：

      上帝會否藉著這次疫症提醒我們末後將要來的時候，災難會更加嚴重呢？我們要憑信堅忍，常存盼望，忠心於我們的崗位，像銅牛一樣來服侍主，毫無保留地榮神益人而盡己。牛有一節經文也很好：「喫素菜，彼此相愛，強如喫肥牛，彼此相恨」(箴言15:17節)。追求和睦比你享用肥牛還好。聖經又說：總要尋求和睦、一心追趕。若可行，要竭力保守合而為一的心。所以尋求和睦是新一年很重要的目標。祈願世界、香港及教會都能如此行。

      最後牛提醒我們要未雨綢繆，困境令我們重新反省和估計，如疫情後我們要怎樣過我們的生活？怎樣過我們的餘生？怎樣更有意義將成果帶去見上帝呢？求主幫助我們，在聖經裡有這樣多牛非常好的榜樣，提醒我們在事奉方面、在家庭裡面、在工作崗位上，我們也能從牛身上學習屬靈的功課，願主今年賜福各位。

就讀神學期間有位女同學生下女兒，她為這新生嬰兒改了一個希臘名Sofia，即英文的Sophia。希臘文Sofia的意思是「智慧」，為嬰孩改了這名子，表示父母期望小孩在成長的歷程裡能得著「智慧」，有「智慧」陪伴著她的一生。新約聖經是用希臘文寫成，其中所提及智慧的用詞就是Sofia這詞，聖經所指的「智慧」不是地上一般人所想的智慧，不是人的聰明、學歷、或經驗。無論我們有多少碩士、博士學位，或是大老闆、高級管理層，或有如何偉大的成就，這些都不是聖經所指的智慧。

聖經所指的智慧是由上頭而來的，即是從上帝而來的智慧。不是從上頭而來的智慧是屬世的、屬情慾的、屬魔鬼的，只會引起嫉妒、紛爭、擾亂和各樣的壞事。從上帝而來的智慧是清潔的、和平的、溫良悠順、滿有憐憫，並且是多結善果，使人和平的。（雅各書3章13-18節）

今年我們教會主題「渴慕真理、彼此相顧」指出認識真理的重要，真理就是由上帝而來的智慧，讓我們多研習上帝的話語，明白真理，活出富有上頭而來智慧的生命。

2020年將要過去，在年終時我們常說要「送舊迎新」，但真的可以這樣做嗎？2020年發生了很多的事情；傳媒上說：「2020難忘記，忘不了2020」：今年是全世界疫情最嚴重的一年，叫我們怎可以忘記呢？感恩基督徒可以靠著上帝、靠著聖經的教導去面對每天所發生的事。聖經說在困難中：「要常常喜樂，不住的禱告， 凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前5:16-18）疫情的確嚴重，但有上帝的話語提醒我們。今天早上我們仍然可以帶著一顆感恩的心，來數算上帝的恩典；藉此提醒我們：上帝是與我們同在的，去迎接2021年。今天講道的主題是「讓我感恩」，難得在困難中帶著喜樂的心去敬拜主，更難得是因疫情的緣故可以讓全家人一起在家去敬拜上帝。機會難逢，我特別想邀請在家中收看網上直播崇拜的弟兄姊妹，藉此與家人一起敬拜上帝！一個很特別的年終感恩；有感恩自然有禱告，所以今天我的講道會分為三個段落，每個段落結束時也有禱告的時間，請每一家找一位作帶領禱告的。在每個段落完結時，請戴校長帶領我們唱「祢的信實極大」的副歌，藉此提醒我們上帝是信實的！

今天的經文是詩篇111篇，在第1至3節開始時詩人提醒，無論怎樣艱難，仍要讚美耶和華。正因這樣的環境，讚美上帝是可以幫助我們把上帝放回首位。人的軟弱是當處身逆境中被逆境帶著走，甚至混亂了我們對上帝的依靠。讚美上帝！把上帝放在逆境中的首位！逆境中我們不單止忘記上帝，甚至會抱怨。讚美上帝有什麼好處呢？這篇詩篇將上帝的本質、上帝的屬性完完全全地告知我們，提醒我們今天相信的是一位怎樣的上帝。在第3節說上帝有尊榮和威嚴、祂有公義、祂行奇事、祂有恩惠，有憐憫、祂賜食物；而「永永遠遠」這組詞共出現了4次。當我們進一步認識我們的上帝，更會幫助我們在疫情中去信靠祂。基督徒越認識上帝、越信靠上帝，就一定會成長過來的。在第1節說一心稱謝耶和華，當基督徒認識上帝，他們的敬拜也是清晰的。一心是什麼意思呢？就是專心，不會容讓事情影響，反而緊緊地來到上帝的面前，去依靠祂，看見祂大能的作為。今天我們知道上帝的屬性，無論發生什麼的事情，都是要經過祂的允準的。在第3節說祂的公義存到永遠，意思是說我們的上帝是不會犯錯誤的，祂容許事情的發生一定是有祂的原因的。

記起當我年幼2歲時生母離別了我，繼母與我同住。及後當我抵達美國時才知道繼母以往對我的行為是虐待。每當繼母虐打我後，我總在想上帝為什麼容讓這些事情發生。後來我相信了耶穌，也漸漸忘記了這些事。至我22歲時，有一天我的哥哥對我說：「我們去見母親。」我回答說：「是去見那一位母親呢？」因為我的繼母也離開了，若是去見繼母，我就不會去了。哥哥說：「是去見生母。」其實我以為我的生母已經離世，原來她居住在瑞士，她有感動想來探望我們。我很高興可以在香港與她會面，當她見到我的時候，她說：「原來你還在生！」她以為我已經死去，是因為我小時候身體很軟弱，奶媽每次也要扶著我去看醫生。弟兄姊妹們，若果我沒有上帝，我會怎樣呢？感謝上帝！我學習了不再抱怨，因為這些事情也是人的問題，最感恩的地方就是上帝從沒有離開我，在病中看顧我，讓我康健過來；至今我已經65歲了，學懂了讚美上帝，所有事件的發生都是有上帝的容許的。今天早上我們可以有健康、生命氣息在家中敬拜，完全是上帝的恩典，完全是上帝的看顧。剛過了的聖誕節，耶穌的名字是以馬內利–上帝與我們同在。過去一年若不是上帝與我們同在，我們還可以在這裡嗎？第一個禱告是一個讚美的祈禱，請領禱者可以細閱這篇詩篇。感恩是比較容易的，讚美則是要對上帝有所認識的。

在這個疫情特別的日子，看似困難，然而上帝讓我們知道要安息，要知道祂是上帝。詩人一開始就讚美上帝，他知道創造奇事的上帝，他要定睛仰望上帝。從詩篇111篇第4至6節看到，我們在困難和疫情當中，上帝是沒有忘記我們的。這位上帝是與眾不同的，祂與我們的關係密切，不是敬而遠之的上帝。在我們生命和生活當中，祂行了奇事使人記念。是記念些什麼呢？祂有恩惠、有憐憫，賜糧食給敬畏祂的人；祂必永遠記念祂的約。上帝所說的應許，是一定會應驗的。詩人是如此認識上帝，他深知上帝一定會幫助他。所以當每次敬拜上帝的時候，所做的就是記念。我們為何要守聖餐呢？就是為記念耶穌基督為我們擺上自己的身體，記念祂的犠牲讓我們得永生；記念祂的血讓我們的罪得赦免。我們為何要唱詩歌呢？就是為記念上帝給我們的恩典。我們為何要讀經呢？聖經就是記念上帝為我們擺上的一切。在歷史中我們可以看到上帝是一位怎樣的上帝，聖經說祂是行奇事的上帝。弟兄姊妹們，我們的上帝不單止和我們有很好的關係，與我們同在，祂更供應我們日常所需要的。就像剛才所唱的詩歌說，春夏秋冬也照顧我們。我很喜歡閩南詩歌，很多時候因它的寫作也是來自農夫的；農夫最留意四季的變化而作工。這樣提醒我們，上帝一年四季對我們也是信實的。不單止給我們糧食，也給我們有地方居住。昔日，祂給以色列人流奶與蜜之地，今日你和我也是一樣的，只要你是跟隨上帝，上帝從來沒有辜負我們的。你曾否聽過有一個見證會說：自從跟隨上帝之後便會遭遇厄運呢？！這就是上帝偉大的見證。我在三藩市租房子的時候，因想招待弟兄姊妹在屋內聚會，所以租了一個比較大一點的單位。誰知道業主打算賣掉房子！我向上帝禱告，上帝對我說：我不離棄你。最後，長話短說，因被逼遷反而讓我可以用更便宜的價格買了房子。所以弟兄姊妹，上帝是看顧我們的。在過去一年裡，有很多的困難，我們面對著經濟、疾病等等，但神是否仍看顧我們呢？在這個時候，我們作第二個感恩的禱告。上帝照顧我們有衣食住行、有朋友、有教會、有弟兄姊妹、有工作、有服事。請不要擔心，凡敬畏祂的，祂一定照顧：「祂賜糧食給敬畏祂的人。」為什麼呢？因為「祂必永遠記念祂的約。」讓我們為祂所賜給我們所有的，為我們的家庭、家人感恩；知道因疫情中有家人仍在留院的，我們可以為他們禱告。

弟兄姊妹們，當我們願意像詩篇第46篇的教導：你們要休息，要知道我是上帝。安靜下來，來到祂面前禱告祈求、感恩、讚美，有否留意到聖靈就與我們同在？動了善工？！當中有需要鼓勵的就要鼓勵，有需要安慰的就要安慰，有需要教導的就要教導。我們的上帝是很清晰知道我們每一個人的需要。詩篇111篇第7節說的「訓詞」就是上帝的話語：有預言、有歷史中的教導、有應許，全都是落實的。人會軟弱因而忘記自己曾說的，但上帝不曾忘記祂說過的。昔日上帝呼召我，當我回到家中時，我已經忘記得一乾二淨。但上帝沒有忘記，祂不斷地提醒我，最終讓我放手一心跟隨祂、一心去學習。詩篇111篇第8節說那是永永遠遠堅定的，是按信實正直設立的。什麼是正直呢？就是可信靠的意思。我們可以完全的信靠祂。詩人在第9節提醒我們，祂向百姓施行救贖，命定祂的約。聖經中創世記一開始說因人犯罪，將來要命定有一位來救贖我們；過去的一個禮拜的聖誕節告訴我們：這人就是主耶穌基督，祂來就是救贖我們，拯救我們；不單止讓我們得永生，更讓我們在世上可以靠著祂面對困難，有多少的困難，上帝是知道的。

因疫情、社運的關係，利未學院也是很艱難的，當中的一些學員相繼離港，令我感到有一點兒難過和憂鬱，因為我是一個很重視關係的人。看見利未學院的學生很勤奮的學習，但疫情一次又一次的攔阻：看見社會上有很多機構、公司的結業，上帝提醒我，上帝為利未學院預備了閩南堂，他們無條件的支持和幫助利未學院，差點兒我就被那些疫情的負面情緒影響了。回頭一看，上帝讓我看見疫情中利未學院依然存在。上帝讓我繼續的學習，在這段期間利用網上軟件網上直播、學習錄影等等，我從未想過在疫情中可以學習這些的功課。弟兄姊妹你看見了嗎？原來萬事互相效力，叫愛上帝的人得到益處！所以，在今日嚴峻的疫情當中，求上帝繼續保守看顧我們，甚至拯救我們。在未來的一年，我們帶著敬畏的心去迎接，因為今年我們看見上帝的看顧和保守，因為我們知道上帝是永永遠遠在我們當中的。所以我們可以放心交託祂，迎接2021年。在這個時候，我們作第三個禱告，我們看見了上帝的本性、本質，這就是祂給我們的應允，我們可把握著這些，讓我們有信心在未來的一年，繼續以馬內利，繼續信靠上帝。

弟兄姊妹們，上帝就是這樣的愛我們，當我明白詩篇第111篇的時候，就像詩篇第23篇所說道：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」迎接2021年，藉著詩篇第111篇第10節提醒我們：敬畏耶和華是智慧的開端。不但是敬畏，還是有行動的：凡遵行祂命令的，是聰明人。當你願意跟隨祂，你會明白在詩篇第111篇開始時說：你們要讚美耶和華，詩人回想後在第10節仍然說：耶和華是永遠當讚美的！哈利路亞！

使徒行傳第二章，當聖靈在五旬節降臨後，彼得向群眾講道，約有三千人信主並受洗。他們因信主耶穌得著新生命以後，就過著與別人不一樣的生活：恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱；凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天相聚，讚美上帝，得眾人的喜愛(徒2：42-47節)。只是當我們看到使徒行傳第五章和第六章，就發現聖經並沒有隱惡揚善，它記載當時教會仍存在許多問題。

我們欣賞初期教會的肢體生活，不過聖經沒有吩咐我們採用他們當時的模式。「聖徒相通」的真正意義是我們在三一上帝裏面合而為一的景況，當我們與上帝有親密的關係，並且在真道上同歸於一，就以誠實、愛心彼此連結於元首基督(弗4：13-15節)。我們彼此相待的態度，若與社會沒有分別，未信主的人只會覺得「基督徒也不外如是！」所以我們不可忽略，初期教會凡物公用，是因為他們當中有不少貧窮的肢體。我們也當遵守主耶穌的教訓，關愛我們當中有需要的人，這就是做在主耶穌的身上(太25：40節)。