上禮拜日我們聆聽褚永華牧師的宣講，獲益良多，其中褚牧師提到，我們每星期用兩小時回來教會崇拜聽道，經過一個星期六天之後，我們的腦海裏還有幾多記得上禮拜所說的信息。在大部分弟兄姊妹的心裏，或者認為要保持自己作為基督信徒的身份，需要每一個禮拜日回到教會崇拜。這樣的想法固然正確，然而這樣漸漸地卻把「參與崇拜」成為作為基督徒的最低消費，用最低的資源保持基督徒的身份，確保得救的確據得以維持，安心將來過世後可以去到天家。
上世紀神學家潘霍華提出「廉價的福音」，因為福音是廉價的，只要每人願意相信就可以獲得，所以在現實主義底下的現代人不會太願意為福音付出什麼。撒旦會這樣引誘我們：要作門徒？為主背上十字架？不需要吧！這些似乎沒有需要，因為福音是廉價的。然而，福音的確是免費，但免費不代表廉價，事實上，福音是重價的，上帝知道我們沒有辦法承擔自己的罪責，所以差派祂的兒子為我們償還。福音是免費，但不是廉價，其代價是由耶穌基督為我們付上了，這代價卻是十分之重。福音是免費，我們獲得福音卻是恩典。面對基督為我們得救所付出的重價，我們應該做些什麼？就是要回應，回應上帝的恩典，回應基督的愛。今年教會主題：「認識基督、作主忠僕」，也就是鼓勵弟兄姊妹積極回應上帝，心意更新而變化，這是一生的旅程。
「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11:6）甚願我們每一個都能夠放低「最低消費」的心態，回應主是一生的過程，心意更新是一生的經歷。願主祝福我們！
以「認識基督、作主忠僕」作為教會主題的今年已經過了一半，相信弟兄姊妹在這信息方面已經得到相當的造就。作為主忠心的僕人，一方面必須建立與主的緊密關係，另一方面需要掌握以神國的角度去辨認世界所發生的事。基督徒需要建立一種天國的視角，去判斷世間萬事的合理性，和倫理意義。
正如最近日本政府將核污染廢水倒入大海，必然污染海洋生物，儘管東南亞沿海各國發聲抗議，日本當局也無動於衷，似乎不再願意投入資源以及科研去解決問題，反而將問題直接轉嫁給全世界。保羅在羅馬書八章22節這樣說：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」這經文的意思是，所有的受造物因為人類的罪惡和叛逆上帝，導致了世界的墮落和苦難，這些苦難就像是受造物在「歎息」，渴望脫離現狀，回歸上帝完美的本意。
當我們認識基督，並且認識基督所要彰顯的上帝國度，我們就會明白「核污水事件」其實是人類罪惡本性所導致的其中之一的例子。在唯利是圖的價值觀之世界下，破壞生態平衡事件不斷地發生：人類的活動如森林砍伐、水源污染和過度捕撈等，破壞生態系統的平衡，導致物種的滅絕和生態系統的崩潰。我們作為主的僕人，同時也是上帝的受造物，這提醒我們有責任保護和關愛整個創造，努力恢復生態平衡，減輕受造物的苦難。
一位著名的心臟科醫生曾分享一件有趣的事：在一個飯局中，數位心臟科醫生聚首一堂吃大閘蟹，每人至少享用兩隻。席上一位好友詫異地問：「你們不是常勸病人不要進食這類高膽固醇的食物嗎？」其中一位醫生笑著說：「現在我們是為大閘蟹促銷，若不然，怎會有那麼多病人來找我們！」
又有一個故事：有位男士多次聽聞福音總不接受，他說：「我不怕下地獄，反正我許多朋友都會到那裡，我們可以照樣一起玩樂。」後來當他離開世界的時候，使者帶他進入一條漆黑、恐怖、充滿悲痛哀號的通道。那人非常驚恐，大聲對使者說：「我不要來這個鬼地方！我不是聽說，離開世界之後會在陰間和親友相聚嗎？我要到他們那裏。」使者嘆一口氣，說：「你被魔鬼的廣告欺騙了！上帝為魔鬼預備了受刑的地方，在那裡，蟲是不死的，火是不滅的(太25：41節，可9：48節)；你為甚麼跟隨牠呢？」 我們每天都會接觸無數的廣告，魔鬼也常利用美麗的謊言促銷，使信牠的人萬劫不復。彼前5：8節下，「魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」所以，我們必須追求認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，就不會中詭計、受欺騙(參弗4：13-14節)。
不知大家曾否因為做錯了事，結果後果嚴重？相信人生閱歷到了某個階段的弟兄姊妹，總會經歷過「自食其果」的感覺，可能是小事，也可能是大事，然而，無論是好是壞都已經過去。但是，有一些做了錯事的後果，可能會造成不可挽回的災難，改變整個人生的軌跡，甚至由豐盛轉為衰亡。而這些不能挽回的錯事，往往在聖經教導裏曾多次警示和禁止，但人卻往往選擇不願意聽從上帝話語的提醒，導致陷入萬劫不復的景況。
在主前八世紀，猶大王亞哈斯認為亞述國不是他的敵人，乃是可信賴的朋友。當時亞述企圖侵佔以色列和亞蘭的野心昭然若揭，但亞哈斯不肯和與他同宗同族的以色列結盟，與以色列和亞蘭一起共同抵抗亞述。以賽亞書葡萄園之歌（5:24-30）所呈現的是耶和華對猶大的審判，耶和華列出猶大的六個禍哉，驕狂、酗酒、貪污、不行公義、不守上帝的律例、不聽從上帝的訓誨，更加嘲笑上帝（5:19b）。結果，上帝興起一個遠方外邦的國家亞述帝國，發動龐大軍隊，殺害、擄掠他們，全國人民陷入痛苦、絕望當中。亞述於主前732年滅了亞蘭，722年滅了以色列，710年猶大成為了亞述的附庸國。
猶大人民所受的苦，是源於他們的統治者、貴族階層，甚至一般百姓，已經放棄遵了守耶和華的訓誨，結果他們遭受的苦難，可算是自食其果，但他們所面對的這些後果，是無法可以挽回。當天猶大的苦難，也提醒了我們今天應該如何看待上帝話語、聖經的教導，如何警惕自己不要犯上不可挽回的錯誤。
現代的父親有機會在產房見證自己兒女的出生，又會餵奶、換尿片、揹嬰兒……這些都是上一代父親少參與的，今日卻成為很多父親的日常生活。在九十年代，有些父親和兒女每天相處、溝通及遊玩總共不多於數分鐘，所以被稱為「六分鐘的父親」；不過，現代父親的形像起了很大的變化，相信是新一代孩童的祝福。
有一個嬰孩名為「永在的父」(賽9：6節)，你知道嗎？不錯，是主耶穌。很多人不明白，主耶穌是「聖子」，為甚麼又是「父」？在猶太人的觀念裡，他們把擁有某些事物的人尊稱為父，例如一個大有智慧的人是智慧的父，慣於說謊的魔鬼是說謊之人的父(約8：44節)。歌羅西書1：15-18節說，主耶穌是那不能看見之上帝的像，是在一切被造的以先；萬有都是靠祂造的，祂也是教會全體之首。主耶穌是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。主耶穌這位「永在的父」超越一切時間，祂是永恆的主，所以祂能叫一切相信祂的人承受永生（約6：47節）。主耶穌願意與人分享祂的永恆，這是上帝賜給人類最大的禮物！ 今天是父親節，祝願每位父親得著上帝所賜永生的福氣，並在兒女的成長路上，作「不缺席的父親」。
反叛是人生命裏罪的根源，沒有人願意順從別人，因為人都是自我中心，活在情慾、悖逆和自私當中。所以，上帝要我們每一個上帝的兒女反過來效法主耶穌基督。
來5：7-9節，「基督在肉體的時候……祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。」主耶穌「還是因所受的苦難學了順從」，從字面來看，我們會誤以為，聖子對天父的順服是逐步從苦難中學來的，直到後來，祂終於成就上帝的旨意。這想法不對，因為主耶穌從降生到公開傳道，祂一直順從天父，實行天父的旨意。主耶穌並不是一步一步學習才肯順服天父。 那麼主耶穌「還是因所受的苦難學了順從」，這話是甚麼意思？這節經文說祂「學了」，非指吸收一些以前不懂的新知識，而是指祂「親身體驗到了」。當主耶穌真正要面對十字架的時候，祂甘心親嘗這苦難，以具體行動去順從上帝，以致祂能以完全順服的生命來為我們代贖。主耶穌的受苦乃是我們靈命成長的最好榜樣！祂忍受苦難，實踐順從，進到完全的地步。「苦難、順從、完全」，這就是聖經一直以來常常出現的靈程金三角。故此當遇上苦難，我們要思想基督，免得疲倦灰心(來12：3節)。
經文：羅馬書12:1-2節
不知道我們基督徒會否有這樣的情況? 我們每個主日回到教會，在禮堂上祟拜聽道2小時，然後回到我們的生活中。經過星期1-6日的生活後，會否忘記了上週牧師/傳道的證道呢? 我們是否有按照講道上的道理而去行道呢? 我相信每間教會都很著重講道，但是我們信徒有否也同樣注重講道上的內容及行道呢? 如果我們聽道後，在整個星期的生活都是忘記了道理，就是聽完道就算了，那究竟信耶穌又有甚麼用呢?
在羅馬書12章第1節，這句是有個敬拜的舉動和達至信仰的作用。我們經常會用最低的標準去衡量自己的信仰生活。然而，聖經的經文一直在挑戰我們，提醒我們不要忘記上帝的大愛和救贖，也要明白當中的道理。上帝給了我們最好的東西，但是我們則用最低的標準去衡量自己，其實我們不應該有這樣的想法。在第一世紀中，上帝的道開始在歐洲等地開始興旺，有很多歷史學家、信仰學家會提出問題，為什麼當時的信徒明知道會受逼害的情況下，仍然要相信上帝。當時，如果被人知道是主的門徒，就會受逼迫、被控告和虐打。在這樣的情況下，仍然有很多人相信，他們拼了命去相信上帝。
當時的社會存在著很多工會，在工作開始前他們都有不同的信仰儀式去祈求工作順利，賺到很多金錢。而信徒在信主後則不能參與這些儀式，會被非信徒排斥和不能參與工作，認為是不吉利和會影響整體的工作表現。縱使知道信主後會受逼害、看不起，但是在300年間，歐洲最大的羅馬帝國有6000萬人信主，為甚麼信徒數量會有這樣急速的發展? 原來，當時人們看到，信奉其他宗教會有很多淫亂的事件發生，就算放縱私慾也沒有問題。相反，信主的門徒會保持聖潔，知道相信主必須約束好自己的生活。信徒在信主後的思想行為有很大改變，吸引了很多人詫異和相信，所以有有了這個急速發展。
在今天，我們仍然記得上星期的講道內容嗎? 有否在生活上行出來? 我們經常說要心意更新，但真的有否放在心中要行出來? 作為基督徒，我們是透過一個特別的眼鏡(主的教導)去看這個世界，面對當中的困難、不幸事件。主的教導讓我們去學懂怎樣看到世界事情的看法，怎樣去面對困難和不如意的事情。我們會有特別的世界觀和道理，在這個環境漸漸成長。
保羅說我們要心意更新，要透過信仰教義去看這個世界。我們要透過十字架去看這個世界，看到世界需要基督的救贖。十字架代表著犠牲，因著十字架我們失去一些東西，但又得著一些東西。基督教信仰是為他人的信仰，我們要背起十字架跟隨耶穌。我們很微小不算甚麼，但上帝救贖我們，祂教導我們怎樣愛人。作為基督徒，我們有自己的立場，但是我們要留意，我們的立場和世界的價值觀是不同的，不可以去盲目跟從。
基督教信仰對我們信徒的要求是嚴肅的，耍我們腳踏實地去經歷上帝奇妙的工作。作為信徒，我們並不是孤單的，我們的生命是彼此連結的。我們的喜樂是弟兄姊妹的喜樂，我們的憂傷苦難是弟兄姊妹的苦難。我們的信仰群體是互相支持、相愛、鼓勵對方，讓我們藉著上帝的愛一起成長。主耶穌在升天前說過，我們要建立教會，就算世界有很多苦難、邪靈，我們都要擁抱十字架。教會是永遠存在的，不會被撒但和邪靈打敗。一開始說到的第一世紀有很多人相信上帝，在近年的一些出土文獻中，記載了很多人怎樣在艱難的地方活出和堅持信仰。他們不怕危險和威脅，被人毒打、被獅子撕殺，仍然堅持相信。
日本有一位小說作家:遠藤周作，他寫了一本名為<沉默>的小說，當中寫到十六世紀，葡萄牙的天主教教會差派了一批傳教士到日本傳教的故事。在1549年，他們差派了一批傳教士到日本的長崎宣教，在30年間帶領很多人信主和建立教會。然而，當時的領導人豐臣秀吉和後續的德川家康，他們都不歡迎這些傳教士，想趕走他們。可是，這些傳教士並沒有放棄，他們很掙扎地想留在日本這個地訪傳教。他們遭受了很多酷刑，但是他們仍然決定留在日本。當幕府看到他們的行為後，他們轉而逼迫信主的日本人民。他們用了一個很殘忍的方法，把信主的民眾綁在十字架中，用刀割了他們的頭使其流血，然後倒轉地插在一個大糞坑中。信仰的堅持是很艱難的。
今天，我們要擁抱十字架，面對世界的衝擊。我們也要團結其他的信徒去面對困難，不可以自己一個人面對。在未來，我們定必遇到更加多的問題，但願我們能多思考上帝的話，讓我們有更多心意上的更新和改變，阿們!
經文：撒母耳記上三：1-13節
是什麼推動我們每天的工作？其實我們都被外在的事物推動自己前進，我們自己裏面根本沒有動力，缺乏一團火，一股動力和熱誠。基督徒真正的動力來自上帝，上帝的呼喚推動我們去做，去完成為上帝要做的事。當時是「耶和華的語言稀少」的年代，以色列人沒有聽從上帝的誡命，於是上帝要興起撒母耳作祂的代言人，從此為撒母耳定立了先知識份。我們如何能夠好好地掌握上帝對我們的呼喚呢？我們從撒母耳的故事得到幾個要訣：
一、隨時候命
我們要具備隨時候命的心態。撒母耳聽見上帝的聲音，這聲音整整傳達了三次，到了第四次撒母耳才聽得明白。而每一次，撒母耳都給予一個回應：「我在這裏！」這字詞在原文的表達警覺、專注、重視的含義。撒母耳回應的意思是：「我已經準備好了，隨時候命，請你吩咐我，我現在專心一致，洗耳恭聽。」今天我們面對上帝的說話，也需要進入這樣的預備心態，預備好心靈，隨時隨地讓我們心裏的聖靈帶領我們。
二、不要偏見
偏見的心態並不是指對某人某事有偏頗的看法，而是對自己的偏見。這是人的過去經驗、人生閱歷、或者有限的知識，限制了自己去認識無限上帝的作為。上帝叫了撒母耳這麼多次，他也不知道是上帝呼喚他。但這不代表，撒母耳這一生不會得到上帝的啟示。去到第八節，以利就明白這是耶和華對撒母耳的呼召，他直接叫撒母耳在下一次直接回應耶和華，從此撒母耳與上帝相遇的時刻正式開啟。若然我們放下偏見，不再認為上帝是不會呼喚自己的，從此我們的眼界也可改變，隨時隨地開放自己的生命為上帝所用，與上帝相遇。
三、辨別聲音
學習聆聽上帝話語，就是要辨識什麼是來自上帝的聲音，什麼不是。當我們看第十節，我們發覺了上帝呼喚撒母耳的方式：「撒母耳呀！撒母耳呀！」這種說話方式應該不會是運用超自然力量；上帝呼喚人的方式好像普通人，這也不怪得撒母耳以為是以利呼喚他，上帝只是用普通人的方式向撒母耳說話。我們也要知道上帝呼喚我們的方式，也不會用神蹟奇事，可能與我們日常生活所接觸的差不多。我們可能曾經被上帝運用不同的方式呼喚了好多次，只是我們沒有醒覺，不以為然。要辨別上帝的聲音，是我們藉著平時閱讀聖經、祈禱、默想、靈修，創造與上帝相遇的空間，從而在日常生活中，辨識出上帝的指引。
撒母耳這次與上帝相遇的經歷改變了他一生，從此他成為以色列第一位先知，撒母耳一路長大，上帝一直與他同在。上帝的說話成為撒母耳內心的動力，將他內心的火焰燃點起來。每個人的意志是有限度，只有來自上帝的說話，感動我們的內心，這種動力的火焰，才能夠永恆地燃點。
我們的教會主題「認識基督、作主忠僕」，成為上帝忠心的僕人，其中的首要條件就是時刻把上帝的話語成為生命中的首要，經歷與上帝的同在。按著上帝的靈感動我們的內心，燃點我們內心的這團火，驅動我們前行，把上帝的呼喚付諸實行，完成這一生的使命。
經文：羅馬書12:1-2節
不知道我們基督徒會否有這樣的情況? 我們每個主日回到教會，在禮堂上祟拜聽道2小時，然後回到我們的生活中。經過星期1-6日的生活後，會否忘記了上週牧師/傳道的證道呢? 我們是否有按照講道上的道理而去行道呢? 我相信每間教會都很著重講道，但是我們信徒有否也同樣注重講道上的內容及行道呢? 如果我們聽道後，在整個星期的生活都是忘記了道理，就是聽完道就算了，那究竟信耶穌又有甚麼用呢?
在羅馬書12章第1節，這句是有個敬拜的舉動和達至信仰的作用。我們經常會用最低的標準去衡量自己的信仰生活。然而，聖經的經文一直在挑戰我們，提醒我們不要忘記上帝的大愛和救贖，也要明白當中的道理。上帝給了我們最好的東西，但是我們則用最低的標準去衡量自己，其實我們不應該有這樣的想法。在第一世紀中，上帝的道開始在歐洲等地開始興旺，有很多歷史學家、信仰學家會提出問題，為什麼當時的信徒明知道會受逼害的情況下，仍然要相信上帝。當時，如果被人知道是主的門徒，就會受逼迫、被控告和虐打。在這樣的情況下，仍然有很多人相信，他們拼了命去相信上帝。
當時的社會存在著很多工會，在工作開始前他們都有不同的信仰儀式去祈求工作順利，賺到很多金錢。而信徒在信主後則不能參與這些儀式，會被非信徒排斥和不能參與工作，認為是不吉利和會影響整體的工作表現。縱使知道信主後會受逼害、看不起，但是在300年間，歐洲最大的羅馬帝國有6000萬人信主，為甚麼信徒數量會有這樣急速的發展? 原來，當時人們看到，信奉其他宗教會有很多淫亂的事件發生，就算放縱私慾也沒有問題。相反，信主的門徒會保持聖潔，知道相信主必須約束好自己的生活。信徒在信主後的思想行為有很大改變，吸引了很多人詫異和相信，所以有有了這個急速發展。
在今天，我們仍然記得上星期的講道內容嗎? 有否在生活上行出來? 我們經常說要心意更新，但真的有否放在心中要行出來? 作為基督徒，我們是透過一個特別的眼鏡(主的教導)去看這個世界，面對當中的困難、不幸事件。主的教導讓我們去學懂怎樣看到世界事情的看法，怎樣去面對困難和不如意的事情。我們會有特別的世界觀和道理，在這個環境漸漸成長。
保羅說我們要心意更新，要透過信仰教義去看這個世界。我們要透過十字架去看這個世界，看到世界需要基督的救贖。十字架代表著犠牲，因著十字架我們失去一些東西，但又得著一些東西。基督教信仰是為他人的信仰，我們要背起十字架跟隨耶穌。我們很微小不算甚麼，但上帝救贖我們，祂教導我們怎樣愛人。作為基督徒，我們有自己的立場，但是我們要留意，我們的立場和世界的價值觀是不同的，不可以去盲目跟從。
基督教信仰對我們信徒的要求是嚴肅的，耍我們腳踏實地去經歷上帝奇妙的工作。作為信徒，我們並不是孤單的，我們的生命是彼此連結的。我們的喜樂是弟兄姊妹的喜樂，我們的憂傷苦難是弟兄姊妹的苦難。我們的信仰群體是互相支持、相愛、鼓勵對方，讓我們藉著上帝的愛一起成長。主耶穌在升天前說過，我們要建立教會，就算世界有很多苦難、邪靈，我們都要擁抱十字架。教會是永遠存在的，不會被撒但和邪靈打敗。一開始說到的第一世紀有很多人相信上帝，在近年的一些出土文獻中，記載了很多人怎樣在艱難的地方活出和堅持信仰。他們不怕危險和威脅，被人毒打、被獅子撕殺，仍然堅持相信。
日本有一位小說作家:遠藤周作，他寫了一本名為<沉默>的小說，當中寫到十六世紀，葡萄牙的天主教教會差派了一批傳教士到日本傳教的故事。在1549年，他們差派了一批傳教士到日本的長崎宣教，在30年間帶領很多人信主和建立教會。然而，當時的領導人豐臣秀吉和後續的德川家康，他們都不歡迎這些傳教士，想趕走他們。可是，這些傳教士並沒有放棄，他們很掙扎地想留在日本這個地訪傳教。他們遭受了很多酷刑，但是他們仍然決定留在日本。當幕府看到他們的行為後，他們轉而逼迫信主的日本人民。他們用了一個很殘忍的方法，把信主的民眾綁在十字架中，用刀割了他們的頭使其流血，然後倒轉地插在一個大糞坑中。信仰的堅持是很艱難的。
今天，我們要擁抱十字架，面對世界的衝擊。我們也要團結其他的信徒去面對困難，不可以自己一個人面對。在未來，我們定必遇到更加多的問題，但願我們能多思考上帝的話，讓我們有更多心意上的更新和改變，阿們!
經文：羅馬書8:26-28節
信耶穌之後，我們發現自己仍然很軟弱，在許多事上對人、對上帝都有虧欠，還存留一些與基督徒身份不相稱的行為。那怎辦呢？羅馬書第八章就將答案告訴我們：聖靈可給我們成聖所需的力量。
一、 信徒的軟弱有聖靈幫助 (羅8：26-27)
在主耶穌上十字架之前，祂知道門徒心裡很憂愁，就應許門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在……祂要將一切的事指教你們」(約14：16、26節)。聖靈內住我們心裡，祂有一個使命，就是要建造我們的生命。聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡(羅5：5節)，使我們深深感受到父上帝的慈愛，以致我們有力量勝過罪的權勢，過得勝的生活。我們有主的同在，有聖靈的幫助，在痛苦裡面我們有足夠的力量，去面對艱難的處境。
羅8：26節「我們本不曉得當怎樣禱告……」，聖經在這裡強調，不是任何人或天使，是聖靈「親自」替我們禱告。聖靈用說不出來的歎息替我們祈禱，因為祂主動聆聽我們的心聲，祂為我們的生命難過而歎息。聖靈說不出來的歎息，是出自一種深厚的愛與關懷。聖靈是我們的保惠師，祂很明白、很瞭解我們，祂將我們內心的感受和情緒，轉化成為幫助我們的禱告。我們很多時都有私心，生活模式又不合上帝的心意，不能夠每時每刻都儆醒禱告。在這些軟弱裡，聖靈為我們擔憂，用深切的情感爲我們祈求上帝的幫助。這種祈求勝過千言萬語。
羅8：27節，聖靈是按照上帝的旨意祈禱，而不是將上帝的旨意改變，來屈就我們的軟弱。如果我們要體會上帝的心意，自己的心靈就要首先開始改變。上帝容許我們落在各種磨練裡，為要培育我們的靈性，使我們愈來愈認識祂。
聖靈的禱告與上帝的旨意吻合，我們可以確信，祂的代禱是最有效的，確保上帝會介入我們的生命裡。
二、 萬事對信徒有幫助 (羅8：28節)
很多時候，我們不明白事情背後有甚麼意義。羅8：28節，「我們曉得萬事都互相效力……」上帝若遲遲不將我們所祈求的給我們，是因為祂愛我們。如果上帝照我們一切所禱告的去行，很快我和你就會變成一個隨心所欲的惡魔，而
上帝只不過是我們手中的「阿拉丁神燈」。萬事都互相效力，「效力」就是產生
功用的意思，上帝叫萬事互相發生效用；所以一切臨到我們身上的事都不是徒然的，是為了叫我們得著益處。
不過，萬事不一定叫所有人得益處，這應許只臨到那些「愛上帝的人」。
不愛主的人未必看得出萬事怎樣為他們效力。各位，這裡真是有些奧妙！要從「萬事」裡面得益處，原來必先有愛上帝的心。上帝在一切事上掌權、作王，然後使一切事情互相有關連。有好些事情，不是你所能計劃的，但事情成就以後，你發覺超越了你自己所有的計劃。所以你和我一生中最重要的是甚麼呢？就是保持一顆愛主的心！只要我們愛上帝，任何的挑戰與逼迫，都對你有益，使你得到提醒，得到警惕。