經文：詩篇148:1-14節

詩篇148篇裡的「你們要讚美耶和華」，原文是「哈利路亞」，是大聲宣告的頌揚，也是歡呼雀躍的讚美。作者呼籲整個宇宙，天上、地上和海裡一切受造之物，都來讚美上帝。整個宇宙成為一個超龐大的管弦樂團和詩班，其中充滿了喜樂與力量，歌頌創造天地的萬王之王，萬主之主，獨一的上帝。

一、天上所有被造物都要讚美上帝 (1-6節)

詩148：2節，讚美的歌頌首先從最靠近上帝的天使天軍開始，他們盡情盡力地高歌「哈利路亞」！天使天軍的種類與數目多到無法數算。詩19：1-3節，「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。」天上所有被造物就像木匠所造的手工藝、窯匠所造的瓷器、藝術家所畫的圖畫，都彰顯創作者的造詣。全宇宙更完美地彰顯上帝創造的智慧和大能。

詩148：3節，日頭以強烈的光與熱，每分每秒，為地球上生物提供最重要的能源。日間的太陽、晚上的月亮和星宿，「活生生」地服從上帝的指令。林前15：41節，「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」它們的榮光互相輝映，就像一首又一首美妙的讚歌，從被造的那一刻開始，從來沒有停止過，彰顯上帝的榮耀。

詩148：4節，「天上的天」指最高層的天、最外層的宇宙。「天上的水」指天空的雲層，是雨水的來源。詩148：5-6節，天上所有被造之物服從上帝的命令，完成各自指定的功能，照上帝的命令去發光發熱來讚美上帝。它們彰顯上帝管理和維護受造物的大能，場面既偉大又震憾。

二、地上所有被造物都要讚美上帝 (7-12節)

第二類受造之物與我們一同居住在地上，作者依照創世記第一章的次序，從植物到動物，最後到人類，一一臚列出來。詩148：7節，作者呼籲一切地上的受造之物讚美上帝。「大魚」原文是「海怪」，牠代表海裏所有的生物，「深洋」代表不可控制的力量。但只要是受造之物，無論在人看來是何等龐大可怕、難以控制，牠們都要來讚美耶和華！

    詩148：8節，「火」是閃電，「霧氣」即是雲，「狂風」就是「暴風雨」。它們聽從上帝的命令，全世界都在上帝的指揮底下。詩148：9-10節，野獸和一切牲畜、昆蟲和飛鳥，從植物到動物，最後到人類；詩148：11-12節，無論在上位的君王，或是平民百姓，不分男女老少，都要讚美上帝。有生命的，或是沒有生命的，整個宇宙就像安設了超龐大詩班和管絃樂團的席位，無數的座位有系統地排列起來。

三、讚美上帝的原因 (13-14節)

音樂家韓德爾（Handel）寫了「彌賽亞神曲」（The Messiah）結束的最後一段(Hallelujah Chorus) 後，他對人說自己看見了上帝的榮耀！詩148：13節，「獨有祂的名被尊崇；祂的榮耀在天地之上。」作者最後集中鼓勵他的同胞讚美上帝。耶和華的名是上帝特別賜與以色列人的，今時今日在新約時候，特別是賜給那些信靠耶穌基督的人。

詩8：1節，「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」上帝至聖至尊的名無可匹敵，上帝的名字能夠幫助基督徒了解上帝的屬性與大能，成為生命的力量。聖經中有很多不同的名字來描述上帝，例如：

1.     以羅欣（創1：26節）：有奇妙的威力和權能的上帝

2.     伊利昂（創14：19節）：至高擁有一切的上帝

3.     伊羅以（創16：13節）：看顧人的上帝

4.     伊勒沙代（出6：3節）：全能的上帝

5.     耶和華以勒（創22：14節）：耶和華必預備」

6.     耶和華尼西（出17：15節）：耶和華是我的旌旗

7.     耶和華拉法（出15：26節）：耶和華醫治

8.   耶和華沙龍（士6：24節）：耶和華賜平安

詩150：2節，「要因祂的大能作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂！」上帝的大能顯現，是指到祂創造萬有的大能而說的。而上帝藉著主耶穌所顯出來的大德，是何等豐富完美，令人感歎而讚美！主耶穌竟然為了救贖渺小、敗壞不堪的罪人，在十字架上流血捨命！

詩148：14節，在舊約時代，「角」象徵在戰爭中的權柄與力量。角被高舉，表示有得勝的能力。上帝用祂大能的手，拯救以色列人脫離那軟弱無能的景況。

以色列人曾被擄，上帝感動外邦的君王釋放他們回以色列重建聖殿；他們的角被高舉！到了新約時代，我們更清楚地看見，主耶穌成為信徒救恩的角。上帝的計劃是要高舉祂的忠僕耶穌基督，使一切「與祂相近的百姓，都讚美祂！」

讚美，是表達感激與尊敬，將上帝應有的榮耀歸給祂。讚美能提升我們的屬靈生命，並提醒我們要敬畏上帝，感激上帝的恩情。另一方面，讚美開拓我們的眼界，只要我們開聲讚美，將眼光轉向上帝，祂就會將我們從憂慮與恐懼中釋放出來。

今日我們的讚美不受地域限制，在教會要讚美，離開了教會，無論在何處，隨時隨地都要讚美上帝。全宇宙都是耶和華所造的，凡受造之物都有讚美上帝的責任。在這個萬有齊讚頌、盛大的詩班當中，同聲歌頌上帝，你是否因而也感到榮幸？今日我和你都是蒙上帝拯救，成為與上帝相近的人，我們應當充滿喜樂的來到讚美上帝。

經文：「馬太福音7：12節」

不知道教會對大家來說是甚麼呢？ 3個月之前，有一位姊妹和我傾談，說她在和一位未信的同事傳福音，希望她能重新上教會。沒想到，這位同事很大反應，說了一句：「教會仲衰過黑社會，為什麼要去呢？」當時，這位姊妹保持好情緒，沒有即時反駁。姊妹最後只向她的同事說了句：「相信你在教會經歷了不如意的事情。」我聽到這位姊妹的分享後，覺得這位未信朋友的說話很深刻。事後，這位姊妹靜下來作出了反思和觀察。從4年前疫情、社會發生的不同新聞和事情，對於她未信同事的說話開始認同。

教會和黑社會的確是有相似的地方。無論是經常返或少返教會的弟兄姊妹，都會一致承認自己是罪人。相對之下，黑社會人士所做的行為和言論都不是好事，他們心裡清楚但是不會承認。之前我曾接觸過黑社會的人，他們都期望自己的下一代不要做黑社會，不要像自己一樣。我們信徒是有勇氣在上帝面前承認自己的過失和錯誤，但是黑社會人士不會。

教會就好像一幢建築物，而信徒就好像坐在飛機上。而當飛機失事時，有大部分的乘客都會死亡，但是會有人生還。他們有機會能爬上去獲救，但不知道甚麼時候能爬上去。而且就算能爬上去時也不知道屋頂的情況是怎樣。我們在爬上去時，會不小心跌下來，也會撞到正在努力爬上來的人。被撞倒的人，他們內心會很委屈，幸運的話會有其他人伸出授手。但是，沒有人能擔保甚麼時候可以順利爬上去，而不會撞倒其他人。我們會否為當中的人很不忿? 正在爬上去的人，不小心跌下來而影響到其他人，還是會拉住就快跌倒的人? 作為主的門徒，我們應該做指責跌倒人的角色，還是做伸出援手的那個人？當我們怎樣對人時，別人也會怎樣對我們。

信仰的路是不易走的，我們信耶穌時會遇到很多想不到的困難。我們會想有人一齊走，還是自己一個走？其實大家是一齊行的。主耶穌在這段經文：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（馬太福音7章12節）想帶出我們必須互相服侍，才能好好建立教會這個美好家園。盼望我們能從新年開始在上帝面前立志，好好建立教會和上帝的國，阿們！

經文：「詩篇128：1-6節」

一.   敬畏上帝 (詩128：1節)

有些基督徒以為，怕上帝凡事就受束縛，怎會快樂呢？其實只有敬畏上帝，行在主的道上，我們才能結出喜樂的果子。林後7：1節下，「當潔淨自己……敬畏上帝，得以成聖。」當我們認識到這位聖潔、公義、全能的創造主，竟然願意赦免罪人，完全的接納我們，我們怎能不敬畏祂呢？徒9：31節，「那時……各處教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」教會講「上帝是愛」的同時，也都要宣揚上帝的聖潔、公義的屬性。當基督徒敬畏上帝，他才會追求在教會裡面事奉與生命成長、真正以心靈和誠實敬拜上帝、更逼切地傳揚福音和為上帝尋找迷羊。一個敬畏主的人，要和那些敬畏上帝的人同行，走在主的路上。雖然這路崎嶇難行，充滿荊棘，是一條十字架的道路，但敬畏主的人得到主的幫助，必定能夠排除萬難，繼續奔跑前路。

二.   敬畏上帝的人在勞碌中享福 (詩128：1節)

敬畏上帝的人盡自己的努力賺錢生活，心安理得，不貪圖不屬於自己的財富。上帝從來不願意我們遊手好閒，不勞而獲(帖後3：10節下)。工作有成果，從事奉裡得到成長，這是上帝所賜的福。敬畏上帝的人有上帝同在，無論在任何處境，他都事情順利。「順利」的原文是「好」。不少愛主、敬畏上帝的人告訴我們，他們都經歷過排山倒海的困難和阻滯，但回頭看，凡事都有上帝美好的安排。

三. 敬畏上帝的人家庭也蒙福 (詩128：3-4)

葡萄樹與橄欖樹代表豐盛，比喻敬畏上帝的人，他的家庭蒙上帝大大賜福：他的另一半對他忠心，成為他最好的幫助；兒女環繞在他的周圍，尊重他，孝順他，愛他。基督徒父母要著重兒女屬靈生命的成長，而不是單單看兒女那張學校成績表。父母看見兒女圍在一起，彼此分享分擔，這使父母最感欣慰。敬畏上帝的人可以將天堂的榮美帶到家庭，又將天堂事奉的生活帶到教會。

四、敬畏上帝的人貢獻神家 (詩128：5-6)

錫安是上帝的聖所，耶路撒冷代表「教會」。我們按照所得的恩賜來事奉主，上帝不單單賜福給我們，我們也會親眼看見，愈來愈多人到教會來敬拜上帝。

教會愈興旺，天父的兒女就愈蒙福！因此一個真正敬虔的基督徒，不會只關心他個人是否蒙福，也會關心上帝的家是否興旺。大家請留意，家庭不是終點，所有信徒都要分擔教會對世界宣教的使命，所有家庭都要參與上帝救贖世界的計劃。詩128：6節，「看見兒女的兒女」，重點不單在於長壽，更在乎屬靈方面的傳承。提後2：2節，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」上帝期望我們每一個屬於祂的人，切切的為孫兒子女禱告，並將我們從主所領受的福氣，好好的傳給下一代。

經文：「箴言30：19節」

今天我們來思想怎樣感恩總結過去一年和從上帝的話語去展望新的一年。將要來的農曆年是蛇年，所以今天以蛇為主題跟大家分享。

一、蛇的負面形象：不論在中西文化和聖經裡，蛇都是比較負面或正邪合體。在中國成語中的蛇都是比較負面的，例如：蛇頭鼠目、蛇鼠一窩、死蛇爛鱔等等。而蛇也代表著人性的陰暗面，在西方一部名為「功夫」的電影，主角在山洞看到一個時而是人時而是蛇的人，當打敗了這人並揭開他面具後發現原來是自己，說明最難對付的就是自己的內心世界，心魔才是最難對付的。而聖經中蛇是邪惡象徵，撒但其實是一個靈體，連天使也能喬裝，撒但亦經常附在蛇上試探人，如經文說：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但， 是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」(啟12:9) 另外在新約裡蛇亦是偽善者的代表：「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的孽種啊，誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢？」(太3:7)

二、蛇的正面意義：聖經裡的蛇除了負面形象，其實亦有正面的意義，原來它是救恩的預表，蛇第一次正義的出現是在創世記49:16-18 ：「但必為他的百姓伸冤，作為以色列支派之一。但必作道旁的蛇，路邊的毒蛇，咬傷馬蹄，使騎馬的人向後墜落。耶和華啊，我等候你的救恩。」另一次出現在約翰福音3:14-15：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信祂的人都得永生。」另外蛇亦提醒我們基督徒生活之道，在箴言30:18-19：「我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。」 這段經文告訴我們，人類在肉眼上測不透的事物裡有上帝的計劃、上帝的旨意、上帝的奧祕。而主耶穌亦有親自教導我們從蛇身上學習：「看哪！我差你們出去，如同羊進入狼群，所以你們要機警如蛇，純真如鴿。」 (太10:16) 另外我們遇到困難時，不要去試探上帝，因上帝與我們同在，上帝會保守我們、醫治我們，就如馬可福音16:18說：「手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也不會受害；手按病人，病人就好了。」

三、今年從蛇所學的屬靈功課：我們不要做撒但的工具，不要被利用，要逃避撒但，遠離牠。詩篇1:1-2說得很好：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」另外我們要揣摩上帝的旨意而行事，做每事亦去祈求，因為上帝的智慧比我們高。所以我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2) 我們亦要仰仗基督而得生，為着福音而生活，基督徒生活要榮神益人、盡己，但今時今日我們要怎樣去做呢？就是通過我們生命關係去傳福音作見証，就像同心圓一樣先由心而發，改變自己的人際關係，再將改變別人生命擴延到社會上，為他守望祈禱，並仰仗耶穌基督而生活。

經文：約翰福音1：1-18節

當我們向世人傳福音時，世人經常會拒絕和以粗言穢語對待我們。2001年我回香港參加一間教會在尖東舉辦的聖誕報佳音活動時，路人沒有用粗口指責我們，反而很開心歡迎我們向他們宣講上帝的信息。聖誕節不只是給我們一個開派對的機會，是上帝讓人的心打開來聆聽福音的信息。與福音有關的三個節日—聖誕節、受苦節和復活節，我們除了記念耶穌基督的降生、受死和復活外，更加有假期讓我們安靜下年思想祂的救恩。當這三個節日的含意合併一齊，就是完整的福音。耶穌的復活大能、祂所給予的救恩是最高的，在主裡面沒有難成的事。上帝給予的是非常體貼，我們實在不能忘記祂的恩惠，我們要用最大的讚美回報祂。

約翰福音在開始的敘述不是講耶穌降生的事蹟。在第一節講到：太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。作者把耶穌的背景清清楚楚地講出來，用「道」形容耶穌，道就是把人最偉大的理想呈現出來。道就是上帝，經上記著說：敬畏耶和華是智慧的開端，上帝就是上帝。在第3節中，作者說上帝創造萬物，證明祂的偉大到在第4-5節中，提到耶穌來到世上，黑暗不接受祂。我們會把魔鬼和鬼怪當著黑暗，而黑暗不接受祂，就是魔鬼也害怕耶穌會直接審判魔鬼，使牠們下地獄。但是，耶穌的降生是為了拯救世人。

6-10節提到施洗約翰和「這光」—即是耶穌的記載。當我們信耶穌後，我們的心眼會開了，清楚世界和靈裡發生的事。聖經以靈、魂、體描述人，以靈作為優先，但是我們很多時會先關心身體的需要，然後到魂和靈，我們需要緊張自己的靈魂先。我們傳福音時，經常會被問到「信耶穌會得到溫飽嗎？」其實，靈會影響魂，再影響身，當然上帝會祝福我們身體上的需要，而真正需要看重的是我們的靈，因為心靈空虛是最致命的。

10-11節提到，雖然世界是上帝所造，但是世界不認識祂。上帝願意拯救世人，縱使祂看到很多問題，祂都願意來到這個世上。愛是恆久忍耐，又有恩慈。耶穌在世時三番四次遇到不同挑戰和不同的批評，但都願意面對和教導他們。14節：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。耶穌來到這個黑暗的世界中，很多人都不歡迎祂，世界不歡迎祂，所以聖誕節真正重要意義就

在這裡。上帝愛我們，就算有很多攔阻都來拯救我們，住在我們中間。舊約時上帝住在會幕，在我們中間； 所羅門建完聖殿後，上帝住在我們中間。在新約時，耶穌住在我們中間，所以我們是非常有福氣的。在上帝裡沒有難成的事，我們信主後可以靠著上帝面對不同的挑戰和難題，非常感恩。耶穌在世時，祂與貧窮、有殘疾等不被社會接受的人士同行，我們要學好這個事情，以耶穌為榜樣。

聖誕節不只是單單慶祝主耶穌的降生，我們要清楚明白耶穌降生的意義。祂面對很多攔阻，在世的挑戰，也願意來這個黑暗的世界拯救我們，所以我們會好好珍惜這份救恩。除了珍惜外，我們也要盡力，把這個大好的消息傳給未信的世人，使得救人數增添，阿們！

經文：雅各書4：13-15節、希伯來書12：1節

雅各書4：14「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」今天跟各位分享是我對生活及工作的體會。世界每天都在變，很多事都不在自己的計劃中，我們以甚麼心態面對？

香港人的幸福指數僅僅合格，跟第三世界的敘利亞差不多，心境態度是非常重要的。有基督徒以為工作是罪以後的詛咒，但創世紀提到人未犯罪之前要在伊甸園治理、管理、修理和看守，工作是祝福和榮耀上帝。以前的工作順利，因上帝創造我們與祂同工，但人犯罪被逐出伊甸園後，經文提到地長出荊棘和蒺藜，如工作面對的困難，工作變成終身勞苦。不只是外在環境的艱難，心境也是艱難。我們為了追逐自己的目標，與別人比較，隨波逐流。今天希望跟大家檢視內在的自己，以下有五個堅持和兩個相信：

• 量力而為（羅馬書 12：3）

我十年前曾有輕生的念頭。當年我努力為公司上巿，有外來的和對自己的壓力。最後公司成功上巿，但我整個人耗盡了，後來我好好修理治療自己。做好該做的事，放下重擔，學習交託給上帝，量力而為。

二、永恆價值（提前 6：7-10）

懂得為人生排序，外面環境太多引誘，提醒自己甚麼才是永恆價值，如親情、情感、愛等，而上帝的真道應放在最高位。

三、工作與生活融合（傳 3：1、11）

我們的生活不只是工作，上帝安置的不只是工作，還有其他板塊，如在社會、家庭中的角色，這些身份不是分離，因我們是一個整體，工作與生活互相影響。有本書《總體領導力》提到工作與生活融合的三個原則：活得真實（認識自己）、活得完整（生活很多板塊和角色）、活得創新（要虛心學習新事物）。

四、成為金錢的主人（太 6：24）

我們要成為金錢的主人，不需要跟其他人比較。慾望是無窮的，追逐慾望是很辛苦，簡約生活能夠減少自己的壓力。

五、要安息（創 2：2-3）

上帝創造世界，第七日就安息，定這日為聖日，這是命令。休息不是為了娛樂，而是為安頓，回顧過去上帝如何參與我們的生活，將一切美善的歸榮耀給上帝，休息後再重新上路。 雅各書4：15「你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」提醒真正掌管我們的是上帝，不要自大。只要上帝願意，我們才可以做到某件事，否則寸步難移。第一個相信，是相信上帝掌管所有事。第二個相信，是相信上帝帶領，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來12：1），我們要一生跟隨主。

經文：路10：38-42節

我們作為基督徒，如何避免陷入「生命不知為何」的處境呢？今天的經文或者幫助到我們！馬大和馬利亞的故事應該是我們所熟悉的，馬大給人的印象不好，好像在埋怨耶穌容許馬利亞不去幫手做服侍。在當時一個家庭如果招呼一位夫子到家作客，是一件大事，並且必定要做到最好。馬大原本想自己妹妹可以幫手，現在卻一力承擔，忙亂之際發了牢騷也不出奇。然而，耶穌的回應值得深思：

一、唯一重要的

在前一段撒瑪利亞人的故事中，聖經作者提出「盡心、盡性、盡力、盡意，去愛上帝」的主題（10:27），而馬大和馬利亞的故事就是為這主題作解釋：「愛上帝的關係」是應該如何建立和維繫。馬大心裡為很多的事牽掛；馬利亞卻只選擇做一件事，就是親近耶穌。我們每天生活都十分繁忙，並且正在陷入一種危機，就是再沒法專注於主耶穌。我們需要自問，究竟耶穌在我們的心中還有幾重要？

二、不能奪去的那一份

「上好的福分」可以翻譯成「最具有價值的一份」，人在生活中要處理眾多不同的人和事，但有一件事是最重要並且超越了一切的：就是一個人與上帝的關係，就像與自己家人的關係，是不可以奪去的。維繫與上帝的關係是需要專心一志地去做，不容許任何人或事奪去其位置。馬利亞決心選擇了做這件事，其他的事情就不能奪去這件事。我們經常面對很多急需處理的事務，被許多繁瑣的事務纏繞著，其實它們都是不重要的，但我們卻容讓它們奪去真正應該做，真正重要的事的時間和空間。我們要細心分辨什麼是真正重要的，什麼是緊急的，千萬不要被緊急的事奪去首要的事，就是建立與上帝的關係和連繫。而且很多時表面上緊急的事，其實未必真的緊急。

三、勇敢的選擇

       馬利亞的「選擇」在原文裏包含一種強烈的偏愛，就算她看見姐姐馬大忙到氹氹轉，仍然不為所動，堅持選擇聽道。平時當我們繁忙的時候，返不到教會或團契聚會，或者靈修讀經，我們都很容易抱怨這是環境造成。因為生活太逼人，是環境使我們身不由己。所以，親近不到上帝，就不是自己問題，責任不在我，是被環境逼成的。然而，馬利亞的選擇是她的取捨，她不會將責任交給環境，這種選擇其實並不容易，需要莫大的勇氣。耶穌所說的「選擇」，是需要我們留一個空間給主耶穌，堅持自己的選擇，是需要勇氣，表達自己具有愛上帝的勇氣。

坊間流行一個水缸裝沙石的比喻：如何將沙和石填滿一個水缸？問題的答案著重於次序：就是必須要把大石頭放進水缸，然後小石頭，之後沙粒，就可以把一個水缸填滿；當先後次序搞錯了，小石頭和沙粒不會留空間給大石頭，會導致水缸不能填滿。這比喻叫我們必須果斷地給予空間給重要的事，留空間給主耶穌就是至關重要的事。只有重要的事得到滿足，其他的事也可以順利地完成。

我們都知道上帝愛我們的方式是去到盡的，那麼我們應該如何回應祂的愛。從來愛的關係都是雙向的，單方面的愛就建立不到關係。我們必須選擇上帝成為我們生命中最重要的「那一份」，必須留空間給主耶穌，讓我們與上帝的關係成為我們生命中的首要選擇。

經文：歷代志下 6:1-17節

今天的人們是無情無義、忘情忘義的，但我們從聖經裏看到，教會應該是有歷史的，當我們數算的時候，我們就會發現上帝的恩典是很豐富的。教會的歷史是很重要的，從開始到現在，感謝主，我們閩南堂歷史很齊全。在本會立會的時候是在一個非常困難的時期，以前的香港閩南堂還需借用墳場來聚會，無論如何，已經86年了，當年建堂的弟兄姊妹們愛主的心是可以証明的。今天我們飲水思源，我們是否有這動機呢？

在歷代志上17章說：「大衛住在自己宮中，對先知拿單說：『看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裏。』拿單對大衛說：『你可以照你的心意而行，因為上帝與你同在。』當夜，上帝的話臨到拿單，說：『你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。』」上帝領以色列人從埃及到迦南，在西奈山頒布十誡，然後造了約櫃，將十誡和發芽的杖放在約櫃裏，這表示上帝的揀選、上帝的應許、及與上帝同在。但很多時候當以色列人打仗時，甚至把約櫃抬出，他們不是倚靠上帝，他們是想藉著約櫃來幫助他們，結果約櫃被非利士人搶走了。一個代表與上帝同在的約櫃，被非利士人搶去，上帝會怎樣想呢？上帝的子民為何會這樣呢？感謝主，上帝用奇妙的方法，令非利士人將約櫃恭恭敬敬地送回來。而大衛在經歷了許多苦難後，住在香柏木的宮中，享受著上帝的恩典，在這時候便想起上帝的約櫃，他有意為上帝建造聖殿，因他體會到無人能體會的，從來沒有人為上帝預備聖殿，但上帝不要大衛幫祂造聖殿，而是要大衛的兒子造，於是應許了大衛許多許多的福氣。大衛的心很感動，因他只是想著為上帝建聖殿，但上帝已明白他的心意，還應許他、賜福給他的子孫。但大衛仍然不放棄，他為聖殿預備好一切材料，奉獻一切金銀財寶去召集領袖、族長，叫他們為著聖殿來奉獻，呼召所有的民眾一起為聖殿努力，大衛預備好一切，待兒子為上帝建造聖殿。

大衛只是微小家中一個微小的人，上帝竟揀選了他，又揀選他的兒子為祂建聖殿，弟兄姊妹們，今天我們處在平安裏面，我們有想到上帝的事嗎？有想到教會的需要嗎？有想到上帝給我們的使命嗎？大家在上帝的恩典裏，要同心敬拜上帝，讓基督徒的生命彼此會合。耶穌基督臨離世的時候，祂給我們一個命令就是彼此相愛，並不斷禱告，求上帝賜給我們合而為一的心。今天我們坐在這裡，有沒有彼此相愛呢？我們有合而為一嗎？我們有否給魔鬼留地步呢？在今天混亂的社會裡，魔鬼破壞教會，不是從外面攻進來，而是從裡面引起事端，所以我們要彼此相愛，合而為一，求主幫助我們。

經文：路19：1-10節

一. 主耶穌進耶利哥

    路19：1-2節，「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。」耶利哥城是巴勒斯坦最重要的稅收中心之一，羅馬人將這裡出產的椰棗與香油銷售到世界各地。羅馬政府設定每個地區繳稅的數目，至於怎樣收稅，就由稅吏長決定。稅吏長為政府承包地方稅收，實際是用重稅，強加於猶太同胞身上。撒該口袋裡充滿百姓的血汗錢，猶太人對他非常憎恨，認為他是賣國賊。撒該沒有真正的朋友，沒有人接納與關懷，他的人生是極之孤單。路19：3-4節，撒該「要看看耶穌是怎樣的人」，他聽過主耶穌的事蹟，他也想知道主耶穌為何會被稱為「大衛的子孫」，即是彌賽亞(救世主)。另外，撒該亦應該聽過，主耶穌不嫌棄與罪人交往，也呼召稅吏馬太作門徒。撒該雖然高高在上，卻被所有人厭棄，他希望有朝一日能「看看耶穌」。就在這天，主耶穌來到探訪耶利哥城，驅使撒該不顧一切走入人群中看主耶穌。

二. 主耶穌看見撒該

    路19：5節，主耶穌在桑樹下，像朋友般向撒該打招呼，還說要住在他家裡。第6-7節，「他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『祂竟到罪人家裡去住宿。』」當時的猶太人至少認為主耶穌是眾人所盼望的領袖，但祂竟然要去撒該這個所有猶太人都厭惡的人家裡，令到所有在場的人都非常不滿和憤怒！其實主耶穌的目的就是向他宣告，上帝為他所預備的救恩。

三. 罪人變聖徒

當撒該接待主耶穌到他家裡，很可能撒該問了主耶穌很多問題，而主耶穌不單回答撒該一切的疑問，並會讓撒該知道：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」(約3：16節)。撒該雖然是臭名遠播，但主耶穌沒有因此鄙視他，反而用愛接納他。就是這份愛，震撼了撒該的心靈，生命因而改變。撒該與主耶穌詳談之後，撒該就從他的座位站起來，對主耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」生命的轉變是一個神蹟！主耶穌的愛觸動撒該的心，他感受到主耶穌對他完全的接納。

撒該知道(出22：1節)的「四倍賠償法」，在遇見主耶穌之後，他願意遵守上帝的律法，甚至超越律法的要求，將一半財產賙濟窮人！有些人總是認為某些人不應該得到上帝的救恩，但主耶穌溫柔的行動給我們知道，我們不應該對任何人感到絕望。路19：9節，主耶穌宣告：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」猶太人認為撒該這樣的千古罪人，不配得「亞伯拉罕子孫」這個身份。但主不是要消滅罪人，乃是救人脫離罪；撒該得救不是因為他的行為，而是因為他的信心。人看為失喪的，正是主來要尋找的。上帝不忍心見我們滅亡。有人說，你們的福音太廉價了，都不用付出代價的！錯了，是你和我都付不起救贖的代價(詩49：6-9節)；救恩的代價是上帝的獨生子耶穌基督，為我們被釘死在十字架上(弗2:4-10)。心理學家羅傑斯（Carl Ransom Rogers）：「人心最大的需求，就是能夠被他人『無條件的接納與包容』。」愛是深深的理解、接納和尊重。願我們靠著主的恩典，在這冷漠的世界裡面，建立成為一個彼此接納的群體。

經文：約翰福音13：1-17節

如果有一天教會舉辦了一個洗腳活動，要求所有弟兄姊妹互相洗腳，大家會否願意參加呢？可能，洗腳代表了「認識基督，作主忠僕」的最佳形態。基督教經常講及愛心和服侍，但給人最大挑戰的，是哪些我們認為「愛唔落」的人，我們如何能夠學主耶穌那樣，能夠做到「愛到底」呢？

耶穌的洗腳不符合當時的文化習俗

當時的文化背景裡，洗腳主要有三個作用：衛生、禮貌和潔淨，但耶穌的洗腳是不合乎常規的。第一，不是為衛生：耶穌和門徒已經坐在飯枱預備吃飯，耶穌在第四節忽然間起身要為門徒洗腳，如果真是為了衛生，洗腳應該是在坐飯枱之前完成。第二，不是為禮貌：耶穌作為他們的領袖，為門徒洗腳不合符身份，洗腳應該由最卑賤的僕人做，甚至自己家人也不可以做。第三，不是為了潔淨：如果洗腳是為了潔淨程序，耶穌應該除了洗腳之外，還要洗他們的手和頭，耶穌卻在第十節說：「只要把腳一洗，全身就乾淨了」，這不符律法的潔淨程序。所以，當時的門徒不能明白主耶穌的用意為何！

屬於主的自己人

13章第一節，「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」耶穌知道自己將要離世歸父，在臨別之際，祂為這次「離開」作預備，要向「世間屬自己的人」告別。這是一群屬於主，與主親近的人，是主所愛的「自己人」。第八節，耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」洗腳是表達一種關係，只有與耶穌有關係親密的人，只有自己人，才有份參與這次耶穌的告別。

耶穌要成為奴僕來服事門徒，是要打破一般人心裏的尊卑概念，打破等級輩份的隔閡，使他們能夠互相成為肢體。原本是非我族類，或者地位懸殊的人，現在都成為「自己人，與主有份」。「作主忠僕」所服侍的，固然是指主耶穌，但也包括屬於主的自己人，因為服侍自己人，用愛心服侍在我們身邊的肢體，就相當於服侍主耶穌。服侍的重點並不在於個人的捨己精神，而是在於我們之間這種「自己人」的關係。

教會内每一個成員，無論老年、成人、青年、少年、兒童，都是屬於主的自己人。在教會裏面，我們會遇到很多與自己十分不相似的人，我們不可能熟悉教會內每一個人，但是在教會內是會感覺到一種微妙的關係，因為這是「自己人」的關係。甚至有一些曾經與自己發生矛盾的人，矛盾的根源，是因為人的本性是會各持己見，十分重視事情的對與錯，但在這一切對與錯爭拗的背後，仍然有種超越邏輯的關係，就是自己人的關係，這種關係不會因為爭拗而消失。

要為自己人愛到底

在13章1節提出一個很重要的「宣告」，就是：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」我們從兩個維度去理解什麼是「底」：第一是「時間」，耶穌愛屬於祂的自己人，這種愛是沒有時間盡頭，這種愛超越愛情、親情、友情；祂犧牲自己，為屬於祂的自己人建立一種永恆的親密關係。第二是「愛的程度」，是「去到盡、沒有底線、毫無保留」的愛。重點不是如何去愛，如何去表達，如何給予多些愛，而是愛的對象，只要他是自己人，無論這個是什麼人，是如何好抑或何差勁的人，都會沒有底線地愛。就好像主耶穌明明知道猶大會出賣祂，但祂依然為他洗腳，依然愛猶大愛到底，依然當他是「自己人」。

愛到底是沒有選擇

「愛到底」是指在愛的對象上是沒有時限、沒有界限。我們必須接受，去服侍別人是沒有選擇的。上帝要我們服侍人，其實也不由得我們去選擇。不管對方是什麼人，有些人是如何差勁，如何壞都好，我們都要愛到底。有時會因此覺得好難受，因為自己接納不到對方，又或者對方完全不了解自己的付出。但是，耶穌就是一個無條件接納人的榜樣。

不少教會的經驗告訴我們，接受被人服侍，被人去愛和關心是很困難的！可能腳代表了人最不光彩的地方，當人暴露自己的弱點和軟弱時，就會感到很不安和懼怕。所以人需要接受自己的軟弱，接受別人的服侍和愛。第八節，耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」耶穌告訴彼得，如果你不肯被祂洗，就與祂無分，不能成為主的自己人。這段經文再深一層意思是：彼得必須有這次被服侍的經歷，才能夠體會自己是如何被接納、被愛，這樣他才懂得去接納、去愛別人。

先被愛，才能愛

我們必須要首先領受從上帝而來的愛和接納，得著上帝無條件的肯定，然後才能夠真正地擁抱自己，放下自己，並且為了這份愛而付出，甚至去接納一些自己不能夠接納的人。如果一個人還未曾被上帝的愛和接納所肯定，未曾真實地領受到自己是被愛的，這樣的人是十分困難持續地付出愛心，也十分困難真正地做到捨己。

所以，洗腳成為了門徒接納愛和服侍，從而學懂真正謙卑的重要時刻。最後耶穌也要求門徒跟祂這樣做，耶穌在第15節吩咐門徒：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」耶穌亦藉著洗腳，要給今天的我們知道：我們首先自己要經歷上帝完全的愛和接納，才能實踐對別人的愛和接納，成為自己人，愛到底地，去接納和服侍別人。

最後，耶穌對當時的門徒說，也對今天的我們說：「你們既知道這事，若是去行就有福了!」（第17節）