經文：約翰福音五1-18 節
未信主的人不認識耶穌，然而信了主的也未必深入認識耶穌。今次的經文讓我們更深入地思想耶穌是誰。耶穌在畢士大池，醫治了一個癱瘓了三十八年的人，但卻被指控在安息日醫病，觸犯了安息日的誡命。明顯這段經文的焦點不是在於耶穌的神蹟大能，而是耶穌的身分。
親自憐憫、醫治人的主
在畢士大池的周圍都躺臥著好多嚴重的病人，有瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的。（約5:2-3）他們抱持著對得到醫治的一絲希望，聚集在水池的周圍。根據傳說，在水在動時，誰能搶先落水，誰就能得醫治。耶穌來到一個癱瘓了三十八年的人旁邊，問這人：「你想痊癒嗎？」（約5:6）那人卻回應耶穌：「先生，多年來，當水動的時候，都沒有人把我放在池水裡面」。這麼多年來，總是有其他人比他先落水，使他沒有得到醫治。（約5:7）這個人的回答是超乎我們的想像，他不是渴求耶穌去醫治他，而是向耶穌發洩他的埋怨。這人只想向耶穌宣洩心中不忿，藐視耶穌對他的關心、慰問，他心底裡不相信耶穌會醫治他。 我認識一位信主的弟兄因工作需要對人講大話，擺脫不到這種生活，遲遲不想受洗。也有些人擺脫不到之前的心靈創傷而不肯受洗，他們同樣心底裡不相信耶穌能夠醫治他們。 今日經文的這位癱子，同樣都是不相信耶穌可以醫治他，直至他跟耶穌指示去做，即刻起來、行走，才知道自己已經完全地痊癒。（約5:8）雖然這個人不明白耶穌是那位具有生命主權，主動地憐憫、醫治人的主，但他嘗試去聽從耶穌的說話，當他行耶穌的指示之後，就知道自己已經被醫治。
直接、無條件的主
考古學家於耶路撒冷聖殿以北的聖安妮堂，發掘出相信是聖經所記載的畢士大池的遺址。水源來自雨季時下雨所造成的臨時山泉水，當山泉水流入水池，水池便有泉水冒出來，便像天使攪動一樣。原來畢士大的傳說，是由人工設計配合天然的雨水而做成，並沒有神奇力量所帶動。病患的人覺得自己需要配合神奇力量，在水動時爭先落水，覺得自己要有付出才有收獲。 但耶穌沒有要求人去做任何東西，祂醫治這個癱子時，只命令他做三個行動，「起來」、「拿起你的褥子」、「走罷」。（約5:8）每個行動都能證明耶穌已經醫治好這癱子，並給予他力量過新生活。耶穌沒有要求這個癱子做什麼，只用他的話語，就能直接地醫治人。 我們作基督徒要小心，不要以為要為神聖的力量作一點事，要討好它，才可以得到神聖力量的幫助。同樣我們敬拜、事奉上帝，不是因為要為上帝、為耶穌做一些東西，以致可以得到上帝的保守和幫助。我們敬拜、事奉上帝，是因為我們被上帝對我們的愛所感動，我們以愛去回應上帝。
叫人不要再犯罪的主
猶太人責備這人用手拿住褥子走路，他竟將責任推卸給醫治好他的耶穌。（約5:10）耶穌在聖殿裡面重遇這人，對他說：「你已經痊癒。不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5:14）耶穌似乎暗示這人過去的病痛與他所犯過的罪有關，耶穌警戒他不要再犯罪，否則將會有更大的災難。這是指他將要面對終末的審判，他最重的罪是沒有真正認識這位拯救人脫離罪的主耶穌。他沒有認罪悔改，最終要接受終極的審判，接受永遠的死亡。 對於這個人來說，耶穌對他的拯救和醫治，只是廉價的。一切來得太容易，是耶穌的主動憐憫、無條件的醫治。潘霍華指出當代教會盛行一種「廉價恩典」的教義，當人得到赦罪的應許，人就可安心繼續過自己想要過的生活，照舊按著世界或自己喜歡的標準而行。這信息也提醒了今日的基督徒，我們要警惕自己的心靈，避開外顯的屬世的罪，和隱密的驕傲的罪。耶穌是叫人不要再犯罪的主。 信了主的基督徒依然會繼續犯罪，最基本的原因是因為大家未真正清楚耶穌是誰。第17節開始透露耶穌的身份，當猶太人因為耶穌在安息日行醫治而逼迫耶穌時，耶穌對他們說：「我父作事直到如今，我也作事」，在猶太傳統裡面，只有上帝才會不停地工作，所以耶穌所說的「我父」就是上帝，耶穌稱呼上帝為祂的父親，也因為這樣，猶太人決定要殺耶穌。 耶穌是上帝的兒子，當時的猶太人不相信，要殺耶穌。這個癱子雖然得到醫治，卻不明白耶穌是上帝的兒子。今日可能有些基督徒頭腦上知道耶穌是上帝的兒子，卻在行為上沒有真正地跟從祂，歸根究底，他們潛藏在內心的深處，未能真正順服耶穌的權能和神性，他們未真正認識耶穌是上帝的兒子。 耶穌救贖我們，我們因祂的名得生命。耶穌不單只是我們的知心友，更加是我們生命的主。祂有上帝的慈愛，祂主動地憐憫、醫治人；祂有上帝權能，祂拯救人的方式是直接、無條件的；祂有上帝的公義，祂叫我們不要再犯罪，要我們持守聖潔，順服祂的旨意，因為耶穌能給予人永生，但也會在將來審判所有人。耶穌擁有上帝的權能和本性，這些都說明了祂就是上帝的兒子。
經文：賽9 ： 6 節 公元前七百多年，猶大國被巴比倫侵略，上帝的子民受著亡國的威脅，先知以賽亞就預告「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」。這預言清楚地應驗在耶穌身上，祂是： 一、「奇妙策士」 賽9：6節，耶穌的第一個名字是「奇妙策士」。「奇妙」原文指偉大、想也沒想過、不可思議。世人被世界敗壞的風俗所綑綁，只不斷地尋找刺激，得不著生命的安慰和滿足。耶穌來要救我們脫離世上庸俗、腐敗的生活，使我們得到釋放。而耶穌最大的「奇妙」就是「道成肉身」，祂是百分之百的上帝，同時亦是百分之百的人，跟你我一樣，經歷人情冷暖。所以祂最能體恤我們的軟弱，並祂樂意成為我們隨時的幫助。「策士」，現代稱為專業顧問或輔導。我們的世界尋找顧問，在個人層面，我們都需要智囊團建議。耶穌是奇妙策士、顧問和專業輔導，祂滿有上帝的智慧，祂能救我們脫離一個「愚昧」的人生。衪愛我們，衪是我們的救主，是我們最好的朋友。 二、「全能的上帝」 耶穌第二個名字是「全能的上帝」。「全能」是擁有至大的權柄及創造的大能！我們心中的耶穌是怎樣的呢？我們很容易將自己投射在祂身上，自己做不到的，就覺得耶穌也做不到，將「全能的上帝」變得很弱小，正如腓力斯(J.B. Philips)所寫的書“你信的上帝太小了”(“Your God Is Too Small”)。他告訴我們，耶穌是全能的，祂絕對有能力解決我們的困難。 各位，如果有一個你所愛的人，你認為他的壞習慣是沒得救、沒希望的了，你不要放棄，你今日開始為他禱告，耶穌的大能可以改變他。我們要堅心信靠耶穌，由這位全能的上帝帶領我們面對一切困境，得著人生的盼望。將來我們走完人生的路程，耶穌會帶領每一個信祂的人進到天上永恆的家。 三、「永在的父」 耶穌是「永在的父」，這名字顯出耶穌的永恆性，祂是自有永有的上帝。耶穌，這位「永在的父」甘心受時間和空間所限制，在世上與人生活了三十三年，為了赦免人的罪，使人從罪的咒詛中得到釋放。所謂「人望高處」，世人總愛那些更美的事物，然而最崇高、受人稱頌的耶穌卻愛上被咒詛的罪人，這是完全降卑、犧牲的愛。耶穌甚至願意將祂永恆的生命跟我們分享，賜給我們永生！ 四、「和平的君」 耶穌第四個名字是「和平的君」。今日世界極之混亂，民攻打民，國攻打國。人渴望和平，但世界的矛盾衝突卻是愈來愈多。耶穌來到世上，以自己的身體，藉著祂在十字架代替我們受罰而死，叫我們這些得罪了天父的罪人可以與天父和好。 歷史上大部分的君王都是將敵人殺死，流人的血以致成為君王。只有耶穌是流自己的血，不用武力而藉寬恕，並祂在十字架上所流的血成就了和平。耶穌為我們完成了救恩，只要我們向上帝認罪悔改，我們就能夠與上帝和好，然後與別人和好。我們滿心感謝耶穌，因為祂已降生，成為全人類的盼望。每一個信靠耶穌的都是有盼望的人。
“滴水之恩，當湧泉相報。”感恩是“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的感動；是“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠誠。年終我們各人可有顆“感恩的心”？細數歲首到年终，上帝所賜下許多的恩典。 懂得感恩，才會懂得付出，才會懂得回報。擁有一顆感恩的心，我們就會擁有快樂，擁有幸福。感恩是一種生活的方式，它是來自生活的愛和希望。可能未必我們全有恩典，也有經歷攔阻和困難，但我們的生活需要一顆感恩的心來破繭化蝶的勇氣和信念。我們的心靈更需要一顆感恩的心來滋養。帖撒羅尼 迦前書5:18「凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向祢們所定的旨意。」
啟示錄一8：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永生的全能者」，是具有重要意義的經文。「阿拉法」（Alpha）是希臘文字母的第一個字母。「俄梅戛」（Omega）是希臘文最後一個字母。意即「首與末」和「始與終」，表示耶穌基督是首先萬有的本源，也是末後萬有的歸結。在啟示錄結尾的部分，重述這個主題：「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終，那洗淨自己衣服的有福了」（啟廿二13-14），足以證明耶穌與父上帝同等，並且表明代罪羔羊基督的寶血，能洗淨人一切的罪污。 我們知道耶穌是有憐憫、了解我們，並且幫助我們解決困難，好像我們的知心朋友。然而，我們對主耶穌的認識，也應超越好朋友的階段。耶穌有與父上帝同等的神性和權能，為了我們的罪，死在十字架上，三天後復活，祂是我們生命的主，祂要求我們遵循祂的話語，作祂的門徒，我們依靠這位創始成終的主，讓我們得著永生。
經文：路加福音5 ： 1-11 節 宗易明弟 兄記
跟隨耶穌，是要付代價的，意味著你的生命要被改變。耶穌來到革尼撒勒湖，眾人擁擠他，要聽上帝的道。 今天我們為了聽上帝的道，有沒有懷著不惜與人擁擠的態度，付上代價呢？除了付上代價去聽上帝的道，也要付上代價，放棄我們的陋習，在日常生活中的言語行為，活出我們的信仰，不要讓信仰困在教會的四幅牆內，留在安舒區。在你的家庭和工作上，你願意跟隨耶穌而付上代價嗎？你願意為下一代做好見證嗎？
的而且確，上帝的恩典是白白的賜予我們，人卻用恩典來控制別人，以恩典為名，操控為實，滿足自己的慾望。人往往要求上帝對自己慈悲，對別人卻一點慈悲也沒有，不願意付上代價，對人斤斤計較。愛是恆久忍耐，又有恩慈，恩慈是甚麽意思呢？有位牧師把它譯作以上帝的眼光來看待人，唯獨放棄自己的眼光，讓上帝的道佔據我們的心思意念，這樣我們看的事物會不再一樣。
跟隨耶穌的每一步，都是生命的突破，即是要懷著跨越艱難的勇氣，好像當時彼得把船開到水深之處一樣，不付代價又如何收成呢？
人餓不是因為沒有食物，乃是缺乏上帝的說話，可是事實上我們經常看輕上帝的說話，不願付代價。祈禱重要嗎？我們放多少時間在祈禱上？夫婦關係重要嗎？我們放多少時間在夫婦關係上？親子重要嗎？我們放多少時間在親子上？我們很容易失去焦點，失了平衡，以沒有時間成為常態。
開到水深之處，是踏出信心的一步，就像亞伯拉罕獻以撒一樣，面對不合理的情況，仍然堅信上帝的旨意及應許。緊靠基督的人，就是不論要付上任何代價都要跟隨耶穌，我們今天有否把其他事物看得比耶穌更重要？抑或只是把耶穌放在我們生命中的一部份，而不是全部？願我們每一個人都願意付上代價，為主擺上，作主忠心的僕人，向著標竿直跑，得主的賞賜。
經文：路加福音2 ： 41-52 節
我曾見過一個國際救援組織的一張海報，海報上標示著「救救孩子」的字眼，這是呼籲香港人支持非洲或其他落後國家的孤兒，使他們能得到救援的協助。或者你會在想自己還未婚，或自己已年老又何來有孩子呢? 其實誰是你的孩子? 這個孩子的定義可以非常廣闊，正如有領養者跨越地域的界限撫養非洲的孩童，另一層面就是自己的子孫，或者你身邊教會﹑鄰舍的孩童等等……然而，當每一個基督徒遵照聖經教導，成為了世界上的光和鹽且關心身邊的孩童，使後代也一同成為光和鹽，這樣才是真正的找回你的孩子。
路2:41節所述，耶穌的父母守著主安排的節期到耶路撒冷，並且發現孩子不見了回頭用三天尋找去。如果安息日不回教會，我們那有地方可以去呢? 我們了解到世俗煩擾的事項很多，這可能局限自己回教會的狀態，但不要忘記耶穌的父母也正正守著這個本份，這是良好的榜樣是我們後代應作的，所以我們應帶著自己的兒女守節期去。其次，孩子不見了便來回去找，他們花了三天的路程是不容易的。還有一個令各人都驚訝的估計，就是耶穌還有四個兄弟，當中包括雅各和約西他們，如無意外瑪利亞和約瑟必須帶同他們一同前往耶路撒冷去，這是別具的辛勞，因為古時沒有發達的交通設備，只能徒步和騎驢子等落後的移動方式。單憑前往的行徑就是堅持的榜樣。
另一估計是返回的路也同樣辛苦，但同樣地見證一件我們應學習的事情。兄弟當中只有耶穌滿了十二歲能進入內院，而其他兄弟和瑪利亞等人只能在外院進行聚會，完了聚會後一邊要在濟滿的人群中尋回耶穌，還要一邊照顧其他孩童，不過抱著尋回的決心他們照樣的前去。據路2:44節記載，他們首先從親族和熟悉的人中找耶穌，守節期的同時也必需與弟兄姊妹，身邊的鄰舍有所結連是多麼美好的見證。現代社會提倡了個人主義，使後代一一強調了「我」，我就等於一切去作事，為了自己好而去作事，卻不聽身邊親人﹑鄰舍﹑好友的勸告。為了配合這樣的結連，有兩點方法是教會為培養後代必需要作的，一是主日學，二是團契的生活，這兩點是不可缺乏的使基督徒的生命上有所建立，使他們能互助互愛才能把個人主義的陋習消除。
直到今天，我們找到了自己的孩子了嗎? 在走回耶路撒冷的路裡，這路就是敬畏之路，也是上帝安排給你的路，你會否有決心向前行呢? 若要向前行，便必需把你身邊的親人，鄰舍和朋友一一的找來，與他們結連並且關心他們，邀請他們參與崇拜﹑主日學和團契，最後還要堅持下來共同走天國的路。阿們!
經文：耶利米書18 ： 1-10 節
耶利米出生在猶大國，當時國家正處於瀕臨滅亡的階段，外界有巴比倫侵略，而領袖們寧願投靠埃及，也不尋求上帝(賽31：1節)；國內人民的道德墮落，宗教上離棄了上帝(耶2：13節)，為自己製造偶像來崇拜。上帝要耶利米知道祂將會怎樣對待祂的百姓，就對耶利米說：「你起來，下到窰匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話」(耶18：1-2節)。耶利米在窰匠家裡看見了窰匠、輪盤和泥，上帝透過這些看為平常的事物，帶給耶利米很重要的信息。
一、窰匠 窰匠拿起一塊泥，心裡定出一個意念，想像這塊泥可以造成怎樣的器皿。他雙手有技術和創意，他隨自己的意思來設計，造出各樣精美的器皿。窰匠比喻誰呢？賽64：8節說「耶和華啊，我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」上帝就是那位專業的窰匠，祂心中有一個最好的意念，就是要把這團普通的泥，轉變成精美實用、值得珍惜的器皿。
耶18：4節，「窰匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另外作別的器皿，窰匠看怎樣好，就怎樣作。」「壞了」這句話的希伯來文是「變了形」，意思是造出來的器皿不完美，沒有達到窰匠心中所期待的樣式。這個時候，窰匠怎樣做這？出人意料之外，窰匠沒有另取一塊泥，他竟將原先那塊泥再拾起來，將它搓作一團，像剛才一樣，再將它放在輪盤上，造另一個器皿，直到造成為止。
猶大國就好比一個變了形的器皿，他們離棄上帝，投靠鄰近的國家，又拜偶像，甚至將自己的兒女做火祭獻予偶像，所以上帝就管教他們，任由他們做亡國奴、被人俘虜。
第6節，上帝對耶利米說：「我待你們豈不能照這窰匠弄泥麼？以色列家阿，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」我們看到上帝何等慈愛、忍耐，當我們「壞了」，祂沒有就此把我們丟棄，另外拿一塊泥來，而是重新把我們改造，使我們愈來愈接近上帝的心意。雖然我們曾經離開過祂，曾經犯罪失敗過，上帝會管教我們，但祂不會放棄任何一個人。
二、輪盤 輪盤窰匠將搓好的泥放在輪盤上，隨著輪盤的轉動，將泥塑造成合乎窰匠心意的形狀。跟著將製作好、晾乾的器皿放入火窰中燒製；因為未經高溫燒製的器皿是脆弱的，無法使用。
「輪盤」使我們想到「生活」，我們每日都重複地做許多事情，例如走同一條路上班下班、到相熟的店舖購物、到了茶樓點慣常的菜式。一團泥必須藉由轉輪，歷經「轉、搓、燒」才會變成可用器皿。「轉」，感覺單調，「搓」，感受到很大的壓力，「燒」，感覺非常痛苦。當你感到重複、壓力、痛苦時要感謝上帝，上帝正在塑造你，使你成為合用的器皿。上帝不單藉著日常生活、人生際遇、環境的推動力來塑造我們，在事奉中上帝亦在陶造我們的生命。
青少年也許為考試、升學、戀愛，成年人也許為物價上升、樓價和股票上升下跌，或為貿易戰而充滿憂慮、煩惱和壓力，不知上帝究竟有甚麼計劃。我們必須相信上帝給我們經歷這一切難處，都是有目的、有原因的。雖然我們未必明白上帝對我們人生的計劃，但是假如我們願意像泥土順服在窰匠的手中一樣，上帝就會將我們塑造成合適的器皿。
三、泥 泥土泥是價值不高的，不起眼的，但在窰匠的手裏有無限的可能性！一個器皿的價值不在乎泥本身，乃在乎經過窰匠精心的工作。只有窰匠在器皿身上獨特的設計及細緻的加工，才使它有價值。泥土沒有經過窰匠的陶造就無價值了。
上帝滿有智慧、充滿愛心、匠心獨運要塑造每一個屬祂的人。或許窰匠要我們成為飯碗、花瓶、水壺或燈檯，能夠叫饑餓的人得到飽足、叫人得到舒暢和鼓舞、叫心靈乾渴的人得到滿足，或在這邪惡昏暗的世代裏將真光照耀。親愛的弟兄姊妹，你知否我們在這位全能的窰匠手裏有無限的可能？
義大利著名藝術家米高．安哲奴 Ｍichaelangelo，有一日與幾個人搬一塊又醜又粗糙的大石頭到他的工作坊，鄰居覺得奇怪，他隨口對鄰居說：「有一位天使想從這塊石頭走出來！」意思是他要用這塊又醜又粗糙的石頭雕出一個天使來。弟兄姊妹啊，我們屬靈的生命同樣需要上帝精心的雕琢。
在我們當中，有誰不願意成為美好的器皿？但又有誰未曾因為堅持己意而破壞上帝在我們身上的計劃呢？窰匠的比喻給我們任何一個人都帶來安慰。不要因荒廢了過往的青春而懊惱，你仍有機會在偉大的窰匠手中成為精心的傑作。上帝說甚麼，你只管聽從祂，求祂赦免你的罪過，然後塑造一個全新的你。
第7-10節，上帝說：「我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。」任何人，甚至上帝的選民，若果不聽從上帝的話，祂會將他們拔出、拆毀、毀壞。但若果聽從上帝的話，轉離惡行，祂會將他們建立、栽植。
罪是可怕的，能夠蠶蝕我們的生命。我們要靠主對付罪，除去內心的污穢，給上帝陶造我們。今日上帝提醒我們，不要放棄自己，不要輕忽生命中任何一個小節，這些都可能成為扭轉生命的機會。在上帝的手裡沒有難成的事！
歡欣感謝我們的上帝，祂確實在閩南堂行了大事：弟兄姊妹帶領家人朋友信主、樂意學習真理、重視親近敬拜上帝、追求更美好的肢體生活、殷勤以禱告守望教會、近年前往內地及海外交流訪宣、關心本地社區基層家庭……幼稚園正式開課、與我們親密合作的利未學院也啟航了、附近街坊主動參加聚會……
在發展事工的同時，我們不忘「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗4：12-13節)。
過去八十年教會面對種種的荊棘與困難，然而我們每一位弟兄姊妹都感受到上帝與我們同在，鍛鍊我們專一跟隨祂，使祂的心意成就在我們身上。「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」(詩126：3節)
在我們平時與弟兄姊妹一起事奉上帝的過程中，我們或許會發現每個弟兄姊妹都有與自己不同之處，或者其他人的表現不如自己所想的，又或遇上在性格上相處困難的情況，於是這些問題令自己灰心喪志，因而失去事奉的熱誠，窒礙了事工的發展。
奧爾森的《統一與多元的基督教信仰》一書講解基督教核心教理和各個宗派的教義，解釋各宗派在神學觀點上的差異，而他語重心長的結語非常值得我們反思：在重要的事上要合一，在次要的事上要自由，在一切的事上要有愛。這結語或許可應用在我們與弟兄姊妹合作的場景裡面，在次要的事上我們容許弟兄姊妹各人的不同，在重要的事上我們要放下自己的不同，與眾弟兄姊妹合一，無論在任何情況下，都要用愛去面對和處理一切的事。如果我們能夠抱著這樣的視野和態度，我們與弟兄姊妹的事奉是否會不再一樣？
約翰福音十三34：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
創會八十年堂慶，是「玫瑰金禧年
因為時日漫長，讓我們更珍惜前人所留下的偉業，除了「閩南家」的福建文化有獨有的特色外，還有廣東文化的交融，滙聚一起發揚基督主內一家的合作精神，因為在耶穌裡我們是一家人 ，從今直到永永遠遠 。
所以在未來的歲月中，我們並肩攜手為基督的國度再進展新的一頁，為未來的日子更為主的大使命出力，邁向更多的十年二十年，誠心所願。
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