作者彙整: admin

「得上帝的喜悅」古學賢牧師講 (2020年09月13日)

一、信心的定義  (1)

希伯來書第11章列舉很多信心偉人的事蹟,來說明信心的意義和功效。

「實底」原文是「有把握」,「確據」指到客觀的證據。基於上帝是絕對可信的,我們肯定祂的應許必定實現,就像已經得著了一樣。信心是屬靈的透視眼,能穿越我們人生的障礙,看見不變的上帝仍在當中,祂不忘記我們。

二、信心的例證 (2 – 5)

第2節《現中譯本》是:「古人能夠贏得上帝的讚許就是由於他們相信上帝。」第3節:「我們因著信,就知道……」;「知道」是深深認識,「諸世界」指宇宙萬物。自創世以來,人都是憑信心認識上帝,明白這宇宙是出自無所不能的上帝所創造的(創一章,羅1:20節)。

作者又舉出一系列古代信徒來做例證,「因著信」這話在此章出現了19次。第4節,作者舉出第一個人是亞伯,他是歷史上第一個「殉道者」。上帝悅納亞伯的祭物,因他憑信心「獻祭與上帝,比該隱所獻的更美」。這個「更美」不是來自祭物本身,而是來自獻祭者的心。請大家留意,約壹3:12節進一步指出:「不可像該隱;他是屬那惡者。」那惡者就是撒但,牠悖逆上帝,又否定上帝的話。該隱充滿那惡者的驕傲,他只有獻祭的形式和外殼,卻沒有悔改和信心。所以當上帝不悅納他所獻的祭時,便向上帝示威,甚至殺死自己的親兄弟亞伯。第4節下:「他雖然死了,卻因這信,仍舊說話。」亞伯不但在上帝面前做見證,也向後來的人做見證。很多前人信心的偉跡,不斷激勵後輩信徒去學習那些已死之人信心的榜樣。

第二個例證是以諾。在那時代,世界的道德已經非常敗壞。以諾65歲的時候就決定與上帝同行,他與上帝同行了三百年,然後上帝給以諾一個非常例外的賞賜,在聖經裡面只有以諾與以利亞(王下2:1-11節)這兩個人,不必經歷死亡而被接到上帝那裡。第5節下:「只是他被接去以先,已經得了上帝喜悅他的明證。」何以證明上帝喜悅以諾呢?摩3:3節,「二人若不同心,豈能同行呢?」以諾能夠與上帝有這麼親密、同心同行的人生,這就是上帝喜悅以諾的證據。

三、得上帝喜悅的信心 (6)

第6節,「人非有信,就不能得上帝的喜悅。」這是全本聖經最精簡、最直接的宣告,信心是人得上帝喜悅的唯一條件。這種信心是怎樣的呢?即使有痛苦,有困惑,但我們仍然信得過上帝,每日按照上帝的吩咐去生活。信心不是突然其來的力量,而是落實地按著上帝的要求與標準生活,順服祂的帶領。「到上帝面前來的人必須信有上帝」,這話一點不奇怪,有些人來到上帝面前來卻不當祂存在。就如舊約以色列人經常到上帝面前敬拜,上帝叫他們不要拜偶像,要行公義好憐憫,他們完全「當上帝不存在」!得上帝喜悅的信心,不單只信上帝存在,並且相信上帝「賞賜那尋求祂的人」。「尋求」的原意是全力以赴並渴慕經歷上帝的同在,並在過程中我們會明白,上帝最大的賞賜是祂自己!上帝樂意施恩,祂喜悦我們來到祂面前,與祂同心同行!

彭偉業傳道 -「尋求上帝」(2020年09月20日)

最近和幾位弟兄姊妹開始了門徒訓練的課程,在分享中,真實地感受到大家在屬靈生命上有深刻的反省,我為此感謝上帝。當中我們選用《何西阿書》10:12-13的經文,討論在生命中為何尋求上帝是如此重要。

事實上,從第12節和13節是一反面的對比來看,12節先知叫以色列人要「栽種公義」、「開墾荒地」和「尋求耶和華」,但在13節卻指責以色列人「耕種奸惡」、「收割罪孽」和「依靠自己行為」。即是說,原先12節要求以色列人所做的事,其實他們不但沒有做到,反而做了相反的事。本來身為上帝的選民的以色人,原來在上帝的眼中完全做不到上帝的要求。最根本的原因是他們沒有真正「尋求耶和華」,反而「依靠自己的行為」,認為自己身為上帝的選民而自滿。同樣如果我們滿足於現在基督徒的身份,而停止尋求上帝,只依靠自己的行為,恐怕有天我們要淪落為先知所指責的以色列人了。

鄭淑儀姑娘 -「落花生」(2020年09月13日)

我最愛落花生。這並不僅僅因為它價錢廉宜、好吃,因為它有許多可貴的德性,可以讓我們深思,可以從它得到許多啟示。

它的生命力很強,韌性很大,不怕惡劣環境和適應力很強,偷偷地開花,暗地裏結果,果實在地下生長成熟,有頑強的生命力。

落花生對應人的品格,謙虛有內涵、安守本分,能堅實成長,不重外表修飾和不怕逆境。它的果子有很豐厚充實,但卻包藏在最中心之內,好像一個有道德學問的人,不是用來炫耀人前。

聖經歌羅西書3:12:「所以,你們既是上帝的選民,聖潔蒙愛的人 ,就要存憐憫、 恩慈、 謙虛、溫柔、忍耐的心。」提醒我們用心來修養身心,並學習落花生的生命內涵 ,願彼此共勉學習。

「主必愛我們到底」屈偉豪博士講,尤長明弟兄記 (2020年09月06日)

 主必愛我們到底(約13:1):聖經說上帝愛我們一定愛到底,絕不停止的。約翰福音的結構很特別,第1 章是揭開人類救恩歷史的序幕;第2 至12 章記錄了耶穌的七大神蹟,證明耶穌就是道,道就是上帝,滿有權能和威嚴。但從第 13 章開始整個氣氛就完全不同:耶穌被捉拿、侮辱及釘十架;門徒捨棄祂、祂所愛的門徒三次不認祂及門徒出賣祂。耶穌在客西馬尼園祈禱時說祂心中極其沉重,門徒卻不能和祂警醒片時。第2至12章是滿有榮耀威嚴的;由第13章開始就是救恩的實踐,成就救恩的過程。(約13:1) 是整個救恩記錄的主題,上帝既愛世間屬祂的人,就會愛他們到底,不論是出賣祂的、四散的門徒,或是彼得三次不認主;飯後耶穌為門徒洗腳,這就是愛我們到底的主。聖經說焉有婦人忘記吃奶的嬰孩?像父母一樣,上帝既愛屬祂的人就必愛到底。

    主必堅固我們到底(林前1:8):經文一開始便應許說上帝一定堅固我們到底,在主耶穌基督的日子,無可責備。上帝透過保羅提醒教會要回轉和歸正;因著保羅的鼓勵,教會得以復興,這是主的恩典。神學家一致認為沒有不能被赦免的罪,只有不肯接受被赦免的罪人。戴口罩是有果效的;有人則認為配戴與否是自由。有救恩赦免的愛,我們要警醒但不要拒絕。大衛犯罪、約拿與上帝爭論,上帝仍然愛他們。主愛我們到底,堅固我們到底,讓我們抓緊上帝的祝福。

   主必拯救我們到底(來7:24-25):上帝拯救我們到底,讓我們得到完全的救恩、永遠的生命,上帝明白我們的軟弱。(詩103-13-14) 說人靠自己力量做得不好,但上帝體諒憐恤我們。耶穌是永遠常存的大祭司,天天為我們而活,靠祂進到上帝面前。百年前船隻夜間進入港口,乘客很是擔心,但船長說不用怕,因為在港口左右兩旁的白光就是燈塔,船隻可從中進入。(約15:4-5) 說主與我們是葡萄樹和枝子的關係,提醒我們常在基督裡就會有上帝的引領。

    (來12:1-2) 提醒我們絕對不會失去上帝的祝福及恩典,救恩和上帝的愛是絕不落空的,我們在困難中要存心忍耐,仰望創始成終的耶穌。

「迎向末世的裝備」 古廖玉明師母講 (2020年08月30日)

現時世界各地疫情仍然嚴峻,又有社會動盪、天災人禍,許多人都說:「現在確是末世。」聖經的「末世」有兩方面意思,一、由耶穌基督降生到祂再來之間的這一段日子(來 9:24-26 節),二、世界末日、主耶穌再來(彼前1:5節)。

弟兄姊妹,現在確是末世,你和我怎樣裝備好去迎接主耶穌再來呢?我們聽聽使徒保羅在提摩太後書怎麼說。這封信寫於公元65至67年之間,當時保羅因為傳揚基督被囚禁在羅馬,知道自己將要殉道,他有甚麼臨終的贈言給提摩太呢?

一、認識末世的艱險 (提後31 – 5)

保羅對提摩太說:「你該知道,末世必有危險的日子來到。」然後保羅列出19項末世的恐怖現象,包括人專愛自己(心目中只有自己)、狂傲(自我膨脹)、毀謗(以言語中傷人)、心不聖潔(常存邪惡、害人的念頭)、好說讒言(誹謗,挑撥離間)、賣主賣友(叛逆,不忠)等。我們很懷疑這些人怎會是重生得救、上帝的兒女,但無可否認,他們存在於教會裡面,以致保羅吩咐提摩太:「這等人你要躲開。」除了避開他們,跟他們保持社交距離之外,還要怎樣應對?

二、學習好的榜樣 (提後310 – 13)

徒13、14章記載保羅第一次宣教旅程,在彼西底的安提阿、以哥念和路司得,猶太人和外邦人,並他們的官長,一齊逼迫保羅,用石頭打他,以為他是死了,便拖到城外。提後3:10 – 11節,為甚麼保羅要在這個時候提這些往事呢?原因是社會上有很多敗壞的行為,教會裡面亦出現那些虛有敬虔外貌的人,保羅叫提摩太不要受這些人影響,千萬不要跟錯師傅。過去提摩太已經服從了保羅的教訓,學習了他的品格,現在提摩太進一步要有保羅那種受苦的心志。

第12節:「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」逼迫不一定是坐牢、虐待,可以有很多不同的形式,包括剝削、欺凌、排斥、搶奪、戲弄等。在基督裏上帝賜我們各樣屬靈的福氣,但當我們站在上帝這一邊,跟魔鬼和邪惡勢力一刀兩斷的時候,魔鬼就會藉著各樣的環境來打擊我們。我們要操練受苦的心志,最好從簡樸生活開始操練,特別在物質生活和娛樂方面,學習保羅那樣,無論在甚麼景況都可以知足,;靠著上帝給我們的力量,凡事都能接受(腓4:11-13節)。在這末世,我們要立志敬虔度日,不做一個馬馬虎虎的基督徒。

(13節)「只是作惡的和迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄。」人若選擇作惡,他的生命會愈來愈敗壞,也會受到報應。

三、信從聖經的啟示 (提後314 – 17)

當時只有舊約聖經,提摩太從小就明白,知道上帝應許一位救主。(約5:39節)耶穌曾對猶太人說:「給我作見證的就是這經。」到了公元397年,教會領袖在迦太基召開會議,確認新約27卷成為正典。

有一本書叫「鐵證待判」,詳盡列出舊約聖經三百多個預言,講到基督降世、生平、祂的死和復活,都一一準確無誤地應驗在耶稣一個人身上,證明耶穌是上帝所應許的救主。聖經幫助我們因接受耶穌而得救,並且培育我們的生命。提後3:16節,「聖經都是上帝所默示的」,「默示」原文是「呼出」,像呼出一口氣般,即是說聖經是上帝將祂的話呼出,藉著聖靈叫人寫出來。聖經於教訓(從為人處事到養育下一代,多方面指導我們活出上帝的旨意)、督責(指出我們的過犯,幫助我們悔罪)、使人歸正(指出我們走迷了,須轉回正路)、教導人學義(操練我們過正直公義的生活,用正確的態度和方法去處事待人)都是有益的。

不少人在受洗之後成為「三無」基督徒:無傳福音,無返團契,無聖經栽培。聖經充满了歷史,我們要了解當時的背景才看得明白,所以我們要參加主日學,也要參加團契或小組,聽弟兄姊妹分享他們對聖經的領受和體會。我們每日接受大量資訊,只在主日崇拜接觸上帝的話是不夠的,甚至有時在聽道時不專心,傾談、覆電話、看週刊,沒有認真領受上帝的話。世界的價值觀不斷轟炸我們,我們並非刻意愛世界不愛上帝,而是在不知不覺間跟隨了世界。聖經就是安全而有效的疫苗,能夠解除這個世界的病毒。

提後3:17 節,聖經能「叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。」「完全」並不是「完美」,而是指到整全的裝備。提後2:21節,「人若自潔……成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」原來行善的基礎是聖潔的生命。詩100:5節,「耶和華本為善……」良善是上帝的本性。加5:22節,良善是聖靈果子的其中一個特徵。總括來說,基督徒行善與未信的人不一樣,不是單單做好事、幫助人。我們首先自己要過聖潔的生活,順從聖靈的帶領,在各方面彰顯上帝的美善。

沒有上帝的話語,我們只能够隨波逐流,被人牽著自己的鼻子走。所以我們要不斷學習聖經,明白為甚麼單單信靠耶穌,並且知道自己在大使命中應有的崗位。

古學賢牧師 -「即信即傳」(2020年09月06日)

小時候,我就讀佛教小學,對死亡及鬼魂常感到恐懼。升中時入讀閩光書院,在早會開始聽聞福音,但因我有很重的佛教背景,所以我一直拒絕耶穌。直到一九七四年中二暑假的一個下午,戴漢生主任(後升為校長)見到我,就帶我進課室傾談,向我傳福音。他以「信仰問卷調查」打開話匣,使我知道罪人的結局是滅亡,但耶穌主動為我釘十字架。這信息忽然令我十分驚訝,又很感動。戴主任對我說,耶穌死在十字架上又復活,祂能解決人罪的問題。到調查結束的時候,他邀請我決志,我真心願意承認自己是罪人,接受主耶穌基督做我個人的救主及生命的主。感謝親愛的天父,因祂揀選了我,使我成為新造的人。

其後我離開課室,懷著激動與喜樂的心情,準備去打乒乓球。忽然柳鎮平傳道(後按立為牧師)走過來,問我有沒有聽過「四個屬靈的定律」。我對他說:「我剛才聽了,也信了。」柳鎮平傳道即時邀請我一起去樂民新村派單張和傳福音,我不知如何拒絕他,就在上帝的大恩典中體驗了「即信耶穌,即傳福音」的奇妙經歷。「我差你到他們那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向上帝;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」(徒26:18節)

「主您是寶貴」 林奕龍牧師講,洪慕冰姊妹記 (2020年08月23日)

想起一位105歲老年人,他常跟孫兒路加說:「路加,你要記著,主耶穌同在就是天堂。」你們試想這位老年人在內地生活,面對很多風浪,風浪是看得到的,也有很多暗湧,暗湧是看不到的。她亦經過環境無數的變遷,無論在政治上、社會動盪上、在人生個人的經歷上。感謝主她得出一句說話:「主耶穌同在就是天堂。」保羅有一句非常好的說話:「我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於上帝,不是出於我們。(哥林多後書 4:7節)」相信大家今日經歷過人生是很有壓力的,只是一個病毒已經令到我們整個生活、整個世界都反轉了。我們在人生裡會遇到突如其來的風暴,但是感謝主我們有這寶貝在我們的瓦器裡面,這個寶貝就是耶穌,主耶穌是我們至寶。主耶穌祂是完全的慈愛、大能,祂更加是一個施恩的主,祂會將一切的好處都給我們。

我想起吳俊夫牧師的媽媽,她死去2個小時,上帝救起了她,今天她已經過80歲了。所以在她身上我看到上帝的大能,祂造了我們,掌管我們的生命,祂可以叫死人復活。主耶穌說要有光便有光、要有宇宙萬物便有宇宙萬物。你想想這能力是多麼大呢,祂能夠使無變為有。我相信在人生的經歷裡面,這都是我和你們的經歷,主是寶貝,主是至寶,是因為祂是全能、慈愛、及等待施恩給我們的。為了基督,為了我們還作罪人的時候,為我們死,這顯明上帝莫大的慈愛。另外有一位黑社會大哥,因著主的愛變成基督徒,他洗禮歸入主的名下,他的兄弟們看到他要走的時候是微笑著返天家的。跟著他的得力助手走過來跟我說:「有朝一日我也會和大哥一樣信耶穌,但我要先整頓一班兄弟,現在我人在江湖身不由己,有一天我一定會信耶穌的。」他的兄弟也受感動。所以主耶穌的大愛不但感動昔日的強盜,亦感動到今天活在黑暗裡面的人。

在剛剛的經訓內「我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不致搖動。因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。(詩篇16: 8-9節)」「我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。(詩篇16: 2節)」一切的好處都在主的裡面,保羅經歷主是至寶,大衛經歷主是一切,因為一切的好都在主的裡面,所以得到主便得到一切。我將主常擺在我面前,因祂在我的右邊,有力量的我便不致搖動了。所以大家要帶出心、身、靈的快樂,主看顧我們是完全的看顧。第10節內說:「因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。(詩篇16: 10節)」感謝主的恩典,基督徒的人生是先死而後生的生命。我們能夠活著真正的自己,這就是主創造我們時,有著主的形象的那個生命。我們會不斷地更生,回復到像主的形象,這個是新生命的誕生。主的看顧是永永遠遠的,而這個生命自始開始是永不滅亡的。這裡說祂不將我的靈魂撇在陰間,當我們信主的時候,便得到永遠的生命。

我的父母在2016年的時候,在兩個半月裡都先後離開這個世界,他們移民去了天堂,和主在一起了,那裡是更美的家鄉,我哪天也會跟他們相聚。感謝主,上帝的看顧是永遠的看顧,還有我們在今生的路程當中,在第11節內說:「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。(詩篇16: 11節)」大家要記著這是大衛所說的他對人生作出一個總結。大衛經過上帝的大能,上帝帶領他經過一切危難,所以他的經歷是不簡單的,他說到上帝必看顧我們,在上帝的面前有滿足的喜樂,在上帝的右手當中有永遠的福樂。

我懷念一位林伯伯,他在80歲時患了肝癌,他的兒子很想爸爸信主,想我們到他爸爸醫院去傳福音。記得當天駕車去醫院的路上,我們一邊唱詩歌:「你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的上帝。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。(以賽亞書41:10節)」 因醫院只有幾個拍車位置,當去到時剛剛有車子駛出來,我便駛進去了,早5秒或遲5秒也拍不進去,上帝是安排給你就是給你的。在下車的時候又在路邊牆身看到一張寫著「主賜平安」的海報。這句說話令我們覺得林伯伯會信主。感謝主,林伯伯真的信主了。其實當時的手術沒有完全成功,但很奇妙,上帝留存了林伯伯的生命。林伯伯活多了5年,他經常跟我們說可惜信主太遲了,80歲才信主,不能為主做什麼事,他很追求、堅持研究聖經,雖然他只信主5年,但就像信主信了幾十年一樣。有一次收到林伯伯的電話,想我們一起去探他的襯家。去到他們家林伯伯叫他們要信主,也說了自身的經歷,看見一位80歲的老人家向一位90歲的老人家分享福音,分享他怎樣經歷這位主的慈愛及大能,我覺得這是一幅很美的圖畫,有主真的非常美好,得到主便得到一切,耶穌是我們的至寶。

我想起1996年那時弄傷了腰,椎間盤突出要扶著腰行路,那種神經痛是非常痛的。記得有一天,我痛得流眼淚,我說主耶穌我真的很痛,之後去睡了。睡了幾個小時起床,腰竟然能伸直了,痛楚少了8成,之後再去看醫生,原本醫生是要我做手術的,醫生一看,很奇妙好了很多,不用做手術了,感謝主。在我們面對突如其來的病患,很奇妙,日子如何,力量也必如何,上帝會帶領我經過這個危難。有時候遇到很多艱難,主祢知道、祢幫助我去解決這個困難。有次遇到一個很大的難處,當時住在元朗要去中大見一個教授。一出門口遇到水浸,時間差不多了,怎樣去才好?突然有一輛小型貨車打開了後蓋一路向這邊駛來,一個我不認識的司機問道:「先生你是否要出去,你跳上車來吧!」之後我便跳上了車尾,載我離開水浸的地方,我便能去到中大了。我那天靈修的經文剛剛是:「你趟過江河,水必不漫過你。(以賽亞書43:2節) 」我真的不用澗水便離開水浸的地方。所以上帝真的很奇妙,很無微不至地看顧人。所以我們要追求主的裡面,得到主便得到一切。求主幫助我們,不斷去放下自己,以主的心成為我們的心,按著主的心意去行,愛主所愛,護主所護,行主要我們所行的,我們就能得到這位寶貴的主。亦都盼望我們得到這位寶貴的主之後也能和人分享。

所以各位弟兄姊妹,就像沈祖堯醫生所說,他很鼓勵年青人,隨了追求自己的理想,還要留著一些空間去幫助有需要的人。無論是年青的,年長的人,我們得到這位寶貴的主,我們追求在主的裡面,我們繼續的向前,繼續將主的愛、主的福音與人共享,特別是在現時香港及全世界面對疫情的這個時候,或者我們面對的環境明天可能未必更加好,但我們在主耶穌的裡面一定會有更好的明天。因為我們所信的主是勝過這世界的主。所以各位弟兄姊妹我們要住在地上,以主的信實為糧,靠著主去行善,又要以主為樂,將我們的事,交托給耶和華,並倚靠祂,祂必成就。剛剛讀過的經文,這個脆弱的瓦器,成為一個不倒翁,你右邊打過來,我便左邊彈出去,四面受敵我也不被困住。主耶穌真的寶貴,我們得到這位至寶,就是得到一切。

鄭淑儀姑娘 -「野地的花」(2020年08月30日)

一首可愛的詩歌;「野地的花,穿著美麗的衣裳,天空的鳥兒,從來不為生活忙。一切需要,天父已經都知道,若心中煩惱,讓祂為你除掉。慈愛的天父,天天都看顧,祂更愛世上人,為他們預備永生的路。」歌詞卻是充滿著深深的啟發,人的煩惱,儘管可以交託天父,但我們要加上對上帝的信心,沒有「信心」就會有害怕、憂慮,耶穌清楚害怕及憂慮是世人普遍的通病!每一天,世人不是都在煩惱要吃什麼、穿什麼………嗎?!耶穌就是要我們人類單純地信靠衪。

正如(馬太6:26):「天空的鳥兒,從來不爲生活忙;一切需要,天父已經都知道。」及(路加12:7):「慈愛的天父,天天都看顧。」為什麼耶穌要人們去看看飛鳥、花草,並從它們身上去學習呢?飛鳥花草的生命如此短暫、隨即消逝它們都如此地信靠上帝,我們人類豈不應更加信靠上帝去過活嗎?讓我們用心去體會到上帝對人類的關心、眷顧及恩典!

「神子身分」 彭偉業傳道講 (2020年08月16日)

我們對主耶穌的認知有幾多?能否完全地信靠耶穌?其實這個不單是現代基督徒的問題,更是當時親身與主耶穌相處和生活的門徒的問題。今日的經文講及耶穌提醒門徒祂職事的含意,和祂真正的身份,但是門徒因為各樣的原因,始終未能在心底裡面明白,他們對耶穌的認識,只是停留在頭腦上的認知,但深心處未能清楚耶穌的身份,也未能完全信靠耶穌。

這段經文的前面,在六章尾段起,講述耶穌做了很多奇妙的事,好像一套精彩的連續小說劇集。在六章30節,「用五餅二魚餵飽五千人」,在45節,耶穌在水面行走,跟著在53節,在革尼撒勒行神蹟醫治,在七章24節,耶穌為外邦婦人的女兒趕出惡鬼,在七章31節。耶穌治好了耳聾舌結的人,在八章1節開始,又用了七個餅和幾條小魚,餵飽了四千人。耶穌在一路上的工作,顯出祂就是那位大能大力的救世者,猶太人一直期望的彌賽亞。可惜,祂神性的身份一直被質疑。儘管祂如何去彰顯奇妙的大能,他仍然受到法利賽人的質疑。在八章11節,法利賽人要求耶穌從天上顯個神蹟,目的是要試探耶穌。今日的經文,是耶穌向門徒回應法利賽人的試探,今日讓我們思想在當中有什麼反思:

1.      法利賽人的心硬

12節,大瑪努他的法利賽人要求耶穌從「天上」顯個神蹟。從法利賽人的質詢可以看出,他們雖然有眼睛,但不能看見、也不相信。他們要求耶穌從「天上」顯個神蹟給他們看,就是不相信耶穌就是上帝,是救主。其實法利賽人是借這句說話,來否定耶穌的能力是來自上帝的。無論耶穌顯現甚麼神蹟,他們都不信那是來自「天上的」。耶穌心裹深深地歎息,這是個不信的世代,還有甚麼神蹟可見?這個不信的世代是敵擋耶穌的世代。

耶穌更加用了強烈的修辭來責備法利賽人,15節:耶穌叫門徒防備「法利賽人的酵」。酵母對一世紀猶太人來說有負面意義,古代世界使用的酵母是較為有危險的,做法是留起一塊上儲存一星期的生麫粉團,需要貯藏在適當的地方,但這種自製的膨脹劑很容易變壞,變壞後會危害健康,若是變壞就有毒物質播散,所以耶穌叫門徒防備「法利賽人的酵」,說明法利賽人的心硬和不信,是會傳染,影響更多人。法利賽人是當時的宗教領袖,耶穌的出現挑戰了法利賽人在民眾心入面的地位。法利賽人雖然見到耶穌所行的一切神蹟奇事,但心底裡他們依然不接受,不信。在自身利益面前變成頑耿,成為「有耳不聽,有眼不看」的人。

當天耶穌叫門徒要小心「法利賽人」的酵,今天耶穌都會叫我們小心被世人的不信和心硬所傳染。這個世代是敵擋耶穌基督的世代,我們平時會接觸到社會上不同的人,大部份的人都不認識耶穌,甚至是藐視耶穌。有些人甚至將基督徒冠上花名,恥笑基督徒的信仰,鄙視基督徒所遵守信仰原則和行為。面對不信和心硬的人的挑戰,基督徒能否站穩自己的立場,不被世人的意識形態所影響,堅持遵行主道呢?

2.      門徒的不明白

門徒聽取了耶穌叫他們小心法利賽人的酵之後,17節,耶穌責備他們:「有眼睛看不見,有耳朵聽不到」。他們和耶穌在加利利各處的傳道過程中,經歷上帝在耶穌的身上所彰顯的大能。耶穌曾經用五餅二魚餵飽五千人,同樣之後用七個餅和幾條小魚餵飽四千人,但今天門徒竟然為了沒有帶足夠的食物而議論爭吵。他們似乎已經忘記了耶穌之前所行的神蹟奇事,依然為食物而焦慮。儘管他們能夠兩次近距離目擊神蹟奇事的發生,現在卻像是忘記得一乾二淨。好像傻瓜一般為十三個人的飲食擔憂。縱使耶穌讓他們重新記起這些事情,他們卻仍然不能完全領會當中意義,因為他們的內心依然剛硬。

耶穌是在在暗示,這兩件事可以叫他們認識到,耶穌是藉著上帝的能力工作,他就是拯救主彌賽亞,耶穌本身就是上帝。但是他們被困於自己狹小的世界,為瑣碎的事情憂慮,看不見上帝的國度已臨到他們中間。耶穌卻沒有放棄他們,仍然希望他們領悟過來。門徒的問題與法利賽人不同,門徒不是拒絕看見,而是未能看見,直至耶穌從死裡復活,他們才開始明白。信徒需要的是一個信仰生命成長的過程,無論跟隨耶穌的人不管有多愚昧和不忠誠,耶穌都耐心地教導。倘若他們一直能夠遵循耶穌的帶領,他們的信仰生命,最終會由純粹「收集資訊」,轉變為「領會意義,並且實踐信仰」,只要他們能夠堅持跟隨耶穌。

3.      信心的歷程

馬可緊接著耶穌對門徒的提點,記載了耶穌為伯賽大的瞎子兩次的醫治(可8:23-25),顯示醫治內心的盲目是非常困難,但也表示耶穌並沒有放棄這群仍然願意追隨祂的門徒。門徒是需要一而再,再而三的被醫治,才能看得見,聽得到,明白耶穌是誰。我們信主歸入基督,在信仰歷程的初期,其實好多時我們和當時的門徒狀況好相似,我們都未必能明白真正的耶穌。有些人可能為著自己的意願而相耶穌,期望耶穌會保佑自己的將來,得一份好職業,找到一個好伴侶,事業一帆風順。但當維持著教會生活之後,不停參與崇拜、團契,基督徒開始會明白基督教不是一個保佑人成功的宗教,而是一個叫人放下生命主權給主,學習相愛和犧牲的宗教。學習認識這位生命的主,經歷對主的信心。只要基督徒沒有放棄追隨耶穌,必定會被主的信息所教導,以致明白。有些初信者最初會當耶穌是好朋友,是個心靈良伴。但當遇到不順境的遭遇,就覺得耶穌這位朋友不可靠,最後選擇捨棄耶穌。但是我們當初決志將生命的主權交給主,主耶穌成為我們的主人,是主人和僕人的關係。「捨棄耶穌」其實是一個偽命題,因為無論在任何情況之下,我們根本沒有捨棄耶穌的選擇,耶穌也不會捨棄我們。

信仰不是保證我們在世上不會與上患難,而是信仰確保我們在患難中必定能夠渡過,因為主耶穌基督,必定與我們同在,必然給我們能力去渡過。將信心交給主耶穌,信仰的經歷越多,越對主有更多的信心,越能夠將生命的主權給主。今日邀請大家弟兄姊妹,試下問問自己,究竟自己對耶穌認識有幾多?

彭偉業傳道 -「教會根基」(2020年08月23日)

每年一度的港九培靈研經大會已經結束,感謝主!讓主辦機構每年都堅持舉辦這種大型的培靈會,祝福了不少香港的基督徒。其中今年奮興會的主題,是關於教會的本質,今天與大家分享以共勉之。

根據弗1:1「奉上帝旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌裡有忠心的人。」保羅寫信給當時的以弗所教會信徒時,用上的稱呼是「在基督耶穌裡有忠心的人」。保羅看以弗所教會的信徒有兩個要點:1. 在基督裡;2. 忠心於主。原來初期教會的形成,就是由一班在主耶穌裡而又忠心於主的信徒所組成。在神學上,教會被視為上帝的基業,是基於教會裡的信徒都是在主耶穌裡,並且忠心於主,否則上帝的教會就不能成立,我們也不配得成為上帝的基業。所以我們應該審視一下自己的生命,能夠做到在基督裡,即能夠凡事都以基督為首,同時我們也能夠忠心於主呢!