經文：詩篇92：12-15節

一. 不老的樹

棕樹象徵勝利、繁茂與歡樂，聖殿的牆和門上都刻著棕樹(王上6：29、32
節)。一棵棕樹每年可結出約260磅果子，木料可製造繩索和蓆，也可用來舖屋頂。利巴嫩的香柏樹被稱為「樹中之王」，有些香柏樹已成長超過2000年，高達200呎，每棵樹每年可結出約300磅果實。香柏樹散發出一種特有的香味(何14：6節)，而且木質堅硬，所羅門用來建造聖殿(王上6：9-10)；古代的君王用來建造寶座和宮殿；祭司用香柏木為痊愈的痲瘋病人進行潔淨禮 (利14：3-4)。

二. 不老的人
詩92：12-14節，義人就是信靠上帝的人，「他們栽於耶和華的殿中」，表明他們與上帝有密切的關係，時常親近上帝，年老的時候仍要結果子。面對前面的日子，有一些事情我要和大家分享，互相勉勵：

愛與被愛
各人不要單顧自己的事，也要顧長者的事(參腓2：4節)。我們要主動瞭解他們的憂慮，在他們有需要的時候，提供陪伴與幫助。利19：32節，長者特別要被尊重，一方面是聖經的教導，另一方面，因為他們已經貢獻了他們的一生。愛與尊重是服事長者最重要的一環！
訂立目標
即使年紀大了，一樣可以保持不老的心境。詩37：4節，「又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」長者一樣要有夢想，找機會和方法一步一步去實現，令夢想成為長者們生活的動力。請留意，上帝不會叫祂的恩典臨到那些對祂没有任何期望的人。
事奉與奉獻
我們可以放下世上的工作，但我們不可停止對主的事奉！事奉没有年齡限制，應該是長久、不老的終身事業！年長的聖徒憑著信心活出敬虔愛主的生命，是非常美善的見證。長者在人生各種困苦裡面依然忠心、知足，這份見證帶來的影響，超乎我們想像。
另一方面，林後8：1-2節，奉獻是上帝所賜的恩典，若長者深深體會到上帝的愛，他認定自己所得的是從上帝而來，就應該好好為金錢的奉獻而禱告，甘心樂意感謝上帝的供應。透過奉獻，操練我們回應上帝的愛，表達對上帝的感恩。當我們回報上帝的愛，上帝必得著榮耀。
禱告服事
教會極需要長者以祈禱託著各樣聖工，長者莫被回憶捆綁，應該被上帝的應許吸引，加快腳步來到上帝面前多多禱告。長者當站在破口為上帝的家和教會弟兄姊妹同心禱告，他們的禱告是非常有果效的。箴16：31節，願每一位長者在基督裡面公義敬虔度日，使年輕的一代為他們的見證與榜樣讚美上帝。

當我們路過建築地盤，或者會留意建築工程的進展，基本上建築工序有四階段：先是深挖地基，再立鋼筋骨架，然後澆築混凝土，最後砌牆蓋頂，一座穩固建築的成形，絕非偶然。這使我們思想：教會的建造，應當依循怎樣的藍圖？

使徒行傳二章42節：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」這段經文描述了建立教會應當依循的藍圖：1. 「遵守使徒的教訓」是教會存在的根基。離開聖經真理，建造便如沙土上築屋。我們應當高舉上帝話語的權威，讓真理塑造群體生命；2. 「彼此交接」（κοινωνία）是生命的緊密連結。初期信徒「天天同心合意⋯⋯存歡喜誠實的心用飯」（46節），這超越表面的問候，在小組中真誠分享、互助擔當，方能見證基督的愛。3.「擘餅與祈禱」，聖餐與愛筵象徵在基督裡的合一，集體禱告顯明對上帝的倚靠。這讓我們分別為聖，在敬拜中與上帝和會眾互相連結。4. 當我們如此建造的教會，自然「得眾民喜愛，主將得救的人天天加給他們」（47節）。當真理、團契與敬拜真實地交融，教會便成為照亮世界的燈臺。

讓我們齊心努力，按照這從上頭來的藍圖，建造一個扎根真理、滿有愛心、熱切敬拜、見證有力的教會。當我們忠於這託付，必看見上帝親自將得救的人數，加給我們的家園！

經文：路加福音18：18-27節

船隻在大海航行時會遭遇很多風浪，水手需要用錨定時固定船隻。我們在生活當中會有很多錨去錨著我們的思想和心態，例如社會要求我們成為人生勝利組，要嬴在起跑線，而且一直贏到最好就是最好，但是真正的人生是要贏在終點。之前我買樓的時候，地產商也會用錨使我買一層不是在預算的樓房。有心理學家做了一個實驗，把人們分為兩組，一組計算由八乘至一的算式，另一組計算由一乘至八的算式。結果計算由八乘至一的那一組得出較大的答案，其實兩組的答案是一樣的，這其實也是一個錨，可以說生活出現不同情況就會由不同錨引導你的方向。

我們的生活會有不同錨去引導我們的方向，例如工作樽頸、身體問題、家庭人際關係、情緒穩定等等。我們需要看穿當中錨的意義和建立好的對應方法，才不會被錨著。今天講道的經文路加福音18章18-27節提到一個年青的官走來問耶穌如此才能承受永生。這位年青的官可以說是年青的才俊、事業有成的人，他的問題是符合邏輯的。他擁有權利、金錢、地位，想找方法可以長久地擁有這些東西，所以帶著期望詢問耶穌，希望會得到答案。耶穌就說他應該先把這個錨放在永生的上帝前，要把生命的焦點對準上帝，這才是正確的。我們可以有物質的豐足，但真正的豐足是心靈的豐足，就是從上帝而來。

我們的生命需要從倚靠永生上帝才能活得精彩。耶穌也問了這個年青的官另一個問題他有否遵守誡命，他回答’有’。耶穌聽後，心裡是疼愛他，想他也能承受永生。在22節，耶穌想調整他的錨回到上帝前。我們可以看到這個年青的官不是掉頭走，而是他肯聽和消化耶穌的話。我們是要跟隨上帝的，將真正的錨固定在上帝前，由衪引領到我們真正的方向。可惜，這個少年官最後消化不了，因為他接受不了這個客觀事實。我們現時生命所擁有的權力、金錢都是成為我們承受永生、倚靠上帝的障礙。當我們恐懼放棄這些東西，仍然覺得自己是生命的主，就不能倚靠上帝。

之前我讀書的時候曾經徘徊在讀書和遊玩，有頑皮的時候如抄功課等等。在玩樂的時候其實心靈是沒有滿足感的，因為這些東西都不是真正的擁有。當我有次玩完靜下來思想時，我很內疚，心中想有兩個錨想錨著我，非常痛苦。最後我決定專心讀書，不再遊玩和放縱自己。我們的生命需要放手，邀請上帝進入我們心中。我們開支票時可以寫很多個零，但最重要是那個一的位置才是重要的。你願意讓主成為那個一嗎?

今天，我們所擁有的東西，都不是真正擁有的。生活可以帶來很多東西，但死後不能帶走任何東西。生命最重要有衣有食，靠著上帝加添和供應，有感恩的心，祂會賜恩典給我們。我們要把生命連結於這位永遠愛我們的主，靠著恩典和感恩的心過每一天的生活。上帝是我們高臺和保障，當我們和主建立好親密的關係，祂會引領我們明白生命的真義。盼望我們能倚靠上帝，以祂來作為我們的錨，在祂裡面活得更豐盛，阿們!

葛培理牧師是著名的佈道家，但你會想不到，他竟說：「傳福音用了我們百分之五的力量，然後我們要用百分之九十五的力量去栽培初信者！」保羅在西1：28節說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。」請留意，他用各種方法和智慧傳揚復活的基督，也耐心勸戒和教導信徒，為要把每一個人完完全全的引到上帝面前。「完全」是指「成熟」，而「引到」有「呈獻」的意思。吕振中譯本將西1：28節譯作：「我們傳揚祂……勸戒各人，教導各人，好把各人獻上、做在基督裏長大成熟的人。」換句話說，傳福音的最終目的，是要帶領和栽培初信者成為「成熟的基督徒」獻給主。一個成熟的基督徒認識基督、活出信仰和熱心傳揚福音。

每一個屬靈的嬰孩都可以長大成熟嗎？當然可以，但我們必須為此勞苦，靠著主盡心竭力地培育他們。福音主日過去了，感謝上帝帶領慕道者和初信者到我們教會，但願他們在這個屬靈的羊圈裡得著愛心栽培，長大成熟！

經文：約翰福音6：1-15節

今天的社會是一個講求增值的社會，學歷、資歷、能力各方面都要不斷增值，卻沒有關注屬靈生命是否都要增值！今天的五餅二魚故事能提升屬靈的能量。

當時一大批群眾跟隨耶穌渡過了加利利海，上到對岸的山上。耶穌在加利利地區行了許多醫治的神蹟，這些神蹟傳遍鄉間，而當時也接近逾越節，群眾正準備赴耶路撒冷守節，就轉向跟隨耶穌，期待祂是「彌賽亞」救世主。以當時有五千個男人計，當時聚集的人數大概是一萬五千至二萬人。

一、資源的源頭

耶穌知道這班群眾跟隨祂的目的，也知道在那個時刻他們的需要：他們肚餓了。祂問腓力哪裏買餅給這些人吃（6:5)，其實耶穌只是想試腓力信心的程度。面對一個實際問題，腓力也運用了實際和理性的思維去答耶穌。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅， 叫他們各人吃一點也是不夠的。」（6:7)二十個銀錢大概是20天的工資，足夠供給一個工人家庭的一個月生活費，這可能是他們當時門徒群體可以動用的資金，但腓力知道就算動用這些資金，也不夠現在這上萬人食一小點。

第六節其實已經說明耶穌是知道怎樣做，祂是故意問腓力。我們留意，耶穌問腓力的問題，是「哪裏」去買？而腓力心裏面只想著：「如何」去買！他心心念念的是如何去完成這次任務，但沒有看清楚耶穌所問的問題，是從「哪裏」獲得食物，如何維持獲得生命的能量。

事實上我們好多時候都變成腓力那樣子，面對生活上的各種挑戰，工作、學習、與親人關係，遇到困難的時候，我們第一時間一定是去好實際地思想如何解決，但好明白有些事情實際上無論如何做都不能解決，於是擔憂、煩惱。這是也因為我們好像腓力太善於計算，因為太過精明而恐懼。

二、資源的尋找

當腓力只見到龐大的需要，卻沒有看到真正的資源從何而來！另一個門徒安德烈就看到資源很重要，他去尋找資源。對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」（6:7) 安德烈看見資源不夠，就立刻去尋找資源回來。安德烈看到一個人群之中微不足道的小孩，擁有一些食物資源，就是五個餅和兩條魚，他立刻通報給耶穌。小孩子願意獻出食物，因為他們不像大人左計右計，只會好單純地想：如果耶穌有需要，獻上就好了。

其實安德烈找到這小孩是做得很好，可惜他向耶穌報告的時候加了句：「只是分給這許多人還算什麼呢？」可見他的心理狀態是：「信心的行動」與「理性的質疑」的交織。即是說，他有信心去尋找需要的資源，並且相信主耶穌能夠運用這些資源，但眼前的現實讓他清醒，使他不能不作理性判斷和質疑。

其實我們大部分人都有安德烈這種矛盾，處於「願意相信耶穌的能力」，但又面對「對資源不足而擔憂」之間，在兩者的矛盾當中，就像許多人在面對巨大挑戰時，學業、工作、生意，甚至是事奉的困境，既想倚靠主，又難以忽視現實的困難。渴望能夠完全相信主耶穌，放心去行動，卻有內心裏質疑，這樣阻礙我們領受主的祝福和恩典。

三、耶穌的三個行動

門徒腓力和安德烈先後嘗試解決當前的問題，卻始終找不到解決辦法。耶穌就親自提供出路，耶穌叫他們做三件事，第一，吩咐他們叫群眾坐下來；第二，派餅；第三收拾零碎，放進12個籃子。（6:8)

耶穌叫他們做的第一個行動，就是「坐下來」。在當時猶太文化中，坐下吃飯是安息與享受的象徵，這也暗示了上帝的供應是無需焦慮的，群眾的飢餓本該引發恐慌，但耶穌邀請他們放下所有掙扎和顧慮，專注於祂的作為。當我們處於困境的時候，的確我們好難會做到安息和享受的狀態，然而，這可能是耶穌再一次邀請我們完全地信任祂的時候，是操練信心的時機。

耶穌第二個行動就是分餅。首先，耶穌「拿著餅，祝謝了，擘開」，把餅分給眾人。祝謝：代表耶穌感謝天父，表明一切供應源於上帝的恩典，而非人的努力。擘開分餅：代表耶穌自己是派出去的餅，耶穌是「生命的糧」。耶穌的生命，是叫人豐盛和足夠的生命。

這節經文有一段說話值得我們留意：「都隨著他們所要的。」我們可以想像這個分餅的過程是平靜，而且是平凡的，卻在平凡裏顯得不平凡。這裏說每人都得到他們所要的，即是每人想吃幾多就吃幾多，取得足夠的食物份額為止。對於在那裏的每個人來說，他們根本看不出耶穌行了什麼神蹟。雖然沒有人注意到，神蹟卻是一路一路地發生著，我們經常渴求上帝在我們的困難當中彰顯神蹟，但神蹟不一定是神奇的，上帝可以通過很平凡的事情來彰顯祂的工作，就好似分餅那樣。

耶穌第三個行動就是收拾。收拾零碎代表對上帝恩典的尊重，不輕看祂所賜下的任何一點祝福。上帝要我們知道，祂的恩典不僅足夠，而且有餘，但我們仍然應該以感恩的心看待每一份恩賜。在第13節，他們將所剩下的零碎食物，收拾起來，都有十二個籃子。群眾收食物的過程表面上是平靜而平凡，實際上是進行著一項神蹟。這項神蹟要去到大家都食飽之後，去收拾，才會認出上帝的作為，才知道恩典是如何豐富。同樣，我們好像每天都過著平凡的生活，可是到我們去數算一直以來上帝的恩惠，才會發現恩典如何奇妙地滋養我們的生命。

四、信心的充值

      我們不知道門徒分餅的時候的心情，會否戰戰兢兢，恐怕餅和魚不夠分？他們不斷地分餅和分魚，他們只知道照著耶穌所吩咐的去行，把一切的壓力和焦慮放埋一邊，拋諸腦後。這個過程是一個「增值」的過程。「信心」是需要不斷地經歷上帝的帶領，一步一步按照上帝的旨意行出來，才擁有充實而堅定的信念。

這是耶穌給他們的一個訓練，是一種屬靈提升的機會，事實上我們某些方面又何嘗不是好似這兩位門徒呢？在今天亂世的日子，我們都「信心不足」，因為我們的屬靈能量不足夠。我們都需要「增值」。我們如何可以為自己增值呢？關鍵在於我們要知道我們能力、資源的源頭在哪裏，就是主耶穌。上帝知道我們的需要，祂也知道怎樣做。我們要向上仰望，祂必定一步一步帶領。將來，我們必定看到祂的信實。

教會將會在7月13日下午2時30分舉辦事奉人員退修會，今天讓我們回顧退修會的目的和意義。退修會 （Retreat ）不僅是一次短暫的離開日常生活的機會，更是一個讓我們靈命更新、與上帝建立更深關係的時刻。

「退」出日常，專注尋求上帝：退修會提供一個專注於上帝的環境，讓人脫離日常的忙碌與干擾，專心聆聽上帝的聲音。正如耶穌也曾退到曠野禱告（路 5:16），我們也需要這樣的時間來安靜在主面前，重新得著屬靈的力量。

「修」身養性，更新生命：在安靜和聖靈的光照下，有機會深入反省自己的生命狀態、與上帝的關係、內心的掙扎、價值觀的調整等。透過信息、禱告、聖靈的工作和肢體的分享，帶來心靈的甦醒、觀念的更新和生命的轉化，正如以賽亞書 40:31 所說「等候耶和華的必從新得力」。

我們在教會事奉，好容易進入一個盲區，就是漸漸失去動力，開始對事奉的目標模糊以及熱情減退，我們需要藉著退修會而重新得力。退修會的主題也是教會主題：「立己顧人，共建家園」，也就是邀請大家，找機會一起安靜下來，藉此機會讓屬靈生命得以更新，將目標重新轉向上帝，祈求在事奉上得著更新的力量，為建立教會出一分力，讓教會做得更加好。呼籲所有有崗位的事奉人員，一起參與今次的聚會，共同「共建家園」。

經文：歷代志上25：1-7節

大衛親自設立利未人進行聖樂事工的計劃，經文中出現父親一詞。這幾星期，我去了又一村禮賢會幫忙帶領詩班敬拜，發現三十幾人的詩班員中有四、五個是九十歲以上，有曾祖父、祖父、孫兒、曾孫，四代同堂，令人感動，音樂可以帶走人的煩憂。原來上帝的本意就是這樣，希望父親們擔起責任，代上25：1-6提到三位父親的名字：亞薩、希幔、耶杜頓。父親是否重要？上帝是按著自己的形象創造亞當，祂美好的計劃是把自己的屬性由父親一代一代傳下去。

如何讓父親來教兒女？父親在家中有甚麼影響？我們的一舉一動是從父母身上學習。上帝為何找利未人負責聖殿服事的工作？昔日在西乃山下，以色列人等候摩西下山等了很久，就慫恿亞倫學習外邦人製造一隻金牛，摩西下山後把金牛粉碎，並問甚麼人願意站在上帝這邊。利未族人願意站在上帝這邊，上帝當天把利未族人分別為聖，在聖殿永恆服事。這班利未人從小在聖殿成長，有上帝的話語同在。「首領」原文是指軍領，打仗時利未人會在軍隊前吹奏，鼓勵士氣。上帝找利未人的父親訓練兒女，這是生命見證的傳承，一個屬靈的生命引領後代。曾經有位在溫州事奉的牧師邀請我講道，教導教會的年輕人服事，講生命敬拜。因這班領袖希望子女留在教會中，他們發現子女喜歡音樂，計劃在教會辦樂隊、唱歌等，所以請夜總會的音樂師。這些音樂師的音樂技術不錯，但子女也學了他們不好的習慣，如吸煙等。

音樂不容許有錯誤，經文裡讓父親監督子女，好好學習音樂，是非常嚴格的。培育他們的屬靈生命後，音樂可以帶領會眾讚美上帝時，這是有心有力的服事。特別是歌唱組，上帝對我們的音樂敬拜有要求，不是隨便的。「善於」的原文是指有技巧，音樂需要有技巧才能帶出來。父親要教導，子女要學習，上帝從沒有輕看音樂這個語言的學習，生命影響生命。詩篇33：1和3，「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的」和「應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮」，上帝對我們的敬拜是有期望的。今天我們的敬拜有時很自我，離開真理的敬拜，真正令上帝喜悅的敬拜是遵從上帝的意思，而聖經是有指示和教導。

教會是耶穌基督的媳婦，媳婦的英文是wife，這四個英文字母代表教會的方向。W是worship (敬拜)、I是instruction (教導)、F是fellowship (團契)、E是evangelism (傳福音)。敬拜是最重要，I是教導如何敬拜上帝，F是分享教導如何敬拜上帝，E是讓其他人懂得敬拜上帝。教會的最終目的是我們要跟從聖經去敬拜上帝，不是隨便的。上帝看重自己的位份，讓我們藉著父親的位份將上帝的美意活出來，然後傳給下一代，建立敬拜的生命和服事。聖經看重每位父親對兒女的責任，將上帝的形象一直傳下去。

約3：36節，「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」我們願為未得救的生命著急，一起作天國君王主耶穌的先鋒，領人歸向祂。6月29日福音主日是拯救靈魂的大日子！林後6：2節，「看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」我和眾肢體已迫切禱告並邀約親戚和朋友赴會，現在我們同來為自己及親朋禱告：

願弟兄姊妹獻出真誠與關愛，使那些對基督教有負面經歷的親友們，一

步一步感受到加略山的大愛；

願所有受邀者被聖靈感動，樂於出席當日的敬拜；

願主幫助司徒永富博士預備福音信息，適切新朋友的需要；

願主預備未信者的心靈，迫切渴求罪得赦免；

願主幫助領詩、聯合詩班及長者詩班與聖靈同工，以詩歌感染會眾仰望主；

願那些在真道上迷失的信徒蒙主呼召，回歸羊圈；

願那些內心剛硬的人被十字架大愛所融化，快跑得著生命的錨；

願那些被偶像捆綁的人蒙聖靈光照，在真理的亮光下得著釋放。

全能的天父上帝，求你除去撒但一切的攔阻，給我們開傳道的門，能以宣揚基督的福音。奉主耶穌基督的名求，阿們！

經文：詩篇42：1-11節  

一. 渴慕上帝 (詩42：1-2，6-8)

詩42：1-2節，「朝見」不單指到集體敬拜，同樣是指個人與上帝親近。

上帝就像曠野中的水，是我們生存絕對不可缺少的。同樣，靈修生活，親近敬拜上帝，是我們建立自己屬靈生命決不可少的事。靈修不只讀經，最重要的內涵應該是親近敬拜上帝。敬拜是轉移目光，從世界轉向上帝的寶座。雅4：8節上，「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」靈修對基督徒來說，就是一個人來到親近、敬拜愛我們的上帝。透過這樣的敬拜與溝通，我們與上帝建立更親密的關係，能夠更深刻感受到上帝的心意。

 第6節，「憂悶」，現代的翻譯就是「抑鬱、愁煩」；「約但地」、「黑門嶺」、「米薩山」，這些都是離耶路撒冷聖殿佷遠的地方。詩人表示，他身在何處，就在那個地方提起他的心來仰望上帝。第7節，詩人以「波浪洪濤漫過我身」來作比喻。在「瀑布」和「波浪洪濤」的前面，詩人都加上了「你的」。詩人明白到一切都有上帝「你的」安排：這些是上帝的瀑布，是上帝的波浪洪濤。上帝的同在可以在「瀑布」中，也可以在「波浪洪濤」之內。上帝怎樣控制自然的激流，祂也照樣控制我們生命裡的苦難與洪水，幫助祂的兒女平安渡過。6-7節所顯示的場景與1-2節的場景剛剛相反，詩人要告訴我們，無論在遠離聖殿的乾渴之地，或處於波浪洪濤的瀑布之中，他知道上帝仍然向他施慈愛；所以在任何地方，他都渴慕上帝，要朝見上帝。第8節，「慈愛」指到「堅定不移的愛」。當我們每日親近上帝，你就會發覺，没有其他事物能夠取代上帝在我們心中的位置。愛是要用時間培養、積累而來的，没有捷徑能令你更愛上帝；除非你每日親近祂、認識祂，你才會對上帝有更深的渴慕。

二. 世情衝擊 (詩42：3-4，9-10)

當人遇到極大苦難的時候，會質疑上帝還愛不愛我們。第3-4節，詩人被

恥笑，身邊的人質疑他的上帝消失了；對往日的回憶又觸發詩人內心的傷痛。第9-10節，敵人的辱罵令他難受，像要將他全身的骨頭打碎！詩人將人怎樣辱罵他、奚落他，全都向上帝傾訴。弟兄姊妹，上帝是我們的大牧者，祂很關心我們的感受，我們不需要否定內心的痛苦。

三. 稱頌恩主 (詩42：5，11)

第5及11節，「應當仰望上帝」，詩人在個人靈修敬拜中向上帝仰望，就得著力量。這給我們帶來提醒與安慰，叫我們在憂悶煩燥的時候，要快快仰望上帝。第11節，「祂是我臉上的光榮」，前面詩人訴說敵人羞辱他，如今他想通了，

上帝才是他的面子，上帝才是他的榮耀！弟兄姊妹，上帝等待我們來到祂面前，我們將會發現上帝的幫助是超過我們所求所想的。所以，我們每日訂出一個時間，靈修親近敬拜主，這是建立自己、蒙福的必經之路！

創世記十三章1至18節解釋了亞伯蘭與羅得分離的背景。羅得是亞伯蘭的侄子，其父親是哈蘭，他們二人關係十分和好。然而，他們從埃及返回迦南，財物牲畜極多，導致牧人相爭。亞伯蘭主動提議分地：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（8-9節）亞伯蘭讓羅得先選擇，羅得「舉目看見」約旦河全平原，滋潤肥沃的土地，選擇往東遷往所多瑪城，但是「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（13節）。羅得離開後，上帝對亞伯蘭說：「舉目向東西南北觀看，凡你所見之地，我都要賜給你和你的後裔。」（14-15節）

相信我們也熟悉後來他們二人的結局。羅得選擇了表面上繁華之地，卻進入了罪惡之城所多瑪，他雖被稱為「義人」（彼得後書2:7），但選擇定居罪惡之城，最終上帝降天火毀滅全城，羅得失去一切，家族結局充滿悲劇性。亞伯蘭以「骨肉之情」優先於利益，主動退讓避免紛爭（9節），展現屬靈領袖的胸襟與和平的智慧。亞伯蘭因「信心」蒙上帝賜福，成為以色列族和多國的父（創世記17:4-5）。

他們二人在生命的重要轉捩點當中代表了兩種不同的選擇，一個是屬世的方式，另一個是屬上帝的方式。今天我們會否同樣陷入這兩種不同方式的選擇難題裏，但結局差異必然是明顯的。