經文：馬可福音5：18-20節

在家千日好，有一位弟兄被賣豬仔到國外，當回到香港的家，他才能好好的安心睡覺；另一位弟兄在外地工作，當回到香港，第一件事就是回屬靈的家休息。人最幸福是擁有自己的家，居無定所是很痛苦的。

「家」是什麼呢？是家人共享喜樂憂愁的安樂窩，「家」讓我們覺得這個地方是互相關懷接納支持的地方，而且若你有困難，「家」會鼓勵你、教導你和供應給你。基督徒有兩個「家」，地上的家：是有父母兄弟姊妹的家；屬靈的家：是蒙救贖、成為天父兒女後，成為上帝家裡的人，基督徒回教會不是為聽道、不是聽眾，教會是基督的身體，是信徒的家，我們回教會是學習彼此相愛、互助、共苦共樂。不過今天的教會我們發覺會互相批評，有很多不必要的仇恨，彼此之間關係很疏離。

一、超越藩籬

今天的經文講述一個從前被鬼附身的人懇求耶穌，要跟隨耶穌，耶穌不同意，並叫他回家去，將主為他作的事都告訴親屬們，他便在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事，使眾人也希奇。當這曾被鬼附身的人聽到耶穌說的話後，他內心必定有許多困惑：「我能夠回家嗎？」

馬可福音5: 3-5節：「那人常住在墳塋裏、沒有人能捆住他、就是用鐵鍊也不能．因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他、鐵鍊竟被他掙斷了、腳鐐也被他弄碎了．總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫、又用石頭砍自己。」因為他曾帶給家人許多困苦，真的能夠回家嗎？但聖經說當耶穌叫他回家，那人便走了，即是他已經超越人世間所想的藩籬，他覺得即使自己過去曾經有許多失敗、許多不好的地方，但他要回家！要回到自己的家！因那兒有他的家人。原來只要你愛自己的家，你便可以超越很多人認為沒可能的事。但今天人們為著不同政見、支持不同政黨、不同歌星，竟然會離婚、父母兄弟變為仇人、朋友反目、離開教會。但我們是一家人，是主耶穌用寶血救贖的蒙恩人，不要讓無關痛癢的人破壞我們的關係。教會是蒙恩罪人聚集的地方，有人的地方便有軟弱，有人的地方，便有問題，教會是由「人」組成，教會經常有許多代禱事項，如各樣困難、病痛、相處等等，無論我們怎樣失敗，但也蒙恩得救。不論地上的家如何不如意，也可以有屬靈的家，天上的父會去補償生命所缺欠的。

二、將福音帶回家中

耶穌不但叫他回家，還讓他忘記過去，將福音帶回家裡去。他不但將福音帶回家，還走遍整個低加波利傳揚耶穌基督為他所做的事。這個動力怎樣來呢？為何他可以超越昔日的失敗、超越自己內心的衝擊而四出去傳道呢？馬可福音第5章開頭講述，耶穌吩咐污鬼從那人身上出來，污鬼便懇求耶穌不要讓牠們受苦，求耶穌打發牠們往豬群裡附著豬去，耶穌准了，污鬼附著豬群闖下山崖、投在海裡淹死了。污鬼被趕走之後，那人坐著、穿上衣服、心裏明白過來，變回一個正常人。當所有人也幫助不了他時，但耶穌可以，所以因耶穌為他作了這何等大的事，他便能靠著這動力去傳揚耶穌基督的大能。

三、打破人際嫌隙

        在一個天氣很差的日子，有一位牧師問一位長者：為何這樣辛苦也返教會？長者回答說：「教會是我家啊，每週也要回來一下，不回來會不安樂。」又有另一個弟兄因趕完功課很疲倦，在聚會時打瞌睡，聚會完了後跟我道歉說剛剛聽道時睡著了，我問他為何這麼累還回來教會？他說每個人累了也想回家，教會就是他的家，情願打瞌睡也要回教會。

        這個被鬼附的人家人對他不夠好，不理會自己的困苦，沒有為自己求主幫助，家中亦沒有自己的位置，但在蒙恩後、經歷上帝的愛，他的生命被改變了，把仇恨變成愛，與家人和好、向家人、親屬傳福音。主憐憫我，我便應該憐憫他人，將福音傳給他們，弟兄姊妹，教會並不完美，因為有人的地方便有問題，但我們不要記仇，要互相關懷、彼此關心，重點是「愛」，你們愛這個家嗎？

上主日陳佩恩姑娘宣講「我愛我的家」的信息，我也深受感動，想與大家分享一些想法。

我們應該為上帝的殿而歡喜。詩篇122篇1節說：「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」這是朝聖者的心聲，也應該是我們的心聲。詩人不是勉強自己去聖殿，而是聽見其他人一齊呼召大家去聖殿便滿心歡喜。這種喜悅是從心而發，因為聖殿是大家的屬靈的家，同樣今天我們也因為回到教會這個屬靈的家而歡喜。

我們不可以停止聚會。希伯來書10章24至25節教導：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」當我們缺席，不只是自己失去祝福，也讓肢體少了你的鼓勵。「停止慣了」是一個漸進的危險：一次不來、兩次不來，慢慢便疏遠了這基督的身體。聚會能夠彼此激勵，燃點愛心與善行，停止聚會往往會使人陷入孤單和冷淡，失去豐盛的生命。

我們愛上帝，也當愛弟兄。約翰一書4章21節：「愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。」我們雖不完美，卻因基督的愛成為一家人。回教會不只是因為講道動聽或詩歌優美，更是因為在這裏，我們學習彼此包容、分擔重擔、一同流淚與歡笑。

讓我們在主日崇拜，多些主動向身邊人問候、代禱，聚會時專心敬拜，散會後團契相交。不要讓忙碌或冷漠偷走我們對教會的愛。教會是我們的家，我們是家人。願我們一起愛教會，喜歡回來，彼此親近！

經文：哥林多前書12：12-27節

最近我在看一本書，書名為「在天堂遇見的五個人」，講述一位八十多歲的老人家帶著很多遺憾和病痛離世。他在天堂裡遇見五個人，都是他認識、傷害過和曾經幫助他的人。這些人帶他見回當初相遇的情境，向他講述為什麼這樣做，也有人解釋為什麼為他而死。主角知道後，他更加了解家人和寬恕了曾經傷害他的人。在這本書中，我們看到人與人之間有很多牽連，情感互相交錯，而且少少的事情可以對別人產生很大影響。

今天的講道經文是林前12章12-27節。當時的哥林多教會非常混亂，信徒把社會世俗的看法和觀念帶進教會，從而產生很多矛盾。當時信徒之間就恩賜的高低產生爭論，保羅就提醒信徒如何好好相處。信徒就好像身體的各處器官，亦需要欣賞他人的獨特性。有信徒認為，如某些信徒不懂得說方言，就被認為這些信徒不重要，這個是錯的。身體的每一部分是不同，有不同功能和特質，這樣才能好好運作。

教會每個人都有著不同的背景，當時有猶太、外邦人，也有自由人和奴僕。保羅就提醒他們，無論甚麼身份都是一樣，人與人之間沒有界限之分，每個人不同才可以讓教會有更好發展。聖經中的其他人物：亞伯拉罕、雅各、摩西，他們都有不同的優點和性格，但都能發揮自己，為上帝所有，在上帝的計劃中好好貢獻自己。

教會有不少人參與敬拜和事奉，我們要尊重其他人和他們的獨特性，要認同他們對教會有貢獻。我們要欣賞和讚賞人，讓人更有動力去做每件事，對上帝和群體有益，能榮耀上帝。在18節提到，上帝安排我們和其他肢體一同工作，所以我們不能批評和操控人。在教會的生活中，大家都是成熟的成年人，要互相幫助才是最重要。當中有領袖和跟隨者，其實兩者都是互相需要，領袖沒有跟隨者就甚麼都做不到。

在經文25節中提到，我們不可以把其他人分門別類，屬靈知識多的，不可以看輕知識低的人。肢體之間要彼此相顧，而原文是掛慮，所以我們要有感情連繫。在26節中提到，一個肢體受苦，就大家一同受苦。前幾年新冠時，大家都知道一個人病可能會傳染到其他人病。在上帝的家裡，大家彼此都是息息相關，要彼此愛護。有煩惱就一同分擔，開心就大家一同開心，我們要彼此保護對方。

在15節中提到大家需要互相建立和造就，保羅這樣說是哥林多教會經常高舉恩賜。保羅用手和腳作比喻，是因為大家各有功能，不可以因為腳在地下而被輕看，而用耳和眼作比喻亦一樣。有神學家指出，用手和腳、耳和眼作比較是因為人經常與自己差不多的東西作比較。在人際關係中有4個致命的「C」: 操控支配、要求一致、與人比較、互相競爭。我們不可以在教會中帶有這些致命因素同肢體相處。

今天，上帝安排我們在教會中，我們要尊重、欣賞弟兄姊妹的獨特性。我們需要好好完成上帝給我們的工作，完成傳福音的使命，彼此造就，讓上帝的名得榮耀，阿們！

一對中年夫婦在母親節約母親飲茶，又送禮物給她，說：「媽媽，信耶穌得永生，有平安喜樂，你也信耶穌吧！」想不到母親回答說：「我不會信耶穌，因為你們一年才和我吃一兩次飯，你們的耶穌也不會常常照顧我。」

談到長者，有些人看重成本效益，潛意識將長者看為負資產，忽視他們對家庭和社會的貢獻。現代基督徒在社會工作繁忙，在教會也承擔不少事奉；但不可忽略孝敬父母，當留意如何安排時間與他們相聚，使他們心裏歡暢。利19：22節，天父吩咐我們，「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」我們都會老，年長後仍然可以作家庭和教會的中堅分子。請留意，不要說「雖然老了還有價值」，而是「因為老了更有價值」！

林後5：14節上說，「原來基督的愛激勵我們」，「激勵」原文是用現在式的，表示基督的愛每時每刻不停地向我們提供生命的動力，使我們有能力付出愛。主耶穌在十字架上的犧牲，顯明上帝對世人動了慈心；上帝的憐憫震撼我們的心靈。願主耶穌的慈繩愛索牽引我們，催逼我們去關愛長者、服侍父母，帶領他們得著基督的救恩。

經文：約翰福音20：19-31節

這世界正在的急速變化，新技術（AI）再加上世界政治局勢的動盪，我們可能感覺不太平安，我們思想耶穌為門徒做的三件事情，使他們從恐懼轉為確信。

一、把恐懼變成平安

19、20節，耶穌正式向門徒顯現。門徒因為害怕猶太人把門鎖了，表示了他們十分恐懼，害怕耶穌那悲慘的結局將要臨到他們的身上。雖然有婦女已經告知耶穌已經復活，但他們心理創傷太深而不相信。耶穌顯現後沒有先責備他們的不信，反而祝福他們：「願你們平安」，賜予祝福，平靜他們的內心。耶穌並且把手和肋旁指給他們看，這是「得勝」的標誌。門徒看見主，就從恐懼轉為喜樂，因為他們確定：死亡不再是結局，罪惡不再有權勢。

「願你們平安」不只是一個願望，而是一個帶有能力的賜予，將恐懼轉化為平安的能力。今天我們有沒有為了正在發生的事而焦慮、恐懼呢？主耶穌能直接進入我們內心，使我們與上帝和好，讓我們平靜安穩得著力量面對一切。

二、把平安變成使命

21節，耶穌再次賜平安給他們並說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」當我們領受一份從主而來的平安時，相等於我們領受了一份從主而來的使命。

既然耶穌接受了天父的差遣，當我們信主歸入基督，也同樣接受了主的差遣。「照樣差遣你們」意味著：我們也要進入世界，不怕困難，甚至願意為福音受苦。22節，耶穌向門徒賜下聖靈，讓他們有能力完成使命。23節，耶穌授予門徒（以及教會群體）宣告福音的權柄。教會被差遣，就是要傳揚「信耶穌得赦免」的信息，是一個嚴肅的責任。我們每人都有「被差遣」的使命，讓我們為未信主的親友禱告，帶領他認識主耶穌。

三、把懷疑變成信心

25節，多馬在耶穌顯現那天不在場，他斷言不相信主已經復活。根據多馬之前在約翰福音出現的事蹟，一次是拉撒路事件對門徒的說話，另一次是最後晚餐時與主的對話，可以知道他是一個忠誠、勇敢、凡事求真、不裝懂的人，所以復活這種「最好消息」，對他來說反而最難接受。耶穌被釘死使他失望，他的失望相比其他門徒更加深刻，他需要主耶穌親自來填補他的失落。26節，耶穌第三次對他們說：「願你們平安」，今次這份平安，是特別給予多馬，是要消除他所有的疑慮和不安。耶穌還邀請多馬用指頭摸祂的手和肋旁，經文沒有記載多馬是否真的伸手去摸，很可能當耶穌說出他內心深處的條件時，他就已經信了。於是他喊出全約翰福音最偉大的認信：「我的主！我的上帝！」這是整卷書的最高峰。多馬之後去了印度建立了教會，最後被異教祭司用長矛刺死，為主殉道。這個曾經最懷疑耶穌復活的人，後來卻成為最堅定傳揚復活的人，這就是復活的大能。

耶穌對多馬說：「那沒有看見就信的有福了。」更蒙福的信心之路，不依賴眼見，只依賴上帝的話和別人的見證。而這句話，正是對我們說的。當我們在信仰歷程裏經歷波折，可能像多馬那樣懷疑，不緊要，誠實地告訴耶穌，主會透過聖經的話、弟兄姊妹的愛、聖餐的餅和杯向我們說話：「不要疑惑，總要信。」

懷疑不是信心的終點，而往往是更深信心的起點，更是偉大使命的起點。讓我們領受主的平安，成為平安使者，就算經歷信心軟弱，主必定堅固我們的信心。

今天我們一起思想「建立家園」這主題。以弗所書第二章第十九節：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」這節經文告訴我們，教會不只是我們每週聚集的地方，更是一個屬靈的家。我們因著耶穌基督的寶血，被接納成為上帝家中的成員，彼此互為肢體，同有一位天父，教會一家。

既然是一家，我們就當活出家人的樣式。在家中，沒有陌生人，只有親人；沒有冷漠，只有溫暖；沒有互相指責，只有彼此扶持。主耶穌教導我們：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣」（約翰福音15:12）。這份愛不是基於血緣，而是基於基督捨己的愛。因此，當有弟兄姊妹軟弱時，我們不是遠離，而是靠近；當有人犯錯時，我們不是論斷，而是用溫柔的心挽回；當有人缺乏時，我們不是袖手旁觀，而是樂意分享。

如果大家都是家人，我們應該如何做呢？第一，要積極投入教會生活，不要只作旁觀者。聚會前後多關心身邊的人，主動問候新朋友，讓他們也感受到家的溫暖。第二，當看到家中任何人有需要，無論是禱告、陪伴、實際的幫助，都勇敢回應聖靈的感動，因為我們互為肢體，一個肢體受苦，所有肢體一同受苦（哥林多前書12:26）。第三，也是最重要的，常為這個家禱告。求主保守教會的合一，使我們在愛中建立自己。鼓勵大家多參與教會逢星期三的公禱會和每月一次晚上的教會網上祈禱會。

我們在地上的教會只是天上更美家鄉的影子。那日，我們將在天父的家中與眾聖徒團聚，不再有眼淚、痛苦與分離。但從今日起，讓我們就活出「教會一家」的真實，使世人認出我們是主的門徒。

經文：歷代志下34：29-33節

一、效法榜樣，敬拜上帝（代下34：1-9）

約西亞的祖父是瑪拿西王，他將偶像擺入聖殿，使聖殿變成拜偶像的地方。上帝藉先知宣告：上帝必將猶大人「交在仇敵手中，令他們成為所有仇敵擄掠的對象」（王下21：14節）。約西亞的父親亞們，也行耶和華眼中看為惡的事。但約西亞不跟從祖父和父親，反而「行耶和華眼中看為正的事」。不過，猶大國快要滅亡，約西亞還可以做些甚麼呢？代下34：3節，約西亞作王第八年，即16歲時，他没有想到一下子改變劣勢，而是先去「尋求上帝」；這表現出他的智慧與順服。到了20歲，得到群臣的信任，跟隨他推行大規模改革，「潔淨猶大和耶路撒冷」。約西亞大有勇氣，在他親自督工下，眾人毫不保留地拆毀那些引導他們離開上帝的偶像。

只有徹底拆毀假神，上帝的榮耀才可以彰顯。改革令人心痛，你願否為上帝在你心內進行「大掃除」？有些基督徒說：「現在不是時候，等我家庭穩定、賺夠了錢，我必定愛上帝、追求上帝。」不，尋求上帝是「當下」的事，不要等到明日或後日。

當年耶羅波安設立金牛犢祭壇的時候，王上13：2節記載，「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，撒在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」這個是幾百年前的預言，在約西亞清除猶大和以色列偶像的時候，這預言果然應驗了。代下34：6-7節，

大家留意，今次除偶像的行動，不單在猶大和耶路撒冷，還延伸到北面的瑪拿西、以法蓮等地。

我們見到約西亞從小就有一顆敬畏上帝的心，完全不受他祖父和父親拜偶像的風氣影響，他知道甚麼才是對的事。約西亞身邊一定有一班敬畏上帝的人扶持和教導他。王下22：1節，約西亞的媽媽叫耶底大；她對約西亞的影響非常關鍵。約西亞效法他祖先大衛，他媽媽絕對功不可沒；所以我們要認真將上帝的話語教導下一代。內地會創辦人戴德生，22 歲就由英國到中國宣教。環境因素不應該成為我們不愛上帝的藉口。在任何一個黑暗的時代，依然有虔誠、敬畏上帝的人，約西亞就是其中一個。代下34：8-9節，約西亞登基18年，他26歲時，開始留意到聖殿的需要。瑪拿西和亞們作王那段時間，聖殿已經荒廢了五十多年。約西亞下令維修聖殿，得到各方認同，以色列人和猶大人都紛紛響應，有人出錢，有人出力，大家各盡其職去維修聖殿。

二、領受聖道，認識上帝（代下34：18-28）

在封塵的聖殿裡，大祭司希勒家偶然發現了耶和華藉摩西所傳的律法書。他慎重地將這一卷被遺忘了的書交給書記沙番，可見他們已經很久沒有看過律法書了。由於這卷書宣告對選民的懲罰，相信它就是《申命記》，裡面記載著上帝與以色列人立約的條款。代下34：18-19節，「沙番就在王面前讀那書。王聽見律法上的話，就撕裂衣服。」約西亞「撕裂衣服」的聲音，是復興的開端！而約西亞沒有停在悲傷當中，他隨即推行一場扭轉時代的改革。

在你的生命裡，是否都有一本封塵已久的「律法書」？我們在甚麼時候失去了對上帝的愛？我們願意為上帝而「瘋狂」嗎？當約西亞聽見律法書上的咒詛與應許，他意識到：原來他們離上帝這麼遠！今天，我們到教會敬拜，有沒有帶著一顆「戰兢、敬畏」的心？抑或我們已經習慣了聽道、唱詩，但從來沒有容讓上帝的話語刺入剖開我們的內心？弟兄姊妹，當聖經照亮你裡頭黑暗的時候，不是為了定你的罪，而是為了醫治你的生命。

代下34：21-22節，約西亞派臣僕去為他、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華。代下34：24-28節，上帝叫女先知戶勒大回覆他們，說，因為猶大的罪，上帝的審判一定會臨到；但是因為約西亞認真對待上帝的話語，真誠地謙卑與懺悔，他在世的日子，一定不會親眼見到這些災禍。我們也看見約西亞聽到律法書之後，那種深切的自卑與痛悔。當人真正在上帝面前被祂的話語所折服，才能心悅誠服下來，與上帝真正建立那種生命結連的關係。甚願我們像約西亞那樣，被上帝的話語所震撼，叫我們的生命被燃亮起來。

三、實踐聖道，立己顧人 （代下34：30-32）

約西亞希望所有國民都與他一樣，可以脫離上帝的刑罰。約西亞認識到拜偶像是非常嚴重、得罪上帝的事，惟有將上帝的話語教導所有以色列人，叫他們都悔改，回轉歸向上帝。於是，代下34：30-32節，約西亞帶領全體國民再次與上帝立約。這次猶大國的復興，的確令上帝延遲了他們亡國、被擄的時間。

弟兄姊妹，復興不是單單做很多事工，復興是重新愛上主耶穌！請大家留意，只有上帝自己的說話，才能力刺入約西亞的心。真正屬靈的復興，就是回到上帝話語的權柄之下。聖經給約西亞的評價是列王之中最高的，王下23：25節，「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」任何時候都可以有復興，但首先要回到聖經，依從上帝對我們的指示，盡心照著去做，全人向上帝獻上，聖靈就會動工。

有人問：「一個人的熱心起甚麼作用？世界這麼亂，人對屬靈的事又這麼冷淡。」約西亞的事蹟告訴我們：只要有一個人願意全心尋求上帝，他就能改變那個時代的屬靈氛圍。弟兄姊妹，上帝的聖經就在你手裡，你是否聽見上帝要你拆毀偶像的「邱壇」？復興是在撒但的手裡奪過來的。即使要付出代價，但被上帝稱為一個「盡心、盡性、盡力歸向祂」的人，這是否值得你用一生去追求呢？

賽42：3節上，「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」蘆葦是平凡的草本類植物，一但被壓傷了，人就把它折斷。世人都像蘆葦一樣，外表縱然高挺直立，內心能承受的壓力卻不大，遇到衝擊容易折斷、重傷。

弟兄姊妹，我們要預期因疾病、情緒或各樣打擊而受創。要知道，上帝容許我們被壓傷，這是至為重要的。上帝要使我們謙卑下來，明白生命的脆弱，將我們的目光從自我帶到基督身上。主耶穌憐恤我們，祂會使我們微弱的一點光被燃亮起來，漸漸發出耀眼的光芒。  放眼四周，各處都有被壓傷的人，任何地方你都可聽到求助的呼聲。上帝要呼召曾經負傷的人，去體恤被壓傷的人；將殘的燈火，祂要重新挑旺起來。請留意，這是我們的召命！負傷不應阻擋我們履行職責；正因為我們都是曾經在低谷中被主扶起的人，我們可效法主，以溫柔的手去扶持破碎的心靈。這樣，你身邊的人就會得著主的醫治，生命被改變過來。

經文：路加福音10：25-37節

經文中的比喻是關於一個撒馬利亞人，耶穌講這個比喻是源於一個律法師與祂的對話。路10：29，律法師要證明自己有理，故問耶穌「誰是我的鄰舍呢？」耶穌沒有直接回答他，而是跟他講比喻。有一個人從耶路撒冷的聖殿下到耶利哥，遇到強盜，被剝去衣物，給人打到半死，被丟在路上。有三個人經過，包括祭司、利未人和撒馬利亞人，祭司、利未人經過後走，而撒馬利亞人幫助這受害人。這裡有兩個訊息：一、耶穌回應律法師的疑惑，並澄清「誰是我的鄰舍呢？」的訊息；二、愛鄰舍的啟示。

耶穌問律法師聖經如何講承受永生，律法師從小就背誦(路10：27節)。利未記19章，猶太人所認知的「鄰舍」只是指猶太人。利未記寫作時是以色列人要進入迦南地建立家園，上帝要他們慬慎行事，所以「誰是我的鄰舍呢？」這話並不存在歧視。一群在曠野四十年的新移民在新地方建立自己家園時，首要好好照顧自己的家人，上帝讓十二支派互相相愛和照顧，所以猶太人一直認為「鄰舍」是指自己人。到了耶穌的時代，「鄰舍」已帶有歧視的成份，比喻中出現一個人物撒馬利亞人，猶太人非常藐視撒馬利亞人，認為他們是低端的民族，但撒馬利亞人是住在加利利的旁邊，是猶太人的鄰居。

耶穌的比喻指撒馬利亞人是受害人的鄰舍，猶太人聽見後感到刺耳，有一種矛盾。祭司在耶路撒冷聖殿負責人與上帝和好獻祭的工作，利未人在十二支派被選為負責聖殿裡的工作，祭司和利未人是最親近上帝的猶太人，但這兩個角色在耶穌的比喻中產生矛盾，「鄰舍」在這個比喻中產生了一個顛覆性的回應。在天國裡是沒有界線的，沒有種族、性別、階級等的歧視，行憐憫是應當的，在天國裡上帝愛的人都是我們的鄰舍。耶穌舉出撒馬利亞人，是向律師澄清一件事，不要有任何歧視，因身邊的人都是鄰舍，是我們應該關懷的。

除了要打破各種界限外，耶穌在這比喻中揭開隱藏的訊息，就是自己是比喻中的受害者。從耶路撒冷的聖殿下到耶利哥，耶路撒冷的聖殿是神聖的地方，與上帝同在的地方，耶利哥在水平線之下，是非常低的地方，路途很危險，有強盜攻擊這個猶太人，祭司和利未人放棄了他，出賣自己的兄弟。耶穌本有上帝的形象，但虛己、受鞭傷、被人嫌棄，最後被大祭司定為有罪。耶穌預告自己的受難，應驗以賽亞書，祂擔當我們的患難，為我們的過犯受害，我們因而得平安和醫治。

我們如何愛鄰舍？我們成為耶穌的鄰舍時，要明白和分擔耶穌的苦難。腓3：10，保羅講要認識基督，明白祂的苦難，有一同受苦和明白復活的意思。我們需要有同理心，這是耶穌對愛鄰舍的要求。耶穌的好朋友拉撒路死了，是馬大和馬利亞的弟弟，祂在路上早已知道可以復活拉撒路，但看見身邊的人哭，祂也甚憂愁，這是耶穌的同理心。我們願意花多少時間關懷別人？願意成為耶穌的鄰舍嗎？

相信大家都從新聞報道得知，這世界現在不太平安了。近日國際風雲驟變，美國與伊朗戰火重燃，和談破裂，停戰的曙光似乎被濃厚的戰爭陰霾遮蔽。霍爾木茲海峽，這條全球能源的咽喉要道受阻，世界經濟正在陷入驚濤駭浪中。我們看見油價波動、物價上漲、前景難測，心中難免焦慮、恐懼，甚至疑惑：上帝還在掌權嗎？

然而，聖經提醒我們：「你們要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩篇46:10）這篇詩的背景正是「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰」（詩46:2-3），但詩人斷言：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩46:1）雖然我們看見眼前的戰亂與經濟震盪，如同翻騰的海水，但坐在寶座上的上帝依然掌管一切。

今天，美國、伊朗、各國領袖都有自己的盤算，然而他們的心都在耶和華手中，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴21:1）耶和華掌管君王以及一切掌權者的心思，如同農夫控制溝渠中的水一樣。

讓我們定睛於那超乎萬名之上的上帝。戰爭終必過去，經濟循環無常，但「耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存」（詩33:11）。我們不要懼怕當前的形勢，主耶穌親自說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們」（約14:27）我們繼續為在上掌權者、為前線士兵、為受困百姓，恆切禱告，並且要活出信心與愛心，在經濟不穩中彼此記念，樂意分享，作在基督裏豐盛生命的見證人。