經文：約翰福音20：19-31節

這世界正在的急速變化，新技術（AI）再加上世界政治局勢的動盪，我們可能感覺不太平安，我們思想耶穌為門徒做的三件事情，使他們從恐懼轉為確信。

一、把恐懼變成平安

19、20節，耶穌正式向門徒顯現。門徒因為害怕猶太人把門鎖了，表示了他們十分恐懼，害怕耶穌那悲慘的結局將要臨到他們的身上。雖然有婦女已經告知耶穌已經復活，但他們心理創傷太深而不相信。耶穌顯現後沒有先責備他們的不信，反而祝福他們：「願你們平安」，賜予祝福，平靜他們的內心。耶穌並且把手和肋旁指給他們看，這是「得勝」的標誌。門徒看見主，就從恐懼轉為喜樂，因為他們確定：死亡不再是結局，罪惡不再有權勢。

「願你們平安」不只是一個願望，而是一個帶有能力的賜予，將恐懼轉化為平安的能力。今天我們有沒有為了正在發生的事而焦慮、恐懼呢？主耶穌能直接進入我們內心，使我們與上帝和好，讓我們平靜安穩得著力量面對一切。

二、把平安變成使命

21節，耶穌再次賜平安給他們並說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」當我們領受一份從主而來的平安時，相等於我們領受了一份從主而來的使命。

既然耶穌接受了天父的差遣，當我們信主歸入基督，也同樣接受了主的差遣。「照樣差遣你們」意味著：我們也要進入世界，不怕困難，甚至願意為福音受苦。22節，耶穌向門徒賜下聖靈，讓他們有能力完成使命。23節，耶穌授予門徒（以及教會群體）宣告福音的權柄。教會被差遣，就是要傳揚「信耶穌得赦免」的信息，是一個嚴肅的責任。我們每人都有「被差遣」的使命，讓我們為未信主的親友禱告，帶領他認識主耶穌。

三、把懷疑變成信心

25節，多馬在耶穌顯現那天不在場，他斷言不相信主已經復活。根據多馬之前在約翰福音出現的事蹟，一次是拉撒路事件對門徒的說話，另一次是最後晚餐時與主的對話，可以知道他是一個忠誠、勇敢、凡事求真、不裝懂的人，所以復活這種「最好消息」，對他來說反而最難接受。耶穌被釘死使他失望，他的失望相比其他門徒更加深刻，他需要主耶穌親自來填補他的失落。26節，耶穌第三次對他們說：「願你們平安」，今次這份平安，是特別給予多馬，是要消除他所有的疑慮和不安。耶穌還邀請多馬用指頭摸祂的手和肋旁，經文沒有記載多馬是否真的伸手去摸，很可能當耶穌說出他內心深處的條件時，他就已經信了。於是他喊出全約翰福音最偉大的認信：「我的主！我的上帝！」這是整卷書的最高峰。多馬之後去了印度建立了教會，最後被異教祭司用長矛刺死，為主殉道。這個曾經最懷疑耶穌復活的人，後來卻成為最堅定傳揚復活的人，這就是復活的大能。

耶穌對多馬說：「那沒有看見就信的有福了。」更蒙福的信心之路，不依賴眼見，只依賴上帝的話和別人的見證。而這句話，正是對我們說的。當我們在信仰歷程裏經歷波折，可能像多馬那樣懷疑，不緊要，誠實地告訴耶穌，主會透過聖經的話、弟兄姊妹的愛、聖餐的餅和杯向我們說話：「不要疑惑，總要信。」

懷疑不是信心的終點，而往往是更深信心的起點，更是偉大使命的起點。讓我們領受主的平安，成為平安使者，就算經歷信心軟弱，主必定堅固我們的信心。

今天我們一起思想「建立家園」這主題。以弗所書第二章第十九節：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」這節經文告訴我們，教會不只是我們每週聚集的地方，更是一個屬靈的家。我們因著耶穌基督的寶血，被接納成為上帝家中的成員，彼此互為肢體，同有一位天父，教會一家。

既然是一家，我們就當活出家人的樣式。在家中，沒有陌生人，只有親人；沒有冷漠，只有溫暖；沒有互相指責，只有彼此扶持。主耶穌教導我們：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣」（約翰福音15:12）。這份愛不是基於血緣，而是基於基督捨己的愛。因此，當有弟兄姊妹軟弱時，我們不是遠離，而是靠近；當有人犯錯時，我們不是論斷，而是用溫柔的心挽回；當有人缺乏時，我們不是袖手旁觀，而是樂意分享。

如果大家都是家人，我們應該如何做呢？第一，要積極投入教會生活，不要只作旁觀者。聚會前後多關心身邊的人，主動問候新朋友，讓他們也感受到家的溫暖。第二，當看到家中任何人有需要，無論是禱告、陪伴、實際的幫助，都勇敢回應聖靈的感動，因為我們互為肢體，一個肢體受苦，所有肢體一同受苦（哥林多前書12:26）。第三，也是最重要的，常為這個家禱告。求主保守教會的合一，使我們在愛中建立自己。鼓勵大家多參與教會逢星期三的公禱會和每月一次晚上的教會網上祈禱會。

我們在地上的教會只是天上更美家鄉的影子。那日，我們將在天父的家中與眾聖徒團聚，不再有眼淚、痛苦與分離。但從今日起，讓我們就活出「教會一家」的真實，使世人認出我們是主的門徒。

經文：歷代志下34：29-33節

一、效法榜樣，敬拜上帝（代下34：1-9）

約西亞的祖父是瑪拿西王，他將偶像擺入聖殿，使聖殿變成拜偶像的地方。上帝藉先知宣告：上帝必將猶大人「交在仇敵手中，令他們成為所有仇敵擄掠的對象」（王下21：14節）。約西亞的父親亞們，也行耶和華眼中看為惡的事。但約西亞不跟從祖父和父親，反而「行耶和華眼中看為正的事」。不過，猶大國快要滅亡，約西亞還可以做些甚麼呢？代下34：3節，約西亞作王第八年，即16歲時，他没有想到一下子改變劣勢，而是先去「尋求上帝」；這表現出他的智慧與順服。到了20歲，得到群臣的信任，跟隨他推行大規模改革，「潔淨猶大和耶路撒冷」。約西亞大有勇氣，在他親自督工下，眾人毫不保留地拆毀那些引導他們離開上帝的偶像。

只有徹底拆毀假神，上帝的榮耀才可以彰顯。改革令人心痛，你願否為上帝在你心內進行「大掃除」？有些基督徒說：「現在不是時候，等我家庭穩定、賺夠了錢，我必定愛上帝、追求上帝。」不，尋求上帝是「當下」的事，不要等到明日或後日。

當年耶羅波安設立金牛犢祭壇的時候，王上13：2節記載，「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，撒在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」這個是幾百年前的預言，在約西亞清除猶大和以色列偶像的時候，這預言果然應驗了。代下34：6-7節，

大家留意，今次除偶像的行動，不單在猶大和耶路撒冷，還延伸到北面的瑪拿西、以法蓮等地。

我們見到約西亞從小就有一顆敬畏上帝的心，完全不受他祖父和父親拜偶像的風氣影響，他知道甚麼才是對的事。約西亞身邊一定有一班敬畏上帝的人扶持和教導他。王下22：1節，約西亞的媽媽叫耶底大；她對約西亞的影響非常關鍵。約西亞效法他祖先大衛，他媽媽絕對功不可沒；所以我們要認真將上帝的話語教導下一代。內地會創辦人戴德生，22 歲就由英國到中國宣教。環境因素不應該成為我們不愛上帝的藉口。在任何一個黑暗的時代，依然有虔誠、敬畏上帝的人，約西亞就是其中一個。代下34：8-9節，約西亞登基18年，他26歲時，開始留意到聖殿的需要。瑪拿西和亞們作王那段時間，聖殿已經荒廢了五十多年。約西亞下令維修聖殿，得到各方認同，以色列人和猶大人都紛紛響應，有人出錢，有人出力，大家各盡其職去維修聖殿。

二、領受聖道，認識上帝（代下34：18-28）

在封塵的聖殿裡，大祭司希勒家偶然發現了耶和華藉摩西所傳的律法書。他慎重地將這一卷被遺忘了的書交給書記沙番，可見他們已經很久沒有看過律法書了。由於這卷書宣告對選民的懲罰，相信它就是《申命記》，裡面記載著上帝與以色列人立約的條款。代下34：18-19節，「沙番就在王面前讀那書。王聽見律法上的話，就撕裂衣服。」約西亞「撕裂衣服」的聲音，是復興的開端！而約西亞沒有停在悲傷當中，他隨即推行一場扭轉時代的改革。

在你的生命裡，是否都有一本封塵已久的「律法書」？我們在甚麼時候失去了對上帝的愛？我們願意為上帝而「瘋狂」嗎？當約西亞聽見律法書上的咒詛與應許，他意識到：原來他們離上帝這麼遠！今天，我們到教會敬拜，有沒有帶著一顆「戰兢、敬畏」的心？抑或我們已經習慣了聽道、唱詩，但從來沒有容讓上帝的話語刺入剖開我們的內心？弟兄姊妹，當聖經照亮你裡頭黑暗的時候，不是為了定你的罪，而是為了醫治你的生命。

代下34：21-22節，約西亞派臣僕去為他、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華。代下34：24-28節，上帝叫女先知戶勒大回覆他們，說，因為猶大的罪，上帝的審判一定會臨到；但是因為約西亞認真對待上帝的話語，真誠地謙卑與懺悔，他在世的日子，一定不會親眼見到這些災禍。我們也看見約西亞聽到律法書之後，那種深切的自卑與痛悔。當人真正在上帝面前被祂的話語所折服，才能心悅誠服下來，與上帝真正建立那種生命結連的關係。甚願我們像約西亞那樣，被上帝的話語所震撼，叫我們的生命被燃亮起來。

三、實踐聖道，立己顧人 （代下34：30-32）

約西亞希望所有國民都與他一樣，可以脫離上帝的刑罰。約西亞認識到拜偶像是非常嚴重、得罪上帝的事，惟有將上帝的話語教導所有以色列人，叫他們都悔改，回轉歸向上帝。於是，代下34：30-32節，約西亞帶領全體國民再次與上帝立約。這次猶大國的復興，的確令上帝延遲了他們亡國、被擄的時間。

弟兄姊妹，復興不是單單做很多事工，復興是重新愛上主耶穌！請大家留意，只有上帝自己的說話，才能力刺入約西亞的心。真正屬靈的復興，就是回到上帝話語的權柄之下。聖經給約西亞的評價是列王之中最高的，王下23：25節，「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」任何時候都可以有復興，但首先要回到聖經，依從上帝對我們的指示，盡心照著去做，全人向上帝獻上，聖靈就會動工。

有人問：「一個人的熱心起甚麼作用？世界這麼亂，人對屬靈的事又這麼冷淡。」約西亞的事蹟告訴我們：只要有一個人願意全心尋求上帝，他就能改變那個時代的屬靈氛圍。弟兄姊妹，上帝的聖經就在你手裡，你是否聽見上帝要你拆毀偶像的「邱壇」？復興是在撒但的手裡奪過來的。即使要付出代價，但被上帝稱為一個「盡心、盡性、盡力歸向祂」的人，這是否值得你用一生去追求呢？

賽42：3節上，「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」蘆葦是平凡的草本類植物，一但被壓傷了，人就把它折斷。世人都像蘆葦一樣，外表縱然高挺直立，內心能承受的壓力卻不大，遇到衝擊容易折斷、重傷。

弟兄姊妹，我們要預期因疾病、情緒或各樣打擊而受創。要知道，上帝容許我們被壓傷，這是至為重要的。上帝要使我們謙卑下來，明白生命的脆弱，將我們的目光從自我帶到基督身上。主耶穌憐恤我們，祂會使我們微弱的一點光被燃亮起來，漸漸發出耀眼的光芒。  放眼四周，各處都有被壓傷的人，任何地方你都可聽到求助的呼聲。上帝要呼召曾經負傷的人，去體恤被壓傷的人；將殘的燈火，祂要重新挑旺起來。請留意，這是我們的召命！負傷不應阻擋我們履行職責；正因為我們都是曾經在低谷中被主扶起的人，我們可效法主，以溫柔的手去扶持破碎的心靈。這樣，你身邊的人就會得著主的醫治，生命被改變過來。

經文：路加福音10：25-37節

經文中的比喻是關於一個撒馬利亞人，耶穌講這個比喻是源於一個律法師與祂的對話。路10：29，律法師要證明自己有理，故問耶穌「誰是我的鄰舍呢？」耶穌沒有直接回答他，而是跟他講比喻。有一個人從耶路撒冷的聖殿下到耶利哥，遇到強盜，被剝去衣物，給人打到半死，被丟在路上。有三個人經過，包括祭司、利未人和撒馬利亞人，祭司、利未人經過後走，而撒馬利亞人幫助這受害人。這裡有兩個訊息：一、耶穌回應律法師的疑惑，並澄清「誰是我的鄰舍呢？」的訊息；二、愛鄰舍的啟示。

耶穌問律法師聖經如何講承受永生，律法師從小就背誦(路10：27節)。利未記19章，猶太人所認知的「鄰舍」只是指猶太人。利未記寫作時是以色列人要進入迦南地建立家園，上帝要他們慬慎行事，所以「誰是我的鄰舍呢？」這話並不存在歧視。一群在曠野四十年的新移民在新地方建立自己家園時，首要好好照顧自己的家人，上帝讓十二支派互相相愛和照顧，所以猶太人一直認為「鄰舍」是指自己人。到了耶穌的時代，「鄰舍」已帶有歧視的成份，比喻中出現一個人物撒馬利亞人，猶太人非常藐視撒馬利亞人，認為他們是低端的民族，但撒馬利亞人是住在加利利的旁邊，是猶太人的鄰居。

耶穌的比喻指撒馬利亞人是受害人的鄰舍，猶太人聽見後感到刺耳，有一種矛盾。祭司在耶路撒冷聖殿負責人與上帝和好獻祭的工作，利未人在十二支派被選為負責聖殿裡的工作，祭司和利未人是最親近上帝的猶太人，但這兩個角色在耶穌的比喻中產生矛盾，「鄰舍」在這個比喻中產生了一個顛覆性的回應。在天國裡是沒有界線的，沒有種族、性別、階級等的歧視，行憐憫是應當的，在天國裡上帝愛的人都是我們的鄰舍。耶穌舉出撒馬利亞人，是向律師澄清一件事，不要有任何歧視，因身邊的人都是鄰舍，是我們應該關懷的。

除了要打破各種界限外，耶穌在這比喻中揭開隱藏的訊息，就是自己是比喻中的受害者。從耶路撒冷的聖殿下到耶利哥，耶路撒冷的聖殿是神聖的地方，與上帝同在的地方，耶利哥在水平線之下，是非常低的地方，路途很危險，有強盜攻擊這個猶太人，祭司和利未人放棄了他，出賣自己的兄弟。耶穌本有上帝的形象，但虛己、受鞭傷、被人嫌棄，最後被大祭司定為有罪。耶穌預告自己的受難，應驗以賽亞書，祂擔當我們的患難，為我們的過犯受害，我們因而得平安和醫治。

我們如何愛鄰舍？我們成為耶穌的鄰舍時，要明白和分擔耶穌的苦難。腓3：10，保羅講要認識基督，明白祂的苦難，有一同受苦和明白復活的意思。我們需要有同理心，這是耶穌對愛鄰舍的要求。耶穌的好朋友拉撒路死了，是馬大和馬利亞的弟弟，祂在路上早已知道可以復活拉撒路，但看見身邊的人哭，祂也甚憂愁，這是耶穌的同理心。我們願意花多少時間關懷別人？願意成為耶穌的鄰舍嗎？

相信大家都從新聞報道得知，這世界現在不太平安了。近日國際風雲驟變，美國與伊朗戰火重燃，和談破裂，停戰的曙光似乎被濃厚的戰爭陰霾遮蔽。霍爾木茲海峽，這條全球能源的咽喉要道受阻，世界經濟正在陷入驚濤駭浪中。我們看見油價波動、物價上漲、前景難測，心中難免焦慮、恐懼，甚至疑惑：上帝還在掌權嗎？

然而，聖經提醒我們：「你們要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩篇46:10）這篇詩的背景正是「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰」（詩46:2-3），但詩人斷言：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩46:1）雖然我們看見眼前的戰亂與經濟震盪，如同翻騰的海水，但坐在寶座上的上帝依然掌管一切。

今天，美國、伊朗、各國領袖都有自己的盤算，然而他們的心都在耶和華手中，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴21:1）耶和華掌管君王以及一切掌權者的心思，如同農夫控制溝渠中的水一樣。

讓我們定睛於那超乎萬名之上的上帝。戰爭終必過去，經濟循環無常，但「耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存」（詩33:11）。我們不要懼怕當前的形勢，主耶穌親自說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們」（約14:27）我們繼續為在上掌權者、為前線士兵、為受困百姓，恆切禱告，並且要活出信心與愛心，在經濟不穩中彼此記念，樂意分享，作在基督裏豐盛生命的見證人。

經文：約翰福音11：12-19節、羅馬書6:3-8節

今天的講道主題是「你的復活節」，即是我們要死過才有復活。聖經中提到復活的人有幾個：拉撒路、睚魯的女兒等等，都是先死過，然後耶穌叫他們復活。我們要與復活節拉上關係，不只是唱復活節的詩歌、吃紅雞蛋等等。經文中提到拉撤路死了，然後馬大就來求耶穌幫忙。無論向上帝求甚麼，都必得著。耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。我們確定信主之後奉主之名而活，在主來之時，我們都要復活。

我們原是與上帝相通，但是我們始祖阿當夏娃犯罪，被魔鬼引誘。靈氣、魔氣、人氣、鬼氣，我們人類一開始就遇上這些挑戰而犯罪。我們因罪與上帝隔開，不敢見上帝。上帝有計劃和責任給予亞當和夏娃，而撒但不甘心，要破壞上帝的計劃。我們世世代代都死在罪裡，失去了屬靈、永遠的生命。今天我們的人生都是肉體的生命，與上帝無關。我們曾否為自己的罪過求死？沒有，我們只求升職、求子求女、求長壽。看看以利亞，他失敗的時候向上帝求死，打算避開刑罰，但是上帝沒有，反而供應他繼續為衪爭戰。

我們每禮拜都有返崇拜，讀經祈禱唱詩，並不代表我們是基督徒。我們的肉身有改變和復活嗎？沒有。我們追求肉體的需要，但沒有追求屬靈的需要。如果我們活在原來的生命，受眼目、肉體的情慾和今生的驕傲引誘，都是違背上帝的旨意。我們小時候，為了傳統禮儀、父母的抱負，藉嬰兒幼洗和父母導師教導而信耶穌，也是真基督徒嗎？我們要清楚自己信主的原因，真基督徒就是生命已在死裡復活，當受洗的時候就是與主同死同復活。我們和主一起的時候，就是屬靈的生日。我們要改變原來的生命，活出主基督的樣式，好像耶穌基督新的生命一樣。

真正的基督徒需要聖經作為支持我們內在的生命原則。我們要靠主、聖經來教導我們，在我們心中，無論在那個場景，要有好見證而活出基督樣式。我們要在這個末世進入主豐盛的生命，不是得到軟弱且普通的生命，要將榮耀歸給上帝。追求重生的生命，就像新約的尼哥底母一樣，我們要多讀經祈禱，培養信仰生命。之前聽說有教會不再用聖經和聖詩，都是用敬拜隊帶敬拜。雖然看似很好，但是原來的聖詩含故事性，把很多聖經故事唱出來。所以，我們要珍惜聖經－－屬靈生命的糧食，幫助我們成長。

以弗所書2章1節：你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來；猶大書20-21節：親愛的弟兄阿， 你們卻要在至聖的真道上造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中， 仰望我們主耶穌基督的憐憫， 直到永生。盼望我們透過今日所讀和以上經文，知道有罪的自己是如何復活過來，復活之後是有基督的生命，是新造的人。在末世之中，我們要堅守真道，不要隨風而擺，並等候主的再來，阿們！

受難節默想會中，看見一班年青人承擔了當晚的事奉，我內心甚為激動，亦即時感謝這位愛我們、為我們受苦的主，因祂呼召這些年青人，進入那事奉祂的蒙福行列。

彼前4：10節說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」不管任何年齡的弟兄姊妹，都是上帝恩賜的管家，必須忠主所託，運用恩賜彼此服事。賽6：8節記載，當日以賽亞看見異象，就接受上帝的呼召，願意奉差遣去尋找主所愛的迷羊。

我們若被上帝的愛所激勵，我們對弟兄姊妹的需要、對教會的各樣事工，就會有負擔。我們多領受主的愛，方能使「責任」轉化為「愛的負擔」。約21：15節，主耶穌曾問彼得，今天祂也照樣問我和你：「你愛我比這些更深嗎？」當我們被主的愛所充滿，會自然向外流露，甘心事奉主、服事人。甚願天父的說話每天激勵眾人的心，使我們完全被上帝所俘虜，有心有力承擔上帝的託付。

經文：使徒行傳16:9-15節、38-40節

上帝的説話是何等寶貴，今天藉著使徒行傳16章讓我們去思想上帝是何等奇妙。在我們的人生裡，每天也有很多不同的衝擊，但上帝同樣每天也有不同的帶領、保守、引導，所以我們去親近祂的時候，去聽祂的話，讓我們同樣同心去仰望祂的恩典、祂的帶領。

一、順服聖靈

今天的經文是講述保羅第二次的宣教旅程，很多時保羅要走的路其實不是自己選的，其實我們人生也不是，很多時我們想走的路未必是成功走上的，上帝總有很多不同的帶領，問題是我們是否聽到祂的心意、想我們走哪條路？我們在人生裡是否有順服聖靈的引導、帶領、指示？順服當然是要我們聽祂的話走哪條路，而我們亦願意走上，同時我們聽到上帝的話時亦要信道行道，行道的時候亦會有苦難，不一定一帆風順，就如我們看到耶穌的生平，或是使徒行傳裡一班使徒當要傳福音的時候，也總會面對苦難，但就如耶穌所說在世有苦難，但在祂裡面有平安。順服聖靈是我們做福音工作時一個非常重要的第一步，如果我們不能體會到聖靈怎樣去引導我們的時候，我們只會有很多怨氣、常常覺得辛苦，但聖靈要帶領我們的時候，祂會與我們同在，亦會應許給我們有足夠的恩典和能力去做。

二、信道行道

當我們成為一個信徒，成為教會的一份子，成為福音夥伴，其實我們都是一起打這場福音的仗，但是我們的生命要有些什麼素質呢？ 讓我們一起去看，我們需要有一個信道行道的心。經文裡呂底亞敬虔地去尋求主，每個安息日也和一班敬虔的婦女一同禱告，當保羅和團隊去講道的時候，她很留心去聽。當我們留心聽道的時候，我希望上帝的道同樣入到我們的心裡面，有感而動，聽道又行道。當我們尋求認識主，敬虔度日的時候，我們總是在主裡面，上帝會給我們信心，你可以將道行出來。當我們將道行出來的時候，這個見證不是自己的，是全家人的。就像呂底亞帶著整家人去信主洗禮，即時全家有改變。

三、苦難同行

我們作上帝的工作時不會沒有苦難、不會沒有阻攔，但當我們面對這一切的時候，我們有主耶穌、有上帝的靈與我們同在，我們相信耶穌基督的快樂，祂的福音要傳到地極，所以我們要繼續彼此勸勉，讓我們繼續一起仰望上帝。

今日福音的夥伴，要同心合意為宣教、為福音工作去禱告，所以福音夥伴生命的素質是需要順服聖靈，以至我們能夠過敬虔的生活；我們需要信道行道，以至我們每一天也到上帝的面前敬拜祂；當我們遇到苦難的時候，要更加樂意的苦難同行，我們的生命就不再一樣。

在過去的星期五晚上受苦節默想會，我們經歷了耶穌為我們受苦的片段，祂當日所受的苦成為今天我們前行的力量。三日後的今天，我們歡慶主耶穌基督從死裡復活，因為這是我們信仰的核心與盼望的源頭。

哥林多前書十五章三至四節：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」保羅將這最重要的真理傳遞給我們：基督的復活，是整個救恩計畫的關鍵。

主耶穌的復活，顯明祂戰勝了罪惡與死亡的權勢，成為睡了之人初熟的果子，保證了我們將來也必復活。復活證明了耶穌是上帝的兒子，祂的犧牲已蒙父上帝悅納，這使我們不再是罪的奴僕，而是得著釋放、有永恆盼望的上帝兒女。

所以，我們應該擁抱這新生和盼望去活在當下。基督的復活，讓我們得著了「新的生命」，我們不僅在地位上被稱為義，藉著基督復活的大能，我們生活中可以靠主活出勝過罪惡的生命。（羅6:4)

我們擁有「活的盼望」。「藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前1:3）我們此刻面對怎樣的艱難、軟弱或失落，復活的主都與我們同行。這盼望不是逃避現實，而是深知我們所信的主已勝過世界，祂必開路。

願意我們都成為「主復活的見證人」，在生活中活出復活的生命，用愛心、憐憫與真理的見證。復活節不只是節日的慶祝，更是每一天生命的更新，讓身邊的人從我們身上看見那位復活的主。