經文：創世記3：22-24 節

今次選擇創世記3章22-24節這段經文作分享，原因是最近參加了4個喪禮，我在思想人生和死亡是甚麼。 其中一個喪禮是一位50多歲離世的姊妹，她是我的學生。她一直在伊斯蘭國進行宣教工作，突然患病，醫生檢查完也無法醫治。原本她可以到伊斯蘭小學辦課程，可以向學生講任何故事，最後卻不能。在我任教職的12年中，有4位學生先後離世。我在想，每位離世的學生都是忠心事主，努力事奉。這刺激了我在思想死亡是甚麼。

在經文中，「那人」的角色十分明顯，他除了耕耘就是看守伊甸園，而上帝告訴他吃了善惡樹的果子就必定死，而那人並不知道死亡是甚麼意思。在創世記3章6節中，提到女人伸手拿了果子吃，而那個人也吃了，但不是立刻死亡。3章22節的焦點是在「那人」身上，是針對那人的。經文鄭重提出他的原因是：如果男人不吃善惡樹的果子，就不會有23-24節的場景。根據猶太的學者推測，23節記載耶和華說的「我們」好像上帝和其他創造天地者說話，而祂知道善惡不好，是因為祂覺得人類可以自行分辨善惡，就不用倚靠上帝了。如果人用自己的標準去分辨是非，是很恐怖的事，就趕他們出伊甸園。

難道上帝不想那人永遠活著？如果不是，為什麼會驅逐他出伊甸園？離開伊甸園後，這個人有悲慘下場，他離開和上帝相見的地方。在20節提到那人給他妻子起名叫夏娃，是眾生之母的意思，他叫夏娃作眾生之母是幫我們理解後面22-24節，兩者有密切關係。15節提到女人的後裔要傷蛇的頭，而後面記載亞當活到900多歲。按邏輯推論，如果吃之前有後代，他們會死嗎？因為這樣被上帝踢出伊甸園，是公平嗎？16節提到女人會受到懲罰，多多增加她懷胎的痛苦，為什麼犯罪後可以生小朋友？不是立刻死亡嗎？其實是想這個女人給人帶來希望。

這經文有兩個重點，第一就是上帝沒有因為亞當背叛而剷除人類這個物種。人是可以在上帝創造的世界上活著，是否覺得上帝很神奇？我們應當感謝上帝，容許我們罪人活在這個世界中。第二是17節所說的用獸皮作衣服，這個行動和3章7節有密切的關係。那兩人沒有覺得自己沒有穿衣服，重點是男人知道自己沒有穿衣服，就織衣服給自己穿上。在2章25節提到他們不覺得羞恥，是為3章7節作伏筆。在古代文化中，羞恥就是做錯事，應做而不做，不應做而做。這是在說明2章的二人是心很清的狀態，當時沒有被罪玷污，可惜這個美好和純潔的狀態是曇花一現。當人吃了禁果後，會覺得自己赤身露體有愧疚之心，就會知甚麼是錯和能夠定自己有錯。上帝用皮子作衣服，給他們穿上，親自遮住人的罪，目的是想讓人多活一段時間。

上帝不想我們永遠活在罪的當中，在上帝的震怒、詛咒、懲罰下生活，所以趕了那人出伊甸園。上帝的懲罰是帶有愛，我們的際遇不一定好，但有上帝的憐憫。死亡是不可怕，是結束我們在地上的勞苦，在人看來是難過，但是在上帝的計劃可能不是這樣，上帝對我們有愛。盼望我們能明白上帝對我們的愛和當中的旨意，阿們！

經文：約伯記39：19-25 節

2026年將是農曆馬年，馬在中國為六畜之首。聖經有185次的經文是關於馬，我們可從「馬」的經訓來學學屬靈的功課。馬是其中人類最早發現可以馴養和利用的動物，古代人類最初不懂耕種時，屬狩獵時期，後來發現馬有很多用處，比食用更好，既大力且跑的速度很快，故用來運輸和耕作。啟9：16提到馬的數目為二億，屬馬數目最多的一節經文，而描述馬最仔細和詳細的是今天分享的經文，列王紀下是出現最多關於馬的舊約書卷，而啟示錄是出現最多關於馬的新約書卷。馬在戰爭的描述較多，根據歷史學家的研究，馬最早的發源地是中亞的草原，由於戰爭和運輸需要，向四方發展至蒙古、羅馬、阿拉伯、歐洲。

為何在約伯記詳細記載馬？約伯受苦，經歷很多問題，如所有子女死亡、失去所有的牛羊、駱駝，身患絕症，很痛苦，但妻子埋怨他，三位本是安慰他的朋友反而指責他，但約伯信心堅韌，他說賞賜的是耶和華，收取的是耶和華，耶和華是應當稱頌的。這是一個好的榜樣，基督徒遇到苦難時需要學習。耶穌早已講我們在世上有苦難，但祂應許我們平安、救贖和永恆的盼望。約伯記提到苦難像火星失控，這些苦難提醒我們這世界不是我們的家，我們在這世上只是旅客，經歷平安祝福要感恩，經歷苦難時要知道這是世界的本質。約伯跟這三位朋友對辯，甚至詛咒自己的生辰，但始終沒有得罪上帝。因此，上帝在旋風中詰問，即反問，但很多解經家認為上帝沒有解釋苦難臨到約伯的原因。但約伯記開始幾章已間接解釋了，因撒旦不服上帝，認為上帝給約伯祝福，故約伯成為義人，天上的一幕其實就是背後的解釋，寫約伯記的人對苦難提供了一個解釋。人生總會經歷不如意的事情，但我們看不見天上的一幕，但如上帝容許這些事發生，相信一定有祂的美意，各樣的事情互相效力。信仰最重要的是讓我們有不同的角度去看整件事件，對人生過去和未來有個整體的評估。

上帝在38至41章用了十個大自然奧秘問約伯，約伯啞口無聲，另問約伯十幾種動物，所以馬就出現在約伯記受苦的篇章中。19-20節上「馬的大力是你所賜的嗎？牠頸項上挓挲的鬃是你給牠披上的嗎？是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？」，上帝以問題方式問約伯，這是馬的三種特性，是造物主所造的。約伯聽了反問後，無言以對，在塵灰中懊悔，雖然在別人眼中他有信心，但他詛咒上帝給他的生命都是不應該，故他講以前風聞有上帝，如今親眼看見祂。在苦難中，創天造地的主的權能、偉大、旨意的深遠奧秘，我們有限的受造物如何能知道？要為曾有和現在所擁有的感謝上帝，也為經歷上所得的安慰和信心的操練來感謝上帝。

這匹馬不是普通耕田或用於賽跑或旅行的馬，約伯記所描述的是戰馬。凡要事奉主，我們要完成上帝交予的工作，這是基督徒所定義的成功，收到屬靈果效。這是重要的提醒，是屬靈領袖的七個表現，包括一是莊重端正、威武不屈，「牠噴氣之威使人驚惶。」(20節下)，在事奉上應該衣著恰當，談吐儀表要合乎屬靈的體統。二是自知其力、展示其能，「牠在谷中刨地，自喜其力；」(21節上)，事奉主要知道自己的局限和強項。三是勇於承擔、履行使命，「牠出去迎接佩帶兵器的人。」(21節下)。四是膽色過人、勇往向前，「牠嗤笑可怕的事，並不驚惶，也不因刀劍退回。」(22節)，有些事奉我們認為很難，如很難向某些人傳福音，未動工前我們祈禱鬆土，可能會有意想不到的事。五是作好裝備、俟機待發，讓上帝使用，「箭袋和發亮的鎗，並短鎗，在牠身上錚錚有聲。」(23節)。六是熱衷志業、急不及待，「牠發猛烈的怒氣將地吞下，一聽角聲就不耐站立。」(24節)，要穿上全副軍裝，防止撒旦的攻擊。七是聽命順從、至死盡忠，「角每發聲，牠說：『呵哈！』牠從遠處聞着戰氣，又聽見軍長大發雷聲，和兵丁吶喊。」(25節)，教會的牧師帶領我們的屬靈方向，執事是軍長，事奉的弟兄姊妹是兵士，其他人是戰馬，盛載他們去作上帝所交付的工作。上帝讓我們作一匹隨時準備犧牲、像第一次世界大戰死去的九十萬匹戰馬，這是屬靈的爭戰，操練我們的生命。

我們要感謝上帝的恩賜，「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅1:17)。有人講自己沒有恩賜，因尚未發現，要在做的過程發現自己的恩賜。當我們願意服事上帝，上帝會使用我們，賜予所需要的恩賜。我們要提防自恃恩賜，「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名。 / 祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快； 耶和華喜愛敬祂和盼望祂慈愛的人。」(詩20:7 / 147:10-11)，不要倚靠自己過於倚靠上帝。另外，我們要善用所得恩賜，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」(彼前4:10)。各人把自己的五餅二魚放在面前，讓教會使用，使教會復興。最後，我們要全然獻上恩賜，「當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。」(亞14:20)，牠的服事與勞動是一種獻祭。讓我們在新一年，在上帝面前認清事奉所領受的目標，完成上帝交付的任務，成為主所喜悅的事奉人員。

經文：詩146：1-10 節

一、 當讚美耶和華 (1-2節)

讚美就是宣告上帝的榮耀和偉大，讚美流露出內心的愛慕；人若認識到自己所事奉的是一位尊貴、榮耀的創造主，他怎能不讚美呢？人生最美好的事就是朝見上帝、愛上帝、讚美上帝。讚美幫助信徒成長，讚美開啓我們心靈的眼晴，使我們的視野超越眼前的事物。讚美使我們感激上帝的恩典，激發我們敬畏的心。我們愈讚美上帝，就愈領受上帝的恩典，我們的喜樂就滿足了。撒但最不願意我們親近讚美上帝，牠希望我們的生活一蹶不振，不自制、不自律，離開上帝愈行愈遠。當我們在困擾裡、孤單的時候，更需要親近敬拜讚美上帝。我們一讚美上帝，就順服在祂面前，靈命甦醒，重新得力，魔鬼就再没辦法攪擾我們了。第2節是作者的選擇，表明他的存在就是為了歌頌上帝，生命中的每一刻都爭取機會來讚美上帝。我和你用一生來讚美，都不足以表達對上帝的感恩。

二、 讚美耶和華的人便為有福 (3-9節)

1. 不要倚靠世人 (3-6節)

第3節表明，世上君王即使擁有權勢，卻不能越過上帝定的邊界，確實是

「一點不能幫助」，不是可以倚靠的對象。那麼我們可以倚靠誰呢？有人認為最好靠自己，多賺些錢，就可保障自己。箴23：5節提醒我們，錢財是短暫的，會好似鷹一樣迅速飛走。舊約時代，以色列的君王依靠外邦的勢力，最終被亞述及巴比倫所滅。第4節，人應允的事隨時有變數，一切權勢都會漸漸過去，最受尊敬的人都有他的局限。

第5節是全篇的中心，明確指出信靠上帝的穩妥。為何上帝被稱為「雅各的上帝」呢？舊約的雅各是一個非常狡猾的人，但最終被上帝改變，他渴慕屬靈的福氣，抓住上帝的應許，所以上帝願意主動向雅各和雅各的子孫守約施慈愛。今天我們要多禱告，凡事交託上帝。第6節，仰望耶和華的人是有福的，因為他們倚靠那以無限的大能創造天地萬物的上帝！祂不單止創造整個宇宙，上帝並且維持整個宇宙的運作，上帝的大能就在此顯明出來。我們的讚美和感恩，就是上帝最喜歡的回應。

2. 讚美耶和華的公義與憐憫 (7-9節)

在舊約時代，猶太人曾經受好多冤屈，他們曾經捱餓，他們曾經在埃及寄居430年等等；不過，他們同樣經歷過上帝公義和憐憫的作為。當日他們讀到這個詩篇，對他們來說，不是純綷一首詩歌，而是他們人生的體驗、民族的寫照。現今許多人在犯罪，我們看到很多不法的事；請你留意，時間一到，上帝公義的審判必臨到不法的人身上。將來上帝的國度臨到的時候，這個世界就會徹底更新。人飢餓，不只是因為沒有食物，並且是沒有關愛，尊嚴被踐踏。上帝坐在至高之處並沒有妨礙祂查察地上的事，祂願意傾聽我們每一個禱告，上帝願意向我們每一個呼求祂的人，伸出祂大能的手來幫助我們。

三、 讚美耶和華作王 (10節)

第10節來自以色列人出埃及、過了紅海所唱的勝利之歌。作者以一個莊嚴的宣告來結束這個詩篇：「耶和華要作王，直到永遠！」由個人的讚美提升到普世的頌讚：上帝是永恆的統治者！今天世界真是一點也不完美，在上帝的國度降臨的時候，祂就帶來全地的公義。最終罪惡被消滅，所有上帝的子民都會進入對上帝的永恆讚美。耶和華作王，求主將讚美祂的心擺是我們裡面，不但用我們的口，更要用我們的全部生活。一息尚存，我們的讚美永不休止。

經文：約翰福音9：1-40節

之前兩次講題都是說約翰福音內的神蹟，今天我們也來聽一下為人熟悉的耶穌醫治生來瞎眼的人這神蹟。講道前想問一下大家兩個問題：一、大家有否堅持信仰而被負面對待？當時你的反應又是怎樣呢？二、我們經常說為上帝作見證，你又用什麼方法來為上帝作見證呢？我們就用今天的經文去思考這兩個問題。約翰福音裡共有七個神蹟，而作者是精挑細選這幾個神蹟去表達一個記號，人們透過這個記號便能認識耶穌就是基督。由水變酒→隔空醫治→醫治38年病人→五餅二魚→水上行走這些耶穌所行的神蹟是一個比一個利害，讓人們看到耶穌是基督。但錢幣的另一面，耶穌所行的神蹟就引來猶太人的爭論越來越大，亦引至法利賽人對耶穌的加害越來越嚴重。

        今次的神蹟是耶穌醫治生來瞎眼的人，一開始門徒討論這瞎子的病是和罪有關，耶穌便回應不是，而是要在這瞎子身上顯出上帝的作為，然後耶穌便用唾沫抹在瞎子的眼睛上，再讓他到西羅亞池子裏去洗，西羅亞解作「奉差遣」，亦即耶穌是奉父受差遣的。耶穌醫治瞎子這天是安息日，而瞎子走到池子去是觸犯了安息日，所以法利賽人便捉拿這瞎子回去盤問。整個審問過程是牽涉一個很大的問題，就是罪人是否能行神蹟，因為耶穌叫瞎子去池子而觸犯安息日便是一個罪人，所以法利賽人疑惑耶穌怎樣去行神蹟。於是猶太人便懷疑這瞎子不是天生瞎眼，而瞎子的父母便回應說兒子是生來就瞎眼的，但不知為何能好了，其實父母是知道的，但只是不能說，因猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。雖然瞎子的父母不敢說，但瞎子依然與法利賽人爭論，而9:31-33節這段經文便啄到法利賽人的矛盾位，法利賽人身為宗教領袖，他們應該對舊約很熟悉，舊約很清楚說明上帝只聽義人的祈禱，只有上帝能讓瞎眼得看見，所以耶穌的行動已清楚顯示他的身分，耶穌一定是從上帝而來，因他能夠行神蹟、一定是個義人。如果猶太人不能否定這個神蹟，他們便應接納及跟隨耶穌。瞎子在眾多壓力下仍堅持為耶穌作見證，他是在章顯上帝的作為。雖然瞎子說的道理是對的，但最後他仍然被猶太人趕出會堂。之後耶穌再次與瞎子相遇，在這刻瞎子才認耶穌是上帝的兒子並拜耶穌。

我看到這經文會經常思考一個問題，為何瞎子能夠頂住壓力堅持為耶穌基督作見證呢？我認為是因為這瞎子親身經歷過上帝的大能而改變了他的生命，由原本沒能力工作、沒盼望而被耶穌改變了，他看到了他的生命不再一樣，所以他就算受到質疑及排斥也堅持為耶穌作見證。約翰福音的作者揀選這個神蹟記載是想提醒我們兩個很重要的事情，第一、不是所有跟隨耶穌的人也受人喜愛，是有機會受到質疑，甚至付出代價；第二、我們能否在許多壓力之下仍然能夠持守信仰。希望大家能從這瞎子身上學到，我們要清楚耶穌的大能，並清楚耶穌怎樣改變我們的生命。

經文：傳道書9：11-12節

2025年是充滿困難的一年，而過去一個月在周圍都發生了很多令人不安的事情，我們要停下來好好思想。一個月前的大埔火災，很多人失去至親和家園，很多人在這個平凡的晚上變成人生的分水嶺; 前幾天發生在台北繁華都市的襲擊，在平常生活、趕車，都會有瞬間變成混亂。我們有否想過自己的人生都有機會被改寫? 人生是不可控的，我們真正的錨是在上帝那邊，今天所分享的經文是傳道書9章11-12節，是智者所羅門王的醒覺。

人在世上憑自己肉眼所見，所有事都是有限、難測、虛空。我們經常以為自己是整個人生的主角，但是導演不是我們，因為人生的劇本不可能編自己遇到很多悲劇。很多想不多的事、很多限制、不按計劃，我們是主角，應該如何面對? 在這個不按劇本的世界，第一個特點就是快跑未必能嬴，原文中「快跑」是指本來具備的人，「未必能贏」是含義是結局不一定按能力比例。第二就是力戰未必能勝，就像哥利亞無法戰勝大衛，因為大衛以智取勝。第三就是智慧、聰明、有學問的人不一定成功。有時間努力、能力、學歷都不能保證你人生順利，好像龜兔賽跑一樣。龜是贏在有毅力。

第四是在乎當時機會，在適當時候遇上好的機會，與時代接軌。我們要謙卑自己，看準時機。人不知道自己的定期，我們無法預知自己的生死、成敗。外國有一個名叫火雞的故事，這隻火雞每天都在吃主人提供的飼料，甚麼都不用做，原來是主人在養大牠，待長大後就宰了牠來吃。我們的人生都是火雞，人生都是有定期，如果我們知道自己是火雞，應該要怎樣做?

第六就是人生的打擊是突然其來的，像經文提供到的魚會被網圍住、鳥被羅網圍住一樣。人也是一樣，禍患突然臨到，是無預警和難抗拒，易陷在其中。我們會很有計劃和能力想成為人生勝利組，美麗人生原是可以好好規劃，但真實人生不是好好規劃。面對突變，我們應該怎樣做?剛才提到的事件給予我們的提醒有兩點，第一就是人不是上帝，人需要上帝。 「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」(雅4:14) 上帝是我們人生的導演編劇，我們是活在日光之下。能夠活在當下，是上帝的恩典。

第二就是基督信仰不是信了耶穌就不會出事，而是出了事，上帝與我們同在。我們的人生不是靠自己能力，是靠主憐憫。在風浪中，我們要持定，有上帝和我們同在、有恩典，  我們希望上帝給我們看到風浪的能力，要知道生命是由主掌權，也要看到人的需要，大家彼此鼓勵和珍惜身邊的人，阿們!

經文：以賽亞書9：2-7節

約14：27「我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」上帝賜的平安是讓我們有安穩的心，還有永恆的盼望，讓我們有喜樂在其中。耶穌基督知道我們有苦難，故特別在這日子來到世上拯救我們。約3：16「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」耶穌來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。快樂及痛苦不能並存，但喜樂不是這樣，喜樂和痛苦往往一起出現。保羅讓我們要常常喜樂，那時他在監獄裡唱詩歌，他知道耶穌基督的同在，豐盛的生命在痛苦裡才能彰顯出來，獄卒因保羅豐盛的生命見證而信主。耶穌來到我們當中，祂給我們喜樂。

以賽亞書講述人生的痛苦艱難、人性的敗壞，第八章前是講人如何離開上帝，犯罪的結果及困難，第九章是講以色列國不能這樣做，並跟以色列人說有盼望。賽9：2-5，以賽亞先知提醒以色列民，上帝會拯救在困苦中的子民。賽9：6，耶穌基督有很多名字「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」，祂有智慧和能力，來到世上修復我們與上帝的關係。主來到這世上願意聽我們講，禱告時不是讓上帝做甚麼或幫我們做甚麼，真正的禱告是把心事告訴上帝，同時問上帝想讓我們做甚麼，敬畏耶和華是智慧的開端。

我在2005年時患上抑鬱症，身為牧師承受各種學習壓力，不知不覺把弟兄姊妹的重擔放在身上，要接受評語，面對別人的攻擊，也要吞入肚裡。後來發現自己有抑鬱症去看醫生，但還是每況愈下，甚至想自殺。感謝聖靈在重要時刻提醒我，聖靈問我是否有把自己的痛苦告訴祂？我懂得為弟兄姊妹禱告，但不懂為自己禱告。我立刻認罪悔改，把心中痛苦交給上帝，幾天後我的抑鬱病就好了。太11：28「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」遇見不開心的事，要坦然告訴主，不要放在心上，因這些會蠶食我們。

在耶穌基督裡沒有難成的事。有次在美國跟我太太要載一位大學生回家，太太駕自己的車，跟著我後面駕駛。到公路時有收費亭，太太見我前面還有幾輛車，故行另一條車道，很快就駛了過去。我過了收費站後，她已經無影無蹤，我非常擔心，因她不知道目的地。我剛好經過油站，準備打電話，但電話須使用硬幣，我身上沒有硬幣。那時開始記得禱告，聖靈跟我說在電話亭試試看是否有硬幣，最後在其中兩個電話亭成功找到硬幣，打電話給我太太。

大埔火災事件令人痛心，是人的貪婪所帶來的不幸事情。上帝容讓這些發生是提醒我們，當世上的人沒有上帝、基督的愛時，這些不幸的事情會繼續發生。我們要繼續傳福音，讓未信的人認識基督，不再拜偶像，生命可以得到釋放，經歷喜樂的生命，這是聖誕節給我們真實的盼望，「萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」 (賽9：7)。

經文：雅各書4：13-15節、希伯來書12：1節

雅各書4：14「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」今天跟各位分享是我對生活及工作的體會。世界每天都在變，很多事都不在自己的計劃中，我們以甚麼心態面對？

香港人的幸福指數僅僅合格，跟第三世界的敘利亞差不多，心境態度是非常重要的。有基督徒以為工作是罪以後的詛咒，但創世紀提到人未犯罪之前要在伊甸園治理、管理、修理和看守，工作是祝福和榮耀上帝。以前的工作順利，因上帝創造我們與祂同工，但人犯罪被逐出伊甸園後，經文提到地長出荊棘和蒺藜，如工作面對的困難，工作變成終身勞苦。不只是外在環境的艱難，心境也是艱難。我們為了追逐自己的目標，與別人比較，隨波逐流。今天希望跟大家檢視內在的自己，以下有五個堅持和兩個相信：

一、量力而為（羅馬書 12：3）

我十年前曾有輕生的念頭。當年我努力為公司上巿，有外來的和對自己的壓力。最後公司成功上巿，但我整個人耗盡了，後來我好好修理治療自己。做好該做的事，放下重擔，學習交託給上帝，量力而為。

二、永恆價值（提前 6：7-10）

懂得為人生排序，外面環境太多引誘，提醒自己甚麼才是永恆價值，如親情、情感、愛等，而上帝的真道應放在最高位。

三、工作與生活融合（傳 3：1、11）

我們的生活不只是工作，上帝安置的不只是工作，還有其他板塊，如在社會、家庭中的角色，這些身份不是分離，因我們是一個整體，工作與生活互相影響。有本書《總體領導力》提到工作與生活融合的三個原則：活得真實（認識自己）、活得完整（生活很多板塊和角色）、活得創新（要虛心學習新事物）。

四、成為金錢的主人（太 6：24）

我們要成為金錢的主人，不需要跟其他人比較。慾望是無窮的，追逐慾望是很辛苦，簡約生活能夠減少自己的壓力。

五、要安息（創 2：2-3）

上帝創造世界，第七日就安息，定這日為聖日，這是命令。休息不是為了娛樂，而是為安頓，回顧過去上帝如何參與我們的生活，將一切美善的歸榮耀給上帝，休息後再重新上路。

雅各書4：15「你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」提醒真正掌管我們的是上帝，不要自大。只要上帝願意，我們才可以做到某件事，否則寸步難移。第一個相信，是相信上帝掌管所有事。第二個相信，是相信上帝帶領，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來12：1），我們要一生跟隨主。

經文：腓2：1-5節

一.豐富的屬靈資源 (腓2：1-2節)

2：1節，「在基督裡的勸勉」，就是「在基督裡的生命使你堅強起來」，當

你擁有主內充滿愛心的團契，你周圍有許多弟兄姊妹支持你，為你禱告，使你得著鼓勵。「愛心的安慰」，即是「耶穌基督的愛所帶來的安慰」。我們安慰人，是靠從主耶穌而來的愛心。愛上帝就要愛上帝家裡的人，看見教會弟兄姊妹有需要或患病的時候，我們就主動去關心，用行動去幫助他們，為他們祈禱。「聖靈的交通」，「交通」原文指「屬靈同伴的關係」。上帝將聖靈賜給教會，所有基督徒都可以隨時得到聖靈的感動、光照與引導。要建立真正愛的團契，就要順服聖靈在我們當中的教導和感動，將我們連結一起。「慈悲」和「憐憫」都是上帝期待我們擁有的特質。正因為我們經歷過耶穌基督對我們的顧念，並祂對我們深深的憐憫和關愛，我們才能彼此相顧。不論是健康上、靈性上、經濟上，基督徒之間應該多體恤和互相幫助。

2：2節，「意念相同」表示要朝向同一個目標努力；而信徒所努力的目標就

是為主宣揚「福音」（腓1：27節）。上帝呼召人去傳福音，對象和地點都未必相同，但是弟兄姊妹是有同樣的心志去宣揚上帝的救恩。「愛心相同」，這份愛是對主的愛慕，亦都是對他人的熱愛。「有一樣的心思」，意思即是「齊心思念一件事」。他們的共同目標就是一齊去從事上帝交付他們的事奉，關心人的需要，以及關心人靈魂的歸宿。

二. 提防內耗 (腓2：3-4節)

上帝提醒我們，免得我們跌落魔鬼撒旦的佈局和陷阱裡面。腓2：3節提醒

我們：「凡事不可結黨」，「結黨」就是人不願意以基督為主，又為了想擴張自私的野心，就與其他人結黨，排除異己。「貪圖虛浮的榮耀」，即是以虛浮、無意義的事物為誇耀。我們卻要認定，一切美好的恩賜是來自上帝，所有我們擁有的事物都不是我們的，都是上帝所賜的，這樣的話，還有甚麼值得驕傲呢？「各人看別人比自己強」。「強」是重要的意思，心存謙卑的人才能夠看到別人比自己強，比自己重要。能夠看到同接納别人比自己強的，才是個真正謙卑的人。腓2：4節，這個「事」，可解為「需要」或「利益」。我們不要只顧自己的利益，亦都要顧念別人的利益。我們要祈求上帝用祂的愛來改變我們，幫助我們改正那些自私的習慣和生活。不妨礙他人的自由、不講對人有害的說話、安慰悲傷的心靈、關愛孤苦的人，將自己的快樂與人分享，分擔別人的痛苦。

三.以基督耶穌的心為心 (腓2：5節)

腓2：5節，聖經新譯本：「你們應當有這樣的思想，這也是基督耶穌的思

想。」腓2：6-7節告訴我們主耶穌謙卑所付出的代價，現代中文譯本譯為：「祂原有上帝的本質，却没有牢牢地抓住跟上帝同等的特權。相反地，祂自願放棄一切，取了奴僕的本質。祂成為人，以人的形體出現。」主耶穌與天父是同榮同尊，有完全上帝的屬性，即聖潔、尊貴、權柄、榮耀、能力、無所不在、無所不知、無所不能等等，但為了救贖人類，主耶穌捨棄祂原有的榮耀與至高無上的地位，甘願成為人，祂道成肉身生活在世界上。耶穌基督是完美的榜樣，祂首先「虛己」降卑，以後在十架上「流血犧牲」，成就了救恩；主耶穌將人類得救的需要看為比自己的生命更重要。「你們當以基督耶穌的心為心」，就是要我們體會基督耶穌的心腸，不單只是謙卑順服，還要有愛靈魂的心。在上帝的家園裡面，無論你和我站在那一個崗位上，願我們都有慈悲和憐憫的心腸，盡力領人歸主，共建這個家園。請記著：「團契好，家園就會更好！」

經文：約翰福音1：43-51節

今天的經文大致可分為兩個段落來看，第一個段落是耶穌呼召第一個門徒腓力的對話，腓力在聖經裏記載的事蹟不多，但以約翰福音和其他福音書比較，約翰福音第一章記載的是耶穌最早期與門徒接觸的時間，後來再呼召其他的門徒。當耶穌呼召腓力的時候，耶穌對他說：「來跟從我吧。」腓力便跟隨了耶穌。腓力跟隨耶穌的記載很精簡，所以今天的經文主角不是腓力，是接下來第二個段落所記載的拿但業。

一、主耶穌接納別人的軟弱

當腓力對拿但業說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」但拿但業對腓力說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」拿但業的回答就像看不起拿撒勒，因為拿撒勒就像窮鄉僻壤，怎會出一位在律法上和眾先知所記載的人？弟兄姊妹，如果你邀請人來閩南教會，他對你說：「閩南有什麼好的呢？」你會是什麼反應呢？我想多數人會討厭他人歧視或是想盡辦法理論、說贏對方，但耶穌並沒有這樣做，耶穌完全沒有帶著批判、矯正、甚至責備拿但業用這樣的態度對待自己，反而是默默去接受這個倔強且無禮的拿但業。弟兄姊妹們看完這篇經文，是否能夠學習主耶穌去接納一些對你無禮的人呢？而當腓力聽到拿但業的話後並沒有跟他理論，只說：「你來看！」腓力這句話其實很好，我們今天引人信主不是單單用說服來引他們，而是讓他們可以有與耶穌接觸的機會。

二、主耶穌欣賞別人的好處

耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」耶穌並沒有否定拿但業的無禮，但耶穌從中找到能稱讚他的地方。雖然拿但業的說話很無禮，但卻顯得他誠實。取回剛剛的例子，當別人對你說：「閩南有什麼好的呢？」你可以學習耶穌這樣回答：「你對著閩南人也可以這樣說，你人真老實，我們教會正需要像你一樣的老實人，你來教會看看吧。」這是我們應有的反應，才能去改變別人的想法。

三、欣賞接納別人的動機 拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」耶穌令一個原本傲慢、無禮的拿但業可以謙卑下來說話。但是一句欣賞接納別人的說話很容易變成了一種社交手段，若用在討好別人或令自己在工作上和人容易相處，這樣會變成不誠實的人。如果欣賞和接納沒有「動機」支持它的話，這樣便會變成人為的。耶穌真心關心拿但業，並接納了拿但業的無禮，並從中欣賞他的長處，這是我們很需要學習的一課。當我們出自真心的一句欣賞接納的話，可能會令一個人改變了他人生的方向。

經文：創世記49：22-26節

今天是教會堂慶崇拜，很開心看到有很多人參與聚會，坐滿整個堂會，感謝主! 今天的心情就像當年彼得一樣，被雲彩環繞，非常開心和感恩。上帝為我們預備地方，我們要發起更多事奉工作，拯救更多靈魂。今次的講道經文為創世紀49章22-26節，記載雅各為兒子們祝福，這段就是祝福約瑟的經文。雅各對約瑟的極美好祝福，比所有的兒子更大。約瑟的一生有美好的人生和成績表，有蒙福的機會，為什麼雅各這樣偏心?

我們知道約瑟是全家的救星，他拯救全家的人，講就容易做就難。原本他只是一個平平無奇小子，兄弟都不喜歡他，但他愛自己的家人。有次兄弟們去放羊，雅各顧念他們，就叫約瑟帶食物給哥哥們，怎樣哥哥們卻看到約瑟的彩衣心生妒忌，想趁機會除掉他，最後把約瑟賣了給商人。哥哥們把一件美麗的彩衣搽上血，向雅各說謊說約瑟已被陷害。彩衣，標誌著約瑟遭遇陷害與疾妒，但是約瑟沒有恨他的哥哥。

當他被賣給商人波提乏後，他成為了奴隸，穿著奴隸的衣服成為管家。但是上帝賜福給他，主人凡事都交給他，對他有充足信心，但是他的妻子卻喜歡約瑟，打算勾引他。最後她勾引約瑟不成，就冤枉約瑟對她不禮貌，而主人聽後就送他坐監。約瑟的前半生就是痛苦，他被兄弟出賣，成為奴隸，被主人陷害。

約瑟又穿著彩衣，變成血衣，再穿奴隸的衣服，沒有盼望的他可以靠誰? 他靠的是上帝，大能的耶和華，使人安心的上帝。在監獄中，他穿著囚衣，遇上膳食長和酒政，為他們解夢。他得出解夢結果，膳食長會被處死但是酒政會復職，結果和他預言一致。及後，酒政被釋後向法老王推介約瑟，約瑟就幫法老王解夢。上帝使約瑟得著聰明智慧，在國家豐足的7年叫法老王好好囤積糧食，預備7年後的飢荒。法老聽後吩咐他成為管理糧食的主人，約瑟被提為宰相，他穿著細麻衣指導手下分派糧食。7年過去了，雅各帶著兒子們來求糧，約瑟認出他們，就和他相認。兄弟們看到約瑟高高在上，就慚愧和感動。最後他們相擁而哭，約瑟沒有恨他們，一切都是上帝的美意和安排。

今年教會的主題是立己顧人，約瑟他立己顧人，做好自己立場。我們要好像約瑟對上帝有堅定的信心，也不要憎恨兄弟，最後要幫助自己的一家。他在家幫助父親，在外幫助兄弟、服侍主人和幫助人解夢，最後成為宰相。由彩衣、血衣、奴僕衣、囚衣，最後穿起最好的細麻衣，成為埃及宰相，共建家園。我們要像約瑟建好家園和以色列一樣，今天外面很多人都會記仇記恨，我們會否像約瑟那樣被愛包圍? 約瑟經歷很多壞事都沒有埋怨，沒有說過一句不好的說話，反而幫助很多人，最後救自己全國全家的人。我們也要繼續努力，世界還有很多未信主的人需要上帝的福音，我們有否看見他們的需要?我們需要成為上帝忠心的僕人，關心上帝的意念。上帝在約瑟身上有奇妙作為，也會在我們身上有奇妙作為，盼望我們不要辜負上帝，阿們!