分類彙整: 講道筆記

「基督受死復活升天」陸輝牧師講, 洪慕冰姊妹記 (2021年02月21日)

引言:

     今個主日是教會傳統的大齋節的第1主日,大齋節(又稱「預苦期」)的意思是要預備我們的心去迎接主耶穌受死復活的日子,由今天開始數40天就是耶穌受難節。彼得前書第3章開始記載耶穌基督為義受苦,由第13節至第4章6節是一個完整的單元。第3章13-17節是說為義受苦是有福的;第3章18-22節是說基督也曾為罪受苦最後得榮;第4章1-6節是說信徒也該學習耶穌為義受苦,離開罪惡。今天我們來看第3章18-22節,這段經文分開三個重點,就是耶穌受死、復活、升天。盼望我們都能在耶穌受苦學習怎樣面對世界的苦難。

一、基督也曾一次為罪受苦

      經文在第18節說耶穌也曾一次為罪受苦,耶穌的一次受苦是完全地完成救贖的工作,然後彼得說耶穌為罪受苦是代我們的罪而受苦,所以耶穌的受苦是為義受苦,為了拯救我們脫離罪惡而受苦,所以經文特別說了「就是義的代替不義的」。耶穌的這個苦難,是祂自己去承受,祂是公義的,是為不義的罪人而受苦,成為一個榜樣,我們需要去思考。  

二、為要引我們到上帝面前

       第二重點說到耶穌復活,耶穌受死和復活的目的是引我們到上帝的面前,所以經文用了一個比對:「按著肉體說祂被治死」與「按著靈性說祂復活了」。所以這裡說耶穌除了受死,亦說了耶穌復活。肉體和靈性是一個比對,耶穌是有肉體亦有靈性的,所以祂的肉體被治死了,但靈性復活了。然後最重要的一點是耶穌藉著這靈,曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽,這在聖經裡有不同的解釋,較保守的解釋是耶穌是復活之後才去傳道給那些在監獄裡的靈聽,因為經文說耶穌死後復活,是按著靈性復活,然後藉著這靈去傳道,所以我們照著經文去理解是復活之後去傳道給監獄裡的靈聽。而這個去字,是表達一個旅程,而這個旅程的終點就是稍後提及的「進入天堂」。所以彼得在這裡稍為詳細去描述耶穌復活到進入天堂之間的一個旅程,而這個旅程包括了去傳道給在監獄裡的靈聽。通常傳道是有兩層的含意,第一層是傳福音,第二層是傳達審判的信息,所以對這裡來說耶穌是對監獄裡的靈傳達審判的信息。

    監獄裡的靈是指什麼東西呢?用福音書來參考,因耶穌那個年代是有邪靈(靈界的活物)存在的,本來是住在人的身上,馬可福音第5章裡耶穌將邪靈從人的身上趕出到一群豬的身上,然後這群豬便跳崖死了。邪靈是需要暫時寄居的身體,所以監獄是指邪靈暫時拘禁的地方,這裡的理解即是耶穌向邪靈誇勝。耶穌勝過罪惡、勝過死亡、勝過魔鬼,所以向這些邪靈宣告勝利的宣言。 彼得解釋這些就是不信從的邪靈,經文裡翻譯為人,但在英文聖經寫作「those (那些)」而沒說明是人。稍後的經文說到挪亞的年代仍然生存的有八個人,這八個人英文聖經則用了「souls (靈魂)」,而監獄裡的靈就用了「those (那些)」,所以監獄裡的靈基本上不是指人,是指不信從的邪靈。邪靈與人的關係是怎樣的呢?邪靈在人的心裡動工,要人不聽上帝的說話。所以耶穌復活後便向邪靈誇勝。彼得就舉挪亞方舟的事,邪靈的工作是影響人不聽上帝的說話,在這事件當中,上帝都容忍、等待。在創世記第6章說挪亞用了120年去建造方舟,建方舟時是宣告上帝的審判,同時也是宣告方舟是上帝救贖的地方,所以邪靈在這段時間影響人們不相信上帝,彼得以此事說明上帝是有容忍的,到耶穌復活的時候就是向邪靈誇勝的時候。所以最後結論是當時藉著水得救的不多,只有八個人,所以人與邪靈用不同的字去表達。彼得用了洪水比喻洗禮,昔日進入方舟是代表得救,所以今日信耶穌就表示得到拯救。這個洗禮據彼得的描寫是不在乎除掉肉體的污穢,耶穌叫我們悔改、叫我們相信祂,所以約翰福音說得很清楚,我們要悔改我們所犯的罪,要信耶穌,然後我們才能得救。彼得在這裡說洗禮的重點,不單是我們的罪得到赦免,重要的是我們需要在上帝面前有無虧的良心,憑著信心,求上帝赦免我們的罪,然後接受洗禮,所以這個洗禮是一個見證,要我們在社會裡不信的人面前做外在的見證。

三、耶穌已經進入天堂

      當我們預備心去記念耶穌受苦受死,彼得提醒我們耶穌所經歷的三個階段:受死、復活、進入天堂,這對當時的信徒是一個很大的鼓勵,耶穌進入天堂,在上帝的右邊,然後眾天使和有權柄的、並有能力的、都服從了祂。這個訊息給我們看到一幅圖畫,耶穌坐在上帝的右邊,周圍有些人在服侍祂、降服在耶穌的面前。這些人包括被上帝差遣傳遞訊息給人們的天使和有權柄有能力的地上掌權的人,而這些掌權的人背後都有邪靈在作工,但是這些人將來也要降服在耶穌的面前。將來我們便能看見這幅圖畫,但現在我們處於已然未然的階段,耶穌已消滅罪惡,但我們在世上仍然要面對罪惡的攻擊,耶穌已完成救恩,今天我們經歷到了,我們要努力去承受耶穌為我們所完成的救恩。像耶穌說這世上有苦難,但祂應許我們有平安,我們今天就身處在這境界當中。耶穌已勝過罪惡,但是最後收伏罪惡就是在天堂裡面降服所有邪靈。現在邪靈還有一點作工的空間,我們透過耶穌的赦罪,透過耶穌的救贖,我們要和罪惡爭戰,我們知道耶穌已勝過罪惡,所以我們也要有信心勝過罪惡,在苦難當中耶穌的得勝已給我們確據。

四、反省:社會事件及疫症的苦難

    我們現在面對兩重的苦難,過去兩年社會的事件引發很多的撕裂,每一個香港的市民多多少少也受到影響,上年開始的新冠肺炎亦帶來很多苦難。香港所受的影響大部分是經濟的影響,但在歐美是人命的損失,全球死亡人數是很多的,所以這個天災帶來的苦難,一般人沒什麼怨言,只是埋怨政府抗疫不力。香港面對這兩重苦難,我們作為基督徒,應該怎樣去看這苦難、怎樣去應對這苦難呢? 耶穌經過受死、復活、最後進入天堂這個歷程,主耶穌已向罪惡誇勝、向邪靈誇勝。所以我們今天面對社會不公義的現象,耶穌已向這罪惡誇勝了,所以我們的信心是來自耶穌的勝利,靠著主的應許,我們的內心是堅固的,我們有信念耶穌已勝過罪惡,勝過不義。而今天我們靠著主給我們的力量要做見證,見證耶穌赦免我們的罪、給我們新的生命,我們可以在這地方做建立的工作,雖然環境不一定有利,但我們要存有信心,繼續參與做建立的工作。這段經文就是耶穌受死、復活、升天帶給我們的信息,要預備我們的心去守受難節、復活節,讓我們從不同的角度去思想耶穌為罪受苦、為義受苦,我們知道耶穌得勝,我們要滿有信心繼續在地上生活做見證。

「普天下當向耶和華歡呼」古學賢牧師講 (2021年02月14日)

詩100篇描述以色列人聚集於聖殿門前,浩浩蕩蕩地進入聖殿敬拜上帝。

.   敬拜基於與上帝的關係  (1-3)

第1節,作者呼籲「普天下」的人都向耶和華歡呼。第2節「事奉」原文是敬拜的意思;「向祂歌唱」是很重要的事奉,就是讚美上帝,將上帝的權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀充份地表揚出來。第3節上,「你們當曉得耶和華是上帝!」「曉得」指到不單單是頭腦上知道,並且親自經歷過,與上帝之間有親切的關係。以色列人與上帝有甚麼親切的關係呢?

1. 是上帝所造的

第3節下,「我們是祂造的」:除了上帝之外,沒人能夠創造生命!上帝是唯一的創造者,所有受造之物,都表明上帝的智慧和能力是無法測度。

2. 是屬上帝的

約13:1節說,主耶穌「既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」我們不可丟棄信靠主的心,不可辜負祂的恩典。上帝永遠不會丟棄我們。

3. 是上帝的子民

撒上12:22 節,「耶和華既喜悅選你們作祂的子民,就必因祂的大名不撇棄你們。」上帝是我們的王,在任何一個情況底下,祂是我們人生最大的保障。

4. 是上帝草場的羊

詩23:1節,「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」上帝是我們的大牧人,祂的杖、祂的竿管教我們、安慰我們;當我們迷路的時候,祂領我們歸回羊圈。

.   敬拜基於上帝的屬性  (4-5)

詩100:4節,以讚美和感謝的心來到上帝面前,這是我們敬拜與事奉應有的心態。「感謝」是現在時態與命令式,意思即是時時都要這樣做。當你留意到眼前當感恩的事,你就看見上帝同在的蹤跡,就提醒你,上帝沒忘記你。人生的際遇就是上帝所賜的機會,應該努力去掌握,好好運用每一個契機。你愈感恩就愈知道:你不是孤軍作戰!上帝賜給我們的恩惠好豐富、好特別,我們不可以忘記上帝一切的恩惠。上帝為我們所做的,沒有一件事是太小而不值得感恩的。第五節,作者說他在聖殿裡感謝稱頌上帝,是基於以下三個原因:

1.   耶和華本為善

「善」指到道德上的完全美好,包含有價值、卓越、光明、令人喜愛的意思。詩34:8節,「你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善,投靠祂的人有福了。」

2.  祂的慈愛永遠長存

耶31:3節,「古時耶和華向以色列顯現,說:『我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。』」正因為上帝不變的愛,我們這些不配的人才能存活到今天。

3.  祂的信實直到萬代

帖後3:3節,「主是信實的,要堅固你們,保護你們脫離那惡者。」因為祂的信實,我們才能確知上帝必定看顧我們,在任何環境都與我們同在。

詩篇100篇是一個振奮人心的呼籲,當我們真正這樣認識上帝的時候,我們必會自然地向上帝歡呼歌唱。

「豐碩的義行」岑紹麟博士講, 林日麗姊妹記 (2021年02月07日)

今天分享的經文與過去一年在香港發生的事有密切關係,讓我們看保羅如何勸喻哥林多信徒支持有經濟困難的信徒。林後9:10「那賜種給撒種的,賜糧給人吃的」和11「叫你們凡事富足」的目的是「可以多多施捨」,與8「上帝……使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。」所講的是一樣。經文內容是保羅跟哥林多信徒講捐獻幫助有需要的耶路撒冷猶太信徒,保羅在其他書信也提及此事。他寫哥林多書信時提到將再到哥林多探望他們,並收集他們承諾的捐獻,與馬其頓信徒所捐的一起帶到耶路撒冷。

羅馬書15:25-26指保羅到哥林多收集馬其頓及亞該亞兩個省份的信徒捐獻後,寫了羅馬書給羅馬信徒。他講將把兩個省份所收的物資款項帶到耶路撒冷,並要求羅馬信徒為他禱告。羅15:31「叫我脫離在猶太不順從的人」,即耶路撒冷中不信上帝的猶太人。保羅清楚知道耶路撒冷不相信上帝的猶太人將如何對付他,因他以前也做過這樣的事。因此,保羅請羅馬信徒為他祈禱的第一件事是希望到耶路撒冷後可以辦妥要辦的事。第二件為他祈禱的事是31「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」,或許我們對此感到奇怪,處於需要支援的情況,如有人願意幫忙,還會有人不願意接受?看完另一段經文我們會感到更奇怪。

保羅在較早寫羅馬書及哥林多後書前,寫了加拉太書給加拉太信徒,加拉太書2:1-10提了一件往事,與他在哥林多正想做的事相同。加2:1-10提及使徒行傳11:25-30的事件,提到耶路撒冷出現饑荒,保羅與巴拿巴知道後從安提阿帶物資送到耶路撒冷,並與耶路撒冷的領袖磯法、約翰、雅各(主的兄弟、非使徒雅各)分享在安提阿傳福音的事。這班領袖認可保羅及巴拿巴所做的,表達這是出於上帝,並要求保羅及巴拿巴盡量幫助耶路撒冷的貧窮人(加2:10)。既然耶路撒冷的信徒,特別是使徒、領袖都願意接受保羅所做的,也要求他繼續這樣做,為何保羅在寫羅馬書時特別要求信徒為他祈禱,希望耶路撒冷的使徒及信徒接受捐獻?這令人感到奇怪,保羅帶這些捐獻到耶路撒冷發生甚麼事?

使徒行傳21:17-19,使徒行傳作者沒有記載耶路撒冷信徒拒絕保羅所帶的捐獻。徒21:20講述了耶路撒冷的領袖與長老的反應,並提到信主的猶太人都為律法熱心,很多猶太信徒仍眷戀猶太教的傳統宗教價值,這令保羅感到擔心。徒21:21,耶路撒冷的猶太信徒聽到保羅在外邦傳福音時所做所講的事,他跟外邦信徒講信了主的人已成為上帝的子民,不用受割禮、不需守律法。雅各擔心保羅到耶路撒冷後不單是不信主的猶太人對他不利,甚至猶太信徒都不接受他,徒21:22 「眾人必聽見你來了,這可怎麼辦呢? …」

保羅所擔心的是有原因,但與哥林多後書的捐獻有甚麼關係?猶太信徒執著守割禮、律法,故認為外邦信徒並非上帝的子民,即他們仍是不潔,所捐獻的也是不潔,所以猶太信徒不會接受捐獻。徒21:23節後,雅各讓保羅做一件事補救,建議保羅帶四位許了願的猶太信徒,往耶路撒冷的聖殿獻祭還願。保羅妥協,對他來說並非很大的問題,若他的妥協能令猶太信徒接受外邦信徒的捐獻,他一定會做。外邦信徒的捐獻如要得到猶太人接納,他必須考慮對猶太人信念的尊重。對保羅而言,猶太信徒接受外邦信徒捐獻的背後意義象徵兩個不同信徒群體是同一個家裡的人,都是上帝的子民。家人有缺乏,家裡其他人不能不幫助,這並不是普通幫助貧窮人的工作,而是同一家裡發生的事,不是兩個陌生人,而是家人。

過去一年,各位的工作是否碰到困難?我們或會想,自己已履行該盡的責任,也有奉獻,教會有慈惠奉獻,也可以幫助有需要的人。但過去一年工作如沒有因疫症受到影響,我們能否多做一點,多關心教會及教會外的弟兄姊妹,按自己的能力和禱告後的體會奉獻支持他們?這並非施捨可憐他們,而是像保羅所講,幫助同一家裡的人。林後9:10,上帝使我們在艱難日子富足有餘,也許不是要我們去享受,而是多多施捨,上帝「增添你們仁義的果子」,使你的義行豐盛,上帝會很高興。那因你得幫助的人12「而且叫許多人越發感謝上帝」,並要13「將榮耀歸與上帝」,體會上帝在生命中的憐憫及幫助。受過別人幫助的信徒他日有餘時,也像你們今天一樣幫助其他人。保羅最後講15「感謝上帝,因他有說不盡的恩賜!」,這「恩賜」不是指屬靈、方言、治病方面,而是指上帝在物質方面的賜福。如經歷上帝的賜福,我們會否與弟兄姊妹分享?

「以色列民的預備」 吳頴琪實習傳道講 (2021年01月31日)

每一年的開始,我們會慣常為自己的新一年訂立新的目標,或許是讀經計劃,或許是想建立一些好的習慣。面對著2020年各種的改變及難題,2021年猶如進入一新的生活模式,在不同屠面上也需要有調整。在出埃及記中,這班以色列民同樣在進入一個新的模式,但上帝與以色列民頒佈十誡之前,需要以色列民預備自己。

【背景】

以色列民出埃及後的第三個月初一(v1),到了西奈的曠野,在那裏的山下安營(v2)。這幾個月內,以色列民經歷了各種的事情,他們過了紅海(或稱蘆葦海),大大經歷了耶和華的帶領,之後到了汛的曠野因著沒有食物和水,開始向摩西和亞倫發怨言,耶和華卻以鵪鶉嗎哪、從磐石流出水去回應。之後又與亞瑪力在利非訂爭戰,最後也因藉耶和華的緣故得到勝利。而在18章當中,摩西的岳父指導摩西要在民中定立制度,成立律例和法度。若再加上出埃及前的十災,在以色列民眼中的過去幾個月,是充斥著各種的起起伏伏。

【上帝的邀請】

耶和華從山上呼喚摩西,叫他對雅各家,對以色列人說一番說話:

『你們已經看見了我對埃及人所做的事;我將你們背起來,如同背在鷹的兩翼上,將你們帶來歸我。現在,你們若真聽我的話,遵守我的約,你們就必在萬民中成為屬我的產業,因為全地都是屬我的。你們要歸給我,成為祭司的國度,作神聖的國民。』(出十九4-6a,新漢語譯本

首先上帝形容了過去幾個月所發生的事,祂表達以色列民已看到以下三個順序發生的情況:一、祂對埃及人所作的;二、祂將民放在鷹的雙翼上;和三、帶到祂那裡。聖經沒有指明上帝所說對埃及人所作的是哪一件事情,若三句的關係是以順序理解時,似乎可以理解為十災,即是一切事的開始。民見到所有事情的開始,之後也見到上帝如何將他們放在鷹的兩翼上,帶他們到了祂那裡。『鷹的雙翼上』在申命記32:11-12也有類似的表達,當中的描述似乎是提供一個圖象給讀者,讓他們更能理解耶和華是如何引導我們,帶領著我們的[1]。而最後今天帶我們到上帝的面前。

當耶和華表達了之前所發生的情況後,祂向以色列民發出一個邀請:耶和華指若今天以色列民願意聽祂的話,遵守祂的約,他們就必在萬民中成為屬於上帝的產業[2],因為全地都是屬於上帝的。即是若我們願意真的聽從祂的話,遵守祂的約,我們必能成為屬於上帝(寶貴的)產業。

『聽從祂的話,遵守祂的約』在不同情況可能有不同情度的聽從及遵守,但上帝所要求的是「真的聽從…遵守」,即是在我們所有的事情也以上帝為首,以祂的教導為本。以色列民面對著前面的曠野,未知的路程及方向,卻要完全的去聽從及導守祂的約,某程度上會感到有不安,有憂慮,但我們確實看到過往上帝如何將我們放在鷹的雙翼上,飛過這一切的高高低低,到了今天的位置。

回望我們各人的過去,上帝同樣也帶我們飛過各種的高山低谷,如今,面對著2021年,或許我們抱著各種的擔憂。若今天,上帝再次向我們發出邀請,問我們是否願意真的聽從他的聲音、遵行他的約,讓我們在萬民中成為屬神那寶貴的產業,不知我們會如何回應呢?

【民回應後的預備】

當時百姓同聲回答上帝:「凡耶和華所說的,我們一定遵行」。但在頒佈十誡前,上帝要求以色列民有一個動作,就是要用三天時間以洗衣服去自我潔淨,要分別為聖;三天過後在山下要民不可跨過界線,知道神與人的位置。

[1] 大自然學家表達聖經所描述的情況,未必在鷹的群體中出現。有學者應為是按著一個傳說的內容所表達。不論是根據那一個根源,經文中已經直接表達帶出這境象的原因:『耶和華也照樣獨自引導他』。

[1] 『產業』- 和合本修定版譯為「子民」,有英文譯本理解為「special treasure」;同字在別處經文譯為「寶貴的產業」。

洗衣服不單單是一個清洗我們外在的過程,同時也是一個重新審視自己的過程,提供一個空間及足夠的時間,讓自己看看自己的內心,有甚麼地方污穢了,面對自己在過去一年的一些陰暗面,讓自己認知污穢了的位置,將它們處理。之後,我們也要重提自己神人的位置,不超越人的身份。

在新的一年,願意我們在上帝面前同聲回應,也為我們的內心有一個大掃除,讓我們有更多的空間去領受上帝的說話,去跟從祂的帶領。


「合一的禱告」彭偉業傳道講 (2021年01月24日)

今日的經文關於耶穌臨上十字架之前,向上帝的祈禱。相信耶穌在這時候的祈禱,一定是祂心裏覺得最重要的事。約翰福音重視這禱告,作為耶穌「奉獻禱告」的神學主題,展現祂的奉獻心志,為祂自己的死和得榮耀做預備,準備好為祂的跟從者獻上自己作為祭物,讓他們分別為聖。十七章9至19節,耶穌為祂的跟從者的存活而禱告,以繼續門徒的使命。十七章20至26節,耶穌為所有的信徒禱告,祈求他們繼續聖潔地生活。今天我們思想耶穌在臨別禱告時,對他的跟從者和信徒,有什麼期望。

一、耶穌為祂的跟隨者所祈求的第一件事,就是希望他們保持合一。

第十一節耶穌求天父 :「求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣」,耶穌盼望門徒能夠享受親密和合一,這一種的「合一」, 要好像耶穌和天父所享受的合一那麼樣。從第十節上看到,耶穌所擁有的一切,都屬於天父, 而天父所有的完全屬於耶穌。約翰在這裏描述耶穌的一種神聖生命模式,是內存於心,是神秘的。在希臘原文裏面的「合一」的意思,是耶穌和天父原本是沒有分割、沒有分離的一個整體。耶穌期望門徒也可以與天父享有類似的合一,以此為屬靈上的根基,以致門徒彼此之間也可以享有類似的合一。我們可以發現,耶穌祈求門徒合一,是以門徒能夠與天父合一為首要的,只有達致與天父合一的關係,門徒之間才能夠合一。這樣,我們也可以明白,如果我們要求弟兄姊妹之間合一,但若然我們自己個人,未能夠先與天父合一,我們所有的期望都會變成徒然。

一個家庭能夠合一,是依靠家庭成員之間有一份相連的情感,這份情感的根基建立在家人親密關係裏面。一個家庭裏面有不同年齡層的人,有長輩、成人、有青年、少年,大家在不同的年齡層,就有不同的想法和世界觀。家庭裏面可能互相持有不同的觀點,大家可能會有嗌霎,有意見不和,或者有衝突,但往往不會真的有成員決心離開家庭,或要和家庭斷絕關係。因為所有的衝突和不協調,可以因為家族的感情連結在一起,家庭始終是人生命的根源和核心。

同樣教會內弟兄姊妹能夠合一, 互相之間有一份相連的情感,這份情感的根基,是建立在個人與上帝的親密關係裏面。一間教會就像一個家庭的處境,同樣有不同的年齡層,同樣有不同的意見和想法,若然每個人能夠與上帝建立好關係,整個教會就能在靈裏合一,對於弟兄姊妹之間的不和與不同,也可以在靈裏互相接納,求同存異,維持合一。換句話說,如果我們不能夠與地上兄姊妹合一,反映了我們與上帝的關係有缺陷。

近兩年香港教會內部也發生了不少關於「合一」的問題,尤其有一些教會領袖也想不明白,他們一向愛錫年青人,又給他們資源發展,對他們選擇離開教會感到十分失望。但事實上,耶穌的禱告已為我們說出原因:我們與年青人的關係不能夠只建立在人與人之上,如果他們未能與上帝合一,始終也不能與教會眾弟兄姊妹同心合一。我們要思想的事,是要如何讓他們先與上帝建立好合一的關係,在屬靈裏面生命得成長,只有屬靈生命成熟,他們才能夠體會教會合一的重要性。

二、耶穌第二個關注點,是門徒有力量去面對當前的世界。 

十七章13至16節,耶穌擔心門徒要面對世上兇險的勢力,求上帝給予他們力量去面對世界,期望他們能堅持。可想而知,耶穌明白跟隨祂的門徒留在世上,面對兇險的屬世惡勢力,他們的任務是相當危險。所以,耶穌向天父祈求給予他們足夠的裝備和保護。耶穌明白世界是控制在惡魔的手上,門徒的存活將會是相當之危險。耶穌著緊地求上帝保護他們。16節,耶穌說門徒「不屬於世界」,正如耶穌「也不屬於世界一樣」,這說話說明了「我們在世但不屬世」, 基督徒生活在地上的世界, 但屬靈上已經得到了天國的應許,所以實質上基督徒是屬於天國。在世界上的罪惡、引誘、唯利是圖的價值觀,往往令到在世的基督徒面對極之大的挑戰。

三、耶穌第三個關注點,是聖潔的問題。 

十七章17至19節,基督徒既然不屬於這個世界,耶穌所關注的,是基督徒能否在這世界上「成聖」,能否成為聖潔。「成聖」的希臘原文意思是某些東西變成神聖,而成聖的方法是把那東西跟其他事物分開。耶穌期望每個基督徒都能夠成聖,原文的意思就是將基督徒分別出來。「成聖」的重點不是要完美無瑕,而是要活出與上帝一致的生命,可以反映出上帝的好惡,緊貼上帝的計劃與同在。有些資深基督徒、甚至是神職人員,在金錢和慾望的試探下,也堅守不住。這也提醒我們,更加要堅持好「成聖」的生命,不負耶穌對我們的期望。

結語:

從耶穌禱告的佈局上,我們看到合一與使命的關係:耶穌向父先求門徒的合一,以致他們能在彎曲勃謬的世代繼續堅持信仰,能抵抗罪惡的試探,保持聖潔,在這世上見證上帝。讓上帝得著榮耀,將福音傳揚出去,使萬民得福。耶穌的禱告,也成為了現今教會的使命。然而,耶穌卻提出一個重點,就是要門徒合一,是先要求門徒與天父合一,門徒過著以上帝為中心的生命。若然信徒心中沒有上帝,教會根本沒有可能合一。為何耶穌在這禱告裏那麼重視合一?因為若然基督徒不能合一,在面對兇險世界的過程中,就要變成單打獨鬥,魔鬼撒旦的勢力不斷挑戰基督信仰,單獨的基督徒就會容易跌倒。若然基督徒能夠合一,就能在真道上互相支持,在信仰上彼此鼓勵,在成聖的道路上,共同面對挑戰,結伴同行。「合一」就成為「成聖」的最大推動力。

我們面對離開了教會的弟兄姊妹,我們固然仍十分關心他們,時常慰問。我們關心他們的近況之餘,也應該關注他們是否仍然與上帝合一 ,為他們屬靈生命禱告,讓聖靈在他們的生命裏面動工。若然上帝喜悅我們的工作,我們能再度合一也不會是難事。

「求賜異象,委身受託」李炳光牧師講,古兆如姊妹記 (2021年01月17日)

新年伊始,我們應有以下三個行動:回顧過去(感恩上帝的保守及看顧)、反省現狀(檢視自己的弱點)及展望未來。我們要忘記背後,努力面前,向著標竿直跑。

馬太福音19章記載一位少年財主,懷著自滿的態度走到耶穌面前,問耶穌:「我還缺少甚麼呢?」耶穌提醒他還要作一事,就是變賣一切賙濟窮人,並且來跟從耶穌。聽畢,財主就憂憂愁愁地走了。有學者稱財主此舉為「最大的拒絕」, 是對耶穌完全的拒絕。為甚麼會拒絕呢?因為這個少年財主視金錢為至寶,不願意付出或放棄;人總是佔有太多而不肯付出。同樣值得我們反思,我們把上帝放在甚麼地位呢?不單是與金錢比較,倘若我們把上帝放在次要的地位,就等於不把上帝放在任何的地位。

一、有異象

今年我們應該有以下三個方向,請大家謹記:(1)有異象、(2)受託和(3)委身。

(1)有異象:聖經提到「沒有異象,民就放肆」(箴29:18節),放肆原意是「滅亡」,沒有異象便會滅亡。異像是上帝為中心的啟示:是上帝給人的提醒,亦是來自上帝的感動和夢想,例如上帝給摩西在西乃山的異象和登山寶訓的異象。在生活中我們會遇到很多異象,只是我們視而不見,聽而不聞。其實最大的異象就是在生活中發現上帝。異象的背後是有著使命的,其中最大的動力是發現人生命的需要。在現今疫情當中,基督徒應該幫助和看見別人的需要。每一個異象都是要令人生命更新和改變。我們可有問:「教會存在的目的是甚麼呢」?教會確實需要更多異象!邀請大家於今年更多看見自己和教會的異象,為此行動和擺上禱告,讓我們心靈的眼睛能夠看見主的提示,行在主的旨意當中。

二、受託

第二個挑戰是受託。做基督徒是很簡單的嗎?不是。基督徒的受託乃是指一個信徒他的一切所有皆是上帝所託付他的,因此他要有規律地,合適地全然獻上他的時間、才幹、金錢服事上帝,由上帝使用,他這樣做乃為了回應基督的大愛。受託的生活乃是藉著對基督的信,將自己完全獻給上帝。受託的人生是負責任的人生,是活潑的生命,是實踐的信仰,是見證的生活,是愛心的行為,是亳無保留完全的奉獻。各位弟兄姊妹,今天我們對受託的挑戰,有甚麼回應呢?

三、委身

第三方面是委身,著名牧者John Stott指「任何一個奉獻給上帝的基督徒,生命上都應該有十字架的痕跡。」基督徒重要的行動是獻身、投身及委身。我認為基督徒最大的危機是冷淡、麻木和不冷不熱,有時候我會聽見信徒說疲累和厭倦,因為他們在心裏的火熱熄滅了,正如老底嘉教會往時一樣。有些人亦會像患上屬靈的抑鬱症一樣,今天我們是否願意作一個獻上自己投入事奉,委身於主的信徒呢?

教會在目前香港社會中,應扮演甚麼角色?人看見教會是否好像看見主耶穌的臨在?我們應如何跟從主耶穌?假如主耶穌活在香港,祂會做一個怎樣的香港人呢?有一本書名為《跟隨祂的腳蹤行》(In His Steps),其中有句:「耶穌會怎麼做?」What Would Jesus Do?(W.W.J.D.) 你希望一年後,五年後,十年後,我們的教會將會成為甚麼樣的教會?倘若我們每一個基督徒都實在有異象、忠於所託和向主委身,我們的生命不一樣,我們的教會不一樣,我們的社會不一樣。求主保守賜福我們。

「旅途良伴」古學賢牧師講 (2021年01月10日)

2021年教會主題是「渴慕真理,彼此相顧」,今天我們從加拉太書最後一章學習怎樣在信徒群體中互相幫助,彼此成為天路上的良伴。

一、 各人的重擔要互相擔當 (加6:1-5節)

第1節,當有弟兄或姊妹「偶然被過犯所勝」,你是否願意伸出你的手,扶持這個在痛苦裡掙扎的肢體?你願不願意聆聽、鼓勵他,為他祈禱?第1節提到「屬靈的人」,就是順服聖靈的人,他們願意以溫柔的心將跌倒的人挽回過來。你曾否被人用溫柔的心挽回呢?順服聖靈的人知道自己的軟弱,會體恤弟兄姊妹,幫助人的時候亦都會戰戰兢兢。每一個基督徒都難免有犯錯的時候,兄弟姊妹應該將他挽回。這節經文亦警告我們,「當自己小心,恐怕也被引誘!」因為我們不是真正的義人,雖然被上帝稱為義人,但是我們還是有佷多的軟弱。如果我們不依靠上帝的大能,我們在幫助人的過程中,可能反而中了撒旦的詭計。

第2節,「重擔要互相擔當」,當有人為自己的錯失憂傷難過時,我們應當彼此用同理心,分擔他的憂傷,顯出主內的愛心與接納。第3節,保羅在這裡責備那些獨善其身、自以為比其他人優勝的信徒,他們不將其他人的重擔看為自己應該關心的事。第5節:「因為各人必擔當自己的擔子。」這裡的「擔子」與第2節的「重擔」在原文是不同的字,第2節的「重擔」是一種難以抵受的壓力,需要其他人分擔;但第5節的「擔子」是指每個人必須自己揹起的責任。「擔當」在原文是將來式,表示每人必定要為自己的工作和行為承受後果,並且將來要在主耶穌的審判台前交帳。

二、當向眾人行善 (加6:6-10節)

順從聖靈的人因為愛慕主的真理,必定樂意奉獻,使上帝的家沒有缺乏。我們幼稚園請教師,尚且給他合理的薪金,何況在主的真道上領受上帝的教導,豈不更該奉獻在上帝的家裡面嗎?第7、第8節,「順著情慾撒種的」,在這裡是指任意花費金錢在自己身上,在自己的享樂上。「順著聖靈撒種的」,就是順著聖靈的感動和引導,運用金錢來促進上帝的工作。「敗壞」代表一切令生命受損害的事物,而「永生」則包括一切因有永生而得著的屬靈福分。我們不要以為自己手中有財力奉獻,就可以有隨便、高傲的態度;也不可忽略行善的責任,以為上帝不會追究。

第9節:「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。」有些基督徒行善之後沒有得到稱讚,沒有好的收穫,所以他們就開始覺得灰心喪志。「到了時候就要收成」,每一個善行都有收成的時候,需要等待的,正如撒種需要等待收成一樣。第10節:「所以,有了機會就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。」「善」就是上帝認為對的事,是上帝所預備叫我們行的。「信徒一家的人」是指主內弟兄姐妹。所以,當我們願意做上帝所喜悅的善事,這裡「信徒一家」就提醒我們,優先考慮我們可以為教會和弟兄姐妹付出甚麼。我們有沒有留意教會的經濟狀況呢?我們有沒有關心弟兄姊妹的需要呢?他們或許正在人際關係中掙扎,或者失去工作而面對經濟壓力,或者身患重病,或者在靈命上需要幫助等等。求上帝幫助你和我,成為困乏者的朋友,使軟弱的人得著上帝的能力,叫受創傷的人得到安慰。

「聖經中牛的啟示」吳宗文牧師講,洪慕冰姊妹記 (2021年01月03日)

一月是尷尬的月份,2020年已經過去,但農曆的牛年還有一個月才到,所以這段時間是好好的反思、送舊迎新的時候。每年這個時候我都會在自己的教會講動物的講章,每年都有新的動物,無論伊索寓言、舊約的智慧文學和新約耶穌的比喻,都喜歡用動物作為傳道、教導的話題。所以今天也藉著牛,看看聖經有什麼教導和提醒。

(一)文化上的牛

一、牛的普遍現象:

      牛是人類生活的普遍現象,在新石器時代的洞穴裡,無論東方西方也有很多牛的畫像,即是牛很早已進入人類的生活圈。

1.      一般性的有:牛與人類關係密切,由於牠好吃、又夠力氣,所以是人類的忠實朋友和辛勤的助手。牛是各民族普遍的肉食,不同地區、飼料所培育的牛肉價格也不同,也可以很貴。另外牛本身可用作耕田、運載及推磨等勞動。牛角、牛皮及牛骨均可製作用品。

2.      特殊性的是:牛還有特殊的用法,無論以色列人、中國人和其他很多民族都以牛祭祀,代表鄭重和尊貴的意思。另也有以牛玩樂及運動如:西班牙鬥牛、北美洲馴牛等等。

二、牛的性情表徵:

      我覺得今年我們要學的,就是從牛的性情來學習。諸如《伊索寓言》和很多動物故事所表達的一樣,牛的脾性常用於比擬人類正、反兩方面的性情。

1.      負面的個性:

(i)  魯莽衝動-例如:說人「牛精」、「牛脾氣」、「盲牛撞入缸瓦舖」。

(ii) 頑梗固執-例如:「牛唔飲水點按得牛頭低」、「死牛一面頸」及「牛皮燈籠點極都唔明」

2.      正面的特質:

(i)  辛勤耐勞-例如:「牛耕田、馬食穀,老豆賺錢、仔享福」或魯迅對自己志業情操之表達:「橫眉冷對千夫指,俯首甘作孺子牛」。

(ii) 強韌有力-例如:說人「牛咁好力」,另薛仁貴有「九牛二虎之力」的故事。

(二) 聖經中的牛

 一、世俗的牛:

    聖經中有關牛的經文約有365段,第一類是世俗用途的牛。

1. 勞動的工具:例如用於犁田、耕播、運輸、拉車、推磨、騎載等等。而聖經記載的不同之處是這些平凡的牛可被獻為上帝使用,用作神聖目的之工具,如:運祭物的牛車 (民7:3)/運金鼠的牛車 (撒上6:7-8)/以利沙的耕牛 (王上19:21)/亞勞拿禾場上的牛 (撒下24章)。

2. 偶像與錢財:聖經裡的牛可能會成為我們離開信仰的原因,例如:亞倫為百姓鑄製金牛犢 (出32章)/先知批評奢華的婦女如巴珊的母牛 (摩4:1)。另外舊約裡牛是富裕的象徵,例如:牛是豐腴美食,代表財富 (伯1:3)/有人買了五對牛要試用而拒赴天國筵席 (路14:19)/浪子回轉金不換,宰肥牛慶祝浪子回轉 (路15章)。  

      當我們肯在上帝面前回轉,為著過去一年失去的機會、經歷的錯敗等來到求上帝的時候,重新將焦點放在上帝、知道我們得力乃是在乎上帝,上帝會為我們宰肥牛犢,為我們開心、慶祝。

二、神聖的牛:

1.      祭祀與啟示:

(i)  獻祭的牛-頭生的牛犢要分別為聖獻給上帝(民18:17)

(ii) 夢中的牛-神藉法老王夢中的肥牛及瘦牛解救和升高約瑟;另一方面拯救埃及和希伯來人(創41章)

2.      特別的兩種:

     聖經裡有兩種牛我們很少注意的,無論在我們事奉、工作、家庭、社會或任何職位上都應從這兩種牛學習。

(i)  銅牛-紋風不動地扛起銅海作潔淨用途 (王上7:25)

     我們要學銅牛一樣,無論世界怎樣變,都要紋風不動地繼續愛主、敬畏上帝、履行基督徒的本分。忠心承擔上帝給予的身份、崗位,堅定持守上帝吩咐的立場和職責。

(ii) 紅母牛-凡膚紅、雌性、未負軛的牛,被燒然後被研末、溶入水中作潔淨用途 (民19章)

     我們也要像紅母牛一樣,整生人是為榮神,益人而盡己。毫無保留地將自己獻給主,融入教會、融入耶穌基督裡面。

(三) 新一年的牛

一、品格操練、逆境自強:

     在新一年我們要向聖經裡的牛學習,自己的生命、脾性、品格、性情方面要繼續操練。環境困難我們更應咬緊牙根,要莊敬自強,不要放鬆。我們很多時是盲動、妄動,不是按上帝的心意去動,所以我們要將不好的脾性革除,按我們血氣來回應,而且要快快去聽,學習認識更多上帝的道理。不要無自知之明、混混沌沌、像「牛皮燈籠點解都唔明」一樣。積極方面我們要從牛的辛勤學習,要忠心盡責,無論得時不得時,也要辛勤地完成主所交付的使命。聖經說:「殷勤不可懶惰,要心裡火熱,常常服侍主」( 羅12:11 ) 。而且「要趁白晝多作主工」(約 9:4)。因為「離世後沒有工作,先前所作的不能帶走。」(傳9:10)當想作工,心靈願意,肉體卻軟弱、欠缺能力,但聖經說:「聖靈降臨,就必得著能力」( 使1:8 )。「而且得力在乎平靜安穩」(賽30:15)。上帝還會力上加力、恩上加恩、樂上加樂、榮上加榮。

二、憑信堅忍、常存盼望:

      上帝會否藉著這次疫症提醒我們末後將要來的時候,災難會更加嚴重呢?我們要憑信堅忍,常存盼望,忠心於我們的崗位,像銅牛一樣來服侍主,毫無保留地榮神益人而盡己。牛有一節經文也很好:「喫素菜,彼此相愛,強如喫肥牛,彼此相恨」(箴言15:17節)。追求和睦比你享用肥牛還好。聖經又說:總要尋求和睦、一心追趕。若可行,要竭力保守合而為一的心。所以尋求和睦是新一年很重要的目標。祈願世界、香港及教會都能如此行。

      最後牛提醒我們要未雨綢繆,困境令我們重新反省和估計,如疫情後我們要怎樣過我們的生活?怎樣過我們的餘生?怎樣更有意義將成果帶去見上帝呢?求主幫助我們,在聖經裡有這樣多牛非常好的榜樣,提醒我們在事奉方面、在家庭裡面、在工作崗位上,我們也能從牛身上學習屬靈的功課,願主今年賜福各位。

「讓我感恩」 倫國平牧師講,尤長明弟兄記 (2020年12月27日)

2020年將要過去,在年終時我們常說要「送舊迎新」,但真的可以這樣做嗎?2020年發生了很多的事情;傳媒上說:「2020難忘記,忘不了2020」:今年是全世界疫情最嚴重的一年,叫我們怎可以忘記呢?感恩基督徒可以靠著上帝、靠著聖經的教導去面對每天所發生的事。聖經說在困難中:「要常常喜樂,不住的禱告, 凡事謝恩;因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:16-18)疫情的確嚴重,但有上帝的話語提醒我們。今天早上我們仍然可以帶著一顆感恩的心,來數算上帝的恩典;藉此提醒我們:上帝是與我們同在的,去迎接2021年。今天講道的主題是「讓我感恩」,難得在困難中帶著喜樂的心去敬拜主,更難得是因疫情的緣故可以讓全家人一起在家去敬拜上帝。機會難逢,我特別想邀請在家中收看網上直播崇拜的弟兄姊妹,藉此與家人一起敬拜上帝!一個很特別的年終感恩;有感恩自然有禱告,所以今天我的講道會分為三個段落,每個段落結束時也有禱告的時間,請每一家找一位作帶領禱告的。在每個段落完結時,請戴校長帶領我們唱「祢的信實極大」的副歌,藉此提醒我們上帝是信實的!

今天的經文是詩篇111篇,在第1至3節開始時詩人提醒,無論怎樣艱難,仍要讚美耶和華。正因這樣的環境,讚美上帝是可以幫助我們把上帝放回首位。人的軟弱是當處身逆境中被逆境帶著走,甚至混亂了我們對上帝的依靠。讚美上帝!把上帝放在逆境中的首位!逆境中我們不單止忘記上帝,甚至會抱怨。讚美上帝有什麼好處呢?這篇詩篇將上帝的本質、上帝的屬性完完全全地告知我們,提醒我們今天相信的是一位怎樣的上帝。在第3節說上帝有尊榮和威嚴、祂有公義、祂行奇事、祂有恩惠,有憐憫、祂賜食物;而「永永遠遠」這組詞共出現了4次。當我們進一步認識我們的上帝,更會幫助我們在疫情中去信靠祂。基督徒越認識上帝、越信靠上帝,就一定會成長過來的。在第1節說一心稱謝耶和華,當基督徒認識上帝,他們的敬拜也是清晰的。一心是什麼意思呢?就是專心,不會容讓事情影響,反而緊緊地來到上帝的面前,去依靠祂,看見祂大能的作為。今天我們知道上帝的屬性,無論發生什麼的事情,都是要經過祂的允準的。在第3節說祂的公義存到永遠,意思是說我們的上帝是不會犯錯誤的,祂容許事情的發生一定是有祂的原因的。

記起當我年幼2歲時生母離別了我,繼母與我同住。及後當我抵達美國時才知道繼母以往對我的行為是虐待。每當繼母虐打我後,我總在想上帝為什麼容讓這些事情發生。後來我相信了耶穌,也漸漸忘記了這些事。至我22歲時,有一天我的哥哥對我說:「我們去見母親。」我回答說:「是去見那一位母親呢?」因為我的繼母也離開了,若是去見繼母,我就不會去了。哥哥說:「是去見生母。」其實我以為我的生母已經離世,原來她居住在瑞士,她有感動想來探望我們。我很高興可以在香港與她會面,當她見到我的時候,她說:「原來你還在生!」她以為我已經死去,是因為我小時候身體很軟弱,奶媽每次也要扶著我去看醫生。弟兄姊妹們,若果我沒有上帝,我會怎樣呢?感謝上帝!我學習了不再抱怨,因為這些事情也是人的問題,最感恩的地方就是上帝從沒有離開我,在病中看顧我,讓我康健過來;至今我已經65歲了,學懂了讚美上帝,所有事件的發生都是有上帝的容許的。今天早上我們可以有健康、生命氣息在家中敬拜,完全是上帝的恩典,完全是上帝的看顧。剛過了的聖誕節,耶穌的名字是以馬內利–上帝與我們同在。過去一年若不是上帝與我們同在,我們還可以在這裡嗎?第一個禱告是一個讚美的祈禱,請領禱者可以細閱這篇詩篇。感恩是比較容易的,讚美則是要對上帝有所認識的。

在這個疫情特別的日子,看似困難,然而上帝讓我們知道要安息,要知道祂是上帝。詩人一開始就讚美上帝,他知道創造奇事的上帝,他要定睛仰望上帝。從詩篇111篇第4至6節看到,我們在困難和疫情當中,上帝是沒有忘記我們的。這位上帝是與眾不同的,祂與我們的關係密切,不是敬而遠之的上帝。在我們生命和生活當中,祂行了奇事使人記念。是記念些什麼呢?祂有恩惠、有憐憫,賜糧食給敬畏祂的人;祂必永遠記念祂的約。上帝所說的應許,是一定會應驗的。詩人是如此認識上帝,他深知上帝一定會幫助他。所以當每次敬拜上帝的時候,所做的就是記念。我們為何要守聖餐呢?就是為記念耶穌基督為我們擺上自己的身體,記念祂的犠牲讓我們得永生;記念祂的血讓我們的罪得赦免。我們為何要唱詩歌呢?就是為記念上帝給我們的恩典。我們為何要讀經呢?聖經就是記念上帝為我們擺上的一切。在歷史中我們可以看到上帝是一位怎樣的上帝,聖經說祂是行奇事的上帝。弟兄姊妹們,我們的上帝不單止和我們有很好的關係,與我們同在,祂更供應我們日常所需要的。就像剛才所唱的詩歌說,春夏秋冬也照顧我們。我很喜歡閩南詩歌,很多時候因它的寫作也是來自農夫的;農夫最留意四季的變化而作工。這樣提醒我們,上帝一年四季對我們也是信實的。不單止給我們糧食,也給我們有地方居住。昔日,祂給以色列人流奶與蜜之地,今日你和我也是一樣的,只要你是跟隨上帝,上帝從來沒有辜負我們的。你曾否聽過有一個見證會說:自從跟隨上帝之後便會遭遇厄運呢?!這就是上帝偉大的見證。我在三藩市租房子的時候,因想招待弟兄姊妹在屋內聚會,所以租了一個比較大一點的單位。誰知道業主打算賣掉房子!我向上帝禱告,上帝對我說:我不離棄你。最後,長話短說,因被逼遷反而讓我可以用更便宜的價格買了房子。所以弟兄姊妹,上帝是看顧我們的。在過去一年裡,有很多的困難,我們面對著經濟、疾病等等,但神是否仍看顧我們呢?在這個時候,我們作第二個感恩的禱告。上帝照顧我們有衣食住行、有朋友、有教會、有弟兄姊妹、有工作、有服事。請不要擔心,凡敬畏祂的,祂一定照顧:「祂賜糧食給敬畏祂的人。」為什麼呢?因為「祂必永遠記念祂的約。」讓我們為祂所賜給我們所有的,為我們的家庭、家人感恩;知道因疫情中有家人仍在留院的,我們可以為他們禱告。

弟兄姊妹們,當我們願意像詩篇第46篇的教導:你們要休息,要知道我是上帝。安靜下來,來到祂面前禱告祈求、感恩、讚美,有否留意到聖靈就與我們同在?動了善工?!當中有需要鼓勵的就要鼓勵,有需要安慰的就要安慰,有需要教導的就要教導。我們的上帝是很清晰知道我們每一個人的需要。詩篇111篇第7節說的「訓詞」就是上帝的話語:有預言、有歷史中的教導、有應許,全都是落實的。人會軟弱因而忘記自己曾說的,但上帝不曾忘記祂說過的。昔日上帝呼召我,當我回到家中時,我已經忘記得一乾二淨。但上帝沒有忘記,祂不斷地提醒我,最終讓我放手一心跟隨祂、一心去學習。詩篇111篇第8節說那是永永遠遠堅定的,是按信實正直設立的。什麼是正直呢?就是可信靠的意思。我們可以完全的信靠祂。詩人在第9節提醒我們,祂向百姓施行救贖,命定祂的約。聖經中創世記一開始說因人犯罪,將來要命定有一位來救贖我們;過去的一個禮拜的聖誕節告訴我們:這人就是主耶穌基督,祂來就是救贖我們,拯救我們;不單止讓我們得永生,更讓我們在世上可以靠著祂面對困難,有多少的困難,上帝是知道的。

因疫情、社運的關係,利未學院也是很艱難的,當中的一些學員相繼離港,令我感到有一點兒難過和憂鬱,因為我是一個很重視關係的人。看見利未學院的學生很勤奮的學習,但疫情一次又一次的攔阻:看見社會上有很多機構、公司的結業,上帝提醒我,上帝為利未學院預備了閩南堂,他們無條件的支持和幫助利未學院,差點兒我就被那些疫情的負面情緒影響了。回頭一看,上帝讓我看見疫情中利未學院依然存在。上帝讓我繼續的學習,在這段期間利用網上軟件網上直播、學習錄影等等,我從未想過在疫情中可以學習這些的功課。弟兄姊妹你看見了嗎?原來萬事互相效力,叫愛上帝的人得到益處!所以,在今日嚴峻的疫情當中,求上帝繼續保守看顧我們,甚至拯救我們。在未來的一年,我們帶著敬畏的心去迎接,因為今年我們看見上帝的看顧和保守,因為我們知道上帝是永永遠遠在我們當中的。所以我們可以放心交託祂,迎接2021年。在這個時候,我們作第三個禱告,我們看見了上帝的本性、本質,這就是祂給我們的應允,我們可把握著這些,讓我們有信心在未來的一年,繼續以馬內利,繼續信靠上帝。

弟兄姊妹們,上帝就是這樣的愛我們,當我明白詩篇第111篇的時候,就像詩篇第23篇所說道:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在;祢的杖、祢的竿,都安慰我。在我敵人面前,祢為我擺設筵席;祢用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」迎接2021年,藉著詩篇第111篇第10節提醒我們:敬畏耶和華是智慧的開端。不但是敬畏,還是有行動的:凡遵行祂命令的,是聰明人。當你願意跟隨祂,你會明白在詩篇第111篇開始時說:你們要讚美耶和華,詩人回想後在第10節仍然說:耶和華是永遠當讚美的!哈利路亞!

「普世歡騰!」 陳宇恩博士講,林日麗姊妹記 (2020年12月20日)

聖誕節是歡欣的日子,我們能一起敬拜上帝、報佳音、唱聖誕詩歌,慶賀基督降生。很多聖誕詩歌取材自今天經文,包括平安夜、小伯利恆、聽啊!天使高聲唱、天使歌唱在高天等,今天讓我們看聖經中聖誕歌的來源是甚麼。路加福音記載耶穌降生較馬太、馬可、約翰福音特別詳細,一開始已突顯歡欣快樂,充滿快樂的頌讚。第一、二章是以四首頌歌開始,包括尊主頌(1:46-55)、撒迦利亞頌(1:67-79)、榮耀頌(2:14)和西面頌(2:29-32)。

路加福音中的聖誕故事不只是一個嬰孩出生,而是兩個嬰孩─施洗約翰及耶穌基督。路加特別將兩個嬰孩的出生作平行記載,天使向撒迦利亞報喜訊,妻子將生約翰(1:8-25),約翰出生(1:57-66),所以撒迦利亞歌頌上帝。天使向馬利亞報喜訊生耶穌基督,馬利亞立刻唱尊主頌(1:26-38)。2:1-14記載耶穌降世,天使讚美上帝高唱榮耀頌;西面看見嬰孩耶穌,就稱頌上帝(2:25-35)。這四首頌歌有特別意義,歌頌上帝拯救的奇妙作為。路加從救恩歷史角度展現耶穌的故事,救主降世顯明上帝拯救已來臨,對以色列的應許藉基督已成就,所以以頌歌慶賀基督降生,因已成就上帝普世救恩的計劃,為人帶來真正的平安、喜樂及盼望。

今日經文是第三首的榮耀頌,榮耀歸給上帝,平安歸與祂喜悅的人。2:1-3,該撒亞古士督要求人口普查。2:4-5,約瑟與馬利亞由拿撒勒城上猶太,到大偉城的伯利恆,已走相當遠的路,當時馬利亞已快臨盆。2:6-7,因沒有地方,耶穌生在簡陋的馬槽,之前天使向馬利亞報喜訊要生這位至聖者兌現了。1:31-35,耶穌名字的意思是耶和華拯救,祂是至高者上帝的兒子、舊約應許的彌賽亞君王,但為我們降卑,生在馬槽裡,以平凡卑微的方式進入世界,成就上帝救贖計劃,建立上帝的國度。2:6,馬利亞產期到了,「到了」的英文是 “fulfilled”,即已實現、成就、成全的意思。耶穌生於伯利恆,是應驗舊約彌迦書5:2,上帝的普世救恩計劃藉基督降生已實現。基督來臨開展救恩新時代,為人帶來榮耀盼望。路加沒有仔細講述耶穌出世的過程,只是很平淡的描述(2:7),突顯耶穌降世的意義和所帶來的果效和影響力,因基督是上帝救恩計劃的中心。

正當牧羊人如往常在夜間野地裡牧羊(2:8),忽然有奇妙的事發生,主的使者向牧羊人顯現,主的榮光四面照射(2:9)。請留意不是向宗教領袖或有身份地位的人顯現,而是向卑微貧苦、社會不看重的人顯現,是牧羊人發現基督降世。當牧羊人見天使顯現時,就緊張不安,天使安慰牧羊人「不要懼怕!」(2:10)。這是第三次講「不要懼怕」,之前天使向撒迦利亞和馬利亞報喜訊,都以「不要懼怕」安慰他們。天使向牧羊人報喜訊福音,牧羊人由疑惑懼怕轉為歡喜快樂,這福音是關乎萬民的宣告。當時羅馬帝國也用福音這詞指該撒亞古士督的出生是大喜信息,稱他們的王是救主降世。當年聖經宣告真正的福音只有是主基督降生和拯救,真正的救主只有主基督,唯有基督帶來真正的平安和福樂。2:11,主耶穌的身份,三個稱號同時出現:「救主」指救贖主、拯救主,「基督」是彌賽亞受膏者君王,「主」指祂執掌王權,唯有基督是真正唯一的救主。今天救恩臨到,上帝的國度藉基督臨在人間,我們怎樣為基督降生而慶賀?如何與人分享這大喜信息,讓人羨慕並得到這份平安與福樂?

天使向牧羊人顯出一個記號,希望牧羊人親自去朝見嬰孩(2:12),牧羊人尋見耶穌(2:16),並傳揚耶穌降生的好消息。2:13-14是十分震撼的景象,當主的榮光四面照射,一大隊天軍天使不停讚美上帝,慶賀一個嬰孩在馬槽出生,宣告彌賽亞救世主、君王耶穌基督、上帝的兒子降世為人,突顯基督來臨的奇妙。這裡「忽然」指一個很奇妙、不尋常出現天上敬拜的景象,天上都要歡欣慶賀讚美上帝的拯救作為。2:14上「在至高之處榮耀歸與上帝!」是指天上發生的事,2:14下「在地上平安歸與他所喜悅的人!」是講地上的情況,其中的用字是平行。這榮耀頌將天上與地上連結起來,當天上慶賀基督降生,地上的人同樣因基督降生而享上帝的福氣。上帝派愛子降世為人,將天上帶到地上,將天國帶到人間,帶來真光、平安、喜樂、榮耀及盼望。上帝的榮耀已彰顯在地上,上帝喜悅祂的子民,並使用祂的子民見證榮耀祂。同樣當耶穌騎驢進入耶路撒冷時,準備上十字架,都有類似的宣告,「奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。」(19:38)

榮耀頌的意義是慶賀上帝與基督為王,上帝配受尊崇敬拜,因祂是永恆的大主宰,充滿威嚴權能,永遠作王。今天加入天上永恆的大詩班,在這神聖時刻,我們與天使天軍齊聲讚頌至高權能上帝,藉敬拜向世界宣告我們生命主權、立場、價值、方向都是以上帝為中心,宣告我們單單歸屬上帝。願我們再思基督降生的意義,不只紀念基督第一次降世,更要仰望基督再來。把握聖誕節向親友傳講福音,把祝福帶給他們,今年日子雖不容易,但很多人需要主的愛、真正的平安和盼望。啟19:1-10,這是我們的大結局,我們都赴羔羊的婚宴,裡面有六次的哈利路亞,因我們的上帝全能者作王了。要歡喜快樂,將榮耀歸給上帝,祂的國度將完全降臨;要尊崇敬拜上帝,直到永永遠遠。