經文：歷代志下34：29-33節

一、效法榜樣，敬拜上帝（代下34：1-9）

約西亞的祖父是瑪拿西王，他將偶像擺入聖殿，使聖殿變成拜偶像的地方。上帝藉先知宣告：上帝必將猶大人「交在仇敵手中，令他們成為所有仇敵擄掠的對象」（王下21：14節）。約西亞的父親亞們，也行耶和華眼中看為惡的事。但約西亞不跟從祖父和父親，反而「行耶和華眼中看為正的事」。不過，猶大國快要滅亡，約西亞還可以做些甚麼呢？代下34：3節，約西亞作王第八年，即16歲時，他没有想到一下子改變劣勢，而是先去「尋求上帝」；這表現出他的智慧與順服。到了20歲，得到群臣的信任，跟隨他推行大規模改革，「潔淨猶大和耶路撒冷」。約西亞大有勇氣，在他親自督工下，眾人毫不保留地拆毀那些引導他們離開上帝的偶像。

只有徹底拆毀假神，上帝的榮耀才可以彰顯。改革令人心痛，你願否為上帝在你心內進行「大掃除」？有些基督徒說：「現在不是時候，等我家庭穩定、賺夠了錢，我必定愛上帝、追求上帝。」不，尋求上帝是「當下」的事，不要等到明日或後日。

當年耶羅波安設立金牛犢祭壇的時候，王上13：2節記載，「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，撒在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」這個是幾百年前的預言，在約西亞清除猶大和以色列偶像的時候，這預言果然應驗了。代下34：6-7節，

大家留意，今次除偶像的行動，不單在猶大和耶路撒冷，還延伸到北面的瑪拿西、以法蓮等地。

我們見到約西亞從小就有一顆敬畏上帝的心，完全不受他祖父和父親拜偶像的風氣影響，他知道甚麼才是對的事。約西亞身邊一定有一班敬畏上帝的人扶持和教導他。王下22：1節，約西亞的媽媽叫耶底大；她對約西亞的影響非常關鍵。約西亞效法他祖先大衛，他媽媽絕對功不可沒；所以我們要認真將上帝的話語教導下一代。內地會創辦人戴德生，22 歲就由英國到中國宣教。環境因素不應該成為我們不愛上帝的藉口。在任何一個黑暗的時代，依然有虔誠、敬畏上帝的人，約西亞就是其中一個。代下34：8-9節，約西亞登基18年，他26歲時，開始留意到聖殿的需要。瑪拿西和亞們作王那段時間，聖殿已經荒廢了五十多年。約西亞下令維修聖殿，得到各方認同，以色列人和猶大人都紛紛響應，有人出錢，有人出力，大家各盡其職去維修聖殿。

二、領受聖道，認識上帝（代下34：18-28）

在封塵的聖殿裡，大祭司希勒家偶然發現了耶和華藉摩西所傳的律法書。他慎重地將這一卷被遺忘了的書交給書記沙番，可見他們已經很久沒有看過律法書了。由於這卷書宣告對選民的懲罰，相信它就是《申命記》，裡面記載著上帝與以色列人立約的條款。代下34：18-19節，「沙番就在王面前讀那書。王聽見律法上的話，就撕裂衣服。」約西亞「撕裂衣服」的聲音，是復興的開端！而約西亞沒有停在悲傷當中，他隨即推行一場扭轉時代的改革。

在你的生命裡，是否都有一本封塵已久的「律法書」？我們在甚麼時候失去了對上帝的愛？我們願意為上帝而「瘋狂」嗎？當約西亞聽見律法書上的咒詛與應許，他意識到：原來他們離上帝這麼遠！今天，我們到教會敬拜，有沒有帶著一顆「戰兢、敬畏」的心？抑或我們已經習慣了聽道、唱詩，但從來沒有容讓上帝的話語刺入剖開我們的內心？弟兄姊妹，當聖經照亮你裡頭黑暗的時候，不是為了定你的罪，而是為了醫治你的生命。

代下34：21-22節，約西亞派臣僕去為他、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華。代下34：24-28節，上帝叫女先知戶勒大回覆他們，說，因為猶大的罪，上帝的審判一定會臨到；但是因為約西亞認真對待上帝的話語，真誠地謙卑與懺悔，他在世的日子，一定不會親眼見到這些災禍。我們也看見約西亞聽到律法書之後，那種深切的自卑與痛悔。當人真正在上帝面前被祂的話語所折服，才能心悅誠服下來，與上帝真正建立那種生命結連的關係。甚願我們像約西亞那樣，被上帝的話語所震撼，叫我們的生命被燃亮起來。

三、實踐聖道，立己顧人 （代下34：30-32）

約西亞希望所有國民都與他一樣，可以脫離上帝的刑罰。約西亞認識到拜偶像是非常嚴重、得罪上帝的事，惟有將上帝的話語教導所有以色列人，叫他們都悔改，回轉歸向上帝。於是，代下34：30-32節，約西亞帶領全體國民再次與上帝立約。這次猶大國的復興，的確令上帝延遲了他們亡國、被擄的時間。

弟兄姊妹，復興不是單單做很多事工，復興是重新愛上主耶穌！請大家留意，只有上帝自己的說話，才能力刺入約西亞的心。真正屬靈的復興，就是回到上帝話語的權柄之下。聖經給約西亞的評價是列王之中最高的，王下23：25節，「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」任何時候都可以有復興，但首先要回到聖經，依從上帝對我們的指示，盡心照著去做，全人向上帝獻上，聖靈就會動工。

有人問：「一個人的熱心起甚麼作用？世界這麼亂，人對屬靈的事又這麼冷淡。」約西亞的事蹟告訴我們：只要有一個人願意全心尋求上帝，他就能改變那個時代的屬靈氛圍。弟兄姊妹，上帝的聖經就在你手裡，你是否聽見上帝要你拆毀偶像的「邱壇」？復興是在撒但的手裡奪過來的。即使要付出代價，但被上帝稱為一個「盡心、盡性、盡力歸向祂」的人，這是否值得你用一生去追求呢？

經文：路加福音10：25-37節

經文中的比喻是關於一個撒馬利亞人，耶穌講這個比喻是源於一個律法師與祂的對話。路10：29，律法師要證明自己有理，故問耶穌「誰是我的鄰舍呢？」耶穌沒有直接回答他，而是跟他講比喻。有一個人從耶路撒冷的聖殿下到耶利哥，遇到強盜，被剝去衣物，給人打到半死，被丟在路上。有三個人經過，包括祭司、利未人和撒馬利亞人，祭司、利未人經過後走，而撒馬利亞人幫助這受害人。這裡有兩個訊息：一、耶穌回應律法師的疑惑，並澄清「誰是我的鄰舍呢？」的訊息；二、愛鄰舍的啟示。

耶穌問律法師聖經如何講承受永生，律法師從小就背誦(路10：27節)。利未記19章，猶太人所認知的「鄰舍」只是指猶太人。利未記寫作時是以色列人要進入迦南地建立家園，上帝要他們慬慎行事，所以「誰是我的鄰舍呢？」這話並不存在歧視。一群在曠野四十年的新移民在新地方建立自己家園時，首要好好照顧自己的家人，上帝讓十二支派互相相愛和照顧，所以猶太人一直認為「鄰舍」是指自己人。到了耶穌的時代，「鄰舍」已帶有歧視的成份，比喻中出現一個人物撒馬利亞人，猶太人非常藐視撒馬利亞人，認為他們是低端的民族，但撒馬利亞人是住在加利利的旁邊，是猶太人的鄰居。

耶穌的比喻指撒馬利亞人是受害人的鄰舍，猶太人聽見後感到刺耳，有一種矛盾。祭司在耶路撒冷聖殿負責人與上帝和好獻祭的工作，利未人在十二支派被選為負責聖殿裡的工作，祭司和利未人是最親近上帝的猶太人，但這兩個角色在耶穌的比喻中產生矛盾，「鄰舍」在這個比喻中產生了一個顛覆性的回應。在天國裡是沒有界線的，沒有種族、性別、階級等的歧視，行憐憫是應當的，在天國裡上帝愛的人都是我們的鄰舍。耶穌舉出撒馬利亞人，是向律師澄清一件事，不要有任何歧視，因身邊的人都是鄰舍，是我們應該關懷的。

除了要打破各種界限外，耶穌在這比喻中揭開隱藏的訊息，就是自己是比喻中的受害者。從耶路撒冷的聖殿下到耶利哥，耶路撒冷的聖殿是神聖的地方，與上帝同在的地方，耶利哥在水平線之下，是非常低的地方，路途很危險，有強盜攻擊這個猶太人，祭司和利未人放棄了他，出賣自己的兄弟。耶穌本有上帝的形象，但虛己、受鞭傷、被人嫌棄，最後被大祭司定為有罪。耶穌預告自己的受難，應驗以賽亞書，祂擔當我們的患難，為我們的過犯受害，我們因而得平安和醫治。

我們如何愛鄰舍？我們成為耶穌的鄰舍時，要明白和分擔耶穌的苦難。腓3：10，保羅講要認識基督，明白祂的苦難，有一同受苦和明白復活的意思。我們需要有同理心，這是耶穌對愛鄰舍的要求。耶穌的好朋友拉撒路死了，是馬大和馬利亞的弟弟，祂在路上早已知道可以復活拉撒路，但看見身邊的人哭，祂也甚憂愁，這是耶穌的同理心。我們願意花多少時間關懷別人？願意成為耶穌的鄰舍嗎？

經文：約翰福音11：12-19節、羅馬書6:3-8節

今天的講道主題是「你的復活節」，即是我們要死過才有復活。聖經中提到復活的人有幾個：拉撒路、睚魯的女兒等等，都是先死過，然後耶穌叫他們復活。我們要與復活節拉上關係，不只是唱復活節的詩歌、吃紅雞蛋等等。經文中提到拉撤路死了，然後馬大就來求耶穌幫忙。無論向上帝求甚麼，都必得著。耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。我們確定信主之後奉主之名而活，在主來之時，我們都要復活。

我們原是與上帝相通，但是我們始祖阿當夏娃犯罪，被魔鬼引誘。靈氣、魔氣、人氣、鬼氣，我們人類一開始就遇上這些挑戰而犯罪。我們因罪與上帝隔開，不敢見上帝。上帝有計劃和責任給予亞當和夏娃，而撒但不甘心，要破壞上帝的計劃。我們世世代代都死在罪裡，失去了屬靈、永遠的生命。今天我們的人生都是肉體的生命，與上帝無關。我們曾否為自己的罪過求死？沒有，我們只求升職、求子求女、求長壽。看看以利亞，他失敗的時候向上帝求死，打算避開刑罰，但是上帝沒有，反而供應他繼續為衪爭戰。

我們每禮拜都有返崇拜，讀經祈禱唱詩，並不代表我們是基督徒。我們的肉身有改變和復活嗎？沒有。我們追求肉體的需要，但沒有追求屬靈的需要。如果我們活在原來的生命，受眼目、肉體的情慾和今生的驕傲引誘，都是違背上帝的旨意。我們小時候，為了傳統禮儀、父母的抱負，藉嬰兒幼洗和父母導師教導而信耶穌，也是真基督徒嗎？我們要清楚自己信主的原因，真基督徒就是生命已在死裡復活，當受洗的時候就是與主同死同復活。我們和主一起的時候，就是屬靈的生日。我們要改變原來的生命，活出主基督的樣式，好像耶穌基督新的生命一樣。

真正的基督徒需要聖經作為支持我們內在的生命原則。我們要靠主、聖經來教導我們，在我們心中，無論在那個場景，要有好見證而活出基督樣式。我們要在這個末世進入主豐盛的生命，不是得到軟弱且普通的生命，要將榮耀歸給上帝。追求重生的生命，就像新約的尼哥底母一樣，我們要多讀經祈禱，培養信仰生命。之前聽說有教會不再用聖經和聖詩，都是用敬拜隊帶敬拜。雖然看似很好，但是原來的聖詩含故事性，把很多聖經故事唱出來。所以，我們要珍惜聖經－－屬靈生命的糧食，幫助我們成長。

以弗所書2章1節：你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來；猶大書20-21節：親愛的弟兄阿， 你們卻要在至聖的真道上造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中， 仰望我們主耶穌基督的憐憫， 直到永生。盼望我們透過今日所讀和以上經文，知道有罪的自己是如何復活過來，復活之後是有基督的生命，是新造的人。在末世之中，我們要堅守真道，不要隨風而擺，並等候主的再來，阿們！

經文：使徒行傳16:9-15節、38-40節

上帝的説話是何等寶貴，今天藉著使徒行傳16章讓我們去思想上帝是何等奇妙。在我們的人生裡，每天也有很多不同的衝擊，但上帝同樣每天也有不同的帶領、保守、引導，所以我們去親近祂的時候，去聽祂的話，讓我們同樣同心去仰望祂的恩典、祂的帶領。

一、順服聖靈

今天的經文是講述保羅第二次的宣教旅程，很多時保羅要走的路其實不是自己選的，其實我們人生也不是，很多時我們想走的路未必是成功走上的，上帝總有很多不同的帶領，問題是我們是否聽到祂的心意、想我們走哪條路？我們在人生裡是否有順服聖靈的引導、帶領、指示？順服當然是要我們聽祂的話走哪條路，而我們亦願意走上，同時我們聽到上帝的話時亦要信道行道，行道的時候亦會有苦難，不一定一帆風順，就如我們看到耶穌的生平，或是使徒行傳裡一班使徒當要傳福音的時候，也總會面對苦難，但就如耶穌所說在世有苦難，但在祂裡面有平安。順服聖靈是我們做福音工作時一個非常重要的第一步，如果我們不能體會到聖靈怎樣去引導我們的時候，我們只會有很多怨氣、常常覺得辛苦，但聖靈要帶領我們的時候，祂會與我們同在，亦會應許給我們有足夠的恩典和能力去做。

二、信道行道

當我們成為一個信徒，成為教會的一份子，成為福音夥伴，其實我們都是一起打這場福音的仗，但是我們的生命要有些什麼素質呢？ 讓我們一起去看，我們需要有一個信道行道的心。經文裡呂底亞敬虔地去尋求主，每個安息日也和一班敬虔的婦女一同禱告，當保羅和團隊去講道的時候，她很留心去聽。當我們留心聽道的時候，我希望上帝的道同樣入到我們的心裡面，有感而動，聽道又行道。當我們尋求認識主，敬虔度日的時候，我們總是在主裡面，上帝會給我們信心，你可以將道行出來。當我們將道行出來的時候，這個見證不是自己的，是全家人的。就像呂底亞帶著整家人去信主洗禮，即時全家有改變。

三、苦難同行

我們作上帝的工作時不會沒有苦難、不會沒有阻攔，但當我們面對這一切的時候，我們有主耶穌、有上帝的靈與我們同在，我們相信耶穌基督的快樂，祂的福音要傳到地極，所以我們要繼續彼此勸勉，讓我們繼續一起仰望上帝。

今日福音的夥伴，要同心合意為宣教、為福音工作去禱告，所以福音夥伴生命的素質是需要順服聖靈，以至我們能夠過敬虔的生活；我們需要信道行道，以至我們每一天也到上帝的面前敬拜祂；當我們遇到苦難的時候，要更加樂意的苦難同行，我們的生命就不再一樣。

經文：來4：12-13節

現時世界上很多地方都在殘酷與慘痛的戰爭當中，而基督徒更要面對屬靈的爭戰，包括世俗主義、唯物論、無神論、自由神學等，還有那些違背聖經的異端與邪教，不斷攻擊基督的教會，我們怎樣面對呢？大家請記住，我們真正的敵人，不是有血有肉的人，而是魔鬼撒但。

上帝早已賜給我們全副軍裝，包括一個可攻可守的武器，就是聖靈的寶劍。昔日主耶穌在禁食四十晝夜之後受撒但試探，撒但對主的試探，一個比一個厲害；但是主耶穌從頭到尾都用上帝的話來回應，祂每一句說話都以「經上記著說」來到開頭，撒但只好無奈地離開。由古至今，撒但不遺餘力地製造各種錯謬的謊言，來動搖或削弱信徒對上帝話語的信心。但感謝上帝，聖靈一直帶領教會按著正意分解真理的道。

我們要注意，希伯來書第4章有一個好重要的主題，就是「安息」，一共出現了九次。今天很多人以為「安息」是甚麼意思呢？就是身體的舒適，放心盡情享樂，不用辛勤工作。聖經講的安息是否這樣呢？當以色列人出埃及入迦南，並不是無事要做；他們要照著上帝的應許，攻取迦南地的產業，要在那裡爭戰，還要將仇敵滅盡，才能享受迦南的應許。但是他們不順服、犯罪、惹來上帝的憤怒和審判。

在摩西之後，約書亞也没有真正將以色列人帶進安息。希伯來書的作者引用以色列人的歷史作例證，說明以色列人雖然已經在迦南定居，但仍享受不到上帝所賜平靜安穩的生活，因為他們不順從上帝的話。希伯來書第一至第三章，作者用很長的篇幅，描述基督的超越性。他講論耶穌基督高過天使，高過律法，高過亞伯拉罕、摩西、約書亞。希伯來書給我們看見，上帝的兒子耶穌基督，才真正能夠將人帶進安息裡面。

        來4：11節，作者鼓勵信徒：「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」安息不就是躺平嗎？怎麽卻要「竭力」呢？大家要明白，上帝用六日創造宇宙萬物之後，歇了祂的工作，然後祂才安息！但今天有些信徒以為信了主耶穌之後，可以不勞而獲、坐享其成、生命不需要改變，繼續照著自己的心意而行；但他們卻仍想得著安息！

那麽我們要「竭力」做些甚麼呢？我們要竭力傳福音，竭力事奉，竭力彼此相愛，竭力奉獻，竭力愛上帝、竭力愛人……免得我們當中有人不能進入安息。一個没有照著上帝的心意服事主的人，怎能享受上帝的安息呢？這是順服上帝而得的安息，就是靠著耶穌基督而得勝的生活。請留意，這裡重點不是講論能不能夠上天堂，而是能不能夠得勝、得獎賞。我們得著救恩，不是最終點，反而是在上帝面前奔跑天路的開始。來4：12-13節就是要提醒我們必須竭力遵守上帝的道。

(一) 上帝的道是活潑的

來4：12節，「活潑」在希臘文是「活」的意思，即是富有動力的，

不是停滯的，是能夠叫人重新得力的。上帝的道是活的，也顯出它歷久不衰的特性。世界上過去了的事物已經腐朽或不存在，但上帝的道是不會過時的，適切每一個時代的需要。

(二) 上帝的道是有功效的

來4：12節，上帝的道有甚麼功效呢？詩19：7節，當我們的靈魂沉睡，對屬靈的事麻木的時候，惟有上帝的道能使我們的靈魂甦醒。没有人的說話能達到這功效。以前我們對上帝漠不關心，甚至公開反對，但是上帝的道喚醒我們的良知，擦亮我們心靈的眼睛。上帝的話是大有能力的，進了人的心靈裡面，就會激發我們內裡生命的動力。 　

　

(三) 上帝的道能辨明我們心中的思念

來4：12節，在啓示錄裡，使徒約翰在拔摩海島見到異象的時候，看見耶穌基督的面貌如同烈日放光，祂的口吐出一把兩刃的利劍（啟1：16節）。這與希伯來書第四章所講的是一樣的，表明上帝的道比一切的劍更加鋒利，可以直接刺入人內心的深處。

今天當醫生從表面看不出病人患了甚麼病，就會用適合的儀器，來看清楚病人身體的狀況。上帝的話語是最先進的儀器，是屬靈的手術刀，進入我們的內心，將裡頭的毒瘤切除，解決我們心靈裡的問題，使我們恢復健康。上帝的道也是屬靈的整容手術刀，將我們的生命化腐朽為神奇，愈來愈似主耶穌。我們心中的詭詐、邪惡、虛偽的人性等，上帝的道都可以進行潔淨和醫治的工作。

來4：13節，提出一個很重要的信息，就是「關係」！你對自己與創造主的關係有没有感覺呢？這個關係是由上帝那裡發展到我們身上，不是我們自己可以建立出來的。其實我們没有資格與上帝復和，這完全是上帝的恩典。耶穌基督為我們成就了救恩，恢復了我們與上帝之間親密的關係。

「那與我們有關係的主」原文可解釋作「那位我們要向祂交帳的主」，意思是你和我都要向上帝交帳(太25：19-30)。我們有一日要面對的審判，完全是根據上帝的道；我們不要存著僥倖的心態，以為可以瞞得過上帝。

無數基督徒經歷過，上帝的話語帶著創造的能力、醫治趕鬼、安慰的能力，使人重生……你若順服聖靈的引導，聖經裡的應許將會成為你最大的幫助。我們若要用這把聖靈的寶劍與撒但爭戰，就要藉著禱告來領受上帝話語的能力(弗6：18節)。聖靈使我們明白上帝所講的道，使我們想起基督對我們講過的話，使我們在真理裡得著造就。在教會歷史中，我們發現，當信徒愛慕上帝話語的時候，教會就得著復興！

只要我們熟讀上帝的話，然後隨著聖靈在我們心中工作和引導，我們便可得著智慧和能力去洞察魔鬼的詭計，粉碎撒但的權勢。祈求天父教導我們怎樣穿戴全副軍裝，來到被主使用；在這個没有平安的世代，願我們竭力認識真理、遵行主道，帶領人到主耶穌面前享受安息。

經文：詩篇127篇   

這篇詩有個標題，是所羅門上行之詩。上行之詩是朝聖時使用，猶太人過節期時會上耶路撒冷獻祭，遙望著聖殿時頌唱。關於猶太人三次回歸歷史，第一批回歸是當時被擄的一個王族後裔所羅巴伯帶領重建聖殿。第二批回歸是以斯拉重建律法。第三批回歸是尼希米重建聖城。詩篇127篇有個隱藏信息，引述猶太拉比學者的研究，把詩篇127篇的內容與《以斯拉記》和《哈該書》的描述作對比，設定於第一批被擄歸回耶路撒冷猶太人的時代。

所羅門最重要的一件事是建造聖殿，「若不是耶和華建造房屋」的「房屋」可譯作聖殿。關於聖殿的歷史，所羅門在公元前約957年建殿，這殿在公元前586年被巴比倫摧毀，所羅巴伯在被擄回歸後於公元前516年重建這第二聖殿，規模不是很大，直到公元前20年，希律擴建聖殿，規模很大。但在公元後70年，希律的聖殿到今天只剩下一堵哭牆。拉3：12-13及該2：3，曾見過舊殿的人，如今見到這第二聖殿規模很小，會問為甚麼上帝的殿會被摧毀，這是信仰的拷問。

王上3：1，所羅門建殿的記載第一次出現，作者首先交代所羅門的政治婚姻，與當時的霸主埃及結盟。所羅門起聖殿是宣告他是倚靠耶和華，但他心中真正倚靠的是埃及。王上11：1-3，所羅門不斷通過婚姻結盟。所羅門起的聖殿是耶和華允許的，但耶和華能建造，也能拆毀，這解釋聖殿會被推毀的原因。任何時候當「聖殿的敬拜」只徒具形式，在信仰生活中只見聖殿卻不見上帝，那信仰只剩下軀殼。上帝也必親自把這外在的聖殿拆毀，再造新殿。

拉4：1-3，所羅巴伯建殿的根基後慶祝，但根基建完後就停工十四年。猶太人被擄後接近七十年，外族的人進了那地方居住，他們回歸後要在那地起聖殿，猶大和便雅憫的敵人想一起參與建造，但所羅巴伯不同意，那些人賄賂波斯的官員誣蔑他們作反，故停止建殿。他們拒絕妥協，上帝的心意並非只是重建聖殿，更重要是重建一個「信仰純正」、「唯神是靠」屬上帝的群體。

該書1：3-11提到回歸的人只顧自己的房屋和財富。因不知要等多甚麼時候才能繼續建殿，有大部分猶太人返回巴比倫或到其他地方。「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」睡覺可作「死亡」的隱晦語（詩13：3；90：5）。倘若我們忘了使命和上帝國度的人生，信仰只剩下「幸福音」。任憑他在世建下如所羅門的豐功偉業，耶和華所給他的，就如所羅門一樣，整個人生只是「睡一場覺」。

詩127：3-5，兒女是耶和華的產業，交給我們去管理他們。當遇上阻攔，興建上帝國的使命未能竟志，我們不是無工可做，只顧轉投營役於自己個人的幸福音信仰。我們要用心地把下一代培育起來，成為上主的利箭，在屬於他們的那一代繼續上帝國復興的工程。

經文：約翰福音4：3-26節，39-42節

大家有沒有想過今天你和我能有生命氣息地坐在這裡是不是一件很感恩的事？若在今日的中東，你想要敬拜你也腳軟了，連走出門口也不敢，所以我們今天能醒來、可以這麼安全地來到教會已經是莫大的祝福，弟兄姊妹當我們安靜思想的時候，原來每個星期日讓我們能夠有生命氣息來到這裡已經是莫大的喜樂、莫大的祝福，所以我希望你們不要錯過在這世上上帝給我們的祝福。若你今天帶著很困難的心境來到這裡也不要緊，因為你來到這裡上帝的靈一定來幫助你、一定來安慰你、一定來鼓勵你、一定來醫治你。所以我們可以放開我們的心，耶穌說：在世上你們有苦難，但你們可以放心，“放心”是放下心頭大石，有什麼困難便交給我們上帝，不要讓東西綑著我們。所以最好的見證就是我們每個星期日來到這裡，大家一起充滿喜樂地敬拜主。

聖經裡有一個令我很有感動的婦人，是淒涼的一個人，被人看低、也不敢見人，耶穌就去找她了。耶穌去找這個婦人就是道出婦人心裡面那種空虛，將她帶出來，這個婦人慢慢明白，她以為可以不斷地靠自己做到一些事，她不斷地嘗試成不成功，不斷地婚姻失敗，她都還未能領會到真相，所以耶穌到來是要讓她看到，她靠自己不斷地做也是滿足不了，除非她從耶穌裡得生命，而且這個生命是永遠的生命。耶穌基督真的很厲害，他一步一步的讓這個撒瑪利亞婦人開始明白，她人生的空虛不是靠這些東西可以得到滿足。我們想一下，在我們人生裡面是不是也不斷地嘗試找一些東西去滿足自己，結果還是不行？

耶穌又告訴婦人，上帝是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實去拜他。心靈其實是我們的靈，靈的意思簡單來說就是我們學習盡心、盡性、盡意、盡力，就是一個人很用心去完成一件事；而誠實就是要根據聖經的教導去敬拜上帝。我們今天和人一說敬拜就會問你去哪間教會？撒瑪利亞婦人就是將這個敬拜變成一個傳統，但耶穌跟她說真正敬拜不是這些東西，是我們的心靈有沒有盡心、盡性、盡意、盡力去跟隨聖經的教導去敬拜上帝，所以我們看到原來耶穌基督去拯救這個撒瑪利亞婦人，祂開始從一般的心態慢慢地將她帶出來，慢慢地讓她認識到何謂真正的拜父，因為真正得到釋放的唯有倚靠耶穌基督。

一個很簡單但很有意義的故事，一個撒瑪利亞婦人沒有人看得起她，在社會的低層，甚至她都不敢見人，但是耶穌基督卻來到她的生命裡面去拯救她。在歷代的歷史裡婦人都遭人歧視，很可憐，但耶穌卻第一個來到女士當中去拯救她們，將她們從苦難中拯救出來，就如哥林多後書5:17說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

經文：以賽亞書45：1-17節

每年農曆新年都是新開始和更新，在一個變幻的世代中我們可能有不安，但上帝是我們面對焦慮的終極解答。經文描述以色列人在最絕望的時刻，他們被擄到異鄉，感覺上帝已經棄絕了他們，而上帝預言會做出乎意料的事去解救他們。

上帝預言興起波斯帝國君王古列擊敗巴比倫，拯救以色列，儘管古列也不是以色列人，並且敬拜異教諸神，上帝卻形容古列是「我的牧人」和「受膏者」。上帝的主權無限寬廣，上帝能夠使用任何人、任何政權、來成就祂的救贖的計畫與最終的榮耀。上帝會用獨特方式祝福人，今天讓我們思想上帝祝福的方式：

一、預備新道路

在我們看到道路之前，上帝已經在前面工作；在我們遇到的困難好像一座銅門，好像巴比倫那樣堅不可摧，上帝卻已經為我們預備了開門的鑰匙。（2-3）當我們還在為新一年的計劃焦慮時，上帝已經在明天要走的路上動工。當我們覺得前路環境是一片黑暗時，上帝已經在黑暗中埋下了寶藏的記號。

我們過去面對困境的時候，往往都會發現，其實上帝已經為我們預備了解決辦法，只要一步一步跟著上帝的帶領走下去，就會發現問題漸漸得到解決，之後還會得到很多意外的收穫。

二、超越期待的工作方式

祂的工作方式，常常是「不合常規」的，也超越我們的期待。第4、5節，兩次出現「你雖不認識我」。上帝對古列的呼召與膏抹，不是因為古列「配得」，而純粹是出於上帝自己主權和恩典，與更廣大的計劃，因為上帝定意要賜福給祂的選民以色列。祂不單止拯救和建立那些認識和相信祂的基督徒；上帝也管理、使用甚至賜福那些「還不認識祂」的人與事，來成就祂對世界的整體計劃，最終引領人認識祂。

上帝的作為超越了我們對「祝福」認知，以為上帝只會使用和祝福那些相信祂的人，但同樣上帝也會使用和祝福那些不相信祂的人。上帝會用我們想像不到的方式，去塑造我們的生命成長。上帝也藉著一些我們失去的經歷，去祝福我們的將來。

三、從「質疑」到「見證」

第9節開頭的「禍哉」，是上帝對著百姓說的，因為他們「與造他的主爭論」。受造物竟然站在審判台前，控告造物主「設計不良」。這反映了我們有時候的心態，會在遇到困難或者災禍時埋怨上帝。然而，上帝是造物主，樂於賜福給予人，但只有祂才知道什麼是福、什麼是禍。上帝在此提醒我們：當我們質疑上帝的安排時，我們就把自己關閉在苦毒的牢籠裡。

第14節出現了戲劇性的轉折，一幅萬國歸順以色列、萬民臣服的圖畫。那些曾經嘲笑以色列的如今俯伏承認：「上帝真在他們中間。」這不是因為外邦人看見以色列強大，而是他們在苦難中依然不絕的禱告。

同樣今天，我們或許處在「被擄」的光景，或者很多重擔，上帝應許我們：祂仍在我們中間。祂是我們永遠的救恩。我們必不至於羞愧。（參17節）

我們要不斷去更新自己對上帝的認識：祂能夠打破銅門鐵鎖，超越我們的想像，我們所有今天對上帝的質疑，將來會成為述說上帝恩典的見證。

經文：歷代志下7：14節

今天的講道經文是歷代志下7章14節，是記載耶和華向所羅門王和眾民顯現。經文中提到耶和華的榮光充滿了殿，在神學上是上帝的顯現，在神學上非常重要。第五節提到的以色列眾人看見，就俯伏在地叩拜和稱謝耶和華，這是話語中的敬拜，也是我們所追求的。教會就是一群求告主名的信徒，而復興的意思就是重新繁盛起來。我們在主裡面的喜樂是不斷更新，所以一首詩歌可以唱完又唱，我們的靈命也是不斷更新的。復興另一個意思是失而復得，我們有東西不見了，上帝會幫我們尋回。

上帝在夢中和所羅門顯現，復興就來了。我們在夢中被上帝感動、責備是非常重要的。當我們需要復興，前提是要在主的名下，經上記著說：除祂以外，別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（使徒行傳4章12節）經文中提到，如果要做到復興，有4項事情必須做到：自卑、禱告、尋求主的面、轉離他們的惡行。自我謙卑是指我們一切是從上帝領受而來，無須自誇。上帝讓我們領受很多，而我們要為上帝做更多，因為一切都由上帝而來。禱告就是像主禱文所說的向上帝祈求，耶穌在客西馬尼三次禱告，因為祂有肉體牽掛，所以祂不想喝這個苦杯和十架路，而祈求上帝挪開這個苦杯。

尋求上帝的面：摩西在上完西乃山領受十誡下山後，他的面容是發光的。我們親近那些親近上帝的人後，會被他們所影響。我們領受上帝榮光後，從祂當中可以有所領受，可以尋求上帝和聖靈的臨在。轉離他們的惡行（罪）： 約翰一書2章16節提到三個惡行： 肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。既然我們要效法基督，要守住不要犯這三個惡行。我們不要靠自己，要靠主洗淨我們的罪，尊主為大和遵從聖靈指引。我們要禱告儆醒，不要體貼肉體需要，求聖靈更新。

盼望我們能達成以上所說的4個事情：自卑，向上帝禱告、尋求上帝的面和轉離自己的罪，復興就會來到。然後，上帝就會聆聽我們的禱告、醫治和赦免我們的罪。讓我們彼此提醒，儆醒自己，好好察驗上帝的心意，阿們！

經文：啟示錄2：1-7節

一、基督在掌管  (啟2：1節)

在第一世紀，教會大受逼迫，使徒約翰被放逐到拔摩島。當主日，約翰被聖靈感動，主耶穌向祂顯現，叫約翰知道，祂一直在帶領和保守著教會。主的眼目如同火焰，在金燈臺中間行走，表明主耶穌對教會的狀況一清二楚，瞭如指掌。

二、基督的稱讚  (啟2：2、3、6節)

啟2：2-3節，主耶穌稱讚以弗所教會，他們盡心竭力的投入事奉，没有埋怨，忍耐的做好每一件事；而且他們能夠分辨出真假先知，「不能容忍惡人」(惡人指到「假使徒」)。徒20：29-30節，保羅約於四十多年前說：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」以弗所的長老應該是把這番說話聽進心裡，所以他們格外謹慎，特別注重真理的純正。啟2：6節，主耶穌對以弗所教會說：『你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。』很多學者認為尼哥拉黨的人拜偶像，放縱肉體的私慾，行邪淫。以弗所教會恨惡尼哥拉黨的行為，這也是耶穌基督所恨惡的。

三、基督的責備  (啟2：4-5節)

主耶穌嚴厲地斥責以弗所教會：『你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。』「把起初的愛心離棄了」，是怎樣一回事呢？以弗所教會的年日愈來愈多，很多事工愈做愈好，但愛心卻退步了。起初信主的時候，對上帝、對人的愛是純潔和真誠的；如今，太多的挑戰使他們真摯的愛失去了。主耶穌看見他們的忍耐與勤勞，但是找不到他們的愛心在哪裡。「離棄」這動詞有非常沉重的語氣，表示決心要將之放下！耶穌基督叫他們悔改，因為在主的眼裡，離棄愛心是一種非常大的罪。

以弗所教會對教義非常認真，但是就没有任何的愛心與情感。以弗所弟兄姊妹每日都在作戰狀態中，要很努力地持守信仰，不斷的防避人們攻擊自己；所以他們不容許自己的心靈有任何輕微的接納與溫情，只想著自己是一個真理的戰士。以弗所的信徒不會再去接納人、信任人，更加不會去愛身邊的人。他們對真理認識得很清楚，但對人缺乏愛，變得好像法利賽人冷冰冰的律法主義。但在主耶穌的眼裡，「愛」是不可或缺的要素。我們需要真理，也需要真愛。有人不能理解：這麼勞碌、忍耐、持守真理的教會，尚且被責備，耶穌基督是否太嚴苛呢？不是。正是因為耶穌基督愛我們，祂才重視我們的愛，珍惜我們的愛！一個對主對人没有愛心的教會或基督徒，就是名存實亡。

啟2：5節，耶穌基督對以弗所教會說，他們要清楚知道自己因甚麼原故離棄愛心，在何處跌倒，就要在該處站起來！「把燈臺從原處挪去」，不是表示他們以後就消聲匿跡。燈臺被挪去的教會是不能為主發光，存在與否都没有分別；這樣的教會實在是很可憐的。靠自己，我們確實辦不到，我們需要仰望上帝，因上帝是愛的源頭。約壹4：19節，「我們愛，因為上帝先愛我們」，也因為「基督的愛激勵我們」(林後5：14節)。

四、基督的應許  (啓2：7節)

進入上帝樂園的都是已經重生得救的基督徒，而「上帝樂園中生命樹的果子」，是指神聖及榮耀的賞賜，給那些得勝的信徒。我們當謹記，只有愛才是教會的最高標準。令教會興旺的途徑，就是愛上帝愛人，這是最有效最適切的途徑。基督徒除了渴慕真理並要切實地活出愛，就能見證上帝，造就人的生命。