弟兄姊妹邀請我重拾放下多年的乒乓球拍和籃球鞋，我欣然接受，期盼著與眾人復興閩南堂運動場上熱鬧的氣氛。一般比賽只設一個冠軍，在屬靈的奮鬥得獎的卻不是少數人，而是所有人都有資格。聖經多處鼓勵我們去得賞賜(太10:42、來10:35、來11:6、約貳1:8等)。總括而言，「將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。(林前3:8)」每人只要按著神的心意及規矩去事奉，必能得獎了。弟兄姊妹，甚願我們不但復興閩南家運動場上的氣氛，也更挑旺我們愛慕主的心志。

　　我們中間有些肢體落在各樣的困擾和苦楚中，祝願他們蒙天父撫慰和憐憫醫治，並於康復後能夠承擔天父所交付的任務，就是為其他遭患難的人帶來鼓勵和安慰。保羅說：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」 (林後1:4節)。

　　弟兄姊妹，如果你自己或親友身處困境，教會傳道同工、長執及探訪義工團隊可能不知道，所以請聯絡我們，天父要差派我們來安慰你，伴你同行，以主耶穌的愛互相激勵。

經文：列王記上19:1-18節

經文記載一個進深的生命經歷，以利亞是外向形為主爭戰的先知，其服事的高峯是與450位巴力先知對壘，叫主大得榮耀。然而，從王下19章看見這位曾在強敵面前毫不退縮的勇士，在完成任務却變成疑似抑鬱的人，明顯有放棄和自毀傾向的事奉者。今日基督徒若要承擔任務需要裝備自己，被培育後要在日常生活中為主作鹽作光，承擔服事及完任務已經不容易，更大的考驗是在服事之後的自處時刻，生命的全面成長叫人能歷久常新，滿有事奉的心志與能量。

A. 先知面臨的考驗

1. 生命的考驗：在打敗巴力先知之後，王后耶洗別向他發出死亡通牒，先知害怕是正常反應，因為以色列王亞哈和耶洗別心中無神，做事殘忍，決定逃亡也無可厚非；當時以利亞應在耶斯列(以色列的北部)，南逃至猶大中部的別是巴，這是一趟約180公里旅程。基督徒有一個老生常談的題目是為何上帝不保護屬衪的人及消滅邪惡勢力？人人期望一帆風順，然而困難會帶來深度的反思及生命的整固。完成上帝交付的任務不侷限於教會內，亦需在個人生活圈子裏。

2. 信仰的考驗：耶洗別要殺害以利亞大可立刻下手，她的宣告明顯是信仰的挑戰，令以利亞陷入掙扎裏，今日基督徒可能每日在生活和職場上面對不同的信仰考驗，就像但以理三位朋友拒絶俯伏敬拜尼布甲尼撒王所造金像而面對滅命壓力一樣，選擇事奉上帝，是一個明智的選擇。

3.自我的破碎：以利亞認為自己是唯一對上帝忠心的人，先不談論上帝保留7,000個忠僕，亞哈王的家宰俄巴底也保護了100位先知 (王上18:13)。以我為心中的人不能有效成就屬靈的工作，以利亞逃亡時留下僕人，或許不想僕人受牽連，也可能不想將失敗的一面呈現在別人面前。為主作工不是倚靠個人才智、勇氣、努力，而是放下自我和驕傲，按上帝心意工作。

B. 先知的回轉

1. 上帝的供應：逃兵理應受罰，上帝卻是按僕人的需要供應所需，並且以愛心和耐性等候守望。當人身處在失敗、絕境中，常覺得天崩地裂、眾叛親離，求主讓人看見慈愛的供應者從沒有離棄。

2. 神的臨在和差遣：上帝親自臨在與先知交談，繼續差遣以利亞為衪辦事。失敗的經驗常將人困在自絕的旋渦，上帝卻分派任務叫先知重新振作，再戰征途。

總結：「你在這裡作什麼」(14節) 是上帝向每個信徒發出的呼籲，讓每一位基督徒可以從以利亞生活歷程找出成長的焦點。求主幫助我們不斷進深，在教會、家庭、職場上成為真實「為神大發熱心的門徒」。

還記得之前，我在牧者之言所寫的是「放暑假啦！」轉眼間，暑期快完結，各莘莘學子都要在9月重返校園開始新學年。其實暑期是應讓學生或老師在學期結束後享受悠閒的一刻，基督徒可不是一樣嗎？就如應在適時停下來，去反思及細味信仰的歷程一樣。在香港，放暑假都要回校補課，這是司空見慣的事，縱然不用補課，不少家長們也安排了一連串的「暑期活動」，既豐富又充實。在信仰路上，我們也能充實地過，同學們，返學啦，又是踏上新的階段，信徒們，讓我們繼續努力邁步！

經文：王下19：14 -20，35-37節

我們向上帝祈禱，所得的結果是: 1. 上帝聽我們的祈禱；2.上帝不聽我們的祈禱。好少聽一半，不聽一半，當然我們好想上帝聽我們的祈禱，今早的信息，經文在「列王紀下十九14-20、35-37」。當希西家面對猶大存亡迫在眉睫，他已走頭無路，別無依靠，他惟一可依靠的只有耶和華上帝，耶和華上帝會否聽他及先知以賽亞的禱告，我們可從三方面去看。

    一、    希西家親自向上帝求(王下十九14-15)

希西家帶著傷痛的心情上到聖殿，代表他很有誠意，他將信件展示在上帝面前，求上帝的幫助。他身為猶大的君王，有責任保護自己的國家，在猶大的君王中，希西家是個好的君王，他行耶和華眼中看為正的事(王下十八3)，聖經形容他是敬畏上帝的，在猶大列王中沒有一個及他的，因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命（王下十八5-6）。雖然他曾依靠埃及的力量，但現在他只依靠耶和華神。

    二、    亞述王辱罵永生上帝(王下十九16)

事實上，亞述王有條件向上帝誇口，因為他的軍隊所到之處，沒有一個人可以站立得住，希西家本依靠埃及來對抗亞述，可是，在亞述王眼中埃及只不過是以卵擊石，起不了作用。我們可從王下十八33-35，聽到亞述的使者對希西家所說的狂妄話，他所辱罵的不是猶大人，而是永生的耶和華。他以為耶和華只不過是列國其中的一位上帝，都是人手所造，沒有生命的。因他的驕傲，他以為亞述有今日的成就，全靠他的智謀及勇氣，加上，他見到亞述日漸強大，便將一切的功勞歸於自己而變得狂妄自大，相對，希西家在聖殿裡以謙卑的態度，求上帝側耳聆聽、睜眼垂顧他的禱告及猶大的苦情。

    三、    惟獨耶和華是真上帝(王下十九17-19)

在歷史記載中，亞述國確實將敘利亞和巴比倫一帶（王下十七24）等列國滅掉。以色列也不能幸免，亞述將以色列民擄到亞述去。昔日，列國之地由繁榮而變成今日的荒涼，亞述將列國的神像扔在火裡燒，他知道列國所敬拜不過是人手所造，都是用石頭或木頭造成的，是沒有生命的。如果耶和華上帝拯救了猶大，這件事會讓天下萬國知道惟獨耶和華是真神。

    結果：上帝垂聽了希西家及先知以賽亞的禱告，(王下十九20)先知以賽亞回覆希西家，他向耶和華上帝的禱告，上帝已聽見了。(王下十九35-37）上帝彰顯祂的榮耀：「當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；清早有人起來，一看，全都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。」至於亞述王西拿基立的下場是被他兒子用刀所殺。

    祈禱是基督徒最大的武器，我們可以透過祈禱，將我們心裡又大又難的事向祂求，如昔日我們所熟悉的先賢先聖，例如：摩西、大衛、以利亞，或保羅等，他們都常在上帝面前禱告，連耶穌，祂是上帝的兒子，祂也常在清晨到山上去祈禱，他們給我們留下了美好的榜樣。

經文：路15：1-24；19：10節

經文記載了三個比喻，其主旨是與失落相關，分別是“找失去的羊”、“找失落的那塊錢”及“找失去的兒子”。 有一百隻羊失去一隻綿羊沒有自我保護能力，隨時受猛獸攻擊，生命沒有保障；耶穌基督不單單關心羊，也關心人，因為人總喜愛偏行己路，總認為自己是正確無誤，“一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，”錢當然有價值，若失落在屋的一角便失去價值，人不論有很幾高的學識、幾崇高的社會地位，若身處迷失的光境，也是沒有價值。在14至16節，小兒子要求將應得的家業分給他，父親就把產業分給他，這位兒子不但沒有多謝父親，過了不多幾日，他在遠方花費和耗盡了一切所有的資財，遇著那地方大遭饑荒，淪落至一個最惡劣境況裏，最後到田裡去放豬，猶太人傳統上認為豬是不潔，而他需要與豬生活，想吃豬吃的食物，可以想像這位年青人已經前途盡毀，山窮水盡，處於一個已受傷的環境中。

    在38年前我曾在閩光書院任職老師半年，在閩光教書前在美國唸大學，因為跟隨一位教授加入當時流行的新時代運動 ，追求東方神秘宗教的奧秘，準備經香港到印度學道打坐，返港後曾在尖沙咀天主教中學任代課老師，因此有機會接觸天主教，當時有幾位大學基督徒同學挑戰我要信耶穌，讀聖經後覺得耶穌也不錯，後來到閩光書院應徵當老師，當時簡賜福牧師拿了一份合約要求簽署，雖然天主教學校校長挽留，最終還是在閩光任職。  感謝主耶穌安排，我可以有更多機會認識基督教，讓一位迷失的老師與一群迷失的同學一起。

    耶穌對迷失的一隻羊也不會放棄找尋，直到找著，有些人會擔心那九十九隻羊應如何安置？在那年代牧羊是由一群牧羊人負責，牧羊人去找尋羊並不影響其他的羊，其實牧羊人去尋找迷羊亦會面對各種危險，像今日基督徒在這邪惡世界中去找尋迷途的羊所面對危險，不會因此而放鬆、放棄；“或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？”(第8節)，“找著了 (羊) ，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，”(第5節)，失落的一塊錢和迷失的羊是不會主動被尋見，必須由人主動找尋，透過這三個找尋的比喻，耶穌教導一位真正的牧羊人和找尋者的心態，是需要付出代價去等待、尋找和禱告；我在閩光的半年裏經歷靈界許多事，結果信了主，任職半年後便離開閩光去讀神學課程，記得在所教的每一班最後的堂課上，我以廣東話作見證，一邊講一邊哭泣，自製了7和8月份的日程，同學們只需在日程上填上自己的名字，我承諾當天會在神學院的花園等待他們一起查經，結果大部分的同學都沒有出現，在神學院開課前更自費請同學到郊外旅行和燒烤，約有40位同學出席，但佈道會却只有數位同學參加，福音的種子將在甚麼時候萌芽成長沒有人會猜到，浪子比喻的父親，每天都在等候兒子回家，當父親看見兒子，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴，吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」今天慈愛的天父亦在等候人的回轉，人可以運用自由意志決定回轉，天父無條件、不計較的接納，用愛擁抱，兒子是死而復活，失而又得的，非常寶貴；後來學生們到神學院附屬的教會聚會，我在那裏任導師，成立學生團契，青少年是群體強的社群，要用愛去關心，在四年中設立了11個團契，每個團契約有50多人，當中有同學成為傳道人，牧養上帝的羊，人若將福音工作投放於每一個靈魂是不會徒然的。

   “人子來，為要尋找，拯救失喪的人。”(19章10節)，上帝不是要每一個人去擔任傳道人，但需要人人傳福音、尋找、拯救迷失的人；遇有對信仰未肯定、左搖右擺的年青人，要給予肯定、鼓勵及機會，今日做在一個小子身上，在天國是有賞賜的，愛人和愛上帝是最有意義，將人帶到耶穌前，讓耶穌保護、指引他的一生。

在教會中成長的人是有福的。昔日蹦蹦跳跳的小弟妹，似乎是年少無知，聽道時又心不在焉，只專注於玩樂和吃喝，但在屬靈父母悉心培育下，今天已成為熱心事奉的導師和領袖。這真令人興奮，感謝神！

環顧這世代，屬靈栽培更重要和更具挑戰。對每一位在兒童及青少年工作上默默耕耘的弟兄姊妹，我們十分支持和欣賞。請問大家可否獻出愛心和時間，效法保羅(帖前二11)作新一代的屬靈父母？

經文：提前四7–8

當我們面對很多沖擊的時候，我們會用許多的精神和體力去解決問題，而忽略了我們生命的焦點是要學像耶穌。

一、為甚麼敬虔需要操練？

　　提前四7，保羅提醒提摩太，要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，　　　

在敬虔上操練自己。世俗的言語包括惡毒的咒罵、污言穢語、謊話，

表達不信靠上帝的人對世界的看法和價值觀。老婦荒渺的話指那些毫

無根據、憑空杜撰的傳言，例如信徒應該禁止嫁娶、禁戒某些食物等

(提前四3)，令人產生混淆，影響信徒對救恩的正確理解。要達致個

人和教會的興旺，敬虔的操練是不可缺少的。

　　「敬虔」」英文Godly，「似上帝」，形容敬畏上帝的人對罪保持敏感、專注於上帝的聖潔。在日常生活中對準神而活，作上帝喜悅他作的事。各位，在你心中沒有任何一件事物可以代替神。當以上帝為最大，以祂為我們生活的中心。

　　有一句很諷刺的話：「假神真拜，真神假拜。」非基督徒所拜的神是假的，但他們對神很認真；基督徒所敬拜的上帝是真神，但有些人對上帝毫不敬畏，甚至有點輕佻。我們以為上帝很看重我們有否為祂做事，其實上帝更重視我們對祂的態度。敬虔是尊主為大，不是工作或責任，是因為愛主而樂意滿足祂的心！

　　敬虔不是我們這些被罪污染的人與生俱來的，所以必須操練。敬虔的心思意念影響我們的言語行為，漸漸形成我們的習慣，然後成為我們人生的方向，最後孕育出一生的果效。

提前四8，操練身體有益處，但身體在世的日子很短暫，而敬虔的人所得的福份不僅在今生，並延續到永恆。我們要祝福下一代，將敬虔的生命傳給他們，使他們對教會和社會作出貢獻！現在這神聖生命的棒已交付了你和我，不能讓它在我們手中失落，還要繼續傳遞下去，一直到主再來。

二、操練為耶穌，艱苦是記號

　　我們每天都應奉獻一些時間，在神面前安靜，聆聽祂的指示。渴慕與上帝親近，是操練敬虔的基本功。安靜在上帝面前並不是不做事，而是要讓上帝不斷地使我們心意更新而變化。

雅一26提醒人不要自以為虔誠。如果你真的敬虔，就會勒住你的舌頭。每一次講話的時候，當造就人、建立人、鼓勵人、叫人得益處。很多時候，往往因為一句話使人灰心喪志，一句話使人不能和睦。對人有愛心，一切言行舉止，讓人看到你真的是「似耶穌的人」。

　　第二方面，運動員想得獎牌，要下苦功和努力不懈，但必須有個好教練。操練生命也須跟隨師傅，日復一日地切實學習聖經和禱告，聽從傳道人、組長的指導，不斷的操練，直到可以敬虔度日。林前十一1，保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」當做事的時候，我們想想主耶穌會怎樣做；在說話的時候，想想主耶穌會怎樣說；在抉擇的時候，想想主耶穌會怎樣決定；我們就照樣做。來，我們一起學像耶穌，操練為耶穌。

　　最後，我們不要忘記，雅一27告訴我們，那清潔沒有玷污的虔誠，　　　就是看顧在患難中的孤兒寡婦。敬虔要表現在對人的愛心上。當別人有缺乏，我們就和他分享。照顧有需要的人，這是敬虔的操練。

　　親愛的弟兄姊妹，要謹記我們生命的焦點就是學像耶穌。

UFO夏令會雖然已過(28-31/7)，但總是回味著營會中的感動及上帝的大能。四日三夜中，可以「衝」來形容，營會節目緊湊豐富，時間、體力都是衝、衝、衝！要衝，自然會累，重點是衝得開心，衝得值！對嗎？衝－－就帶出動力，我們有多久沒為上帝盡情盡力去衝呢？加油！

  大戰過後，稍事休息，為要迎接下一波的浪潮，休息是沉澱，休息是整理，休息是裝備，休息是要預備再次踏上，為上帝做更大、更美的事！

  來吧！讓我們一起「衝有時、休息有時」！

經文：「約1：43 -51節」

約翰福音的主旨是講述耶穌是上帝的兒子，第一章是序言，先後介紹耶穌的出生和準備、施洗約翰和他的門徒為主作的見證，在這之前施洗約翰轉介他的兩位門徒安德烈和彼得去跟隨耶穌。

“又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。”( 43節)，本節的“遇見”與45節“我們遇見了”的意思相同，它並不是指巧合的遇見，聖經原文及英文譯本(New International Version)是用動詞“找到了”，腓力被耶穌找到時立刻跟隨主，並馬上告訴他的好朋友拿但業：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。二千年前的猶太人在亡國陰影下，冀望彌賽亞是位能夠拯救他們脫離羅馬人管治的領袖，所以他們心目中的彌賽亞是位擁有軍事、經濟和政治等能力的領袖，但拿撒勒是一個名不見經傳的小鎮，在道德和信仰上聲名狼藉，他們又怎會瞧得起拿撒勒人，因此，拿但業反應冷淡，甚至以“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”作回應。腓力對拿撒勒耶穌是彌賽亞的態度截然不同，他以正面態度去跟隨主，並將這消息告訴別人，成為福音傳遞者；拿但業受先入為主的傳統觀念影響，未能接受真相，但其後與耶穌對話，耶穌向他顯明身份，成為他人生的轉捩點，作耶穌的第四位門徒。今日很多基督徒樂意向人傳福音，但常遇到對基督信仰有主觀理解和經歷的人，要改變他們的想法是不容易的事，可以學習腓力邀請拿但業親自去見耶穌的方法，讓他們有機會可以認識耶穌。

“耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。”，耶穌沒有責備拿但業的質疑和內心的掙扎，衪希望拿但業以本相跟隨衪，洗滌他舊有的心思和觀念，“凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！” (詩32:2節)，真以色列人是需要除去內心的偏見，放下主觀和固執，才可以看見上帝的作為。“拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。”(48節)，無花果樹下對猶太人有特殊意義，是他們靈修、禱告和默想上帝的地方，亦是拉比教導聖經和等待彌賽亞來臨的地方，因此，無花果樹下是代表神聖之地。其實耶穌未遇到腓力之前經已看見在無花果樹下默想的拿但業，所以耶穌稱他是真以色列人，心裡是沒有詭詐；拿但業驚訝耶穌的洞察力，知道衪遠超過舊約所有先知，與上帝有聯繫、有密切的交通，是上帝的啟示者。

“拿但業說：拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！”(49節)，因為他已看見耶穌有兩個身份。“約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。”(約1：32)，約翰證明耶穌是神的兒子，衪擁有從上帝而來的智慧，對上帝的認識和啟示，這打動了拿但業的心靈，與耶穌心靈相遇，心靈得以滿足及放下舊有的觀念，願意跟隨主。在領人歸主方面，很多基督徒會像腓力一樣，渴望家人及朋友可以得救，在福音預工上投放心力，不過有時未能即時見到果效，在此刻往往令人洩氣，從拿但業跟隨主基督的過程上，上帝清楚告訴人們，衪有自己的計劃和安排，並已一早對福音對象動工，耶穌早已尋見迷途的人，衪是拯救人類的策劃者，聖靈將在合適的時間感化人心，使人歸正，所以，弟兄姊妹們無需因此而憂愁，應祈求主使用我們，讓我們可以明白神的心意，願意配合衪的計劃，帶領未信主的人來耶穌面前讓主動工。

“耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”(50-51節)，這更大的事就是救恩，耶穌以救恩顯示衪是神的兒子，是以色列的王，已親臨人類中間去改變人類和世界；經文43節至50節的“你”是單數，在51節使用“你們”，因為救恩不單單是腓力或拿但業個人的事，而是與過去至現在上帝所創造和疼愛的全人類有關；“上去下來”是天與地之間的互動，創世記28章記載了雅各在夢中看見天使在天梯上上落落，“耶和華站在梯子以上，說：『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔…………………不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”(創28：13-15節)， 上帝會賜厚福予每一個人，救恩連結天與地，神與人之間存不離不棄的關係，聖靈的施洗從上而下傾倒於人間，神的兒子耶穌謙卑地在一個名不見經傳的地方降世，由降世、被釘十架以致死亡、復活升天，將上帝的救恩完全的實踐出來，救恩不是以物質交換，救恩之路是讓人類體會主耶穌道成肉身捨己救世人，依靠聖靈的工作使人類可以抓緊福音，能夠緊緊跟隨主，可以明白更大的事的奧妙。

儘管向親友傳福音是一件困難的事，從拿但業信主的歷程可以清晰看見原來耶穌已先行一步，衪已找到迷途的人，主基督的救恩計劃經已安排妥當，今天的你和我只須要委身，準備為主作工，餘下的事只需交託主手中。