王紀上19:1-18節

    面對生活，我們想做好，希望經歷上帝，但期望與結果往往是兩回事。今天講的人物以利亞，他的出現是針對巴力的問題，外邦人相信巴力是降雨的神，由亞哈和耶洗別引入以色列。列王紀上18章，以利亞在迦密山贏了450個巴力先知。列王紀上19章，亞哈將以利亞在迦密山所作的告訴妻子耶洗別，她便要追殺他。以利亞是有經歷的先知，贏了巴力先知，一生對抗偶像崇拜，但受到一個女人的恐嚇便逃跑，還要求死。以利亞為甚麼會變成這樣？

    以利亞與上帝的關係是有事時，上帝直接吩咐他。他清楚明白上帝的指示，所以起初他不祈禱，不降雨，他也是沒水喝，沒食物。上帝便叫他去基立溪旁，鳥鴉供養他。溪水沒了，上帝直接吩咐他往西頓的撒勒法，有寡婦供養他。上帝是直接通知他，他跟著做便可以。信徒有沒有聆聽、行動，與上帝建立良好關係？面對生活，有些人可以過一些難關，有些則不行。這不關乎環境好壞的問題，是自己價值的感受。

    第二是以利亞的經歷是甚麼。有事時上帝不通知他怎樣做，但他一祈禱，上帝立刻回應。那個寡婦的兒子死了，以利亞祈禱，上帝立刻答應讓他復生。對抗巴力先知時，他祈禱，上帝立刻降火。第一是上帝事前通知他如何做，第二是上帝沒有告訴他，但他一祈禱，上帝便回應他。第三是以利亞沒有祈禱，也不是處於危難，對抗巴力先知後，上帝給他出人意料的經驗。上帝的手捉住他，帶他到耶斯列的城門前，快過亞哈的馬車。這是以利亞事奉上帝、經歷上帝的方法。以利亞有全部信徒與上帝建立關係的方法，但他今次遇到麻煩，被人追殺。上帝沒告訴他該如何做，沒回應或有特別的經驗。

    以利亞不怕死，因為他求死，他講「我不勝於我的列祖」，他沒有經歷上帝昔日帶領列祖那樣。上帝安靜下來，是給人的考驗，看我們如何面對，這就是真正的信仰。信仰不是因環境而改變，是需要經歷上帝，經歷上帝是需要勇氣，因為上帝有些情況是不回應，讓我們自己面對。以利亞的問題不是在於逃跑，而是走時的表現。他在羅騰樹下求死，躺在地上，一蹶不振。他昔日教導人，因不關己事，說得很輕鬆。但自己遇到時，能否做到自己所教的？他肚餓時，叫寡婦給他餅吃，給他水喝。寡婦剩下很少麵粉，他說不要懼怕，因他不是處於寡婦的境況，覺得沒有問題。他自己經歷過生死，小孩死了，他令小孩復生，但現在他卻沒有經驗。教導人要先自己做到。尼希米時代有個叫以斯拉，熟悉律法。他去耶路撒冷教導時，做了三部分：第一、專心考究；第二、自己遵行；第三、做了後才叫人去做。

    信仰不是我們如何得，而是因上帝的緣故放下一些東西。上帝今次通過天使供養以利亞，之前是鳥鴉和寡婦，上帝有不斷進深的要求。上帝讓我們的屬靈生命在不同處境有進深，不是亳無改變，問題是我們如何回應。王上19:10講以利亞面對危難的焦點，他不甘心，自己做得那麼好，為甚麼上帝會這樣？上帝的回應不是解釋原因，而是要做一些事：首先叫他出來站在山上，在上帝面前，然後回去做一些事。上帝不理會原因，而是著重我們在做甚麼。我們可以為上帝去到多遠、付代價？

    上帝吩咐以利亞去「膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你」。祂有自己的計劃，找人接替他。以利亞以為自己做得好，其實身邊有很多人做得很好，有七千人「未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的」。不要讓難處阻擋一切，我們應該要做得好。上帝讓我們在世上是有祂的目的，我們能否掌握目的是甚麼？

經文：路加福音15:11-32節

引言:

      一 )國歌的起來

      二 )聖歌的起來

      三 )你的起來

浪子的起來

      一 )起來離家出走 (路15:12-13)

      二 )起來回到父家 (路15:14-19)

      三 )起來重投父懷 (路15:20-21)

      四 )起來全家歡樂 (路15:22-24)

起來的事例

      一        )天使拍醒以利亞起來。 (王上19-5:8)

      二        )四人抬癱子，主吩咐癱子起來拿褥子走吧。 (可2:11)

      三        )主叫病了38年病人起來拿褥子走吧。 (約5:8)

      四        )彼得奉拿撒勒人耶穌的名拉瘸腿起來行走。 (徒3:1-10)

      五        )主叫掃羅起來進城去，你所當行的事必有人告訴你。 (徒9:6)

      六        )主醫好彼得岳母起來服事主。 (太8:14-17)

結論:

    上帝的僕人使女，主所用的長執義工，上帝要你起來，領受祂的恩典，加能賜力，奔向前程。

    關懷人群，幫助別人的，把軟弱的人抬到主的面前，主要使他起來，拿起自己的褥子，負起自己的責任。

    多年期待，得主憐憫的人，有心無力的信徒，主要叫你起來，不再埋怨無奈，立刻起來盡上本份，主要改變你的生命，成為上帝大能的子民。生來瘸腿人生的不幸，天天得幫助，到聖殿美門口得賙濟，彼得約翰的關心，叫他拉他起來。盲目追求，糊塗行動，令主傷痛的掃羅，受主光照，得主教導重新起步忠心事奉，起來進城去，受主重新建立。主要救你，弟兄姊妹要幫助你，上帝重新建立使用你，改變你無奈的生命，使你重奔前路，大大被主使用。

每年十一月第四個星期四是美國的感恩節，美國人過感恩節像中國人過春節差不多，居住在不同省份的家人會趕回來與大家相聚一起享受豐富的晚餐。

我們常在主恩裡面的人也不要忘記感恩，因祂有說不盡的恩典，我們不限在何時或何地，只要我們心裡想向主感恩就可以藉著禱告感謝祂。

「無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著祂感謝父上帝。」(西3:17)

教會之所以成為教會，因有基督成為頭，我們作為肢體

創堂──全因有祢，我們才知道存在的目的，不為己建功立業，單單只為祢

建堂──建基於理，信仰的根基在於真理，若不在真道上扎根，必站立不住

獻堂──怎能沒你，我們都是上帝的殿，沒有獻呈，展現的就是空洞貧乏

因有祢、有理，有你──這堂就必歡慶！

經文：傳道書3:1,5-6,11民數記8:23-26彼得後書1:10節 

    今日世界各地均面對人口老化的問題，每一個人不論是已退休、行將退休、想退休和待退休的人士，須及早運用上帝給我們的智慧安排未來。如何善用餘下光陰是值得深思的課題，這階段是一位基督徒人生經驗最豐富、學歷和工作最充分、對聖經和教會運作最熟識，在經濟和身體條件還可以的情況下，應思考服事主的方式，讓愛遺留教會和人間，若這群退休人士用得上在教會、宣教和社會上，相關的效績定必翻兩翻。

　　雖然聖經沒有“退休”這詞彙，傳道書3章述及人生有不同的階段和處境，現代人未必在晚年才退休，經文的精神是工作有時，退休有時。意思是每個階段均有其獨特的貢獻、學習和付出，所以須為每一階段做好準備，把握時機去服事上帝。民數記8章記載有“退”的動詞，利未人的事奉是由二十五歲開始，到了五十歲停工退任，不再辦事，“只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的”(26節上)，經文帶出退任的觀念，但這退不是全退，已退的利未人需指導年青人，將經驗傳承。

　　退休有幾種因素，傳道書12章指出有人年老時因生理變化和器官退化，體力衰退，心態上會較保守；社會、商業機構和教會均會出現退休的需要，人達到某年紀時須將工作交予第二梯隊，基督徒的身分是沒有退休；年老要及早規劃，可將餘下的日子為上帝工作，在各種事奉崗位上盡忠。

　　退休的真正意義是價值、重點和角色轉移。人在不同年齡有不同的角色，退休的英文是由re 及tire兩個字組成，有重新整理輪胎的意思，可以繼續前行，若你的人生輪胎已洩氣，需重新整理以便再次行走；退休階段的貢獻是在經濟獨立、時間較自由，學歷、經驗和屬靈經歷最豐富的時候，為上帝和教會工作。   

　　退休前須準備：1) 經濟準備，在沒有收入時要節儉；2) 醫療安排；3)居住安排，退休時要安排好住宿地方；4) 關係安排，退休前可能未有時間向親友傳福音和建立關係，退休後需爭取時間及把握機會；5)心態安排，需有心理準備隨時離開，在世每一天都是恩典，每事都是上帝恩賜。

　　退休後人生有三個焦點：1) 活著就是基督，“照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。” (腓1:20-21)退休後是得榮耀和堅持的日子，不是放鬆自己，要謹守年青時的信仰，繼續作鹽作光，不要在人生最後的時段失足、跌倒，輸在終點前；2) 追求認識基督，“所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。”(彼後1:10)，需重新閱讀整卷聖經及閱讀先賢的屬靈書籍，更深地認識上帝；3) 把握時機服侍，“ 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。” (約9:4)，教會有大量事工等待信徒參與，金齡人士可以發揮更大力量。立志去服事上帝、服侍人，在生命還有氣息時仍要結果子，為主燒盡。

人總是有老的一天，縱使年輕時才華橫溢、心思細密、身手敏捷，到老時卻身體衰弱、行動緩慢、記憶力減退、對週遭事物有心無力。不少長者缺乏社交生活，他們不僅老病交迫，而且孤苦伶仃。學者指出，影響長者健康的重要因素，是與親友交往不足和缺乏恒常的關顧。

   「要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。」（利19：32）敬老是建立在敬畏上帝的基礎上。他們一生辛勞貢獻社會，理應得著欣賞和關心；若晚輩或親朋呵護照顧，會使他們感到溫暖和快樂，知道自己沒有被遺忘。你願否奉獻一顆敬老心，有計劃地持續關顧兩三位家中或教會的長者，活出敬畏上帝的人生？

經文：約翰福音1:44節

    耶穌叫死了四天的拉撒路復活。在這件事上，我們將焦點放在主對拉撒路病訊的回應，藉此給我們面對現今教會處境的一些啟迪。

　　「主啊，祢所愛的人病了。」（約11:3下）：馬大、馬利亞一家與主的關係密切──也得到主的疼愛。但出人意表，祂竟在那地多住兩天。她們定會焦急等候，最後看到拉撒路氣絕身亡。很自然會埋怨，為何主不聽她們的呼求？不早些出現，更會質疑主對她們的愛？甚或懷疑過往做在主身上的事枉費了！她們受傷了！當我們遇到逆境，會有她們兩姊妹般的心境是可以體諒、接受的。

　　「乃是為上帝的榮耀」（約11:4中）主說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』」（約11:4）驚訝的答案：「為了榮耀上帝」才使人陷在困難中，我們豈不成為棋子由祂擺佈嗎？主一開始便有具體目標，是要拉撒路從死裡復活，使人知道主是彌賽亞，能勝過死亡。請不要以為我們是棋子對我們不公平。主沒有犯罪卻為我們付上生命的贖價，這是公平嗎？祂說得榮耀是甚麼事呢？是指祂的死亡，祂絕不免去十架的苦楚，同樣不能減輕祂對門徒的要求，要背十架跟隨主，要付代價，但因此我們也會得榮耀。「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約12:26）所以「No pain. No gain」──「沒有痛苦，沒有收獲。」苦難、逆境若處理得好會為我們帶來榮耀與尊貴，我們所受的苦只是暫時，再沒有甚麼比一個聖徒在苦難中顯出榮耀更能吸引未信者注意，更具說服力。結果是：「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信祂的」（約11:45）

　　「白日不是有十二小時嗎？」（約11:9中）耶穌刻意地延遲，知道拉撒路已死才動身，門徒指出這時候去是犯險的，耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。」（約11:9）白天過去便是黑夜，那時才工作會更艱難，光陰很寶貴，不能浪費。主知道被釘十架的時間越來越近，祂更要把握機會，或許是有凶險，但我們願否付上呢！

　　「耶穌哭了」（約11:35）主心裡很難過，奇怪嗎？主清楚知道拉撒路必定復活，為甚麼還會悲歎、憂愁？主雖然知自己能叫拉撒路復活，但祂看到週遭的人的疑惑，馬大和馬利亞傷痛，祂也難過而哭了！祂也會心痛，祂絕不會將感情抽離。你很痛，祂同樣痛，甚至比我們更痛，祂對我們的感受是敏感的。

　　「主啊，他現在必是臭了」（約11:39中）拉撒路死了四天主才到，吩咐將墳前石頭挪開，馬大即時阻止，按正常情況屍體必定發臭，雖然主曾向她宣告：「你兄弟必然復活。」但此刻她的信心與行動並不相符，她阻止主將石頭挪開，但感恩及後她終順服──不太願意下順服，而經歷了前所未有的神蹟。不少人最大的悲劇是得不到即時的安慰、援手，因外在環境甚惡劣下而不肯「挪去移石頭」，結果終不能經歷主的大能。祂會在適當時間帶我們出險境呢！在困難、挑戰中帶給我新的機會，讓我更經歷上帝，以致我成長。

　　以色列人的歷史，從沒有一個死去四天的人能復活，他們一家也得著榮耀，不少人信了主。今天我們更要用信心──依靠上帝、仰望祂，必會更深經歷祂的奇妙帶領與能力，若懷著不信的惡心必會自絕於主。神蹟是上帝與人配合，我們能力可以承擔的我們一定要盡力作。主吩咐人挪開石碩，解開裹屍布（約11:41,44），但叫拉撒路從死裡復活卻非人可以作，故主才作。深信我們群策群力定會經歷到上帝奇妙的帶領，而這樣我們定能榮耀上帝，祂也使我們得榮耀。

經文：箴言4:23節　　　　　　　　　　　

    主說: 「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」(箴言4:23) 。為何要保守你心呢? 因為「心」是人的感情、意志、能力的最深處。聖經說「心」是人欲望的源頭，愛恨的中樞，心所發出的意念影響人一生的成敗。所以，聖經教導我們要每時每刻保守著自己的心，因為一生的成敗是由心發出。    

    很多的事情都是因為沒有好好保守著「心」而有深遠及嚴重的後果。沒有保守著「心」就像有污水流出污染了整個海洋一樣。新聞報導中，有年青人為了一點點的金錢，裝成情侶帶毒品過關，當場被捕，影響一生前途。最近內地政府打貪，近一百個貪腐的官員被引導回國懲治。地溝油事件滿城風雨，最後主犯落網被判二十年的有期徒刑。所以「你要保守你的心勝過保守一切」，不要讓心流出「污水」，並要時刻竭力保守，因為一生的果效是由心發出。

    我們是因信稱義，不是因行為而得救。主說: 「我要賜給你們一個新心，將新的靈放在你們裹面， 又從你們的肉體中除掉石心，赐給你們肉心」(以西結書36:26) 。上帝給我們新的心，由以往的石心、死亡的心變成肉心，是光明、有永生的，因主賜下永恆的生命。這不是我們的功勞，是耶穌基督用重價贖回來，以致我們有永生的福份。但在死後見主面之前，人的心就像鐘擺，一方面屬地，會對人不好或會害人。另一方是面屬天的，有上帝的善良和憐憫。所以在未見主面之前，基督徒仍會受世俗的欲望、魔鬼的試探而犯罪，所以我們要保守著心，特別是我們因信稱義的心。

   我們要保守著一個怎麼樣的心呢? 主耶穌要我們學習的其中一樣功課是信靠順服。即使遇到不如意的事都要有信靠順服的心。因為每件事背後都有上帝的旨意，當下我們未必會明白，但往後總會明白。我們要信靠順服，就像小猴子抱著猴媽媽在樹上蕩來蕩去，完全信靠一樣。

   耶穌說: 「父阿，你若願意，就把這苦杯撤去，然而不要成就我意思，只要成就你的意思」(路22:42) 當問題出現時我們要處變不驚忠心事主，就像耶穌基督一樣，信靠順服緊握著主的愛。

   此外，我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。主說: 「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」(約11:17) 。就像在禮賢會擴堂一事中，雖然弟兄姊妹有不同意見，但在討論中都有著合而為一的心，令擴堂得以完成。聖經說「眾人以為美的事要留心去作」(羅12:17) 眾人以謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，整個教會就有合一的心去敬拜事奉。  

   最後，眾所周知泉源對我們十分重要，如意大利便有從山上引水到山下，解決食水問題。中國南水北調，使北方人有水用。然而生命的泉源在屬靈上更為重要。生命的泉源要從弟兄姊妹的口裡傳揚，配合行為，信行合一的傳揚主的福音，使眾人得著福音的好處，但願眾弟兄姊妹都有傳福音的心志。

批評多，欣賞卻不多！

只會做成更多的拆毀，彼此的指責，好事都變壞事！

要求多，委身卻不多！

只會做成更多的應份，彼此的推卻，事奉都變老馮！

（老馮：廣府俗語──即看為應份）

勞苦多，善用卻不多！

只會做成更多的氣餒，彼此的忽略，恩典都變敷衍！

教會中應最多的──是愛，滿有上帝的愛！

每個禮拜，主日學老師獻身教導聖經真理，其中多位默默地任教了多年，很值得我們尊敬。然而，主日學老師的數目常不足夠，這是不容忽視的。我們需要更多盡心竭力地備課和教學、並以生命去實踐真理的教師。

提後二章二節說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」這裡提到四代的傳承：第一代是使徒保羅，第二代是保羅所提攜的牧者提摩太，第三代是提摩太所栽培的忠心教師，第四代是這些教師的學生。聖經的真理要傳遞下去，我們盼望有更多弟兄姊妹積極回應這挑戰：

為上帝永恆的國度，教導祂的孩子們為基督而活！