經文：歌羅西書1:28-29節

「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著祂在我裏面運用的大能盡心竭力。」（歌羅西書1:28-29節）

　　基督徒應該要包裝嗎？基督信仰可以包裝嗎？這問題也許並不易答，仿彿包裝總易被認為被世俗影響，這實在是難以過於簡化地回答「應否」、「可否」！然而若從另一角度去思考，基督徒應否或可否偽裝呢？答案則能斷然地答──「不」！因我們既稱為基督徒，就不能貨不對辦，名不符實。要理解包裝，便得從其目的去思考，包裝的目的是吸引，然而吸引的目的不是欺騙，若從這個角度去看，相信我們便能釋然。

　　保羅寫信予歌羅西教會，是因為知道此教會的假師父為患，錯誤帶領信徒走錯了路，就如他們認為要得上帝的拯救，便不能單單敬拜上帝，更要敬拜其它靈界的掌權者。假師父正是那偽裝者，誤導著人信以為真。有說：「真的假不了，假的真不了」！無論如何，偽裝總不能成為真。正因如此，雖然歌羅西教會並不是保羅所建立的，然而保羅卻對此教會滿有負擔，故此亦派同工前往教導、牧養。

　　雅歌曾記載：「主啊！願祢吸引我，我就快跑跟隨祢。」當被主吸引時，便叫我們跟隨著上帝而行。包裝就是要吸引，吸引人去看，去得著。我們的生命吸引人嗎？我們懂得讓生命吸引人嗎？

• 用諸般的智慧(28節上)：我們既想將上帝的愛與人分享，便當用諸般智慧，包裝豈不是諸般智慧中其中的「一種」？為要使人得着勸戒、教導。然而我們要緊記，包裝是方法，而不能成為最終的目的。

• 盡心竭力（29節下）：保羅為著福音事工，用了不同的方法向不同地方的人傳揚上帝的福音與大能，為的是叫更多人得著福音。但是他更是盡心竭力的去作，而不是純以方法吸引、欺騙別人。他更是盡力地運用上帝給他的能力去事奉，去傳揚。有說台上3分鐘，台下10年功。這在一班事奉者身上看到了這樣不計較的生命，這就是值得。就如別看輕一隻手錶，外面看來只是美麗的外型，然而內裡卻複雜非常，是要仔細花心機去研究、調校，裝配而成，信徒成熟的生命豈不也是如此嗎？

引到上帝面前（28節下）：一切的事奉，目的是叫上帝得榮耀，將人帶到上帝的面前，而不是自己的面前，這正是基督徒偽裝者與包裝者的分別。信徒是需要包裝的，但不是偽裝。傳福音的手法經過好的包裝能事半功倍，但不能讓包裝成為本質，包裝的背後最終仍然是要將一切歸於上帝。信徒應當盡心竭力於基督，不應自滿，才蒙上帝喜悅，亦應常常自我反省，努力打好信仰的根基，有好的榜樣，才將人帶到上帝的面前。榮神益人。

一位新朋友告訴我，上個月她第一次到本堂敬拜，一位姊妹滿面笑容、熱情地招待她，給她深刻的印象。不錯，事奉是向上帝感恩的一種表達，當存著興奮和喜樂的心態。想到我們不過是瓦器 (林後4:7)，能與上帝同工，該是何等的殊榮！

    事奉主的人常有機會遇到失意和挫折，沒有必要將事奉看成苦差。上帝看顧屬祂的人，祂必能成就所交託我們的事。我們只管存著感恩的心，承擔榮耀的職事，靠主樂在其中。

翻查中秋節的由來，原來不單是嫦娥奔月這家傳戶曉的傳說，更實在的說法是透過此節日拜祭月亮（天的心）及土地公生日（地的心）的日子。月餅象徵天地團圓，柚子即取其諧音「祐」，即得著庇佑之意。我們若能理解起源，更應藉此日子，重新注入更有意義的原素：

賞月：學習更多欣賞

月餅：看重真正的團圓，不單人在一起，心更要常在一起

柚子：向需要的人多加關愛及支援

花燈：讓上帝的光，透過我們照到人前，向人多一點微笑及關懷

願我們別錯過中秋節，更別錯「過」中秋節！

祝大家中秋節有滿有上帝的快樂

　過去的禮拜一晚上，我和幾位教牧朋友在餐廳吃飯，突然收到消息，兩位禮賢會的傳道同工於當日下午在西貢乘舢舨出海垂釣，舢舨被大浪打翻沉沒，一位遇溺身亡 (莫榮照牧師，51歲），另一位受傷送院。想到莫師母和三位年幼子女突然身陷苦境，我們深感傷痛，即席為他們禱告。

    回家路上，我思潮起伏：莫牧師會否壯志未酬呢？想必有許多未完成的工作、未實踐的計劃……

    許多事情我們不明白，但主耶穌已將愛的使命分派給你和我，趁來得及(約9：4)，多珍惜身邊的人。

經文：腓立比書1:9-11節

在這個世代裹面我們需要對主有一種深度的委身。冰山一角是指出我們看到的只是整件事的一少部分，就像冰山露出水面的部份，只有水底下面隱藏部份的十分之一，好像作為基督徒的我們有時候被別人看到的都是表面那一層。

　　牧者Richard Foster提及在這個時代的禍因是淺薄。事事要求立時的滿足乃是一個基本的屬靈問題。今天最迫切的需要，不是要大量聰明能幹的人或者大有恩賜的人，乃是有深度的人，深深與主結連和同行。Chunk Colson指教會有如三千里長的冰海，但深度只有一吋厚。雖然教會的數目和人數迅速增長值得高興，但是在屬靈方面的增長卻是缺乏。 在聽道資歷很深的信徒，不代表他們能夠在生活上實踐出來。相反，如能將屬靈知識化為身體力行，將會成為一個很有力量的領袖和牧者。Elton Trueblood 也提出今天基督教最大的問題是數以百萬計的基督徒並沒有參與、委身，更糟糕的是他們並不覺得這樣有什麽問題。反映出大約百分之九十的基督徒都自我隱藏和逃避委身工作。

　　“冰山的比喻”可用來理解五個階段的屬靈生命:

1. 聖經知識：基督徒很容易從講道和分享中接觸到 ，聖經中的文士和法利賽人，他們的聖經知識很強，但卻被指假冒為善，生命完全沒有委身和實踐。

2. 心靈感動：聽了教導和真理後心裹會有觸動或和應。但如果單靠這點，就好像聖經中提到土淺石頭地的人，雖然一開始生長得不錯，但受到挫敗和挑戰時就容易枯萎。

3. 具體回應：當受感動後，就要給予適當的回應。就如門徒受感動後撇下一切跟蹤祂，活出生命的見證。

4. 全然奉獻：這是一個有要求的信仰，一個立定心志跟從上帝的人，才有資格進入天國。沒有其他藉口能阻攔我們獻上當作活祭。

5. 生命轉化：當全然奉獻時，生命就會變化。得上帝稱讚、成為滿結生命果子的忠心僕人。

　　基督徒絕對不要隨波逐流，要分別為聖。我們同樣會經歷世人所經歷的事情，但不要過份追求，才能瀟灑走一回。擁有祟高的目標，利用有限的生命活出無限的價值。

　　如何作「作有深度的基督徒」

1. 全面認識聖經真理

• 耶穌教訓門徒許多「需要」知道的道理。 我們不應該取易捨難，必需全面認識聖經真理，不可以單單只查閱或研討自己喜歡的經文。

• 對聖經要有全盤掌握， 對信徒培育要全面和平行。在傳福音的使命上要完整傳遞。

• 我們需要離開道理的開端，遠離信仰表面的層次，學習進入更深層次和完全的地步。

2. 知識和見證多而又多

對信仰知識有全面的追求和盡心。作一個有深度和委身的基督徒，這些知識必須能夠轉化我們，好讓我們活出屬靈生命的見證。

　　「我係個『牧者』、同樣係一隻『羊』，更係一個『人』！」這是我對自己的認知，但同樣地卻常不認知。我們是否也活在近似的狀況下？

　　牧──不單是職份，更是由心而出的態度表現，從很多好的牧者身上，我看到了；牧者不單是牧師、傳道人，更是每個天國子民的職份（彼此牧養）！

　　羊──我係一隻點樣的羊？難以想像羊可以好衰、好惡（試幻想隻羊口中擔著一枝煙），哈！從你哋身上我看到羊的可愛，有時又……呵！重複多次，我係一隻點樣的羊？

　　人──我係一個人（可以係藉口逃避責任）、我係一個人（可以係深切對自我軟弱的認知），我係一個人（更可以係接納有自我限制，卻倚靠那滿有能力的上帝的『牧羊人』）

我哋都係──牧、羊、人，都係牧羊人！

經文：「徒2:1-13節」

使徒行傳二章1-13節記載兩件事。(一)第1-4節：那時是五旬節，門徒遵照耶穌吩咐在那裡等聖靈降臨。門徒當時聽到好像風聲，看見舌頭像火焰，他們被聖靈充滿，然後說起別國的話。(二)第5節：各處有虔誠的猶太人回來，看見這班門徒用他們的鄉談說話，覺得莫名奇妙，最後譏誚門徒「他們無非是新酒灌滿了」。各處回來的人都感到納悶、驚訝、混亂。這些回來的人有從東邊伊朗，橫跨中東，到土耳其的北邊，然後沿著愛琴海南下，下至非洲北邊的埃及。當亞述滅了以色列時，直到波斯年代，以色列人分散在各地，這是主前五百年的事。他們仍是猶太人，但因在那裡長大，所以習慣當地的鄉談。

「譏誚」不只是指嘲笑，還包括歧視、批評。那時是五旬節，農作物剛收成。以色列人在五旬節獻上感恩，葡萄剛收成時，需時間釀製，所以不會有新酒。若要喝醉，要喝陳年佳釀，或在飲宴時喝主人奉上的好酒。「新酒」是指平價酒，意思指喝水也可以喝醉，還沒有喝便醉了。因此「他們無非是新酒灌滿了」含有批評、看不起的意思。

在整本聖經裡，被聖靈充滿會說起別國的話，只有使徒行傳這一章有記載。在保羅書信，或福音書裡，我們明白聖靈的工作，如在羅馬書8：16，聖靈證明我們是上帝的兒女，給我們有印記。約翰福音14：26講聖靈給我們有提醒，想起耶穌基督的話。約翰福音16：8指出聖靈使我們有警惕，自我反省。在約翰福音16：13中，有時不明白神的話的意思，但聖靈幫助我們明白真理。每人都有軟弱，但羅馬書8：26講「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」。

使徒行傳二章7節說:他們「不都是加利利人嗎」這句話有貶低的意思，聖經學者講加利利人語言不清，發音有困難，別人一聽便可知他們是加利利人，這些加利利人像是鄉下人，說話不清楚，為甚麼可以說標準鄉談？對於21世紀的信徒，若被人講「這班不是基督徒嗎」，這是甚麼意思？原來基督徒應有基督徒的標準。上個月美國政府通過同性婚姻條例，有人說這是一個新的國際標準。但我們是天國子民，不是跟從這個新的國際標準，是跟從天國標準。

為甚麼在創世記十一章中人的語言會變亂？因他們驕傲，要傳揚名聲，怕被分散，如不能溝通，事情便不能完成。在使徒行傳中，也是語言變亂，但他們可以溝通。徒1：8提到聖靈降臨的目的為要得著能力，為主人作見証，今天我們也要為主作見證，做好福音工作，要向全港作福音遍傳，接著要往中國內地做福音工作，然後思想派宣教士往海外作福音工作。使福音可以傳道遍各處。

最後，那些聽見門徒說別國的話的人覺得納悶、混亂、莫名奇妙。我們向上帝求一個更大的事情，能否令周遭的人嚇一跳、驚訝？聖靈給教會有這樣的能力，是要讓其他人對我們教會感到興趣，印象深刻。我們是一個屬靈群體，如果能發揮集體力量，那果效是遠超越一個人，我們思想巴別塔事件時，當年是叫人分散，不能作工。但現在我們靠主可以逆轉，只要我們同感一靈，便可以為主作工作見証。但願我們努力為主，榮耀上帝，啊們!

弟兄姊妹邀請我重拾放下多年的乒乓球拍和籃球鞋，我欣然接受，期盼著與眾人復興閩南堂運動場上熱鬧的氣氛。一般比賽只設一個冠軍，在屬靈的奮鬥得獎的卻不是少數人，而是所有人都有資格。聖經多處鼓勵我們去得賞賜(太10:42、來10:35、來11:6、約貳1:8等)。總括而言，「將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。(林前3:8)」每人只要按著神的心意及規矩去事奉，必能得獎了。弟兄姊妹，甚願我們不但復興閩南家運動場上的氣氛，也更挑旺我們愛慕主的心志。

　　我們中間有些肢體落在各樣的困擾和苦楚中，祝願他們蒙天父撫慰和憐憫醫治，並於康復後能夠承擔天父所交付的任務，就是為其他遭患難的人帶來鼓勵和安慰。保羅說：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」 (林後1:4節)。

　　弟兄姊妹，如果你自己或親友身處困境，教會傳道同工、長執及探訪義工團隊可能不知道，所以請聯絡我們，天父要差派我們來安慰你，伴你同行，以主耶穌的愛互相激勵。

經文：列王記上19:1-18節

經文記載一個進深的生命經歷，以利亞是外向形為主爭戰的先知，其服事的高峯是與450位巴力先知對壘，叫主大得榮耀。然而，從王下19章看見這位曾在強敵面前毫不退縮的勇士，在完成任務却變成疑似抑鬱的人，明顯有放棄和自毀傾向的事奉者。今日基督徒若要承擔任務需要裝備自己，被培育後要在日常生活中為主作鹽作光，承擔服事及完任務已經不容易，更大的考驗是在服事之後的自處時刻，生命的全面成長叫人能歷久常新，滿有事奉的心志與能量。

A. 先知面臨的考驗

1. 生命的考驗：在打敗巴力先知之後，王后耶洗別向他發出死亡通牒，先知害怕是正常反應，因為以色列王亞哈和耶洗別心中無神，做事殘忍，決定逃亡也無可厚非；當時以利亞應在耶斯列(以色列的北部)，南逃至猶大中部的別是巴，這是一趟約180公里旅程。基督徒有一個老生常談的題目是為何上帝不保護屬衪的人及消滅邪惡勢力？人人期望一帆風順，然而困難會帶來深度的反思及生命的整固。完成上帝交付的任務不侷限於教會內，亦需在個人生活圈子裏。

2. 信仰的考驗：耶洗別要殺害以利亞大可立刻下手，她的宣告明顯是信仰的挑戰，令以利亞陷入掙扎裏，今日基督徒可能每日在生活和職場上面對不同的信仰考驗，就像但以理三位朋友拒絶俯伏敬拜尼布甲尼撒王所造金像而面對滅命壓力一樣，選擇事奉上帝，是一個明智的選擇。

3.自我的破碎：以利亞認為自己是唯一對上帝忠心的人，先不談論上帝保留7,000個忠僕，亞哈王的家宰俄巴底也保護了100位先知 (王上18:13)。以我為心中的人不能有效成就屬靈的工作，以利亞逃亡時留下僕人，或許不想僕人受牽連，也可能不想將失敗的一面呈現在別人面前。為主作工不是倚靠個人才智、勇氣、努力，而是放下自我和驕傲，按上帝心意工作。

B. 先知的回轉

1. 上帝的供應：逃兵理應受罰，上帝卻是按僕人的需要供應所需，並且以愛心和耐性等候守望。當人身處在失敗、絕境中，常覺得天崩地裂、眾叛親離，求主讓人看見慈愛的供應者從沒有離棄。

2. 神的臨在和差遣：上帝親自臨在與先知交談，繼續差遣以利亞為衪辦事。失敗的經驗常將人困在自絕的旋渦，上帝卻分派任務叫先知重新振作，再戰征途。

總結：「你在這裡作什麼」(14節) 是上帝向每個信徒發出的呼籲，讓每一位基督徒可以從以利亞生活歷程找出成長的焦點。求主幫助我們不斷進深，在教會、家庭、職場上成為真實「為神大發熱心的門徒」。