保羅為信徒祈禱，他祈求上帝使他們知道，祂向信主的人所顯的能力是何等浩大；這浩大的能力，就是那在基督耶穌身上所運行，使祂從死裡復活的大能大力(弗1：19-20)。上帝在信徒身上施展一種可以改變生命的大能，一種爆炸性的能力！基督耶穌的復活與整個人類歷史息息相關。在這二千多年來，凡對人類影響深遠的改革，大多數與基督的福音有關。例如反種族歧視、釋放奴隸、提高婦女地位、設立醫院和高級學府、開辦麻瘋病院等。

今天是復活節，基督復活是我們信仰的核心；但紀念主復活不是只在今天，我們要追求認識主耶穌並不斷經歷祂復活的大能。我們既然領受了主耶穌的教導，就要脫去從前行為上的舊人，又要將我們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔(弗4：21-24)。我們的軟弱和失敗，以及各樣大小的罪污，都被主耶穌在十字架上的寶血潔淨了。基督復活的大能帶給我們生命的更新，使我們能在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女，以主廣闊的胸襟接納他人，活出喜樂、關愛和聖潔的生命。

快將到每年一度的「受苦節」和「復活節」，教會每逢到了這節期，都會舉辦聚會，讓眾弟兄姊妹再思想耶穌基督對我們的救恩，加深我們對耶穌基督的認識。事實上，如果我們對耶穌基督的認識不夠深入，就會容易受到假教師的影響，甚至做出不堪設想的事。最近新聞流傳一名男星的女友人，曾經被韓國攝理教教主侵犯的報道。女事主其實本為香港一般的年青人，受到其教派在香港宣教的薰陶，為主大發熱心，其後移居到韓國並參與該教會的聚會及事奉。那教派的所謂教主藉著謊言及假教導，多次侵犯受害人。

假教師的問題其實在基督教的歷史裏不斷發生，直至今天。猶大書警惕教會內的肢體，要在真理裏站立得穩，不要失腳，直到見主面。猶大責備「這些人」的不道德行為，是將「上帝的恩典變為放縱情慾的機會」，實際上他們不承認主耶穌基督是「獨一的主宰」。（猶4）在猶太傳統中，該隱教導假教訓，巴蘭與可拉引誘以色列人離開上帝，他們都是猶太傳統中的假教師。這些假教師只是牧養自己，就如無雨的浮雲，沒有果子的樹。（猶12）事實上，當我們以為自由無限制，凡事都可行的時候，我們就要警惕自己會否成為假教師那樣，使自己失腳，成為別人的絆腳石。

要避免接受假教導，或避免自己有傾向成為假教師，我們還是需要竭力地認識基督，認識祂對我們的要求，辨識真理和假教導的分別，辨識自己的心思意念，會否放縱自己，時常警惕自己：耶穌在我們生命裏，我們是為主而活，不再為自己而活。

呂小敏姊妹初中時因病輟學，親友愛護她，領她到教會聽福音。小敏決志信主後，發覺自己對聖詩特別喜愛，她沒有受過音樂訓練，但上帝給她恩賜，可以隨口唱出新歌。懂音樂的弟兄姊妹協助她配上樂譜，由那時開始，她創作了超過1500首《迦南聖詩》，其中多首已廣傳中外。

弟兄姊妹，你在中年之後，是否已停止了發掘自己的恩賜？長年累月的工作環境，是否告訴你再沒有機會發掘恩賜去事奉上帝？忙碌的生活是否窒礙你去關心人和建立別人的生命？

摩西80歲才蒙上帝呼召，作二百萬以色列人的領袖，帶領他們出埃及，離開為奴之地。約書亞年老的時候，上帝是否叫他「好好享受退休生活吧」？不是的，書13：1節記載，上帝對約書亞說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地。」意思是：「雖然你年紀不輕，但以色列人還有很多地方未攻取，你需要繼續發力帶領他們。」所以，書24：15節，約書亞向上帝及以色列人表明心志，他說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華！」弟兄姊妹，疫情已過，上帝正在呼召你和我，一起來發揮恩賜，復興閩南家。

不知大家如何理解聰明？又或者覺得自己夠不夠聰明？小時候讀書返學，都會期望自己是別人口中的「聰明仔」／「聰明女」，能夠讀書聰明，考試高分。當進入社會工作，又會期望自己是職場上的「聰明人」，能夠盡快升職加薪，避開辦公室政治的兇險。但聖經所說的聰明是什麼？箴言3章5至6節：「你要專心仰望耶和華，不要倚靠自己的聰明，在你一切所行的路上都要認定祂，祂必使你道路平直」。

以利亞和亞哈謝王的故事給予我們對聰明一些啟發。亞哈謝王行耶和華眼中看為惡的事，事奉巴力，在病患期間沒有尋求耶和華的幫助，反而派遣使者前往非利士人信奉的巴力西卜那裏，尋求醫治的神諭。以利亞對亞哈謝提出質問，莫非亞哈謝認為以色列沒有上帝嗎？為何要求問外邦的神明呢？這是因為亞哈謝認為巴力西卜給予他們能看見世俗物質的好處，求問巴力似乎更加有效，或者耶和華對他來說距離太遠。這就是亞哈謝的聰明，識時務者為俊傑，知道能眼見有神明力量的就能夠幫助他，既然形勢擺在眼前，為何不去尋求呢？（王下一1-18）

亞哈謝的聰明使他不能從病患中恢復，他卻三次派五十夫長和士兵企圖捉拿以利亞，兩次的捉拿隊伍被耶和華降下的火吞滅了，第三次的隊伍決定在以利亞面前跪拜耶和華求赦免。結果，耶和華藉著以利亞宣告審判，亞哈謝在他的聰明之下死了。弟兄姊妹，我們所倚靠的聰明，是怎樣的聰明呢？

有人說：「世上人口已達八十億，上帝那有時間聽我這小人物的禱告！」最近有朋友介紹我瀏覽一個網站，當中提到超級電腦《神威‧太湖之光》，使我大開眼界。此部超級電腦內置超過一千萬顆核心處理器，運算速度每秒可達12.54億億次！專家形容，《神威》運算一分鐘，相當於全球八十億人，同時用電腦不間斷運算三十多年，那麼，上帝的接收能力和回應能力難道不是遠遠超過人手所造的電腦嗎？

弟兄姊妹，關懷是從代禱開始的，今天，每一個願意關懷別人的弟兄姊妹，上帝一早已經揀選你成為堵塞破口的人，因為只有你自己最熟悉你身邊之人的難處和需要。雅5：16節說，上帝要我們互相代求；弗6：18節，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」

主耶穌說：「我的殿必稱為萬國禱告的殿。」禱告是帶動教會復興的原動力。上帝的兒女都應該將為教會－上帝的家－禱告看為自己的責任。禱告才能得勝，連主耶穌也要在客西馬尼園迫切禱告。在這末世，撒但盡其所能的俘虜人，我們必須跪下禱告，才能站立面對這世代的挑戰。

今天上帝尋找一些體貼祂心意的人成為代禱者(結 22：30節)，在破口中堵塞，但祂可找到嗎？你是否聽到上帝在呼喚你：「堵塞破口的人，你在那裡？」你願否回應說：「主啊，我在這裡」呢？此呼召已經向我們每個人發出了。

最近香港發生了一宗驚天命案，一位名媛被人謀殺並且肢解，根據現時有關的資訊，這案件應該與金錢糾紛有關，導致懷疑有人謀財害命。今天的社會，「人不為己，天誅地滅」是做人的座右銘，金錢至上、忘恩負義的觀念充斥著當今社會。然而，我們的信仰就是要向這種觀念說「不」，要向這社會見證應該如何懂得向上帝感恩，並且與人真誠分享所有。

舊約裏有一種獻祭叫平安祭，乃是透過人獻供物于上帝，向上帝表達感謝、還願或者酬恩。獻祭者把獻祭物「獻在耶和華面前」，承認上帝在獻祭者當中的主權及作為，獻祭者要按手在祭牲頭上親自宰殺，以實際行動表示感謝。（利三1-17）

今天我們的社會，需要更多信徒實踐平安祭的精神。上帝藉著平安祭的條例鼓勵我們凡事謝恩，並把我們所得的恩典回報給上帝，並與別人分享。今天實踐平安祭的方式，可以是我們向上帝作感恩奉獻，無論是以金錢或其他方式，或者在適當的時機分享感恩見證，甚至放開家庭邀請肢體或有需要的人回家晚膳並分享感恩。平安祭的意義，不但回應上帝給我們的恩惠，也在這冷漠的世代，讓人看見上帝。當人醒覺人生的主權在上帝手裏，那麼那些「金錢至上」的生存規則，必然在上帝的公義和憐憫之下土崩瓦解。

有位弟兄和我分享，他很想向一位同事傳福音，當時我就在心裏讚美上帝。我鼓勵弟兄先為該同事禱告2至3個月以上，即數十次禱告，並邀約同事一起共膳或享用下午茶，多聆聽對方的日常生活，成為他的好友，然後與他分享自己信主得救的見證。

愛主的人心裏必然有福音的火！有一首歌名叫《點燈的老人The Old Lamplighter》，描述在那還用煤油燈的時代，每天晚上有一位老人到街上來，將一盞一盞的路燈點燃。原本黑暗的街道上，在他經過之後，留下長長的一列明燈。弟兄姊妹，這豈不是我們基督徒在這世代當有的寫照嗎？

網上留意到一則見證：澳洲有一位姊妹(Higgins)，在18歲的時候意外失去雙臂雙腳。在她極絕望的時候，有人和她分享福音，她信了主就得著平安和喜樂。於是她想到別人也需要福音，但自己卻無能為力。有一天，上帝感動她想出一個方法：藉著一些裝備，用肩頭寫信。自此她發出無數的「福音信」，竟有超過1500人回信，表示願意信主！

弟兄姊妹，當你蒙恩得救的時候，天父已經賜你一顆愛人靈魂的心。人生是短暫的，幾十年後大家都會走完人生的路程，但「那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠」(但12：3節下)。主耶穌說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」(約9：4節)

曾經從傳播媒體聽到一位風水命理師說話，她聲稱什麼宗教都可以「膜拜」，無論是佛教、道教、基督教、天主教、禪宗……，若然這些宗教能夠令人心安理得，就可以拜祭它們的神明。不怪得普羅大眾認為基督教是眾多宗教種類當中其中的選擇，並不是唯一。這現象也反映了大多數香港群眾的心理，若然某一宗教的神明使到自己得益，就應該拜祭哪個，並不需要理會哪個才是「真神」。

這種宗教混雜的現象，在以色列的歷史裏也曾經發生過。當時以色列北國已經被亞述滅亡，亞述王撒縵把大部分以色列人擄到其他地方去，又把其他佔領過的國家人民僭移到撒瑪利亞的城鎮居住。這些外邦人攜同各地的風俗，在撒瑪利亞的城鎮開始敬拜各自的偶像，於是耶和華使獅子進入他們中間咬死了一些人。亞述王得知消息後，猜想因為移居者不知道當地神明的規矩，以致遭到懲罰，於是差派一個被擄的以色列祭司去到伯特利，教導那裏的居民認識耶和華的規矩。然而，這些居民縱使獻祭給予耶和華，卻另一方面繼續敬拜自己的神明，務求兩邊討好。結果，撒瑪利亞成為一個宗教混濁的地方。（王下十七24-34）

今天我們的社會提倡多元文化，在這樣的影響和薰陶之下，我們對敬拜偶像的危機感漸漸減低。電視媒體把邪靈有關的活動包裝成探靈旅行；商家、主題公園、商場把萬聖節變成普天同慶的重點消費季節；旅遊達人網紅KOL把日本神道教神社禦守推介為到日本旅遊的手信。當我們決定參與一個新興活動時，或者我們需要了解這些行動背後的理念，有沒有與聖經教導違背呢？

「眼不能對手說：『我用不著你』；頭也不能對腳說：『我用不著你』。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」這段看似戲劇裏的獨白，原來是出自哥林多前書12章21至23節。話說去年11月尾，我的小腿上五寸下五寸撞傷了，有一個1.5厘米的傷口。初時我不以為意，過了兩星期後，它形成一個類似火山口的創傷，並且有發炎的現象。我就請教有醫護經驗的弟兄姊妹，聽從他們的意見，用碘消毒傷口，每晚小心料理。直到今年1月中，小腿患處才完全復原。感謝主使我體會到，要使一個軟弱的肢體痊癒，所用的功夫不少，卻是十分重要。

是的，耶穌基督所要的，乃是整個教會成為祂的身體。上帝不是揀選幾個熱心事奉的人來為祂作工，祂要整個基督的身體來成就祂的目的與計劃。不過，教會裏面各人都不一樣，要成為一個身體的確是不容易，唯有每一個肢體都順服我們的頭耶穌基督，互相體恤、接納。

上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身體不協調，總要肢體彼此照顧。假如一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；假如一個肢體得光榮，所有的肢體就一同快樂 (參林前12：24-26)。相信最關鍵的就是愛，而愛只存在於溫柔和謙卑中。我們存謙卑的心，才能實踐聖經的教導：「總要肢體彼此相顧」。

其實在我們的信仰生命裏有一些誤區，其中一個就是以為上帝需要我們回報祂所賜下的恩典，其實不然。在以色列的歷史上，有不少人物犯過類似的錯誤，其中一位就是阿蘭王哈達二世。當時亞蘭王哈達戰敗回國，先知以利沙按照耶和華的引導來到阿蘭的大馬士革。當時亞蘭王病臥在床，他曾見證自己的元帥乃縵被以利沙醫治，又知道之前企圖捉拿以利沙的行動完全失敗，明白到這些都是耶和華的作為。因此，他派遣親信哈薛將軍，攜帶厚禮作回報，求問以利沙，期望耶和華醫治他。結果，以利沙宣告亞蘭王哈達的病必定會痊癒，但他卻必定會死，因為他的親信哈薛將會篡奪他的王位。（王下八7-15）

雅蘭王哈達從不同途徑認識了上帝的大能，為何他獻上厚禮，轉向祈求耶和華的時候，上帝沒有幫助他？這是因為哈達王沒有清楚自己與上帝的關係，他把上帝當作一般神明看待，妄想用禮物換取祂給予好處，卻沒有如乃縵那樣尊崇上帝為至高獨一的主。今天我們侍奉主的態度會否如哈達王一樣呢？我們是否用事奉來「報答」上帝的恩典？上帝無條件的愛可以有條件地「被報答」嗎？人有機會事奉上帝其實全是祂的恩典，就算我們不參與事奉也不會阻礙上帝國度的擴展。我們參與事奉其實是要使我們經歷與上帝同工的喜樂，堅固我們的信心。事奉乃是對上帝的愛作出恰如其分的「回應」。我們每人深受上帝所愛，每人也應當「回應」上帝。