聽聞有一位雕刻家為主耶穌刻了一個雕像，祂深深的低下頭，雙手張開。一個著名學者參觀這雕像，他高傲地說：「我覺得這雕像沒有甚麼價值，因為連祂的樣貌也看不清。」旁邊有個小朋友對他說：「叔叔，你要跪下來，才可看見主耶穌的樣貌。」請留意，當你虛心來到主面前，抬頭向祂仰望，這是你蒙福的開始(參太5：3節)。

著名的改革宗馬丁路德，他年輕時進入修道院，滿以為只要虔誠行善就可贏得上帝的喜悅。但多年以來，他內心總是充滿失敗和罪疚感，他發覺做甚麼也不能滿足上帝；直到他在上帝面前謙卑下來，單單藉信心仰賴基督的憐憫，他生命裡的改革就開始了。

虛心不是垂頭喪氣、妄自菲薄、失去鬥心、沒有理想和動力。虛心是深刻反省自己，知道自己的心靈貧窮，離了主就不能作甚麼(參約15：5節)。主耶穌是生命的糧，祂使那些虛心的人必得飽足。 弟兄姊妹，一年一度的港九培靈研經大會已經開始了，全港有好幾個地方同步直播，請大家為大會祈禱，並預留時間參加。

經文：路加福音2：41-52節

今次分享的經文是記載耶穌第一次上聖殿和所發生的事，回應教會的主題「立己顧人，共建家園」。家是個人成長生活的地方，充滿親情，溫暖、舒適、安全的地方。

當耶穌十二歲的時候，約瑟和馬利亞按著節期的規矩帶耶穌上去聖殿。耶穌在聖殿留了一天，但父母不知道，後來發現耶穌不見，心裡焦急，最後在聖殿看見耶穌，坐在教師中間，追尋真理。馬利亞看見後又開心又緊張，跟耶穌說她與父親焦急找祂，但耶穌回答「豈不知我應當在我父的家裡嗎？」馬利亞不明白，但把這些存在心裡。路加福音2：52「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」耶穌的長大由這天開始，得到上帝、父母親友的喜悅。

耶穌的父母很虔誠，按上帝的話照顧耶穌，帶耶穌回聖殿、敬拜上帝，給祂成長的模範。今天除了關心子女的身體、學業等方面外，是否有關心子女屬靈的增長？ 耶穌沒有因自己的神聖地位而自高自大，反而謙卑，在耶路撒冷的家生活，承擔責任。當耶穌三十歲到外傳道，祂既滿有上帝的能力，也得到父母的優良傳統和美好教導，智慧出眾，使家長得到安慰。我們的家庭是怎樣？我們對自己是否有追求的心，給下一代有好的榜樣？在生活細節方面，對家庭親友有好的影響，並建立良好德行幫助他們，讓他們在靈性上蒙上帝賜福。

除了在耶路撒冷的家，聖殿是耶穌第二個家。耶穌在聖殿裡，回答馬利亞的問題，「豈不知我應當以我父的事為念嗎（或作：豈不知我應當在我父的家裡嗎）？」（路加福音2：49）耶穌不只有肉身成長的家，也有屬靈的家，就是聖殿，即今天的教會。我們是否有以上帝作屬靈的家？ 這教會是我們屬靈的家，我們是否有扶起這個家的責任？留心教會的需要？如改善整理教會的環境？要以家人的角色，讓教會成為屬靈的團契、相交的基地，我們從團契的生活裡能夠學習、事奉，並追求長進。

要學像耶穌，負起長子責任，照顧家人。除了地上的家，耶穌為聖殿的家努力，當祂出來傳道，曾兩次潔淨聖殿。耶穌有勇氣，不怕人指責，重整聖殿，以上帝的家為家。

約翰福音14：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌為我們預備將來的天家，是主犧牲自己，用寶血為我們建立的。我們是否有為天家準備、享受上帝給的恩典、活出主的生命？以弗所書2：13「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」我們不是客旅，是上帝家裡的人，讓我們被建造，成為聖靈的居所，彼此相愛，合而為一，榮耀上帝。

今天是培育主日，也讓我們思想保羅所託付的培育使命：「我們傳揚他，是用各樣的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西 1:28-29）。

從這段經文我們可以看出，基督教培育呈現三重向度。1. 紮根真理，「勸戒」與「教導」。「勸戒」作為警醒之言，助人辨識歧途；「教導」是真理傳遞，建造屬靈認知。教會若然忽略紮實的聖經教導，信徒生命就會如浮萍一般，隨波逐流，被「各樣異教之風搖動，飄來飄去」（弗 4:14）。2.  塑造生命，邁向「在基督裏的完全」。保羅的目標清晰：「把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前」，「完全」非指毫無瑕疵，而是生命漸漸成熟，長成基督的身量（弗 4:13）。3. 實踐倚靠主作主工，「照著他在我裏面運用的大能盡心竭力」。我們需擺上時間、心思、創意，設計適切課程與活動；恆切禱告，藉著聖靈的能力運行在學習者心中，使真理進入人的心裏。

我們需要每日親近上帝話語，恆常禱告，建立紮實的靈修生活。為人父母的，在家中建立信仰傳承的氛圍，以真理對話，禱告守望，以身教成為榜樣。我們不單作「聽道者」，更要追求成為「踐行者」，並在團契中實踐彼此相愛、勸勉與擔當。讓我們倚靠聖靈的引導，在個人、家庭、教會中，盡心竭力，一同邁向「在真道上同歸於一」。

經文：馬可福音 8：22-26；10：46-52節

今天兩段的經文都很相似，都是講述耶穌醫治瞎子，要說耶穌的神蹟其實一件已足夠，為何要記載兩段相似的經文？

馬可福音8:22-26節記載的第一個瞎子的神蹟我稱它為「尷尬的神蹟」，因為耶穌第一次按手時，瞎子只看到一些樹木在走路，耶穌第二次按手後，瞎子才完全看得清楚，你們有看過耶穌行神蹟是需要用兩次才成功嗎？這能讓我們思考到，耶穌是刻意這樣做的，馬可福音的寫作是有佈局的，從記載第一個瞎子到第二個瞎子就像一個括號。

在第一段瞎子的經文後面，耶穌問門徒說：「人們說我是誰？」門徒回答是施洗約翰、是以利亞、是先知裡的一位，耶穌又問：「你們說我是誰？」彼得回答說是基督。這與第一個瞎子用了兩次醫治成了「比喻性的神蹟」，試問如果你是那個瞎子，耶穌第一次醫治後只看到模糊的影像，你會收貨嗎？當第二次醫治後完全看得清楚時你才會真真正正相信耶穌吧。所以如果門徒對耶穌的認識一樣模模糊糊，耶穌會收貨嗎？所以耶穌要再問門徒祂是誰，直至彼得答出了是基督為止。所以只有當我們自己能認出耶穌是誰，才是真正開始對耶穌的跟從。

馬可福音中間的分段記載耶穌三次往來加利利省的傳道旅程，在8:27節說：「耶穌和門徒出去，到凱撒利亞．腓立比的村子去。在路上，耶穌問門徒說：「人們說我是誰？」和10: 52節說：「耶穌對他說：「去吧，你的信心救了你。」瞎子立刻看得見，就在路上跟隨着耶穌。」這兩段經文也出現「在路上」三字，而夾在這兩段經文中間的經文也出現過幾次「在路上」或「行在路上」的字眼，作者不斷重複這字眼就是要我們發現這重點，「在路上」是靈程路上的意思，在中間的經文裡耶穌三次預告祂會被釘十字架：第一次預告後，彼得被耶穌斥責；第二次和第三次預告後，門徒都只爭論誰為大，終究他們沒有聽清楚耶穌的說話，看不清耶穌是誰。對主耶穌基督的真實認識，斷不能離開認識祂的十字架，也絕不能逃避我們自己要背負的十字架。在跟從主的路途上，甚麼事最能模糊我們的視野？在8:33(新普及)說：「耶穌轉身，看著門徒，斥責彼得說：“撒但，走開！你只從人的角度看事情，卻不從上帝的角度看事情”」如果我們只從人的角度看事情，不從上帝的角度看事情，這樣便會弄錯耶穌是誰。這是基督徒的常態，但我們不要接受這常態，這會令原本我們看得見光明的事物變成黑暗，所以我們要能看見、看得清楚，辨明黑暗所在。

世界對不同的基督徒有不同的滲透方式，魔鬼更千方百計攻取你和我的心。如果你的心被世上的事物充塞了，你還有能力渴慕天父上帝嗎？

雅4：7-8節教導我們，「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必親近你們」。我們每天敬拜親近主，不像拜偶像的人為積功德或趨吉避凶, 而是為回應天父救贖的宏恩和大愛。上帝是獨一全能的真神，世上沒有任何事物，配得取代上帝在我們心中至高無上的位置！相信每一個基督徒都願意愛上帝，不過，愛是要用時間培養和積累的，沒有捷徑能使我們更愛上帝，除非我們每天親近祂、認識祂、讓祂的話滲透我們的心靈，這樣，我們才會更深的愛慕上帝。

求天父將渴慕祂的心賜給我們，以致我們每天安排時間靈修親近敬拜祂，用心閱讀、思想、謹記和遵行祂的話。因為上帝總知道甚麼對我們是最好的，所以求主不斷以祂的話更新和塑造我們。詩篇119 ：18節，「求祢開我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。」願聖靈引導我們、光照我們，叫主的愛吸引我們，使我們快跑跟隨祂！

經文：詩篇92：12-15節

一. 不老的樹

棕樹象徵勝利、繁茂與歡樂，聖殿的牆和門上都刻著棕樹(王上6：29、32
節)。一棵棕樹每年可結出約260磅果子，木料可製造繩索和蓆，也可用來舖屋頂。利巴嫩的香柏樹被稱為「樹中之王」，有些香柏樹已成長超過2000年，高達200呎，每棵樹每年可結出約300磅果實。香柏樹散發出一種特有的香味(何14：6節)，而且木質堅硬，所羅門用來建造聖殿(王上6：9-10)；古代的君王用來建造寶座和宮殿；祭司用香柏木為痊愈的痲瘋病人進行潔淨禮 (利14：3-4)。

二. 不老的人
詩92：12-14節，義人就是信靠上帝的人，「他們栽於耶和華的殿中」，表明他們與上帝有密切的關係，時常親近上帝，年老的時候仍要結果子。面對前面的日子，有一些事情我要和大家分享，互相勉勵：

愛與被愛
各人不要單顧自己的事，也要顧長者的事(參腓2：4節)。我們要主動瞭解他們的憂慮，在他們有需要的時候，提供陪伴與幫助。利19：32節，長者特別要被尊重，一方面是聖經的教導，另一方面，因為他們已經貢獻了他們的一生。愛與尊重是服事長者最重要的一環！
訂立目標
即使年紀大了，一樣可以保持不老的心境。詩37：4節，「又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」長者一樣要有夢想，找機會和方法一步一步去實現，令夢想成為長者們生活的動力。請留意，上帝不會叫祂的恩典臨到那些對祂没有任何期望的人。
事奉與奉獻
我們可以放下世上的工作，但我們不可停止對主的事奉！事奉没有年齡限制，應該是長久、不老的終身事業！年長的聖徒憑著信心活出敬虔愛主的生命，是非常美善的見證。長者在人生各種困苦裡面依然忠心、知足，這份見證帶來的影響，超乎我們想像。
另一方面，林後8：1-2節，奉獻是上帝所賜的恩典，若長者深深體會到上帝的愛，他認定自己所得的是從上帝而來，就應該好好為金錢的奉獻而禱告，甘心樂意感謝上帝的供應。透過奉獻，操練我們回應上帝的愛，表達對上帝的感恩。當我們回報上帝的愛，上帝必得著榮耀。
禱告服事
教會極需要長者以祈禱託著各樣聖工，長者莫被回憶捆綁，應該被上帝的應許吸引，加快腳步來到上帝面前多多禱告。長者當站在破口為上帝的家和教會弟兄姊妹同心禱告，他們的禱告是非常有果效的。箴16：31節，願每一位長者在基督裡面公義敬虔度日，使年輕的一代為他們的見證與榜樣讚美上帝。

當我們路過建築地盤，或者會留意建築工程的進展，基本上建築工序有四階段：先是深挖地基，再立鋼筋骨架，然後澆築混凝土，最後砌牆蓋頂，一座穩固建築的成形，絕非偶然。這使我們思想：教會的建造，應當依循怎樣的藍圖？

使徒行傳二章42節：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」這段經文描述了建立教會應當依循的藍圖：1. 「遵守使徒的教訓」是教會存在的根基。離開聖經真理，建造便如沙土上築屋。我們應當高舉上帝話語的權威，讓真理塑造群體生命；2. 「彼此交接」（κοινωνία）是生命的緊密連結。初期信徒「天天同心合意⋯⋯存歡喜誠實的心用飯」（46節），這超越表面的問候，在小組中真誠分享、互助擔當，方能見證基督的愛。3.「擘餅與祈禱」，聖餐與愛筵象徵在基督裡的合一，集體禱告顯明對上帝的倚靠。這讓我們分別為聖，在敬拜中與上帝和會眾互相連結。4. 當我們如此建造的教會，自然「得眾民喜愛，主將得救的人天天加給他們」（47節）。當真理、團契與敬拜真實地交融，教會便成為照亮世界的燈臺。

讓我們齊心努力，按照這從上頭來的藍圖，建造一個扎根真理、滿有愛心、熱切敬拜、見證有力的教會。當我們忠於這託付，必看見上帝親自將得救的人數，加給我們的家園！

經文：路加福音18：18-27節

船隻在大海航行時會遭遇很多風浪，水手需要用錨定時固定船隻。我們在生活當中會有很多錨去錨著我們的思想和心態，例如社會要求我們成為人生勝利組，要嬴在起跑線，而且一直贏到最好就是最好，但是真正的人生是要贏在終點。之前我買樓的時候，地產商也會用錨使我買一層不是在預算的樓房。有心理學家做了一個實驗，把人們分為兩組，一組計算由八乘至一的算式，另一組計算由一乘至八的算式。結果計算由八乘至一的那一組得出較大的答案，其實兩組的答案是一樣的，這其實也是一個錨，可以說生活出現不同情況就會由不同錨引導你的方向。

我們的生活會有不同錨去引導我們的方向，例如工作樽頸、身體問題、家庭人際關係、情緒穩定等等。我們需要看穿當中錨的意義和建立好的對應方法，才不會被錨著。今天講道的經文路加福音18章18-27節提到一個年青的官走來問耶穌如此才能承受永生。這位年青的官可以說是年青的才俊、事業有成的人，他的問題是符合邏輯的。他擁有權利、金錢、地位，想找方法可以長久地擁有這些東西，所以帶著期望詢問耶穌，希望會得到答案。耶穌就說他應該先把這個錨放在永生的上帝前，要把生命的焦點對準上帝，這才是正確的。我們可以有物質的豐足，但真正的豐足是心靈的豐足，就是從上帝而來。

我們的生命需要從倚靠永生上帝才能活得精彩。耶穌也問了這個年青的官另一個問題他有否遵守誡命，他回答’有’。耶穌聽後，心裡是疼愛他，想他也能承受永生。在22節，耶穌想調整他的錨回到上帝前。我們可以看到這個年青的官不是掉頭走，而是他肯聽和消化耶穌的話。我們是要跟隨上帝的，將真正的錨固定在上帝前，由衪引領到我們真正的方向。可惜，這個少年官最後消化不了，因為他接受不了這個客觀事實。我們現時生命所擁有的權力、金錢都是成為我們承受永生、倚靠上帝的障礙。當我們恐懼放棄這些東西，仍然覺得自己是生命的主，就不能倚靠上帝。

之前我讀書的時候曾經徘徊在讀書和遊玩，有頑皮的時候如抄功課等等。在玩樂的時候其實心靈是沒有滿足感的，因為這些東西都不是真正的擁有。當我有次玩完靜下來思想時，我很內疚，心中想有兩個錨想錨著我，非常痛苦。最後我決定專心讀書，不再遊玩和放縱自己。我們的生命需要放手，邀請上帝進入我們心中。我們開支票時可以寫很多個零，但最重要是那個一的位置才是重要的。你願意讓主成為那個一嗎?

今天，我們所擁有的東西，都不是真正擁有的。生活可以帶來很多東西，但死後不能帶走任何東西。生命最重要有衣有食，靠著上帝加添和供應，有感恩的心，祂會賜恩典給我們。我們要把生命連結於這位永遠愛我們的主，靠著恩典和感恩的心過每一天的生活。上帝是我們高臺和保障，當我們和主建立好親密的關係，祂會引領我們明白生命的真義。盼望我們能倚靠上帝，以祂來作為我們的錨，在祂裡面活得更豐盛，阿們!

葛培理牧師是著名的佈道家，但你會想不到，他竟說：「傳福音用了我們百分之五的力量，然後我們要用百分之九十五的力量去栽培初信者！」保羅在西1：28節說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。」請留意，他用各種方法和智慧傳揚復活的基督，也耐心勸戒和教導信徒，為要把每一個人完完全全的引到上帝面前。「完全」是指「成熟」，而「引到」有「呈獻」的意思。吕振中譯本將西1：28節譯作：「我們傳揚祂……勸戒各人，教導各人，好把各人獻上、做在基督裏長大成熟的人。」換句話說，傳福音的最終目的，是要帶領和栽培初信者成為「成熟的基督徒」獻給主。一個成熟的基督徒認識基督、活出信仰和熱心傳揚福音。

每一個屬靈的嬰孩都可以長大成熟嗎？當然可以，但我們必須為此勞苦，靠著主盡心竭力地培育他們。福音主日過去了，感謝上帝帶領慕道者和初信者到我們教會，但願他們在這個屬靈的羊圈裡得著愛心栽培，長大成熟！

經文：約翰福音6：1-15節

今天的社會是一個講求增值的社會，學歷、資歷、能力各方面都要不斷增值，卻沒有關注屬靈生命是否都要增值！今天的五餅二魚故事能提升屬靈的能量。

當時一大批群眾跟隨耶穌渡過了加利利海，上到對岸的山上。耶穌在加利利地區行了許多醫治的神蹟，這些神蹟傳遍鄉間，而當時也接近逾越節，群眾正準備赴耶路撒冷守節，就轉向跟隨耶穌，期待祂是「彌賽亞」救世主。以當時有五千個男人計，當時聚集的人數大概是一萬五千至二萬人。

一、資源的源頭

耶穌知道這班群眾跟隨祂的目的，也知道在那個時刻他們的需要：他們肚餓了。祂問腓力哪裏買餅給這些人吃（6:5)，其實耶穌只是想試腓力信心的程度。面對一個實際問題，腓力也運用了實際和理性的思維去答耶穌。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅， 叫他們各人吃一點也是不夠的。」（6:7)二十個銀錢大概是20天的工資，足夠供給一個工人家庭的一個月生活費，這可能是他們當時門徒群體可以動用的資金，但腓力知道就算動用這些資金，也不夠現在這上萬人食一小點。

第六節其實已經說明耶穌是知道怎樣做，祂是故意問腓力。我們留意，耶穌問腓力的問題，是「哪裏」去買？而腓力心裏面只想著：「如何」去買！他心心念念的是如何去完成這次任務，但沒有看清楚耶穌所問的問題，是從「哪裏」獲得食物，如何維持獲得生命的能量。

事實上我們好多時候都變成腓力那樣子，面對生活上的各種挑戰，工作、學習、與親人關係，遇到困難的時候，我們第一時間一定是去好實際地思想如何解決，但好明白有些事情實際上無論如何做都不能解決，於是擔憂、煩惱。這是也因為我們好像腓力太善於計算，因為太過精明而恐懼。

二、資源的尋找

當腓力只見到龐大的需要，卻沒有看到真正的資源從何而來！另一個門徒安德烈就看到資源很重要，他去尋找資源。對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」（6:7) 安德烈看見資源不夠，就立刻去尋找資源回來。安德烈看到一個人群之中微不足道的小孩，擁有一些食物資源，就是五個餅和兩條魚，他立刻通報給耶穌。小孩子願意獻出食物，因為他們不像大人左計右計，只會好單純地想：如果耶穌有需要，獻上就好了。

其實安德烈找到這小孩是做得很好，可惜他向耶穌報告的時候加了句：「只是分給這許多人還算什麼呢？」可見他的心理狀態是：「信心的行動」與「理性的質疑」的交織。即是說，他有信心去尋找需要的資源，並且相信主耶穌能夠運用這些資源，但眼前的現實讓他清醒，使他不能不作理性判斷和質疑。

其實我們大部分人都有安德烈這種矛盾，處於「願意相信耶穌的能力」，但又面對「對資源不足而擔憂」之間，在兩者的矛盾當中，就像許多人在面對巨大挑戰時，學業、工作、生意，甚至是事奉的困境，既想倚靠主，又難以忽視現實的困難。渴望能夠完全相信主耶穌，放心去行動，卻有內心裏質疑，這樣阻礙我們領受主的祝福和恩典。

三、耶穌的三個行動

門徒腓力和安德烈先後嘗試解決當前的問題，卻始終找不到解決辦法。耶穌就親自提供出路，耶穌叫他們做三件事，第一，吩咐他們叫群眾坐下來；第二，派餅；第三收拾零碎，放進12個籃子。（6:8)

耶穌叫他們做的第一個行動，就是「坐下來」。在當時猶太文化中，坐下吃飯是安息與享受的象徵，這也暗示了上帝的供應是無需焦慮的，群眾的飢餓本該引發恐慌，但耶穌邀請他們放下所有掙扎和顧慮，專注於祂的作為。當我們處於困境的時候，的確我們好難會做到安息和享受的狀態，然而，這可能是耶穌再一次邀請我們完全地信任祂的時候，是操練信心的時機。

耶穌第二個行動就是分餅。首先，耶穌「拿著餅，祝謝了，擘開」，把餅分給眾人。祝謝：代表耶穌感謝天父，表明一切供應源於上帝的恩典，而非人的努力。擘開分餅：代表耶穌自己是派出去的餅，耶穌是「生命的糧」。耶穌的生命，是叫人豐盛和足夠的生命。

這節經文有一段說話值得我們留意：「都隨著他們所要的。」我們可以想像這個分餅的過程是平靜，而且是平凡的，卻在平凡裏顯得不平凡。這裏說每人都得到他們所要的，即是每人想吃幾多就吃幾多，取得足夠的食物份額為止。對於在那裏的每個人來說，他們根本看不出耶穌行了什麼神蹟。雖然沒有人注意到，神蹟卻是一路一路地發生著，我們經常渴求上帝在我們的困難當中彰顯神蹟，但神蹟不一定是神奇的，上帝可以通過很平凡的事情來彰顯祂的工作，就好似分餅那樣。

耶穌第三個行動就是收拾。收拾零碎代表對上帝恩典的尊重，不輕看祂所賜下的任何一點祝福。上帝要我們知道，祂的恩典不僅足夠，而且有餘，但我們仍然應該以感恩的心看待每一份恩賜。在第13節，他們將所剩下的零碎食物，收拾起來，都有十二個籃子。群眾收食物的過程表面上是平靜而平凡，實際上是進行著一項神蹟。這項神蹟要去到大家都食飽之後，去收拾，才會認出上帝的作為，才知道恩典是如何豐富。同樣，我們好像每天都過著平凡的生活，可是到我們去數算一直以來上帝的恩惠，才會發現恩典如何奇妙地滋養我們的生命。

四、信心的充值

      我們不知道門徒分餅的時候的心情，會否戰戰兢兢，恐怕餅和魚不夠分？他們不斷地分餅和分魚，他們只知道照著耶穌所吩咐的去行，把一切的壓力和焦慮放埋一邊，拋諸腦後。這個過程是一個「增值」的過程。「信心」是需要不斷地經歷上帝的帶領，一步一步按照上帝的旨意行出來，才擁有充實而堅定的信念。

這是耶穌給他們的一個訓練，是一種屬靈提升的機會，事實上我們某些方面又何嘗不是好似這兩位門徒呢？在今天亂世的日子，我們都「信心不足」，因為我們的屬靈能量不足夠。我們都需要「增值」。我們如何可以為自己增值呢？關鍵在於我們要知道我們能力、資源的源頭在哪裏，就是主耶穌。上帝知道我們的需要，祂也知道怎樣做。我們要向上仰望，祂必定一步一步帶領。將來，我們必定看到祂的信實。