賽42：3節上，「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」蘆葦是平凡的草本類植物，一但被壓傷了，人就把它折斷。世人都像蘆葦一樣，外表縱然高挺直立，內心能承受的壓力卻不大，遇到衝擊容易折斷、重傷。
弟兄姊妹，我們要預期因疾病、情緒或各樣打擊而受創。要知道，上帝容許我們被壓傷，這是至為重要的。上帝要使我們謙卑下來，明白生命的脆弱，將我們的目光從自我帶到基督身上。主耶穌憐恤我們，祂會使我們微弱的一點光被燃亮起來，漸漸發出耀眼的光芒。 放眼四周，各處都有被壓傷的人，任何地方你都可聽到求助的呼聲。上帝要呼召曾經負傷的人，去體恤被壓傷的人；將殘的燈火，祂要重新挑旺起來。請留意，這是我們的召命！負傷不應阻擋我們履行職責；正因為我們都是曾經在低谷中被主扶起的人，我們可效法主，以溫柔的手去扶持破碎的心靈。這樣，你身邊的人就會得著主的醫治，生命被改變過來。
經文：路加福音10：25-37節
經文中的比喻是關於一個撒馬利亞人，耶穌講這個比喻是源於一個律法師與祂的對話。路10：29，律法師要證明自己有理，故問耶穌「誰是我的鄰舍呢？」耶穌沒有直接回答他，而是跟他講比喻。有一個人從耶路撒冷的聖殿下到耶利哥，遇到強盜，被剝去衣物，給人打到半死，被丟在路上。有三個人經過，包括祭司、利未人和撒馬利亞人，祭司、利未人經過後走，而撒馬利亞人幫助這受害人。這裡有兩個訊息：一、耶穌回應律法師的疑惑，並澄清「誰是我的鄰舍呢？」的訊息；二、愛鄰舍的啟示。
耶穌問律法師聖經如何講承受永生，律法師從小就背誦(路10：27節)。利未記19章，猶太人所認知的「鄰舍」只是指猶太人。利未記寫作時是以色列人要進入迦南地建立家園，上帝要他們慬慎行事，所以「誰是我的鄰舍呢？」這話並不存在歧視。一群在曠野四十年的新移民在新地方建立自己家園時，首要好好照顧自己的家人，上帝讓十二支派互相相愛和照顧，所以猶太人一直認為「鄰舍」是指自己人。到了耶穌的時代，「鄰舍」已帶有歧視的成份，比喻中出現一個人物撒馬利亞人，猶太人非常藐視撒馬利亞人，認為他們是低端的民族，但撒馬利亞人是住在加利利的旁邊，是猶太人的鄰居。
耶穌的比喻指撒馬利亞人是受害人的鄰舍，猶太人聽見後感到刺耳，有一種矛盾。祭司在耶路撒冷聖殿負責人與上帝和好獻祭的工作，利未人在十二支派被選為負責聖殿裡的工作，祭司和利未人是最親近上帝的猶太人，但這兩個角色在耶穌的比喻中產生矛盾，「鄰舍」在這個比喻中產生了一個顛覆性的回應。在天國裡是沒有界線的，沒有種族、性別、階級等的歧視，行憐憫是應當的，在天國裡上帝愛的人都是我們的鄰舍。耶穌舉出撒馬利亞人，是向律師澄清一件事，不要有任何歧視，因身邊的人都是鄰舍，是我們應該關懷的。
除了要打破各種界限外，耶穌在這比喻中揭開隱藏的訊息，就是自己是比喻中的受害者。從耶路撒冷的聖殿下到耶利哥，耶路撒冷的聖殿是神聖的地方，與上帝同在的地方，耶利哥在水平線之下，是非常低的地方，路途很危險，有強盜攻擊這個猶太人，祭司和利未人放棄了他，出賣自己的兄弟。耶穌本有上帝的形象，但虛己、受鞭傷、被人嫌棄，最後被大祭司定為有罪。耶穌預告自己的受難，應驗以賽亞書，祂擔當我們的患難，為我們的過犯受害，我們因而得平安和醫治。
我們如何愛鄰舍？我們成為耶穌的鄰舍時，要明白和分擔耶穌的苦難。腓3：10，保羅講要認識基督，明白祂的苦難，有一同受苦和明白復活的意思。我們需要有同理心，這是耶穌對愛鄰舍的要求。耶穌的好朋友拉撒路死了，是馬大和馬利亞的弟弟，祂在路上早已知道可以復活拉撒路，但看見身邊的人哭，祂也甚憂愁，這是耶穌的同理心。我們願意花多少時間關懷別人？願意成為耶穌的鄰舍嗎？
相信大家都從新聞報道得知，這世界現在不太平安了。近日國際風雲驟變，美國與伊朗戰火重燃，和談破裂，停戰的曙光似乎被濃厚的戰爭陰霾遮蔽。霍爾木茲海峽，這條全球能源的咽喉要道受阻，世界經濟正在陷入驚濤駭浪中。我們看見油價波動、物價上漲、前景難測，心中難免焦慮、恐懼，甚至疑惑：上帝還在掌權嗎？
然而，聖經提醒我們：「你們要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩篇46:10）這篇詩的背景正是「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰」（詩46:2-3），但詩人斷言：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩46:1）雖然我們看見眼前的戰亂與經濟震盪，如同翻騰的海水，但坐在寶座上的上帝依然掌管一切。
今天，美國、伊朗、各國領袖都有自己的盤算，然而他們的心都在耶和華手中，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴21:1）耶和華掌管君王以及一切掌權者的心思，如同農夫控制溝渠中的水一樣。
讓我們定睛於那超乎萬名之上的上帝。戰爭終必過去，經濟循環無常，但「耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存」（詩33:11）。我們不要懼怕當前的形勢，主耶穌親自說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們」（約14:27）我們繼續為在上掌權者、為前線士兵、為受困百姓，恆切禱告，並且要活出信心與愛心，在經濟不穩中彼此記念，樂意分享，作在基督裏豐盛生命的見證人。
經文：約翰福音11：12-19節、羅馬書6:3-8節
今天的講道主題是「你的復活節」，即是我們要死過才有復活。聖經中提到復活的人有幾個：拉撒路、睚魯的女兒等等，都是先死過，然後耶穌叫他們復活。我們要與復活節拉上關係，不只是唱復活節的詩歌、吃紅雞蛋等等。經文中提到拉撤路死了，然後馬大就來求耶穌幫忙。無論向上帝求甚麼，都必得著。耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。我們確定信主之後奉主之名而活，在主來之時，我們都要復活。
我們原是與上帝相通，但是我們始祖阿當夏娃犯罪，被魔鬼引誘。靈氣、魔氣、人氣、鬼氣，我們人類一開始就遇上這些挑戰而犯罪。我們因罪與上帝隔開，不敢見上帝。上帝有計劃和責任給予亞當和夏娃，而撒但不甘心，要破壞上帝的計劃。我們世世代代都死在罪裡，失去了屬靈、永遠的生命。今天我們的人生都是肉體的生命，與上帝無關。我們曾否為自己的罪過求死？沒有，我們只求升職、求子求女、求長壽。看看以利亞，他失敗的時候向上帝求死，打算避開刑罰，但是上帝沒有，反而供應他繼續為衪爭戰。
我們每禮拜都有返崇拜，讀經祈禱唱詩，並不代表我們是基督徒。我們的肉身有改變和復活嗎？沒有。我們追求肉體的需要，但沒有追求屬靈的需要。如果我們活在原來的生命，受眼目、肉體的情慾和今生的驕傲引誘，都是違背上帝的旨意。我們小時候，為了傳統禮儀、父母的抱負，藉嬰兒幼洗和父母導師教導而信耶穌，也是真基督徒嗎？我們要清楚自己信主的原因，真基督徒就是生命已在死裡復活，當受洗的時候就是與主同死同復活。我們和主一起的時候，就是屬靈的生日。我們要改變原來的生命，活出主基督的樣式，好像耶穌基督新的生命一樣。
真正的基督徒需要聖經作為支持我們內在的生命原則。我們要靠主、聖經來教導我們，在我們心中，無論在那個場景，要有好見證而活出基督樣式。我們要在這個末世進入主豐盛的生命，不是得到軟弱且普通的生命，要將榮耀歸給上帝。追求重生的生命，就像新約的尼哥底母一樣，我們要多讀經祈禱，培養信仰生命。之前聽說有教會不再用聖經和聖詩，都是用敬拜隊帶敬拜。雖然看似很好，但是原來的聖詩含故事性，把很多聖經故事唱出來。所以，我們要珍惜聖經－－屬靈生命的糧食，幫助我們成長。
以弗所書2章1節：你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來；猶大書20-21節：親愛的弟兄阿， 你們卻要在至聖的真道上造就自己， 在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中， 仰望我們主耶穌基督的憐憫， 直到永生。盼望我們透過今日所讀和以上經文，知道有罪的自己是如何復活過來，復活之後是有基督的生命，是新造的人。在末世之中，我們要堅守真道，不要隨風而擺，並等候主的再來，阿們！
受難節默想會中，看見一班年青人承擔了當晚的事奉，我內心甚為激動，亦即時感謝這位愛我們、為我們受苦的主，因祂呼召這些年青人，進入那事奉祂的蒙福行列。
彼前4：10節說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」不管任何年齡的弟兄姊妹，都是上帝恩賜的管家，必須忠主所託，運用恩賜彼此服事。賽6：8節記載，當日以賽亞看見異象，就接受上帝的呼召，願意奉差遣去尋找主所愛的迷羊。
我們若被上帝的愛所激勵，我們對弟兄姊妹的需要、對教會的各樣事工，就會有負擔。我們多領受主的愛，方能使「責任」轉化為「愛的負擔」。約21：15節，主耶穌曾問彼得，今天祂也照樣問我和你：「你愛我比這些更深嗎？」當我們被主的愛所充滿，會自然向外流露，甘心事奉主、服事人。甚願天父的說話每天激勵眾人的心，使我們完全被上帝所俘虜，有心有力承擔上帝的託付。
經文：使徒行傳16:9-15節、38-40節
上帝的説話是何等寶貴，今天藉著使徒行傳16章讓我們去思想上帝是何等奇妙。在我們的人生裡，每天也有很多不同的衝擊，但上帝同樣每天也有不同的帶領、保守、引導，所以我們去親近祂的時候，去聽祂的話，讓我們同樣同心去仰望祂的恩典、祂的帶領。
一、順服聖靈
今天的經文是講述保羅第二次的宣教旅程，很多時保羅要走的路其實不是自己選的，其實我們人生也不是，很多時我們想走的路未必是成功走上的，上帝總有很多不同的帶領，問題是我們是否聽到祂的心意、想我們走哪條路？我們在人生裡是否有順服聖靈的引導、帶領、指示？順服當然是要我們聽祂的話走哪條路，而我們亦願意走上，同時我們聽到上帝的話時亦要信道行道，行道的時候亦會有苦難，不一定一帆風順，就如我們看到耶穌的生平，或是使徒行傳裡一班使徒當要傳福音的時候，也總會面對苦難，但就如耶穌所說在世有苦難，但在祂裡面有平安。順服聖靈是我們做福音工作時一個非常重要的第一步，如果我們不能體會到聖靈怎樣去引導我們的時候，我們只會有很多怨氣、常常覺得辛苦，但聖靈要帶領我們的時候，祂會與我們同在，亦會應許給我們有足夠的恩典和能力去做。
二、信道行道
當我們成為一個信徒，成為教會的一份子，成為福音夥伴，其實我們都是一起打這場福音的仗，但是我們的生命要有些什麼素質呢？ 讓我們一起去看，我們需要有一個信道行道的心。經文裡呂底亞敬虔地去尋求主，每個安息日也和一班敬虔的婦女一同禱告，當保羅和團隊去講道的時候，她很留心去聽。當我們留心聽道的時候，我希望上帝的道同樣入到我們的心裡面，有感而動，聽道又行道。當我們尋求認識主，敬虔度日的時候，我們總是在主裡面，上帝會給我們信心，你可以將道行出來。當我們將道行出來的時候，這個見證不是自己的，是全家人的。就像呂底亞帶著整家人去信主洗禮，即時全家有改變。
三、苦難同行
我們作上帝的工作時不會沒有苦難、不會沒有阻攔，但當我們面對這一切的時候，我們有主耶穌、有上帝的靈與我們同在，我們相信耶穌基督的快樂，祂的福音要傳到地極，所以我們要繼續彼此勸勉，讓我們繼續一起仰望上帝。
今日福音的夥伴，要同心合意為宣教、為福音工作去禱告，所以福音夥伴生命的素質是需要順服聖靈，以至我們能夠過敬虔的生活；我們需要信道行道，以至我們每一天也到上帝的面前敬拜祂；當我們遇到苦難的時候，要更加樂意的苦難同行，我們的生命就不再一樣。
在過去的星期五晚上受苦節默想會，我們經歷了耶穌為我們受苦的片段，祂當日所受的苦成為今天我們前行的力量。三日後的今天，我們歡慶主耶穌基督從死裡復活，因為這是我們信仰的核心與盼望的源頭。
哥林多前書十五章三至四節：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」保羅將這最重要的真理傳遞給我們：基督的復活，是整個救恩計畫的關鍵。
主耶穌的復活，顯明祂戰勝了罪惡與死亡的權勢，成為睡了之人初熟的果子，保證了我們將來也必復活。復活證明了耶穌是上帝的兒子，祂的犧牲已蒙父上帝悅納，這使我們不再是罪的奴僕，而是得著釋放、有永恆盼望的上帝兒女。
所以，我們應該擁抱這新生和盼望去活在當下。基督的復活，讓我們得著了「新的生命」，我們不僅在地位上被稱為義，藉著基督復活的大能，我們生活中可以靠主活出勝過罪惡的生命。（羅6:4)
我們擁有「活的盼望」。「藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前1:3）我們此刻面對怎樣的艱難、軟弱或失落，復活的主都與我們同行。這盼望不是逃避現實，而是深知我們所信的主已勝過世界，祂必開路。
願意我們都成為「主復活的見證人」，在生活中活出復活的生命，用愛心、憐憫與真理的見證。復活節不只是節日的慶祝，更是每一天生命的更新，讓身邊的人從我們身上看見那位復活的主。
經文：來4：12-13節
現時世界上很多地方都在殘酷與慘痛的戰爭當中，而基督徒更要面對屬靈的爭戰，包括世俗主義、唯物論、無神論、自由神學等，還有那些違背聖經的異端與邪教，不斷攻擊基督的教會，我們怎樣面對呢？大家請記住，我們真正的敵人，不是有血有肉的人，而是魔鬼撒但。
上帝早已賜給我們全副軍裝，包括一個可攻可守的武器，就是聖靈的寶劍。昔日主耶穌在禁食四十晝夜之後受撒但試探，撒但對主的試探，一個比一個厲害；但是主耶穌從頭到尾都用上帝的話來回應，祂每一句說話都以「經上記著說」來到開頭，撒但只好無奈地離開。由古至今，撒但不遺餘力地製造各種錯謬的謊言，來動搖或削弱信徒對上帝話語的信心。但感謝上帝，聖靈一直帶領教會按著正意分解真理的道。
我們要注意，希伯來書第4章有一個好重要的主題，就是「安息」，一共出現了九次。今天很多人以為「安息」是甚麼意思呢？就是身體的舒適，放心盡情享樂，不用辛勤工作。聖經講的安息是否這樣呢？當以色列人出埃及入迦南，並不是無事要做；他們要照著上帝的應許，攻取迦南地的產業，要在那裡爭戰，還要將仇敵滅盡，才能享受迦南的應許。但是他們不順服、犯罪、惹來上帝的憤怒和審判。
在摩西之後，約書亞也没有真正將以色列人帶進安息。希伯來書的作者引用以色列人的歷史作例證，說明以色列人雖然已經在迦南定居，但仍享受不到上帝所賜平靜安穩的生活，因為他們不順從上帝的話。希伯來書第一至第三章，作者用很長的篇幅，描述基督的超越性。他講論耶穌基督高過天使，高過律法，高過亞伯拉罕、摩西、約書亞。希伯來書給我們看見，上帝的兒子耶穌基督，才真正能夠將人帶進安息裡面。
來4：11節，作者鼓勵信徒：「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」安息不就是躺平嗎？怎麽卻要「竭力」呢？大家要明白，上帝用六日創造宇宙萬物之後，歇了祂的工作，然後祂才安息！但今天有些信徒以為信了主耶穌之後，可以不勞而獲、坐享其成、生命不需要改變，繼續照著自己的心意而行；但他們卻仍想得著安息！
那麽我們要「竭力」做些甚麼呢？我們要竭力傳福音，竭力事奉，竭力彼此相愛，竭力奉獻，竭力愛上帝、竭力愛人……免得我們當中有人不能進入安息。一個没有照著上帝的心意服事主的人，怎能享受上帝的安息呢？這是順服上帝而得的安息，就是靠著耶穌基督而得勝的生活。請留意，這裡重點不是講論能不能夠上天堂，而是能不能夠得勝、得獎賞。我們得著救恩，不是最終點，反而是在上帝面前奔跑天路的開始。來4：12-13節就是要提醒我們必須竭力遵守上帝的道。
(一) 上帝的道是活潑的
來4：12節，「活潑」在希臘文是「活」的意思，即是富有動力的，
不是停滯的，是能夠叫人重新得力的。上帝的道是活的，也顯出它歷久不衰的特性。世界上過去了的事物已經腐朽或不存在，但上帝的道是不會過時的，適切每一個時代的需要。
(二) 上帝的道是有功效的
來4：12節，上帝的道有甚麼功效呢？詩19：7節，當我們的靈魂沉睡，對屬靈的事麻木的時候，惟有上帝的道能使我們的靈魂甦醒。没有人的說話能達到這功效。以前我們對上帝漠不關心，甚至公開反對，但是上帝的道喚醒我們的良知，擦亮我們心靈的眼睛。上帝的話是大有能力的，進了人的心靈裡面，就會激發我們內裡生命的動力。
(三) 上帝的道能辨明我們心中的思念
來4：12節，在啓示錄裡，使徒約翰在拔摩海島見到異象的時候，看見耶穌基督的面貌如同烈日放光，祂的口吐出一把兩刃的利劍（啟1：16節）。這與希伯來書第四章所講的是一樣的，表明上帝的道比一切的劍更加鋒利，可以直接刺入人內心的深處。
今天當醫生從表面看不出病人患了甚麼病，就會用適合的儀器，來看清楚病人身體的狀況。上帝的話語是最先進的儀器，是屬靈的手術刀，進入我們的內心，將裡頭的毒瘤切除，解決我們心靈裡的問題，使我們恢復健康。上帝的道也是屬靈的整容手術刀，將我們的生命化腐朽為神奇，愈來愈似主耶穌。我們心中的詭詐、邪惡、虛偽的人性等，上帝的道都可以進行潔淨和醫治的工作。
來4：13節，提出一個很重要的信息，就是「關係」！你對自己與創造主的關係有没有感覺呢？這個關係是由上帝那裡發展到我們身上，不是我們自己可以建立出來的。其實我們没有資格與上帝復和，這完全是上帝的恩典。耶穌基督為我們成就了救恩，恢復了我們與上帝之間親密的關係。
「那與我們有關係的主」原文可解釋作「那位我們要向祂交帳的主」，意思是你和我都要向上帝交帳(太25：19-30)。我們有一日要面對的審判，完全是根據上帝的道；我們不要存著僥倖的心態，以為可以瞞得過上帝。
無數基督徒經歷過，上帝的話語帶著創造的能力、醫治趕鬼、安慰的能力，使人重生……你若順服聖靈的引導，聖經裡的應許將會成為你最大的幫助。我們若要用這把聖靈的寶劍與撒但爭戰，就要藉著禱告來領受上帝話語的能力(弗6：18節)。聖靈使我們明白上帝所講的道，使我們想起基督對我們講過的話，使我們在真理裡得著造就。在教會歷史中，我們發現，當信徒愛慕上帝話語的時候，教會就得著復興！
只要我們熟讀上帝的話，然後隨著聖靈在我們心中工作和引導，我們便可得著智慧和能力去洞察魔鬼的詭計，粉碎撒但的權勢。祈求天父教導我們怎樣穿戴全副軍裝，來到被主使用；在這個没有平安的世代，願我們竭力認識真理、遵行主道，帶領人到主耶穌面前享受安息。
我在年輕的時候，聽見藤近輝牧師在講台說：「每一次來到敬拜上帝，我們再一次立志將自己奉獻給主。」事奉主這麼多年，我越發覺得，每一次在崇拜裡，能再一次立志將自己獻與主，其實是天父給我們莫大的恩典。
有一個人名叫詹姆斯卡爾維(James Calvert），帶著幾個宣教士，到太平洋的菲濟群島，要向島上的食人族傳福音。當他們準備上岸的時候(1838年)，船長問詹姆斯：「你要不要再考慮一下呢？你和你的同伴遲早會死在那些人手上！」詹姆斯回答說：「我們來這裡之前已經死了！」意思是他們已經與主同死，現在是為主而活。
羅12：1節，保羅以上帝的慈悲勸弟兄姊妹「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的」。「活祭」是由耶穌基督開創出來的：整個舊約聖經所有獻祭都是死祭，主耶穌為我們被釘死在羞辱和殘酷的十字架上，這也是個百分百的死祭。主耶穌應驗了舊約的預表，但差遣主耶穌到世上來的天父，使祂復活過來。耶穌基督是世上第一個經歷死亡的活祭！
加2：20節，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」我們從跟隨主耶穌開始，就當知道自己是活祭，生命的主權全交給主，一生為主所用。
經文：詩篇127篇
這篇詩有個標題，是所羅門上行之詩。上行之詩是朝聖時使用，猶太人過節期時會上耶路撒冷獻祭，遙望著聖殿時頌唱。關於猶太人三次回歸歷史，第一批回歸是當時被擄的一個王族後裔所羅巴伯帶領重建聖殿。第二批回歸是以斯拉重建律法。第三批回歸是尼希米重建聖城。詩篇127篇有個隱藏信息，引述猶太拉比學者的研究，把詩篇127篇的內容與《以斯拉記》和《哈該書》的描述作對比，設定於第一批被擄歸回耶路撒冷猶太人的時代。
所羅門最重要的一件事是建造聖殿，「若不是耶和華建造房屋」的「房屋」可譯作聖殿。關於聖殿的歷史，所羅門在公元前約957年建殿，這殿在公元前586年被巴比倫摧毀，所羅巴伯在被擄回歸後於公元前516年重建這第二聖殿，規模不是很大，直到公元前20年，希律擴建聖殿，規模很大。但在公元後70年，希律的聖殿到今天只剩下一堵哭牆。拉3：12-13及該2：3，曾見過舊殿的人，如今見到這第二聖殿規模很小，會問為甚麼上帝的殿會被摧毀，這是信仰的拷問。
王上3：1，所羅門建殿的記載第一次出現，作者首先交代所羅門的政治婚姻，與當時的霸主埃及結盟。所羅門起聖殿是宣告他是倚靠耶和華，但他心中真正倚靠的是埃及。王上11：1-3，所羅門不斷通過婚姻結盟。所羅門起的聖殿是耶和華允許的，但耶和華能建造，也能拆毀，這解釋聖殿會被推毀的原因。任何時候當「聖殿的敬拜」只徒具形式，在信仰生活中只見聖殿卻不見上帝，那信仰只剩下軀殼。上帝也必親自把這外在的聖殿拆毀，再造新殿。
拉4：1-3，所羅巴伯建殿的根基後慶祝，但根基建完後就停工十四年。猶太人被擄後接近七十年，外族的人進了那地方居住，他們回歸後要在那地起聖殿，猶大和便雅憫的敵人想一起參與建造，但所羅巴伯不同意，那些人賄賂波斯的官員誣蔑他們作反，故停止建殿。他們拒絕妥協，上帝的心意並非只是重建聖殿，更重要是重建一個「信仰純正」、「唯神是靠」屬上帝的群體。
該書1：3-11提到回歸的人只顧自己的房屋和財富。因不知要等多甚麼時候才能繼續建殿，有大部分猶太人返回巴比倫或到其他地方。「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」睡覺可作「死亡」的隱晦語（詩13：3；90：5）。倘若我們忘了使命和上帝國度的人生，信仰只剩下「幸福音」。任憑他在世建下如所羅門的豐功偉業，耶和華所給他的，就如所羅門一樣，整個人生只是「睡一場覺」。
詩127：3-5，兒女是耶和華的產業，交給我們去管理他們。當遇上阻攔，興建上帝國的使命未能竟志，我們不是無工可做，只顧轉投營役於自己個人的幸福音信仰。我們要用心地把下一代培育起來，成為上主的利箭，在屬於他們的那一代繼續上帝國復興的工程。