經文：路23:34-43節                                           

耶穌不單手腳被釘穿，祂的身體也有嚴重的鞭傷，這些是肉體的煎熬；

祂在十架上還要承受更大的心靈撕裂：被同胞唾棄、被門徒否認、出賣、被身邊的強盜嗤笑。耶穌沒有犯罪，但現在要背負全人類的罪。這有違耶穌的本性，但因要作成救贖，祂必須擔負起世人的罪孽。這對聖潔的耶穌來說是奇恥大辱。

    但在這個難堪的酷刑底下，第一句從耶穌口裏出來的說話，竟然是寬恕和關愛的呼聲：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34 ) 苦難並沒有使主耶穌停止去愛，祂仍然去愛，祂一生就是愛的流露。耶穌這個禱告令到全人類重新獲得曙光。

我們若不是受到屈辱和傷害而寬恕別人，我們還不能明白加略山的愛。「赦免他們」：“他們”是指眾人，包括那些誣告的人，釘他十字架的人，嘲笑漫罵羞辱祂的人。耶穌不但為釘祂十字架的羅馬兵丁代求，也為那些謀害祂的大祭司、文士、猶太人、以及巡撫彼拉多、希律王等代求。 主不但沒有求上帝立刻刑罰他們，或毀滅他們，反倒求上帝赦免他們。

「他們不曉得」：意思是說這些罪人被魔鬼迷惑、蒙蔽到一個地步，喪失

天良，連耶穌是上帝的兒子也不認識，竟要釘死主。除耶穌以外，誰會這樣為殺害自己的人找一個開脫的藉口呢？我們覺得沒有理由原諒那些傷害和屈辱我們的人。不過聖經說，饒恕並不是可有可無的選擇。「祂怎樣饒恕了祢們，祢們也要照樣饒恕人。」（西三13 ) 饒恕並不是一個建議，而是一個命令。如果祢的生活中沒有饒恕，祢會被苦毒蠶食了祢的人生。

跟著，耶穌在十字架上說第二句話:「我實在告訴祢，今日祢要同我在樂

園裡了。」(路23:43)耶穌被釘在十字架上，兵丁、祭司長及猶太人譏誚祂，從那裏經過的人都搖著頭說：「祢如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」當耶穌求上帝赦免他們時，許多人不當作一回事，但這個強盜聽到耶穌對天父的呼聲，這個聲音像一道光閃過他的心中，讓他看見有赦罪的盼望。他深感自己罪孽深重。現今似乎悔之已晚。但主耶穌的呼聲喚起他心中的希望。他想自己今生雖然沒有機會重新作人了，但還是渴望耶穌肯赦免他的罪。

正在這時候，他聽到另一個強盜隨著別人譏誚耶穌，於是他就責備那強

盜，可以看得出他已深切悔恨自己的罪。 他想，現在主耶穌自己也在受難中，沒有辦法拯救他。 因此他懇求主說：”耶穌啊，祢（將來）得國降臨的時候，求祢記念我。”

耶穌得國降臨審判時，只要耶穌輕判他的罪，他就滿足了。耶穌有甚麼

反應呢？耶穌立刻答應，並給這強盜一個很大的確據，「今日」，幾個鐘頭以後，他要同耶穌一齊在樂園裏了！人即使多麼敗壞，耶穌的大愛仍不會放棄任何一個人。正如耶穌曾說：「我來不是召義人，乃是召罪人」，主對被釘十架上罪犯的愛，活現祂愛罪人的心。

他所求的是將來，但耶穌給他的保證是現在，並以肯定的語氣說：「我實

在的告訴祢」。只要肯悔改相信，得救是肯定的，因為得救完全是出於恩典，不是因為行為。（弗2：8節）這恩典今天也臨到我們這些乏善可陳的人。無論過去是怎樣的，可以靠著耶穌，今日就成為一個「新造的人」！

經文：雅3：13-18節

在家庭、公司、教會裡都有操控型、戰鬥格的人，雅各書第三和第四章就是針對這個問題。3：1-2節，當時很多人想做師傅，卻不省察自己在言語上多有缺失；教人只為誇耀自己的能力，想得到稱讚；自以為是，只看見別人眼中有刺，卻看不見自己眼中有樑木；喜歡批判別人，卻要受更嚴厲的審判。3：13節對這些人當頭棒喝：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」見識是專門的學問和技能，而智慧是運用這些學問的能力。有時候我們會有錯誤的想法，以為自己有智慧有見識，就要大聲講話，先聲奪人；指出別人錯誤的時候，要尖酸刻薄，使做錯事的人難過。但聖經說，人若真有智慧和見識，他就應該曉得用溫柔的態度去過美善的生活。

3：14節中「嫉妒」原文是「熱心」，指一個人看見別人作了很好的事以後，熱切地希望自己也有同樣的表現。「分爭」應該譯作「野心」，本不是負面的，指付出努力而期待報酬。然而若沒有從上而來的智慧，熱心、野心慢慢偏離軌道，排斥異己，建立黨派，將自己陷於苦毒之中。心中有嫉妒和野心，就會誇耀自己的能力，說謊話來抵擋真道，例如拒絕聖經中對品格的要求，或訛稱自己的野心是出於上帝所賜的感動。

3：15-16節「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的……」屬地的：只專注地上的生活，不多想永恆的事；屬情慾的，即是屬血氣的，任憑肉體的感覺來控制自己；屬鬼魔的，撒但最擅長將上帝的話扭曲來欺騙人，這些人也將真理扭曲來遷就自己。他們絲毫不能更改上帝的話，只能欺哄自己，並且帶來擾亂和各樣的壞事。

3：17節：「從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」首先提出的是清潔：動機上的純潔，上帝注意我們的行為，但更重視我們內在的動機；和平：愛與人維持平順的、正常的關係，(羅12：17節)「眾人以為美的事要留心去作」；溫良柔順：溫良這個字用於在上位、擁有權柄和能力的人身上，指到自我約束，去俯就在下的人；柔順指到尊重別人的看法，別人有理就肯被說服，肯改變自己的作風；

滿有憐憫：對人有同理心，大方、慷慨，(可4：24節)「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們」，雅2：13節「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」；多結善果：結果子是內在生命的自然流露，善果通常指到很實際、很具體的去關心或捐助那些在困苦中的人；沒有偏見：大公無私，平等待人，不會因別人的身份、與自己的關係而偏袒對方；沒有假冒：沒有掩飾，沒有偽裝，面對真理也不會受譴責。

總括來說，上帝賜我們智慧是要成就和平。3：18節「使人和平的，是用和平所栽種的義果。」這裡用了一個種植的比喻，描寫那些有心人撒下和平的種子，很耐心的培植，結果產生美好、公義的事，營造了和諧的氛圍。我們留心觀察，就會發現在自己家中、公司和教會裡都有締造和平的人；他們各盡所能，用每一種可行的方法去推動和平。

家庭和諧、教會復興，除了努力之外，更需要運用智慧。雅1：5節「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」在世俗潮流中選擇上帝的心意、在生活上實踐屬天的智慧，需要決心和勇氣。求主幫助我們。

經文：馬太福音5:14-16節                           

舊約以賽亞先知帶給選民重要的信息『興起發光』，因為上帝照耀普世的光已經來到，同樣，主耶穌開始傳道，不但說明祂來到世界，是從上帝而來的真光，更藉耶穌的先鋒施洗約翰為真光見證。

1. 一. 人心無光

創1:1-5上帝創造世界，把光賜給人，幫助人過正常生活，可惜魔鬼撒但卻把人的內心弄成黑暗空虛混沌，破壞上帝人的關係，甚至使人步向滅亡。

1. 二. 主是真光

光帶給人盼望，光給人平安，光使人避險，光令人歡樂。施洗約翰是耶穌的先鋒，是為主作見證，為光作見證，並且說明主的光是真光。真光不但令人分別善惡，明辨真理，光照人心，惟有主的真光，能驅除撒但黑暗的魔掌，主耶穌降生帶給世人的真光，經已來到，白白賜給世人。

1. 三. 興起發光

約8:12主耶穌清楚說明祂是世界的光，亦是應驗了舊約以賽亞書60:1-3；施洗約翰的宣告是為真光作見証，見證主耶穌來到世界，成為世上的真光，要照亮世界，照亮人心裏的黑暗，使人朝向光明，不再受撒但愚弄，進入永生。

1. 四. 照亮全家

『人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上就照亮一家的人』。太5:15基督徒生命的改變，不憑口講，乃憑生活的好行為，好見證，給人真正體會，須知信心沒有行為是死的，一點燭光能使其餘的臘燭亮起。主耶穌要每個屬祂的兒女，把祢的光放在燈臺上，照亮一家的人，先從家中做起，弟兄姊妹，祢父母信主未？祢兄弟信主未？祢姊妹信主未？祢兒孫信主未？全家歸主，全家蒙福祢做到未？在主臺前受審，祢怎樣回答主的問題？祢怎樣面對陰間親人苦痛的控訴？

『家在教會，教會在家』，是提醒每個屬主的人，盡起本份來看守祢的家，不容盜賊來毀壞殺害，不給魔鬼留地步，要同心照管建立主的靈家；更要把更多未知未信，或慕道者，帶入這靈家，成為上帝的兒女，承受永生的福樂。

結論：弟兄姊妹啊！首先在祢家中，關心祢的父母，關心祢的兄弟姊妹，關心祢的祖父母，關心祢的親戚朋友，讓祢生命的光在家中高高舉起，像燈放在燈臺上，照亮祢全家，是不容忽視啊！

經文：約翰福音21:15-19節                                  

     約翰福音二十一:15-17,耶穌對西門說:「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」21:16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說:「主啊, 是的, 你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」 21:17 第三次對他說:「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊，你是無所不知的; 你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊」。

    以上問題足以令人反省人和上帝之間的關係。 我們愛上帝, 並不能與上帝的愛相比, 上帝的愛是偉大的愛, 無私犧牲的愛。但如經上所記, 當人面對危難時就如彼得三次不認主。但反觀主耶穌, 祂不跟人計較不追究, 祂明白體諒人的軟弱, 上帝的愛是多麼的好。感謝主! 上帝就是這樣對待我們。 我們耳熟能詳的詩歌, 歌詞中提到 「將你最好的獻予主…」,「主你要往那裡走, 我就跟你走….一生不再回頭」。唱的時候或許我們會感到羞愧。因為我們真的有這樣行嗎? 有這樣的勇氣嗎? 很可能沒有。 但感謝主用犧牲的愛來愛我們, 還給我們盼望。我們知道萬事萬物都從上帝而來, 所有好事都不出上帝以外。 

    哥林多前書13:4-8「愛是恆久忍耐, 又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人的惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理；凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐。」當主耶穌問「你愛我嗎?」令我們反省我們的愛是自私的愛, 我們選擇自己所愛的去愛, 自我中心的去愛, 但上帝會讓我們反省, 認罪, 不追討我們的過失, 讓我們重新出發。祂叫我們去餵養牠的羊, 在主的國度去服侍祂, 這是一個極大的盼望和祝福。 相信每一個弟兄姊妹都試過離開上帝, 或是十分注重自己所擁有的。但緊記所有都是上帝賜給我們的, 我們經常只注重這些祝福, 而忘記這些祝福都是從上帝而來。 今日在復活節的日子, 耶穌基督為我們流出的寶血已經把我們的罪洗得徹徹底底  , 今日耶穌來找我們, 尋找失喪的人, 以愛吸引我們回轉起來跟隨祂。 盼望2017年的復活節成為一個不一樣的復活節, 一個充滿盼望的復活節, 從今以後生命更新!

經文：箴言22:6節                                           

引言

   我生長在大家庭中排行第十，成長中看到爸媽的辛勞！教學中，看到不同類型的父母親愛的故事。

愛是一種能量，父愛代表陽剛，母愛是陰柔。

經文：

1.箴言22：6“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”

  A“教養”希伯來文是“首先要獻給神”

  B “教養”在希伯來文有三個意思
    a. 畫定界限：為孩子制定規範，實施家規。
    b. 奉獻給上帝：孩子是屬於神的；承認神的主權。

1. 管教、訓練

2. A“使他走當行的道”

    對的，正確的。有一個價值取向。

  B“當行的道”也有三種解釋
    a. 只有一個“正確的方法”。
    b. 孩童都是獨特的，父母應該找出“適合孩子的方式”來引導他們。
    c. 警戒父母，不放縱孩子。

  C這個“道”是配合上帝對這孩子獨特的呼召，以及上帝特別為那孩子而設的

    生活方式。
    讓孩子在小時候信主，就保證他一生都會敬畏上帝、過良好的道德生活。

    即使孩子有缺失，做父母的也要愛、接納、支持、鼓勵及引導他。都是需

    要時間、汗水和眼淚的，而禱告更是不可缺少。

D神賜給我們有孩子，賦予我們責任管教。

   1.引導：指引孩子行在正路上，如：敬拜上帝、孝敬、禮貌、自立、勤儉…… 

           父母更要以身作則。
    2.責打：孩子若犯錯要責打是出於愛。

  E要為孩子省察自己：父母看看是否在教育上、期望上有不恰當的地方。

  F要將孩子交託上帝：上帝比我們更清楚孩子的需要。

3. “就是到老他也不偏離。”

  堅強持久的愛伴孩子成長。

3. “就是到老他也不偏離。”

  堅強持久的愛伴孩子成長。

例子： 粘多醣病

馬安達父子的故事，歷生兩歲証實患病，在基督教家庭長大，苦難中經歷上  

  帝恩典，他積極地面對人生。

小結：

生命延續不斷，嚴父慈母是生命的導航者，認識上帝，不但使你一生蒙福，更加會令你代代蒙福。

例子：在美國基督徒領袖名叫愛德華茲，為下一代的榜樣，他300年後後裔全都蒙神祝福。

總結：

父母的愛是無條件的，因為孩子是上帝賜的產業。你也希望一家代代蒙福嗎？好好認識神及敬畏上帝，願上帝賜給作父母的有聰明智慧教養孩子，子子孫孫能成為上帝敬虔的後代！願上帝悅納我們心中所求的，遍遍情真遍遍愛，一家代代蒙恩福。

經文：馬可福音5:25-34節                                           

    一位患血漏的婦人，十二年來為了求醫用盡一切財物，受了許多的苦，

病情不但沒有好轉，反而更加的嚴重(可5：26節，路8：43節)。血漏是指不正常的出血，原因可能是肝的凝血功能不好、內分泌失調，或有婦科腫瘤。

按舊約的律法，患血漏的女人所坐的地方、所摸的東西都不潔淨。她要離開丈夫，不能參加會堂的活動，也不能進入聖殿女院，以致她內心自卑，沒有正常的社交生活。可想而知，這些年來她的心靈和肉體都活在痛苦之下。

    不住訪尋名醫，但每次的希望都變成失望。她不熟悉耶穌，不知耶穌會

否嫌棄她；不過她聽聞耶穌的事蹟，知道祂在許多地方傳道、醫病、趕鬼，凡到祂面前來的人，都能得到幫助。耶穌醫治了很多人 (可3:7~11)，當這樣的消息傳到給她，她就真的聽了入心，不是聽過就算。在這一刻她的錢已經花光了，病情又更加嚴重，無路可走的時候，就想既然耶穌滿有能力，她內心再一次生出盼望，決心傾全力想去得到這個醫治的機會。所以她就一直對自己說：｢我只要一觸摸耶穌的衣裳，我就一定能得痊癒。｣

    當時擁擠耶穌、觸碰耶穌的人很多，但這女人和眾人不一樣，她是帶著

一個逼切、向耶穌求醫的心。奇妙的是，這十二年來的煎熬苦難，在這一剎那間結束了！耶穌的能力使她血漏的源頭乾了，她傷心的眼淚停止了。

    耶穌是無所不知的，雖然有很多人擠迫著祂，但這個女人摸祂的衫尾祂

都知道。祂回過頭來問：「誰摸我的衣裳？」門徒覺得奇怪，耶穌卻清楚地感覺到有人用手接收了祂的能力。

    這個女人得到醫治之後，本想靜靜地離開；但如果這樣，沒有人知道她

的病好了，她在社會上仍然被視為不潔而被排斥。這樣，她心靈的痛苦仍然未能得到釋放。如果她這十二年來破碎的心靈沒有得到醫治的話，日後她可能患上更嚴重心靈和情緒的疾病。耶穌逼她出來，要當著眾人的面宣告這婦人的「災病痊癒了」（可5：30-34），耶穌要公開見證她已潔淨，使她以完全康復的身份重返社會，好與家人和親友重過正常的生活。惟有這樣，她不會再被排斥而受傷害。

    耶穌對她說：｢女兒……(路8:48)｣，意思就是：妳不是孤單的，妳是有家

的，上帝就是妳的父；過去別人覺得妳很汚穢，不過我想你知道，妳是上帝的寶貝女兒，祂非常的愛祢，妳可以享受天父的愛和恩典。

    耶穌又告訴她：「你的信救了你」（可5：34），意思是：「使你得痊癒，不

是因你摸我的衣裳，而是因你的信心。」不是耶穌的衣裳，而是相信耶穌肯醫治、能醫治的信心，才是這婦人得痊癒的關鍵。

    信心本身沒有甚麼神奇的力量，信心要對準可靠賴的對象。耶穌是全能

的醫生，祂知道你的問題所在，祂會醫治你。請大家留意，信心因著行為才得以成全（雅2：22節），真實的信心要作出相應的行動。耶穌願意賜恩典給一切心靈受傷和軟弱的人，祂的能力不只是顯在人身體的軟弱上，更是顯在人心靈的需要上，她全人得痊癒了，是耶穌醫治了她。

    奧古斯丁說：｢肉體擁擠耶穌，但是信心可以觸摸到耶穌。｣耶穌，創造

我們的主，祂願意向那些對祂有期望和信得過祂的人顯現。所以我們每次來主日崇拜時，要帶著信心，並期待耶穌今天對你說話、在你心靈裡工作。耶穌要你和我成為一個新造的人！

    人生中有許多失落與痛苦，例如：在童年時父母離婚、沒有正常的家庭生活；家人吸毒、酗酒、賭博；婚姻不美滿、不能生育、流產、子女夭折或有遺傳病等。

    在這婦人身上是否有我們的影子？我們是不是也積累著一些問題，用盡

時間、精神、體力、甚至金錢，多年未能解決？耶穌不僅要醫治我們的身體，更要醫治我們的心靈，使我們成為身心靈都健康的人(太8:17)。只要我們容讓祂以愛和恩典在我們心靈上動工，我們的生命就會有奇妙的改變，靈性得以更新，心靈得到釋放。

    耶穌最能感同身受地瞭解及體恤我們所受的凌辱、欺壓、羞辱和拒絕。

祂在十字架上所流的寶血可以洗淨我們，耶穌的愛可以包紮、醫治我們。

精神與心靈的健康是人一生最美的祝福，這是耶穌的福音才能成就的。

感謝主！今日你遇上各樣困苦的事，可以到耶穌面前來，祂必賜你喜樂，使你得到永遠的滿足。

    那天跟隨耶穌的會眾中有許多人，他們需要耶穌，但是沒有得到什麼，

因為他們只是旁觀者；同樣，今天每一個來敬拜的人，耶穌就在你身旁，請你不要空手而回。

    我們是否倚靠錢財、能力、才幹？我們的信心要有正確的對象，並且要

藉著行動顯出來，這才能得主的喜悅。耶穌愛你，儘管你有說不出來、又大又難的困擾，你願意信靠祂、伸出你的手來觸摸祂嗎？

經文：詩篇122篇                                 

詩篇第122篇至134篇是上行詩集。上行的意思是指當時猶太人每年到聖城三次，走上錫安山敬拜上帝，這顯然是刻苦的表現。如此說，當教會進入禮堂崇拜的時候，門前數級樓梯就是別出心裁的製作了。主後七十年，羅馬政府拆了耶路撒冷的聖殿，數百年過去，原址起了清真寺，成為了回教核心的地方。猶太人走上聖殿山敬拜上帝時，昔日聖殿變成了別處的地方，他們由主人(接待者)變成了客人(被接待)，門外看而不得門內看的感覺就截然不同了。

站在門外觀看聖殿，若以一個觀光客來消費的心態，聖殿只會被當作為死物，由你觀賞和享用的 “物”。這是一種生命獵奇﹑消費信仰的做法，要的只為到此一遊並留下了垃圾，帶回家的就是紀念品。其實到來的意義是什麼呢? 帶走的又有何等的價值呢? 還記得一次與妻子旅遊的經歷，看見了耶穌的雕像，就想利用相機把眼前的雕像拍下，好讓自己回味。可惜，相機電量不足，無可奈何就只好牢牢記住雕像的模樣，原地站了十多分鐘後離開。後來才發現，當你能對這物有強烈深刻的印象，你的到來才是有意義，有價值的。

站在門內觀看聖殿，就要肩負起責任以至共融，並且接受信仰上的轉化，就如接受了別人的邀請，共同把腳站在門內。朝聖者同一經歷共融，包括敬拜讚美上帝﹑接受上帝審判﹑為聖城求福等等……同樣地，教會是高接觸的地方，高接觸不是指身體上的，而是指與上帝頻密的接觸。所以，當你踏入這個家，教會不再是他們的地方，而是我們的地方;敬拜的不是死物，而是有生命主宰的上帝，常常讚美衪是出於感恩，感恩衪所作的。

在第5節中，審判的寶座是指支派的審判官無法作出審判時，就把犯人押到耶路撒冷的大祭司去。不過，作為教會並不是來審判弟兄姊妹的地方;若我們審判弟兄姊妹，這豈不是自以為義呢? 把自己全然的擺在上帝話語下受教，在聖靈光照下反省才是這信仰的真諦。最終，凡屬乎上帝子民的，都是愛教會的人，並且在門內共同的成長。

最後是「三福」，願各人的生活都蒙受上帝來的祝福。第一福是興旺，願你做得更好。第二福是平安，願你過得更好。第三福是平靜，願你不必做什麼，這意思不是不用工作，而是因上帝愛你，只要站在衪面前，放心的把事情交託衪就得以平靜。這三福是一個套裝不能被拆除，記緊要帶走這三福，不要帶走紀念品。

香港有些基督徒只慶祝復活節，參加大型聖樂慶典或崇拜，但不出席受苦節崇拜或默想會，覺得受苦節氣氛嚴肅，欠缺趣味。然而不要忘記賽53：6和10節所說的，「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。耶和華定意將祂壓傷，使祂受痛苦。」耶穌誠然擔當我們的罪，受盡羞辱，在十架上極其痛苦以至死亡，這全然是憤怒的上帝對罪的審判。

    多少時候基督徒刻意對上帝的聖潔和公義避而不談，喜歡將上帝描繪成與他們無異，跟他們有說有笑，只有慈愛和恩典；漸漸地對上帝失去敬畏和順服，覺得冒犯上帝未必帶來嚴重的後果。整本聖經卻告訴我們，上帝是完全聖潔、尊貴，祂是輕慢不得的。

    我們愈明白罪的可怕，愈知道審判必定來到，便愈感激耶穌的愛和救贖，並對上帝的公義與聖潔肅然起敬！

踏入五、六月，是母親及父親節的日子，令我想起白居易的燕詩，一雙燕子生了四隻雛燕，父母親辛勞為孩子的成長所獻上的一切—–「…青蟲不易捕，黃口無飽期。 嘴爪雖欲弊，心力不知疲。 須臾十來往，猶恐巢中飢。 辛勤三十日，母瘦雛漸肥。」 當雛燕長大成人的時候卻忘卻一切的可悲—–「…一旦羽翼成，引上庭樹枝。 舉翅不回顧，隨風四散飛。 雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。 卻入空巢裡，啁啾終夜悲。」 養育兒女的悲歡苦悽，體會明白父母的恩情！聖經教導我們：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗6:1-3），因此為人子女者應銘記父母們的恩情及體恤父母的愛心。

耶穌注重退修以檢視自己的使命，尤其是當眾人對祂有錯誤的期望，或將使祂偏離天父差遣祂的心意時，祂就退到曠野或山上去（約6：15）。除此之外，可6：31-32記載耶穌對門徒說：「你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」耶穌多次爭取與門徒獨處，目的乃是以天國的真理裝備他們，以致他們能夠承擔託付。

    在我們的生活裡，可有安靜下來並一心一意尋求主的旨意和與主親近？我們或許經常參與事奉，心靈卻與上帝疏遠，甚至偏離祂的心意。我們當效法耶穌，從慣常的環境或事奉崗位退下來，整理行裝，在上帝面前讀經、禱告、默想，「察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅12：2）。願上帝教導我們為祂而活。