經文：提摩太後書4:1-5節

很多人知道信耶穌是一件上好福份的事情，但往往未信者仍持有一顆等候觀察的心，作為傳道者要多提醒及邀請未信者作信仰的反思，成就福音的使命。

保羅的囑咐與叮嚀

1保羅離世被澆奠之前最後囑咐我們，以後要在基督面前交帳及受考

驗。要迎接再來的基督，在祂的國度裡做個好公民。

2「務要傳道」，是一個堅定的信念！我們的人生肯定會遇見許多不同的

境遇，但無論怎樣，務要堅定的傳道！「總要專心」，把自己準備好、

隨時待命、準備傳道！但最重要是出於愛，要有拯救那失喪的靈魂的

心。

例子：鐵達尼沈船時，約翰．侯伯牧師救人事蹟，牧師掉到海裡時把

自己抓住的一塊浮木送給青年，並說：「年輕人，耶穌要救你！」自

己沉入海中。

3 世界極邪惡，要儆醒禱告，忠心擺上，為上帝作工，配合上帝的指引

為祂的國度打美好的仗。

4 「凡事謹慎」，世界充滿了各樣的詭詐試探，不要給敵人有毀謗和攻

擊的機會。並要「忍受苦難」，要我們準備受苦的心志；要努力「作

傳道的工夫」，要竭力傳福音，盡了我們的職分。

例子：佈道家慕勒曾帶領許多人得救，又憑信心籌辦孤兒院。他為未

得救的靈魂恆切的禱告，百般的忍耐使更多人得救。

傳福音的職責，是每一個信徒的責任。“要把握機會，和製造機會”按著正意分解真理來傳道。所以這個使命是有你、有他也有您和我的份。教會稍後的日子有佈道會，由今天起要積極用行動去實踐。先鼓

勵大家可以做一些福音工作，不可失卻傳福音的熱誠，為未信主的家

人及親朋戚友恆切禱告，今天我們若有從主而來的忍耐，也同樣有份

於主的國度，並要與主一同作王。再強調一次「務要傳道」的命令已

經放在您、我和他的心上，是我們的職分，我們要彼此提醒、勉勵及

忠心、盡心；為福音而努力。阿們！

耶穌不單自己是世界的光(約8：12節)，祂亦宣告跟隨祂的人是世上的光(太5：14節)。當時耶穌在山上向一群普羅大眾講道，他們多半是勞動階層，又居住在窮鄉僻壤中。試問，他們何德何能，可向全世界為主發光？這事對他們來說實在難以置信。但奇妙的是，從這群人開始到今天，耶穌的光已經差不多照遍全世界！

使徒保羅也說：「使你們無可指摘、誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓2：15-16節)。」這世界愈來愈黑暗，我們在世上為主發光，雖是逆勢而行，耶穌卻要藉我們指引人到祂面前，使人的生命得著改變。

一個晚上，鄰居梁弟兄興高采烈地捧著一碟和牛，來我的家與我分享。他發現了一個使牛扒更美味的秘訣，就是加一點鹽，輕輕一煎。我吃了一口，便覺牛味十足，真是「人間那得幾回聞」！不錯，中國人一向稱鹽為「上味」，任何佳餚若缺了鹽，就會大為失色。我對梁弟兄說：「你和我是世上的鹽(太5：13節)。」

世人營營役役，終日奔波勞碌，無論滿載而歸或僅夠糊口，同有一樣的渴求 ― 人生真味。在枯燥乏味的環境中打拼，喝不到心靈雞湯，嚐不到天恩的滋味。我們有幸認識耶穌，成為世上的鹽，當發揮為世人調味的功用。求上帝激勵我們一同為親人、朋友和鄰舍奉上「天上來的珍饈」，叫他們回味無窮。

經文：約翰福音14:23-29節                                                             

   約14：27『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。』耶穌所講的平安是一個怎樣的平安呢？耶穌又怎樣賜平安給他們呢？我們又怎樣才能獲得耶穌所賜的平安呢？茲分述如下︰

(一) 平安二字的含意

平安這兩個中文字與和平、和睦、和好的翻譯，在含義上有極密切的關連，甚至可以互相通用。不過這兩個字在古典的希臘文原是一個消極的，表示沒有戰爭。在舊約時，平安一詞就是Shalom，這個字含義廣泛而積極，除了止息干戈所帶來的和平之外，也包括了社會上人與人之間的和平生活，同時亦直指人內心世界的平安。當Shalom一詞轉作形容詞的時候，就譯作健全、康樂、和諧，推而廣之，平安就是指一個健全的社會、健康的家庭，健康的個人。但當耶穌回答猶太時所說留下的平安並不單單指向這些，而是在耶穌離開門徒後，他們仍常常在自己的民族之中受到逼迫，甚至陷落到生命的危難之中，所以他們仍極需要得著生命平安。從今日經文所知，正好主留下的平安，就是當他們再走上傳揚主福音之道路，當遇到一些風浪及危難之時，卻可以化險為夷。耶穌所賜的平安，是一種真正可以拯救他們的平安。更加特別是指人心靈的平安，以及主再來之時，我們在天上所得到的永遠的生命及永遠的平安。

(二) 耶穌又怎樣賜平安給他們？

耶穌知道祂很快便會被釘十架並且復活，重返上帝那裡去，到那時，門徒必定會方吋大亂，不知如何是好，所以耶穌便跟他們說，保惠師會臨到你們中間指教(教導)他們，並且永遠與你們同在。保惠師就是聖靈，也被稱為勸慰者，幫助者。耶穌很愛門徒，在世時常常保護及勸勉門徒，如今上帝會在耶穌死後賜下聖靈來擔當同樣的工作。門徒所遇到的危難是二千年前所發生的事，到如今我們又能否得到聖靈所賜的平安，得到幫助？

(三) 我們又怎樣才能獲得耶穌所賜的平安呢？

既然上帝已經賜下聖靈在這世上，為什麼這個世界有這麼多不平安，以及不和睦的事情發生，這除了是人的罪性之外，因為這世界陷在那位惡者之中，即撤旦仍在搞風搞雨，故這世界仍有不少戰亂，社會的矛盾和撕裂，也有家庭不和，以及個人身心靈的不健全。不過天使曾報告佳音說：『路2:14 在地上平安歸於祂所喜悅的人。』哪麼誰是上帝所喜悅的人，不言而喻，當然是指那些相信的人。不過，我們也不可以解讀上帝可以免去基督徒在戰爭和社會衝突所帶來的苦況和困境，也不可解讀為上帝免去世人的病痛和苦難。

每個人所得到的平安可能都只是屬世的平安或是一些外在的平安，不過這是短暫的，同時又不是全面的。但耶穌所賜的平安是將來在末世時的永恆平安，以及人內心世界的平安。並且有聖靈使我們明白真理，這真理又會引領我們成聖，達到人生最成熟的地步；以致可以不受世界和社會環境的影響，並且可以得著心靈的平安，更可展望末世來臨的永久平安。

經文：馬太福音15:21-28節                         

本週日是母親節，要同大家一起思想如何教養孩子成為愛主愛人，對教會社會有貢獻的人，要教養孩子成為這樣有貢獻的人，身為母親要有兩種非常強烈的感情。

一）她對女兒有強烈的愛心（太15:21-22）

迦南婦人不是求耶穌可憐她的女兒或是幫助她的女兒，而是求耶穌可憐她、幫助她。她是一位痛苦的母親，她不但深深了解女兒的苦，她更把女兒的痛苦當作自己的痛苦。女兒有多痛、她就有多痛!雖然她是個外邦人，但她對女兒與生俱來的愛，卻是上帝所賜的。

有一次在報上閱讀到這樣的新聞，講到一個 13 歲的孩子，兩年前與家人一同從墨西哥移民來紐約。在幾星期前的一個晚上，他告訴母親要出外買牛奶，但卻往地鐵站去，在月台上徘徊了很久，走來走去，當車漸漸進站時，他跳了下去，結束了自己的生命。其實他在學校的功課並沒有問題。原來在學校，這孩子因為英文講話有口音，個子又矮小，經常被同學欺負、譏笑。更糟糕的是他們說他身上帶有一種難聞的氣味，所以同學取笑他。因為他們笑他身上的怪味，所有的同學都不願意靠近他、都遠離他。當這孩子有逃避學校的情緒時，他的父母並沒有真正了解到他的痛苦。

當孩子面對解決不了的壓力，又沒有人能了解他們的痛苦時，通常有兩種他們可能會選擇的極端方式(a)逃避:自殺，以為離開了這個世界就解決了所有的問題。(b)反擊:使用暴力解決。母親的心，可以從這位迦南婦人的身上看到，她深深地了解她女兒的痛苦。假使我們真的能了解孩子的痛苦，這世界上很多的悲劇就可以避免了。

二）她對耶穌有強烈的信心（太15:23-26）

1. a) 她用雙重彌賽亞的身份來稱呼耶穌。「大衛的子孫」是彌賽亞的稱號，專屬猶太人對以色列救主的稱號，不應出自外邦人的口中。上帝曾與大衛立約，要從大衛的子孫中興起一位彌賽亞，就是基督。因為深愛女兒、深知女兒的痛苦，這位迦南的母親離棄了自己的偶像，來到耶穌的面前，向以色列人的彌賽亞尋求幫助。

b)耶穌三次拒絕，她仍堅持到底 (23,24,26節)

當她第一次向耶穌求助時，耶穌的反應是一言不答。 這是我們在福音書中第一次看到耶穌用背對著向祂求助的人。我相信當時耶穌心中絕對是充滿著憐憫，但祂之所以在此時退到推羅、西頓，決不是要在這外邦地方醫病、趕鬼。此時耶穌雖然一言不答，但門徒卻進前來，求耶穌。門徒的意思，就是請耶穌趕快把她女兒身上的鬼趕出去，免得她一直來煩他們。門徒的動機不是出於憐憫，而是厭煩。但是耶穌絕對不會因為怕厭煩而不行上帝蹟，耶穌所要的是真信心，看這外邦婦人是否真正認識耶穌就是她口中所稱的彌賽亞。

所以耶穌第二次拒絕是因為祂知道自己釘十字架的時候還沒有到，到祂釘死、復活、升天後，福音便要傳給萬民，但現在時候還未到。耶穌很清楚地指出祂第一次來世上的目的，是要把彌賽亞的國度提供給以色列人，而不是來作外邦人的彌賽亞。這位迦南母親雖然兩次被耶穌拒絕，但她並沒有退縮，反而更加親近耶穌，這就是她偉大的信心。

耶穌第三次拒絕她說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃」。猶太人稱外邦人為狗，的確有以身為上帝的選民、在萬民之上的意味。但耶穌在這裡所用的「狗」，是指小小的家狗， 是主人所寵愛的。

這位母親用偉大的信心及智慧回答說:「主啊，不錯，但是狗也喫牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」她不爭辯、不埋怨，說:「為什麼你只揀選以色列人，不揀選迦南人?」她也沒有要求一次例外，說:「就這一次醫治我女兒就好了!」她完全明白餅是留給以色列人的，所以她只要求兒女吃餅時所掉下來的碎渣兒。她並不貪心，她相信只要是從耶穌那裡來的，雖然只是小小的恩典，卻是已經夠她的女兒使用。這是何等偉大的信心!她知道自己的不配，但她卻認識到兒女(以色列人)的主人是耶穌，家狗 (外邦人)的主人也是耶穌。他們共同的主人都是那位全能、榮耀、偉大的真上帝，祂是兒女和家狗共同的主人。這一點的認識不簡單!這位母親對耶穌有非常強烈的信心，她相信小小的碎渣兒已足夠幫助她的女兒，耶穌是她女兒 唯一的幫助。

耶穌聽了這話之後，給了這位母親兩大獎賞。第一個獎賞，祂稱讚這母親偉大的信心。第二個獎賞，耶穌繼續說: 「照你所要的，給你成全了吧。」這意思就是今天無論你要的是什麼，耶穌都為你成就。如果你今天拿一個大杯子來到耶穌的面前，耶穌就將大杯子裝滿，如果你拿一個小杯子來，耶穌也將小杯子裝滿。偉大的信心帶來偉大的能力，帶來偉大的成全!在最後提到「從那時候，她女兒就好 了。」偉大的信心可以震動陰間，粉碎撒旦的權勢，使她女兒身上的鬼立刻 出去。偉大的信心帶來的醫治是立刻的、是完全的。這個外邦的母親對女兒 有強烈的愛，對耶穌有強烈的信，讓她能堅持到底，終於得到耶穌的獎賞。

身為母親，一生最大的安慰不是孩子們在事業上有成就，生活很富裕，乃是他們愛主，愛人。要栽培一位愛主愛人，對教會社會有貢獻的人，身為母親，對兒女要有強烈的愛心，對耶穌要有強烈的信心。

經文：路23:34-43節                                           

耶穌不單手腳被釘穿，祂的身體也有嚴重的鞭傷，這些是肉體的煎熬；

祂在十架上還要承受更大的心靈撕裂：被同胞唾棄、被門徒否認、出賣、被身邊的強盜嗤笑。耶穌沒有犯罪，但現在要背負全人類的罪。這有違耶穌的本性，但因要作成救贖，祂必須擔負起世人的罪孽。這對聖潔的耶穌來說是奇恥大辱。

    但在這個難堪的酷刑底下，第一句從耶穌口裏出來的說話，竟然是寬恕和關愛的呼聲：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34 ) 苦難並沒有使主耶穌停止去愛，祂仍然去愛，祂一生就是愛的流露。耶穌這個禱告令到全人類重新獲得曙光。

我們若不是受到屈辱和傷害而寬恕別人，我們還不能明白加略山的愛。「赦免他們」：“他們”是指眾人，包括那些誣告的人，釘他十字架的人，嘲笑漫罵羞辱祂的人。耶穌不但為釘祂十字架的羅馬兵丁代求，也為那些謀害祂的大祭司、文士、猶太人、以及巡撫彼拉多、希律王等代求。 主不但沒有求上帝立刻刑罰他們，或毀滅他們，反倒求上帝赦免他們。

「他們不曉得」：意思是說這些罪人被魔鬼迷惑、蒙蔽到一個地步，喪失

天良，連耶穌是上帝的兒子也不認識，竟要釘死主。除耶穌以外，誰會這樣為殺害自己的人找一個開脫的藉口呢？我們覺得沒有理由原諒那些傷害和屈辱我們的人。不過聖經說，饒恕並不是可有可無的選擇。「祂怎樣饒恕了祢們，祢們也要照樣饒恕人。」（西三13 ) 饒恕並不是一個建議，而是一個命令。如果祢的生活中沒有饒恕，祢會被苦毒蠶食了祢的人生。

跟著，耶穌在十字架上說第二句話:「我實在告訴祢，今日祢要同我在樂

園裡了。」(路23:43)耶穌被釘在十字架上，兵丁、祭司長及猶太人譏誚祂，從那裏經過的人都搖著頭說：「祢如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」當耶穌求上帝赦免他們時，許多人不當作一回事，但這個強盜聽到耶穌對天父的呼聲，這個聲音像一道光閃過他的心中，讓他看見有赦罪的盼望。他深感自己罪孽深重。現今似乎悔之已晚。但主耶穌的呼聲喚起他心中的希望。他想自己今生雖然沒有機會重新作人了，但還是渴望耶穌肯赦免他的罪。

正在這時候，他聽到另一個強盜隨著別人譏誚耶穌，於是他就責備那強

盜，可以看得出他已深切悔恨自己的罪。 他想，現在主耶穌自己也在受難中，沒有辦法拯救他。 因此他懇求主說：”耶穌啊，祢（將來）得國降臨的時候，求祢記念我。”

耶穌得國降臨審判時，只要耶穌輕判他的罪，他就滿足了。耶穌有甚麼

反應呢？耶穌立刻答應，並給這強盜一個很大的確據，「今日」，幾個鐘頭以後，他要同耶穌一齊在樂園裏了！人即使多麼敗壞，耶穌的大愛仍不會放棄任何一個人。正如耶穌曾說：「我來不是召義人，乃是召罪人」，主對被釘十架上罪犯的愛，活現祂愛罪人的心。

他所求的是將來，但耶穌給他的保證是現在，並以肯定的語氣說：「我實

在的告訴祢」。只要肯悔改相信，得救是肯定的，因為得救完全是出於恩典，不是因為行為。（弗2：8節）這恩典今天也臨到我們這些乏善可陳的人。無論過去是怎樣的，可以靠著耶穌，今日就成為一個「新造的人」！

經文：雅3：13-18節

在家庭、公司、教會裡都有操控型、戰鬥格的人，雅各書第三和第四章就是針對這個問題。3：1-2節，當時很多人想做師傅，卻不省察自己在言語上多有缺失；教人只為誇耀自己的能力，想得到稱讚；自以為是，只看見別人眼中有刺，卻看不見自己眼中有樑木；喜歡批判別人，卻要受更嚴厲的審判。3：13節對這些人當頭棒喝：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」見識是專門的學問和技能，而智慧是運用這些學問的能力。有時候我們會有錯誤的想法，以為自己有智慧有見識，就要大聲講話，先聲奪人；指出別人錯誤的時候，要尖酸刻薄，使做錯事的人難過。但聖經說，人若真有智慧和見識，他就應該曉得用溫柔的態度去過美善的生活。

3：14節中「嫉妒」原文是「熱心」，指一個人看見別人作了很好的事以後，熱切地希望自己也有同樣的表現。「分爭」應該譯作「野心」，本不是負面的，指付出努力而期待報酬。然而若沒有從上而來的智慧，熱心、野心慢慢偏離軌道，排斥異己，建立黨派，將自己陷於苦毒之中。心中有嫉妒和野心，就會誇耀自己的能力，說謊話來抵擋真道，例如拒絕聖經中對品格的要求，或訛稱自己的野心是出於上帝所賜的感動。

3：15-16節「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的……」屬地的：只專注地上的生活，不多想永恆的事；屬情慾的，即是屬血氣的，任憑肉體的感覺來控制自己；屬鬼魔的，撒但最擅長將上帝的話扭曲來欺騙人，這些人也將真理扭曲來遷就自己。他們絲毫不能更改上帝的話，只能欺哄自己，並且帶來擾亂和各樣的壞事。

3：17節：「從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」首先提出的是清潔：動機上的純潔，上帝注意我們的行為，但更重視我們內在的動機；和平：愛與人維持平順的、正常的關係，(羅12：17節)「眾人以為美的事要留心去作」；溫良柔順：溫良這個字用於在上位、擁有權柄和能力的人身上，指到自我約束，去俯就在下的人；柔順指到尊重別人的看法，別人有理就肯被說服，肯改變自己的作風；

滿有憐憫：對人有同理心，大方、慷慨，(可4：24節)「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們」，雅2：13節「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」；多結善果：結果子是內在生命的自然流露，善果通常指到很實際、很具體的去關心或捐助那些在困苦中的人；沒有偏見：大公無私，平等待人，不會因別人的身份、與自己的關係而偏袒對方；沒有假冒：沒有掩飾，沒有偽裝，面對真理也不會受譴責。

總括來說，上帝賜我們智慧是要成就和平。3：18節「使人和平的，是用和平所栽種的義果。」這裡用了一個種植的比喻，描寫那些有心人撒下和平的種子，很耐心的培植，結果產生美好、公義的事，營造了和諧的氛圍。我們留心觀察，就會發現在自己家中、公司和教會裡都有締造和平的人；他們各盡所能，用每一種可行的方法去推動和平。

家庭和諧、教會復興，除了努力之外，更需要運用智慧。雅1：5節「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」在世俗潮流中選擇上帝的心意、在生活上實踐屬天的智慧，需要決心和勇氣。求主幫助我們。

經文：馬太福音5:14-16節                           

舊約以賽亞先知帶給選民重要的信息『興起發光』，因為上帝照耀普世的光已經來到，同樣，主耶穌開始傳道，不但說明祂來到世界，是從上帝而來的真光，更藉耶穌的先鋒施洗約翰為真光見證。

1. 一. 人心無光

創1:1-5上帝創造世界，把光賜給人，幫助人過正常生活，可惜魔鬼撒但卻把人的內心弄成黑暗空虛混沌，破壞上帝人的關係，甚至使人步向滅亡。

1. 二. 主是真光

光帶給人盼望，光給人平安，光使人避險，光令人歡樂。施洗約翰是耶穌的先鋒，是為主作見證，為光作見證，並且說明主的光是真光。真光不但令人分別善惡，明辨真理，光照人心，惟有主的真光，能驅除撒但黑暗的魔掌，主耶穌降生帶給世人的真光，經已來到，白白賜給世人。

1. 三. 興起發光

約8:12主耶穌清楚說明祂是世界的光，亦是應驗了舊約以賽亞書60:1-3；施洗約翰的宣告是為真光作見証，見證主耶穌來到世界，成為世上的真光，要照亮世界，照亮人心裏的黑暗，使人朝向光明，不再受撒但愚弄，進入永生。

1. 四. 照亮全家

『人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上就照亮一家的人』。太5:15基督徒生命的改變，不憑口講，乃憑生活的好行為，好見證，給人真正體會，須知信心沒有行為是死的，一點燭光能使其餘的臘燭亮起。主耶穌要每個屬祂的兒女，把祢的光放在燈臺上，照亮一家的人，先從家中做起，弟兄姊妹，祢父母信主未？祢兄弟信主未？祢姊妹信主未？祢兒孫信主未？全家歸主，全家蒙福祢做到未？在主臺前受審，祢怎樣回答主的問題？祢怎樣面對陰間親人苦痛的控訴？

『家在教會，教會在家』，是提醒每個屬主的人，盡起本份來看守祢的家，不容盜賊來毀壞殺害，不給魔鬼留地步，要同心照管建立主的靈家；更要把更多未知未信，或慕道者，帶入這靈家，成為上帝的兒女，承受永生的福樂。

結論：弟兄姊妹啊！首先在祢家中，關心祢的父母，關心祢的兄弟姊妹，關心祢的祖父母，關心祢的親戚朋友，讓祢生命的光在家中高高舉起，像燈放在燈臺上，照亮祢全家，是不容忽視啊！

經文：約翰福音21:15-19節                                  

     約翰福音二十一:15-17,耶穌對西門說:「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」21:16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說:「主啊, 是的, 你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」 21:17 第三次對他說:「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊，你是無所不知的; 你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊」。

    以上問題足以令人反省人和上帝之間的關係。 我們愛上帝, 並不能與上帝的愛相比, 上帝的愛是偉大的愛, 無私犧牲的愛。但如經上所記, 當人面對危難時就如彼得三次不認主。但反觀主耶穌, 祂不跟人計較不追究, 祂明白體諒人的軟弱, 上帝的愛是多麼的好。感謝主! 上帝就是這樣對待我們。 我們耳熟能詳的詩歌, 歌詞中提到 「將你最好的獻予主…」,「主你要往那裡走, 我就跟你走….一生不再回頭」。唱的時候或許我們會感到羞愧。因為我們真的有這樣行嗎? 有這樣的勇氣嗎? 很可能沒有。 但感謝主用犧牲的愛來愛我們, 還給我們盼望。我們知道萬事萬物都從上帝而來, 所有好事都不出上帝以外。 

    哥林多前書13:4-8「愛是恆久忍耐, 又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人的惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理；凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐。」當主耶穌問「你愛我嗎?」令我們反省我們的愛是自私的愛, 我們選擇自己所愛的去愛, 自我中心的去愛, 但上帝會讓我們反省, 認罪, 不追討我們的過失, 讓我們重新出發。祂叫我們去餵養牠的羊, 在主的國度去服侍祂, 這是一個極大的盼望和祝福。 相信每一個弟兄姊妹都試過離開上帝, 或是十分注重自己所擁有的。但緊記所有都是上帝賜給我們的, 我們經常只注重這些祝福, 而忘記這些祝福都是從上帝而來。 今日在復活節的日子, 耶穌基督為我們流出的寶血已經把我們的罪洗得徹徹底底  , 今日耶穌來找我們, 尋找失喪的人, 以愛吸引我們回轉起來跟隨祂。 盼望2017年的復活節成為一個不一樣的復活節, 一個充滿盼望的復活節, 從今以後生命更新!

經文：箴言22:6節                                           

引言

   我生長在大家庭中排行第十，成長中看到爸媽的辛勞！教學中，看到不同類型的父母親愛的故事。

愛是一種能量，父愛代表陽剛，母愛是陰柔。

經文：

1.箴言22：6“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”

  A“教養”希伯來文是“首先要獻給神”

  B “教養”在希伯來文有三個意思
    a. 畫定界限：為孩子制定規範，實施家規。
    b. 奉獻給上帝：孩子是屬於神的；承認神的主權。

1. 管教、訓練

2. A“使他走當行的道”

    對的，正確的。有一個價值取向。

  B“當行的道”也有三種解釋
    a. 只有一個“正確的方法”。
    b. 孩童都是獨特的，父母應該找出“適合孩子的方式”來引導他們。
    c. 警戒父母，不放縱孩子。

  C這個“道”是配合上帝對這孩子獨特的呼召，以及上帝特別為那孩子而設的

    生活方式。
    讓孩子在小時候信主，就保證他一生都會敬畏上帝、過良好的道德生活。

    即使孩子有缺失，做父母的也要愛、接納、支持、鼓勵及引導他。都是需

    要時間、汗水和眼淚的，而禱告更是不可缺少。

D神賜給我們有孩子，賦予我們責任管教。

   1.引導：指引孩子行在正路上，如：敬拜上帝、孝敬、禮貌、自立、勤儉…… 

           父母更要以身作則。
    2.責打：孩子若犯錯要責打是出於愛。

  E要為孩子省察自己：父母看看是否在教育上、期望上有不恰當的地方。

  F要將孩子交託上帝：上帝比我們更清楚孩子的需要。

3. “就是到老他也不偏離。”

  堅強持久的愛伴孩子成長。

3. “就是到老他也不偏離。”

  堅強持久的愛伴孩子成長。

例子： 粘多醣病

馬安達父子的故事，歷生兩歲証實患病，在基督教家庭長大，苦難中經歷上  

  帝恩典，他積極地面對人生。

小結：

生命延續不斷，嚴父慈母是生命的導航者，認識上帝，不但使你一生蒙福，更加會令你代代蒙福。

例子：在美國基督徒領袖名叫愛德華茲，為下一代的榜樣，他300年後後裔全都蒙神祝福。

總結：

父母的愛是無條件的，因為孩子是上帝賜的產業。你也希望一家代代蒙福嗎？好好認識神及敬畏上帝，願上帝賜給作父母的有聰明智慧教養孩子，子子孫孫能成為上帝敬虔的後代！願上帝悅納我們心中所求的，遍遍情真遍遍愛，一家代代蒙恩福。