經文：創1:1-5節                                    黃旭曦弟兄記                              　　　　　　　  　　　　　　　　

    我們的生命是否面對着光輝歲月或是忽明忽暗呢? 我們信了耶穌之後的生命本應是滿有光輝，但有時我們因為個人的一些軟弱，慢慢從光輝中淡下來。好像凝聚發光在一開始的時候都是十分黑暗，只擁有很微少的光輝。對信徒來說，唯有耶穌基督才可以照亮世界，亦因為有了上帝的創造，讓世界不再一樣。

    創世記隱含了一個很重要的信息，不單告訴我們世界是怎樣來，還告訴了我們上帝的光出現了，並將光和暗分開，生命就有了色彩。有時我們還是喜歡在罪裹的一些快樂。聖經告訴我們世界原本是空虛混沌和漆黑一片，之後上帝說有光就可以有光了。最重要的是上帝看光是好的，就把光暗分開。這表明了在光裏面就不會有黑暗，與我們生命一樣。上帝要將人生命中的光輝展現開來，接著就是將黑暗除去，我們只能活在光明內，不可能同時活在光和暗之中。當我們軟弱時就會走回黑暗，愈離開光愈遠，就發覺我們愈來愈暗。反之，我們行近光多一點，我們就會被照耀得更加有光輝。

    上帝覺得有光是很重要的，所以就在第一日先造了光。光對基督徒的生命是十分重要。當我們面對人時懂得多些歡笑，光輝就多一點。反之憂愁的時候，暗是多一些。當我們憂愁的時候就不能展開我們的心懷，別人見我們不像陽光，反而是暴風。所以當我們面對人生的時候，我們會否走近這個光輝。上帝需要我們在生命中展現和著重這個光輝。很多時我們會經歷到一些難處，有時我們很想去掌握我們的生活，或者會選擇離開光遠一些，甚至到一個狀況是不再走回光裏。盼望我們每一日都更着緊上帝。

    我們要靠着光去引領住我們的人生，所以需要走近或追趕着光明，因為光明引領我們進入一個永恆光輝裏頭，而黑暗引領我們進入一個永恆的痛苦底下。當我們失去了這一份的光，結果就是我們摸着黑，找不到到出口。我們很需要這一份光的目的，就是若有痛楚，但我們知道目標在望，上帝是繼續引領和已經為我們預備了一個美好的地方。 跟着這一份光，總有一天我們會發覺在痛苦背後更加見到光明。如果上帝知道我們跟不上光明時，祂是不會愈走愈遠的，祂是會回來尋找我們。但最重要的是我們願意跟隨祂行。

    還有，生命就要好像活水般湧流，就會發覺上帝真是滿有大能。因為當你不斷經歷上帝, 就會有一份無窮的喜樂。不流動的生命就像死水般充滿着死亡的毒氣。一個愛上帝和願意走近光的人，上帝是不會離棄的。要擁有光輝的歲月，我們就需要有光。因為光是在生命裏面出現。我們生命有很多鎖鏈，被很多東西捆綁着，不捨得分開，我們一生就會被鎖鏈所纏繞。但當一個罪人離開黑暗，就會看見上帝，生命就不一樣。盼望我們能走近光輝，讓我們在風雨中抓緊上帝，迎向上帝的光輝，因為唯有我們真正追求上帝的時候，我們就能得着愛和自由。

       今屆暑期聖經班四月開始籌備，吳牧師邀請了一班職青和大專生擔任籌委，他們在繁忙的工作或上學之後，趕回教會出席六次以上的籌備會議。雖然一部分籌委在這事工上是新手，但絲毫無損他們投入和委身的積極程度；他們懷著喜樂和感恩的心參與，實屬難得。

       上主日，有小朋友和家長在暑期聖經班後開始出席崇拜。感謝主耶穌悅納並使用我們的禱告和事奉。祂說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太25：40節)

教會踏入暑期，也許亦是最多「活動」的時候。或因暑期天氣炎熱，故此舉辦的活動也多是針對著青少年人為主。青少年的特色，就是「活躍、好動」！正因如此，活動就是給人滿有生命力，滿有動力的感覺；這豈不提醒我們，生命就是要活、生命就是要動起來。然而活、動卻又不是青少年的專利，更是我們每個有血、有肉的人所共同擁有，就如很多長者一樣，他們雖然年長，他們往往更能「活出」「活」「生生」的見證，他們「動」起來參加教會的「活動」，分分鐘較我們青少年更多、更積極。願我們每個基督跟從者，都活、都動！

經文：以弗所書4:1-6節                          　　　　　　　  　　　　　　　　

「維護」是有認真和有力度的態度去實踐一個行為。從歷史中看見國家、政黨、團體出現紛爭、分裂或瓦解，大部份參與的人都認為自己在做對團體有益的事，但結果卻是令人遺憾和難過；父母用心關懷子女的學業，結果是永不止息的衝突與傷痛，與心目中的結果背道而馳。當然，為求和睦團結而放棄原則，代價是沉重的。保羅提醒信徒要「以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一」(弗 4 : 3節 / 新譯本) ，並說明合一的基礎是堅固的「七而一」，分別是一體、一靈、一指望、 一主、一信 、一洗、一上帝 (第4-6節)。 信徒必須是合一的生命，實踐合一是每個信徒的義務與使命。教會的合一有三個要點：

1. 用求同代替存異

合一並不表示人人的思維、做事方法完全一致，而是不相同卻能認同，

一樣但努力尋求一致。2004年4月電影《受難曲：最後的激情》(The Passion

Of the Christ) 在香港上演，未上演前在教會內有強烈的討論，主因是導演

米路•吉遜是位天主教徒，電影內容的中文翻譯是採用天主教詞彙，同時亦被評為三級電影等，郤感動萬千信徒。人與人的不同實在太多了，要將所有不同變成相同，合一是不會實現的。讓我們確信身體是不容分裂的，立志在相同的基礎上合一，發現相異部份的處理變得容易，享受肢體生活的美善。

2. 以肯定代替批評

批評是消極的，肯定常叫人發揮生命的正能量。若身體的器官經常互相排斥，結果不難想像。當然，我們不能漠視批評，在經過反思以後，不應再備受困惑，確信靠主能夠勇往直前。「你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站住、或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。」（羅14:4節 / 新譯本），以虎爸媽方式管教孩子或會有效，我相信以肯定的方式更有可能培養有自尊和自信的孩子，同樣，以肯定和欣賞的態度去回應弟兄姊妹的事奉相信是有助合一。

3. 讓期望代替理想

不要因為教會未如理想而灰心失望，儘管教會處事方式不理想，信徒仍然必須愛護她。教會不理想代表眾信徒不理想，因為教會是由你我組成的，潘霍華牧師在《團契生活》分享：對教會完美的幻想破滅是件好事，有助我們盡快放棄「教會完美我才會更愛她」的錯誤想法。我們需要承認我們都不完美，都需要主的恩典，愛個人理想中的教會過於現存於教會的肢體，會把後者摧毀，如果我們每天沒有為自己所在的教會感謝上帝，我們便阻礙了上帝使我們的教會成長。

你每天可以選擇「好心情」或「壞心情」，你會選擇用「好心情」維護教會合一嗎？

經文：加拉太書6:6-10節，哥林多前書3章

當我們要做好一件事情，預備功夫便不可少。我們的生命豐盛嗎？約翰福音10:10節：「我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」，然而人追求的豐盛往往是錢財、物業、愛情！但聖經告訴我們是要追求「生命」得豐盛。生命要得豐盛便必需要跟耶穌基督連結，生命才會有力量。加拉太書6:7節提到上帝是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的便是甚麼。第8節提到順著情慾撒種便會收敗壞，順著聖靈撒種的便會收永生。作者刻意提醒我們將人生投資在哪裡？是順著甚麼而生活？情慾也包括世界，如我們仍活在情慾中，收的便只是敗壞。

　　誠然，多花時間看上帝的說話，遠較花時間在觀看電視節目上活得更豐盛，多花時間聆聽詩歌，心裡便滿有上帝的音符。人心為何枯乾？往往因為聽了太多負面的說話、看了太多不好的東西。要過豐盛的生命，就得建基在祂的話語中。正因人太容易軟弱，所以更要在上帝裡被栽種。聖經告訴我們行善不可喪志，善──就是做好的事情，活在上帝話語中便是「好」，就能豐盛。假若我們能按著上帝心意行，便會在上帝裡收豐盛生命的果子。現今是網絡的年代，透過互聯網可查看很多的資訊、知識，然而當我們翻閱瀏覽器過去的記錄，瀏覽較多的是詩歌？聖經資訊？股巿？科技？還是娛樂資訊？要結生命的果子，便得倚靠那叫人成長的上帝。我們禱告的生活如何？是否少了祈禱？生命有能力，是在日常生活中常跟上帝緊密結連及多禱告得來的，當我們建基於上帝裡，別人就會見到屬靈生命的果子。哥林多前書提到撒種及栽種的都不算甚麼，最重要的是叫人成長的上帝。意思是有人播下福音種籽，有人跟進栽培，然而兩者都算不得甚麼，重要的是上帝叫他們成長。換句話說，被上帝所栽種是最重要的，生命是建基在祂裡頭，願我們更著緊於在上帝的話語上扎根及禱告。

　　某位弟兄曾分享，他發現原來聖經可以有很多不同的外貌去讓我們理解，他擁有兩本聖經，其一本的包裝他形容為「很老土」，但正是這本被看為「老土」的聖經，卻是他寫得最多註腳、文字的聖經，他發覺原來這才是他看為最寶貴的，於是他回轉了，用心的去閱讀上帝的話；甚至看到羅馬書第八章時決定重新再看，其後的章節甚至會看數遍。他說：「如果我們懂得在聖經找答案，其實是很方便，清楚易明，有時、有時、有時，問牧師不如看聖經，希望大家多看聖經。」這是很好的讀經態度，因我們能從上帝的話語中直接領受，豈不是更直接？我們要聽的是上帝的話，還是要聽牧師的話？唯有建基於上帝的話才是不變的，才是真正的答案。就正如當面對問題時，我們可以邀請教牧禱告，然而教牧的禱告並不代表是最有能力的，因聖經明言，信心的禱告是帶有能力、功效。此外，若更多人同心禱告時，禱告的火焰更興旺起來，禱告更是滿有能力。這全因我們同心宣告唯有上帝掌管萬有，同心倚靠祂的能力，禱告便帶有功效與能力。我們要在日常生活中充滿禱告，禱告自不然就能有力量，而不是艱難時才禱告，否則，禱告自然沒有能力。

　　所有果子都是需要悉心照顧才會結出美好的果實，生命也是一樣，別妄想順著情慾而行卻想收到永生！此路必不通。唯有時常按著聖靈而行，當情慾來襲便靠上帝離開情慾，生命才不致於變得軟弱無力，反之生命會變得更豐盛！

最近弟兄姊妹在工作或生意上愈來愈辛勞，許多時候一分耕耘沒有一分收穫。大家都知道這與全球經濟衰退有關，然而生活上的重擔是如此沉重，我為此牽掛的心揮之不去。弟兄姊妹須記得主耶穌曾說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」(太11：28節) ；但要經歷主的扶持，仍須以信心等候。當知道你們並不孤單，身為群羊的牧者，我們必在禱告中分擔你們生活的擔子；因為你們的難處，也就是我們的負擔。

有人說：「倘若上帝把所有門關了，祂必為你開一扇窗。」(參林前10：13節) 。

近年恐襲的消息不絕於耳，就是近月間所傳來的，更是頻繁。恐襲聽多了，或會習以為常了；然而求主使我們的心卻不因而麻木起來，憂患的心絕不能被麻木所佔據！禱告──將我們、受苦者、上帝相結連，再次點燃那漸冷的心。越真誠的禱告，讓我們活得更「人性」化，讓我們更認真的對待「生命」！同時亦透過禱告，促使引發我們實際行動上的回應。恐襲提醒我們，突如其來的襲擊在我們不及防時，隨時便到來，願我們都對撒但的襲擊有所「恐」，別安於逸樂，唯每日緊密與主結連，才免致驚惶失措。主啊！願我們對祢的心，對人的心，永不冷淡、永不麻木！若有不足、失腳，求祢憐憫！求祢寬恕！更求祢加力！

經文: 民數記14：24節、約書亞記14:6-15節

今天是敬老主日，祝願每一位長者生命豐盛。詩92篇13-14節：「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」我們來看聖經中一個老當益壯的人：迦勒。

(一) 青年時期－支派領袖

    民數記13章，以色列來到加低斯巴尼亞，摩西派人去迦南地探路，除了迦勒和約書亞，還有另外十人。他們去了四十日，回來之後向會眾報告。

那十位探子說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地。我們在那裡看見亞衲族人；據我們看，自己就如蚱蜢一樣……」(民13：31-33)迦勒和約書亞說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。不要怕那地的居民；他們是我們的食物……」(民14：7-9)

    別人看見障礙，迦勒卻看見機會。所以上帝對摩西說：「惟獨我的僕人迦勒，他另有一個心志，專一跟從我。」（民14：24）上帝施行懲罰，那十個報惡信的探子遭瘟疫而死，而以色列人要在曠野飄流四十年。迦勒也受連累，這四十年是他力量充沛、雄心萬丈的中年，卻要浪費在曠野中。

(二) 中年時期－曠野飄流

    在曠野的日子，迦勒竟然消聲匿跡，好似在人間蒸發了一般。其間有可拉和大坍等叛黨反對摩西、民眾多次向耶和華發怨言而受罰、亞摩利王攻擊他們、摩西死去、約書亞繼承做領袖等等，聖經都沒有記錄迦勒的行蹤。其實這麼多年來，迦勒並無忘記上帝對他的應許，他靜心等候上帝的應許實現。

(三) 晚年時期－取得產業

    以色列人征服大部分迦南之後，約書亞開始按支派分地，迦勒就來見約書亞。他並不是向約書亞要求肥沃的山谷，或是容易攻佔的地區，而是按著上帝曾經答應他的，要得希伯崙為產業。迦勒特別提起當日摩西起誓所說的：「你腳所踏之地，定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華。」（書14：9）

    迦勒對約書亞說：「現今我85歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣……我的力量那時如何，現在還是如何。」（書14：10-11）。迦勒耐心等候上帝的應許實現，上帝就賜他強壯的體魄。希伯崙是堅固的城，那裡有兇悍的亞衲族人，但迦勒不以年紀來評估自己的力量。

    迦勒與眾人的分別，在於他有很不一樣的想法，他「專心跟從耶和華」。專心就是保羅在腓3：13-14節所說的「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」不管甚麼環境，不理甚麼形勢，迦勒都以上帝為他人生的中心。

    弟兄姊妹，我們不會忽然變得又公義又虔誠，也不會忽然愛慕親近上帝；只要從現在起專心愛主，將來必有收成。最重要就是我們要仰望上帝的恩典，專心栽種自己的生命，到了時候必有收成。

    長者活在生命中的黃金時期，對發展堂會各樣事工很有貢獻，可更積極於教會事奉，例如參與關顧事工，了解弟兄姊妹的需要，更可再進一步運用過往在工作上的訓練、經驗，配合成熟的靈命，愛主愛人的心，去達成神交託的使命，使到上帝對我們的呼召得到成就，神國得著擴展。

    上帝在尋找專心跟從祂的人，衪甚願你是二十一世紀的迦勒！

經文：「賽7:1-17節」                                                 

一.懼怕與信靠（1~9節）

　　亞蘭和以法蓮聯手進攻猶大，欲迫使猶大加入聯盟抗亞述。這段經文以重複字彙為表達手法。第2節「王的心和百姓的心就都擺動，好像林中的樹被風擺動…」暗示王與百姓同心，決定一致。先知兒子的名字「施亞‧雅述」，意指「剩餘的子民將回歸」，警告猶大切勿向亞述求援，否則後果堪虞！

　　第4節兩「要」的吩咐是「要謹慎」考慮和作決定，情緒上「要鎮定」；兩「不要」的吩咐是：「不要害怕」和「不要膽怯」，顯示亞哈斯忐忑不安。先知以「不要害怕」作為傳達上主救恩諭旨的開場白，呼籲猶大信靠上主，克服恐懼，這是何等安慰啊！

　　第6節二王揚言瓜分猶大國土，廢除亞哈斯。不過以賽亞宣告此舉「不會發生，不會成就」。倒過來第8節預言「六十五年之內，以法蓮必然國破族亡」。先知又以雙重「亞門」提醒亞哈斯，是否信靠會影響猶大的存廢。可惜亞哈斯卻「輸唔起」。

二.知道與信靠（10~13節）

　　這段採用重複卻又相反的記敘手法。第11節先知吩咐亞哈斯「你要求」預兆，第12節亞哈斯回答「我不求」，並以「語言偽術」提出「屬靈」原因。有人或認為知道就不用信，可是亞哈斯知道上帝的大能，卻信不過祂，可見知道和信靠是不互通的。再者，第11節「你的上帝」與第13節「我的上帝」構成對立，意味亞哈斯拒絕耶和華的拯救，不以祂為猶大的主宰！

三.抉擇與信靠（14~17節）

　　第14至17節的記敘，採用一詞兩義的手法。第14節以女子將懷孕生兒子為預兆，孩子命名「以馬內利」具雙重含義，既可意味上帝賜福的同在，亦可標示降禍的同在，或說帶着守約的祝福和違約的咒詛之可能性。

　　第15節吃「乳酪與蜂蜜」，既可意味豐收和安居樂業，也可意味收成不再，只靠自然出產。第16節指出解救三年內將實現。可惜亞哈斯未能抵受政治壓力，因為在他的政治圖畫中，沒有上帝的位置，遂執意投靠亞述。

　　面對恐懼，我們信靠甚麼？信靠政治自由主義的人權、自由、公義、平等、多元嗎？若然它們被賦予最高主權，會推倒其他領域的價值，例如友愛、公平、宗教、道德等。我們須要認識和捍衛它們，避免它們被濫用，才能為社會謀福祉。

上次與大家分享了炎夏需要「火都『嚟埋』」，這次則想分享一下水。炎夏同樣是面對頗多暴風雨的季節，從另一面看來，卻是充滿雨水滋潤之時。

　　我們都需要水份──缺水就活不下去。每個人生命都要有水份，每個屬靈生命都要「活水」，每個事奉者都需要「水」的滋潤，生命才顯出「白透、光鮮、紅潤、彈性」（美白廣告最愛用的表達），生命豈不就是要這樣嗎？我們都要作一個鼓勵者、同行者、共同承擔者；若凡事以上帝的話、以基督的愛、以聖靈的引導、以三一上帝同在同行，那麼我們都被滋養，能喜樂事奉、並得力的事奉；即使面對再狂暴風雨來襲，也因同行者，更因同在的上帝而堅固，不致動搖！「祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨」（何西阿書6:3節）阿們？阿們！阿們！