在主耶穌被捉拿的時候，彼得怕受連累，三次不認主。但在五旬節聖靈降臨之後，聖靈賜彼得勇氣和智慧，使他站在眾人面前為主耶穌作見證。彼得宣告約珥書2：28 – 32節的預言已經驗，就是上帝要澆灌聖靈在所有人身上，並且在主耶穌再來之前，凡求告主名的就必得救(徒2：17 – 21節)。

彼得責備猶太人不但不承認主耶穌是彌賽亞，反而釘祂十字架，但上帝使主耶穌從死裏復活。祂既被上帝高舉，就差遣聖靈下來(徒2：32 – 33節)。彼得引用詩篇110：1節，印證他們釘在十字架的耶穌就是彌賽亞，上帝已經立祂為主為基督了(徒2：34 – 36節)。當日眾人領受了彼得的話，並受了洗，門徒約添了三千人。

在此之前，彼得是一位軟弱和失敗的門徒，但聖靈降臨就使他得著能力(徒1：8節)。今天我們面對末世各樣艱難困阻、苦難壓迫，我們當剛強壯膽，仰賴聖靈所賜的勇氣和智慧，在這世代服事又真又活的上帝。 

剛過去了的教會堂慶崇拜，眾會在疫情之下回來教會敬拜上帝，共慶教會節日，雖然今年沒有堂慶聚餐，少了一次共聚聯歡的機會，但大家對教會閩南家的情誼沒減，依然熱心參與敬拜上帝，為此實在感恩。

堂慶是教會傳承的印記，是連結人心的行動。它代表著上一代堂建堂先賢的努力和奉獻，連接著新一代接班者的忠誠和付出，標誌著對教會發展經歷的肯定，並接力繼續履行忠於上帝的使命。 記念堂慶，表示我們記念前人為我們今日的後人所作出的努力，也表示我們要堅守前人的託付，承接傳揚福音的使命，努力不懈地把耶穌的教導傳揚出去，使更多人歸入基督，讓更多我們所關心的人，認識耶穌，加入教會，成為耶穌基督的門徒。弟兄姊妹，讓我們記念堂慶的同時，也不忘堂慶所代表的使命！

《使徒行傳》第二章開始就開宗明義展示聖靈充滿的情況，第4節：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」門徒都說「別國的話」，是指人間的言語，並且是清晰、響亮的談話，絕不是含糊不清、無意義的聲音。但有些信徒強調需要以肉眼可見的超自然能力來彰顯福音的大能，認為只有講方言、神醫、神蹟才是聖靈充滿，以致信徒過分重視自己屬靈的經歷(方言、神蹟醫治等)，帶來教會的分裂和混亂。

聖經告訴我們，基督的得勝是藉著死亡成就的，而聖靈來不是要標榜祂自己，卻是要榮耀基督(約16：13-14節)。我們得以重生是聖靈的工作，所以我們不會抗拒聖靈，倒要正確地認識祂。一個被聖靈充滿的人重視聖經的教訓，在生活、言語、工作、事奉各方面彰顯上帝的榮耀，追求聖潔的生活，愛主愛人，並熱心傳揚基督的愛。被聖靈充滿最重要的標記是結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……(加5：22-23節) 

今天讀了這段經文，羅馬書八章35節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」這經文是保羅的切身感受，他為傳揚基督的道，經歷了各種的逼迫，他曾經被人拉去坐牢，被脫去衣服赤身露體，曾缺乏食物，被毆打、被陷害，但他卻依然感到基督的愛，沒有與基督的愛隔絕，沒有因為受盡逼迫而放棄基督。保羅可以這樣地為基督事奉，完全是因為他明白到，無論我們為基督做了什麼，也不能與基督對我們的愛相比，祂捨去天上的榮耀，降世為人，為所有人贖罪，甘願接受當時最羞辱的死刑 — 被釘十字架而死。

可能現在我們面對很多困難，不論是在健康的、工作的、經濟的、家庭的、人際關係的、事奉的方面，都比不上基督為我們所承受的苦，我們所面對的困苦，又豈能隔絕我們對基督的愛呢？

太27：5節告訴我們，猶大出賣主耶穌之後就自殺死了。主升天後，在那一百二十人的禱告大會中，彼得引用詩69：25節和109：8節，說明聖經早預言出賣主的猶大有悲慘的下場，並且有人取代他的職分。彼得建議選立一人取代猶大，這人必須從施洗約翰起到主升天的日子，常與他們作伴；也就是說，他必須對主耶穌十分認識，降服於祂，並承認耶穌基督為救主和生命的主。於是眾人提名巴撒巴和馬提亞，禱告後為他們搖簽，馬提亞就當選了。從此他就和十一位使徒同列，共作主復活的見證。(徒1：20-26節)

馬提亞被選作使徒之後，聖經中後來再沒有出現他的名字。他雖然比不上其他使徒那麼家傳户曉，但他也是為主忠心至死的使徒。相傳後來他到非洲食人的部落宣教，受了許多苦難，並且為主殉道。馬提亞在教會歷史中沒有留名立萬，然而他對主的忠心值得我們欣賞。今天復活主活在我們心裏，我們齊作祂忠心的見證人！

在我們生命的歷練中，經常都會遇到「信靠」上帝的考驗。尤其當遇到困難或不順境的情況，心靈上滿是擔憂的情緒，我們或遇上「信心」的考驗。每位信徒都或多或少經歷類似的處境，如何加強我們對上帝的信心？其中的答案是，加強自己對上帝作為的認識。

當我們認識上帝如何帶領以色列民族渡過一個一個的難關，我們就會明白上帝是如何值得信靠。當初上帝為拯救人類，揀選亞伯拉罕作為萬國之父。迦南地區遇上饑荒，雅各一家藉約瑟移居埃及，解決整個家族的生存問題。以色列民在埃及成為奴隸，上帝差派摩西帶以色列人離開為奴之地。在荒野飄蕩四十年，上帝一直供應飲用水和食物，更帶領以色列人進入迦南，成立以色列國。所以約書亞能滿有信心地說：「耶和華應許賜福給以色列家的一切話，沒有一句落空，全都實現了。」（書21:45）

約書亞深明上帝的作為和大能，才能有這樣的信心。同樣，我們只要不斷加深對上帝的認識，就會越發信賴上帝，堅信上帝的應許必定實現。

升天以前，主耶穌囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候聖靈降臨。自猶大國於公元前586年亡國，上帝的子民足足等了六百多年，如今聖靈快要降臨了。在耶路撒冷一間樓房裡，主耶穌的十一位門徒彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大，與耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟弟們，都同心合意地恆切禱告 (徒1：13-14節)。那時，聚會的人數約共有一百二十名。

禱告開啟了成立教會的新紀元。禱告是教會事奉的基礎，但今天很多教會卻把自己降低至一個只有聚會功能的地方，忘記主耶穌說：「上帝的殿必稱為萬國禱告的殿」(可11：17節)。請記得，上帝的家，歷來都是由一班甘心順服祂的子民，藉著同心合意恆切的禱告而得以興旺。親愛的弟兄姊妹，你有禱告的夥伴嗎？我們意想不到，竟然可以用視像來一起分享、團契、主日學，並且敬拜上帝，還有甚麼可以阻礙我們同心合意地禱告呢？你盼望我們的教會怎樣復興，就要怎樣為教會禱告。

教會在十月十八日正式回復實體崇拜，期望眾弟兄姊妹可以回到教會，一起敬拜上帝。在疫情嚴重期間，教會繼續舉行主日崇拜，雖然因為限聚令的關係，眾弟兄姊妹不能回到教會，但也會參與網上崇拜，將主日的時間歸給上帝。

為何我們會這麼重視要在主日參與崇拜？其實當中與猶太傳統的安息日有莫大的關係。創世記二章2-3節，「到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」上帝完成了創造整個宇宙萬物和人之後，就在第七日停了所有工作，並且把這日定為聖日，讓宇宙萬物以及人，都能享受安息，並且把這日歸給上帝。

聖日的意義，是叫我們作為人，是上帝的創造物，理應要將聖日歸給上帝，與上帝一起享受安息和寧靜，與祂建立關係。主日崇拜是我們在主面前安息的時候，並且敬拜祂，聆聽祂的話語和引導。所以，我們要堅持每個主日參與崇拜，以致與上帝的關係能不斷更新、更緊密。

在新約書卷中，《使徒行傳》有極多的篇幅描述聖靈各方面的工作和能力。在主耶穌被釘十字架之後，門徒驚怕又慌亂，面對羅馬官長和宗教領袖的逼迫，他們怕受牽連，關在房子裏。但主耶穌復活並向他們顯現，立即重燃他們心裏的盼望，於是他們問主耶穌：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」主耶穌沒有給他們直接的答案，卻告訴他們：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」(徒1：8節)。有人以為主耶穌的意思是先將福音傳遍耶路撒冷，其實原文是說在耶路撒冷「和」猶太全地「和」撒馬利亞「和」直到地極，清楚地表明主耶穌的心意是叫我們不分優次地向萬民作見證，使萬民作祂的門徒(太28：19節)。

其後門徒走到那裏，上帝的國就在那裏拓展。他們沒有依靠任何勢力，面對逼迫依然靠著聖靈放膽傳揚福音。這些事貫穿整卷《使徒行傳》，顯明只要順服聖靈，就必得著能力，作主耶穌的見證人。

最近在關顧一些弟兄姊妹的過程中，感受到大家的親切和互相真誠的交通，我們為此多次感謝上帝。在當中大家都分享了一些代禱事項，祈求上帝與我們同在，帶領我們跨過所有的憂慮。那麼，「與上帝同在」的神學，是如何得來呢？

上帝如今與所有信徒同在，因為祂的聖靈住在我們裡面。只有一個人得著重生以後，這種聖靈內住才會發生（約3:3）。太8:20，耶穌應許他的門徒說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」耶穌又說，天父來要與我們同住：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住」（約14:23）。

耶穌另一個名字是「以馬內利」，意思是「上帝與我們同在」（太1:23）。因為上帝與我們同在，我們就知道我們永遠不會與祂的愛隔絕（羅8:38-39），所以我們在禱告裡「主與我們同在」的祈求，是神學上被確立而且是堅定的信念，我們時常感到主一路一路的帶領，不單只漸漸歸向祂，甚至感到祂帶領著我們避外兇險或罪的惡咒，這都引證主一直與我們同在。

「主與我們同在」不單有經文多處印證，更加有許多的個人經歷，所以我們下次呼求主與我們同在時，可以更加充滿信心地呼求了。