經文：馬太福音17:1-13節

一.  上山親見主顯榮光 (1 – 4節)

太16：13-17節，主耶穌問門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」主耶穌就稱讚彼得，跟著，太16：21節，「從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」門徒感到晴天霹靂！太17：1節，主耶穌帶著彼得、雅各和約翰上了高山。後來在主耶穌復活之後，彼得成為耶路撒冷教會的領袖，雅各是門徒中第一個殉道的，而約翰是最後一個離開世界的門徒，他寫了啓示錄。

太17：2節，主耶穌向門徒顯出祂的榮耀，使他們對自己的身份及神性有正確的認識，他們的信心得到堅固。來1：3節，「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像……」主耶穌本來是聖潔、全能、創造萬有的上帝，祂「變了形像」，其實是將自己原有的形像顯現出來。太17：3節，摩西是上帝律法的頒佈者，代表律法與上帝公義的要求；他的出現，象徵著主耶穌可以完全滿足上帝對公義的要求。主耶穌只一次將自己獻上，就成為永遠有效的贖罪祭(來7：26-27)。以利亞是先知，他的出現，印證眾先知的預言在主耶穌身上得到應驗。太17：4節，彼得對主耶穌的顯像完全捉錯用神，他只想與主耶穌、摩西和以利亞一同將天國的榮耀留在山上，不願面對主耶穌所講山下十字架的苦難。

二.  天父在雲彩中宣告 (5 – 8節)

太17：5節，上帝從燦爛奪目的雲彩中宣告。為甚麼天父要親自向門徒說話呢？登山之前六日，彼得回答主耶穌說：「你是基督，是永生上帝的兒子」，天父刻意確認彼得的答案。當時對彼得、約翰、雅各來說，這是一個極震撼的宣告！比洗腦更深刻，印在他們的腦海裡。太3：16-17節，天父第一次宣告主耶穌的身份，當時主耶穌尚未呼召門徒，彼得、約翰、雅各都不在場。天父第二次宣告主耶穌的身份：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」明顯地門徒真的有些事情不願聽從主耶穌，就是祂說自己必須上耶路撒冷去受苦，以及16：24節，主耶穌對門徒的吩咐：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」

門徒聽見天父的聲音，太17：6-8節，「就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕！』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」先前彼得要為主耶穌、摩西和以利亞搭棚，如今他們只看見這位無可比擬的基督。

三.  下山實踐使命 (9 – 13節)

當日門徒跟隨主耶穌，期望建立自己在地上輝煌的成就；但現在他們的夢想完全幻滅，門徒開始意志消沉。所以，主耶穌向門徒顯出祂神性的光輝，並有天父宣告祂是聖子，為要門徒重整觀念、目標和方向。登山顯像之後，主耶穌就下山實踐祂的使命。祂再以血肉之軀隱藏自己的榮光，與門徒下山服事人。太17：9節，主耶穌吩咐門徒，不要將所看見的告訴人。因為門徒還未明白主耶穌整個十字架道路的安排，不應隨便說出來。太17：10 -13節，主耶穌又說，祂的先鋒施洗約翰怎樣被人殺害，「人子也將要這樣受他們的害。」

願天父將耶穌基督榮耀的形像刻在我們心裡，使我們更加聽從主耶穌的吩咐，背十字架跟從主，作主忠心的僕人。

經文：來12:1節/林前9:24節/提後2:5 / 彼前3:11節/提前4:8節

（一）今屆特殊現象

奧運是世界的盛事，感恩神恩待香港，在過去多屆累積人材，並獲政府重視和投放資源，令今屆取得幾面獎牌。我們在奧運當中能看到很多東西，一是香港成為世界媒體的焦點，二是越來越重視運動的娛樂性和商品價值。奧運是獨立、不受外界及政治影響的，但今屆出現了醜聞，在開幕禮其中一個環節，模仿耶穌「最後晚餐」的場景，用了不雅的造型模仿十二門徒和耶穌，這正代表奧運無法逃避政治的渲染。所以我們能看到沒有一處地方是平等、自由、獨立，唯有耶穌基督的國度降臨才是永久的和平。

（二）運動如何成為競技？

奧運是從希臘的奧林匹克山而來，以前的希臘人很迷信，是多神主意，當保羅來到亞略巴古時看到其中一座壇寫著未識之神，便告訴那裡的人，祢們真正的未識之神就是創天造地的、為人類的歷史、政治權限定立時間疆界，從死裡復活，為多人的罪獻上贖價的耶穌基督。另外奧運其中一個起源是要平息紛爭，他們提議各國派出勇士出來競技，一方面展示國力，另一方面冀止息干戈，和平共處。運動起初是人類作為動物自然的生活形態，為生存和生活的勞動，由保健發展至娛樂。但在資本主義社會，運動異化為商品，媒體及主辦機構賺廣告費用，而由觀眾及贊助機構埋單。

（三）從聖經看其可取處

看了奧運的背景，與我們基督徒的做人處事有什麼關係呢？在聖經新約裡比較明顯，特別是保羅在希臘時代，競技這運動已很普遍，甚至用來娛樂羅馬貴族。而舊約裡也有類似的記載，在撒下2:14-17節，大衛在掃羅死後獲得南國的政權，而北面是掃羅的兒子，兩邊的元帥提議各派十二名少年出來彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒，這種比試也算是競技的一種。而在新約，保羅很喜歡用賽跑和比武來勉勵信徒，而得獎賞的只有一人，即是祢需要盡力而跑，超越所有人然後得到獎賞。而奧運有四方面的精神來提醒我們基督徒：

（1）  奪獎精神：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來12:1）

（2）  服輸精神：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？祢們也當這樣跑，好叫祢們得著獎賞。」（林前9:24）

（3）  公平精神：「若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」（提後2:5）

（4）  友誼精神：「也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（彼前3:11）                 聖經教導我們操練身體益處還少，因為身體是聖靈的殿，要保養顧惜，但運動不能成為膜拜和迷溺的對象。另外聖經亦提及唯獨敬虔卻有今生和來生的應許，人生的價值是否只在乎身體健康？神給我們的光陰很短暫，榮神、益人、盡己才是我們人生中最重要的。

經文：提摩太後書3:14-17節

今日是培育主日，讓我們思想什麼是基督徒的本分，希望今天的經文給予我們新的體會。提摩太後書是保羅在監獄裡所寫的一封遺書，希望給提摩太最後的勸勉和提醒，叫提摩太回顧從小所受的教導和信仰的根基。

一、信仰根基的來源

在3章14節，「你知道是跟誰學的」，是指提摩太的母親友尼基和祖母羅以。她們從他嬰兒時期開始，就教導提摩太猶太經文，引導他敬虔的生活。她們對信仰的虔誠和熱枕，深深地影響了提摩太的一生。年青人的屬靈生命，其實是直接受其父母，或者家人影響。教會是一個大家庭，教會內的長輩就是年青人學懂「如何確信」的榜樣。「確信」明顯不只是指知識，而是要將把所學到的東西，應用在今時今日當下的處境，使個人品性具備「志向、信心、寬容、愛心、忍耐」(3:10)，並且使他們在現代歪曲的價值觀體系裏面，行出基督徒的樣式。

二、教訓、督責

在3章16節，「上帝所默示」原意是「上帝吹氣進入」，這種生動的形容表示了「聖經」的的確確是由上帝而來，並且具有關乎生命的四樣益處，起首兩樣是「教訓」、「督責」。「教訓」是「教導」，將準確的聖經信息和內容傳遞出來，「督責」是指出謬誤，把錯誤的教義和行為指出來，教導者必須要勇敢的指出錯誤的社會風氣和價值觀，讓我們下一代能夠知道什麼是對，什麼是錯。事實上，異端的思想正不斷影響著我們身邊的人，也影響著我們的下一代，所以我們必須要教導準確的聖經詮釋，並且指出錯誤的思想和行為。

三、歸正、學義

保羅在第16節提出第三和第四個聖經的益處，「使人歸正」、「教導人學義」。「使人歸正」就是糾正錯誤的意思，在學習聖經的過程中，會不斷發現在自己和身邊的人有做錯的事，因而加以糾正。「學義」，是養成做人的美好品格，從第2章22節，看到保羅對基督徒品格的要求：「逃避私慾，清心禱告，追求公義、信德、仁愛、和平。」

事實上，人性是複雜和多面的。每個人都有善良的潛能，如同情心、愛心和正義感，但也有自私、貪婪和暴力的傾向。這些善良的潛能和罪惡的傾向，會在不同的處境之下展現出來。所以，一個人所處的環境和所接受的教育是十分重要，這在塑造人性方面起著重要作用。良好的教育和環境可以激發人性的善，反之，惡劣的環境和教育則可能助長人性的惡。

所以，我們作為基督徒，就要以教會為核心，提供良好的教育和環境，激發每個人良善的潛能，培育每個人能夠邁向保羅所說的要求。保羅這句「教導人學義」中的「教導」，這希臘文是用來形容教育制度，提供訓練的過程。所以經文所啟示的是要我們作為教會，提供一套信仰訓練制度，給予不同年齡層的信徒，以至每個人能夠在公義、信德、仁愛、和平上不斷長進。

今天是培育主日，我們從經文看到教會的本分，是要提供完善的聖經學習制度，因為外面的世界的德育教導一定不及教會的信仰價值觀教導全面。這也是教會主日學的吸引力。保羅在第17節，說出基督徒的本分，就是叫人「得以完全」、「行各樣的善事」，就如今日的主題：「歸正學義」。「學聖經，係我哋嘅本份」！

經文：詩篇119:92節

回顧過去幾個十年：2014年我在醫院住了87天、2004年12月26日發生南亞大海嘯，死亡人數達數十萬人、1994年1月14日我的父親離世、1984年我與太太正式交往，並往泰北短宣體驗、1974年我在上帝的帶領下於華英中學就讀預科班，11月有弟兄帶我回母會。我有幾個身份：一、天國保險從業員；二、屬靈健康食品營銷商；三、屬靈的導師；四、修士。今天要跟大家分享8節經文：

119：92「我若不以你的律法為樂， 早就在苦難中滅絕了！」（和修）

「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了。」（和合本）

人生有時太苦，我有糖尿病，住院時要吃糖尿病餐，沒有味道，每餐都一樣。有些病人請家人買一些醬油，雖然只有少許調味，但已是苦中取樂。求上帝賜我們智慧，學習如何在上帝的話語中感到甘甜，讓我們可以苦中取樂。

119：28「我因愁苦身心耗盡，求你照你的話使我堅立！」（和修）

「我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！」（和合本）

「我因愁苦而流淚，求你照著你的話使我堅強。」（新譯本）

上帝的工作是使我們堅強，人的責任是倚靠上帝。面對愁苦，身心耗盡時，需要祈禱求上帝賜我們心靈的力量。

119：67「我未受苦以先曾經迷失，現在卻遵守你的話。」（和修） 
「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」（和合本） 
「我受苦以先，犯了錯誤；現在我謹守你的話。」（新譯本） 
「我曾迷失徘徊，直到你管教我；現在我緊緊跟從你的話語。」（新普及）

受苦與管教在這裡是有關連的，如小時候父母管教我們。

119：71「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（和修）
「我受苦是對我有益的，為要使我學習你的律例。」（新譯本） 
「我受的苦難於我有益，因苦難教導我留心你的律例。」（新普及） 

要好好讀上帝話語，先從約翰福音開始讀，然後讀使徒行傳、羅馬書，讀完新約再讀舊約，發現上帝話語是很寶貴。只要願意留意上帝的律例，我們就會得益處。

119：75「耶和華啊，我知道你的典章是公義的；你使我受苦是以信實待我。」（和修）
「耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。」（和合本） 

誠實是形容人，而上帝是信實、公義的，萬不以有罪為無罪的，必追討他的罪。我們不要只注重上帝的恩典，不要忽略祂的信實公義。

119：107「我極其痛苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！」（和修）
「我甚是受苦，耶和華啊，求你照你的話將我救活！」（和合本） 

上帝是值得我們倚靠，祂的話語減輕我們的痛苦。

119：143「我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。」（和合本） 
「我遭遇患難和困苦，但你的命令仍是我歡喜的。」（新譯本）
「困苦和重擔沉沉壓迫我，我卻因你的命令而喜樂。」（新普及）

有上帝的命令和話語，我們可以苦中取樂。

119：153「求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。」（和修）
「求你察看我的苦難，搭救我；因為我沒有忘記你的律法。」（新譯本）
「求你察看我的苦難並搭救我，因我沒有忘記你的訓誨。」（新普及）

上帝會在我們的苦難中看顧我們。

經文：詩篇23篇

相信大家對詩篇23篇也很熟悉，聖經起初是給猶太人看的，所以今天我們從猶太人的視角看詩篇23篇。詩篇共分成五卷，23篇是在卷一部分，卷一大部分的詩都是大衛在艱難時期所寫的，詩篇是他用詩的歌詞向耶和華說話。詩篇23篇共有6節，在第1和6節都出現了耶和華這三個字，就像是前後呼應，告訴我們耶和華在最初和最後都會保護我們。另外詩篇23篇有兩個意象：

第一個意象：作者是羊，耶和華是牧羊人（1-4節）

其實大衛也是牧羊人，但他這次將自己化身成羊，耶和華則是牧羊人。我們在生活中很多事都不似預期，唯有耶和華是我們的牧者，使我們不致缺乏，這一定是預期之內，這樣說的意思不代表我們不會經歷困難，而是耶和華是我們的牧者這一件事是我們人生的常數。以賽亞書53:6節：「我們都如羊走迷；各人偏行己路」以及詩篇44篇22節：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」這兩節經文都說明了羊的特性，羊自己是沒有保護能力的，唯有耶和華是我們的牧者，使我們不致缺乏。不致缺乏這詞很有意思，在申命記2:7節一早已出現了：「因為耶和華─你的上帝在你手裏所做的一切事上已賜福給你。你走這大曠野，他都知道。這四十年，耶和華─你的上帝與你同在，因此你一無所缺。」一無所缺就是不致缺乏的意思。另一節經文也很觸動我，就是申命記29:5節：「我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」出埃及記中有許多的神蹟，而這個神蹟其實也是很厲害的。牧羊人需要帶領羊群到曠野食草，也需要在遇到野獸時跟牠們搏鬥，保護羊群。所以約翰福音10:7節說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。」11節：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」另外第4節說：「你的杖，你的竿都安慰我」安慰可以解作悔改和回轉，就如牧羊人拿著竿趕羊，令羊群回轉向另一方向。由此看便明白大衛在第3節說的：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名，引導我走義路」另外第4節還有一句：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。」意思是當牧羊人放羊到低窪地區時遇到山洪暴發，唯有牧羊人能比羊及早發現，而盡快帶領羊群離開低窪地方，避免遭難。

第二個意象：作者是被追殺的人，耶和華是收留他的人（5-6節）

當時猶太人住在一些能隨時拆除的帳棚，因他們要常常遷徙，當與隔壁帳棚的人發生爭執打鬥而打輸了，便需要逃離原本的帳棚，如果有其他帳棚的主人收留他便可繼續在那兒生活。所以第5節說：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」另外當時只有祭師和君王這些身份才會被油膏，而大衛只是一個被追殺的人，也能受到這樣的待遇，所以第6節說：「我一生一世必有恩惠隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」

經文：哥林多後書5：14-15節

今日是「愛長者主日」，祝願各位長者身體健康，生活愉快，愛主蒙福！

一.   長者的貢獻

詩 92：13-14，「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」長者有智慧，靈性成熟，具有旺盛的生命力。他們經歷了上帝無盡的恩典，正適合向下一代見證上帝的真實。

二.   如何回饋長者

利19：32節教導我們要尊敬長者。每個人都會老，年長後仍然是教會的中堅份子，理應受到我們的關懷和尊重。我們可以怎樣回饋長者呢？送一份最大的禮物給他們：1. 幫助信主的長者繼續在基督裡享有豐盛的生命，並得著事奉的喜樂；2. 向未信的長者傳福音，使他們得享永生。

1. 信主的長者怎樣繼續參與事奉？

長者能夠繼續發揮他們的恩賜，只要有合適的機會，例如：探訪關顧、傳福音、公禱會、崇拜司事、插花、長者詩班、教主日學、佈道會及培靈會招待等；另外，長者在金錢奉獻上也是不遺餘力。

• 怎樣向未信的長者傳福音？

回望過去一年，我和弟兄姊妹合作，帶了最少七位長者決志信主，感謝天父！未信的長者有民間信仰先入為主，抗拒主耶穌的福音。他們知道信耶穌是好的，但他們怕一信主就不可祭祖，這樣他們就會被親友排斥，說他們忘本；這是向長者傳福音所遇到的攔阻。另外，長者以行善爲目標，將傳統文化、禮儀、道德修養、倫理，作爲上天堂的條件，以致很多未信的長者認爲自己已經夠資格了。可惜他們不知道，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4：12節)。我們不要與長者爭拗，要多聆聽，有機會就說：「我有個好消息和你分享。」默禱求聖靈幫助自己並引導對方，使他看出救恩是何等奇妙與寶貴，上帝給我們的不單是將來永恆的生命，還有今世豐盛的人生。要學習保羅，「不以福音為恥，這福音本是上帝的大能」(羅1：16節)。

未信的長者心裡有撒但的勢力捆綁著他們，所以跟他們講道理他們未必聽得進去。靠人的口才難以幫助他們鬆開綑綁，最重要是為他們祈禱，求聖靈親自動工。我們深信人得救是在乎聖靈的能力和工作，我們只有全心仰望，倚靠天父奇妙的作為。而邀請年長的基督徒一齊向長者傳福音，是一個非常好的策略。

三.   被愛激勵

要建立長者與主的關係，怎樣可以持久去做呢？林後5：14-15節，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」「激勵」是希臘文「現在式」的時態；表示基督的愛是每時每刻，不斷向我們提供傳福音的動力。愛的確有無比的推動力，使人願意為其他人付出。基督的愛隱藏著巨大的能力，我們甘心作主的僕人，是因被祂的愛所激勵。上帝的愛帶來生命的奇蹟，使不可能的成為可能。基督是復活的主，祂慈愛的行動從來沒有停止，是繼續介入我們的生命中。在我們關懷長者的時候，主耶穌不斷勉勵我們，叫我們不辭勞苦將長者帶到祂面前。願我們時常被基督的愛激勵，催迫我們去關心長者，服侍長者，使他們得著全備的救恩。

經文：腓立比書4：4-7節

相信大家都明白，要常常喜樂真的不容易。過去2星期我的腰傷復發，壓傷了神經線，再加上咳和呼吸有困難。由於今天要講道，我在昨天的禱告中記念我的身體狀況。感謝主，我今天沒有咳嗽，也可以有精神講道，非常感恩。上帝希望我們敬拜和跟隨祂時要有喜樂，然而我在講道時看到會眾不是太喜樂。開心的定義是視乎周圍環境而定，而中國人常說「人生不如意事十常八九」。可以說，上帝看到我們這樣的境況，便來拯救我們。

經上記著說「我們要在主耶穌裡常常喜樂。」約翰福音1章12節提到「…凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」今天我們作為信徒是有權柄的，可以回到聖經看上帝如何幫助我們。當我們犯罪離開上帝時，就會得罪祂，心裡害怕。但是上帝使耶穌基督降生拯救世人，使我們與上帝重新結連，罪得赦免。所以愛裡沒有懼怕，在主耶穌基督裡就有喜樂。

    今天選讀的經文腓立比書第4章4-7節，其背景是腓立比教會有2位姊妹有磨擦，保羅就勸勉和提醒我們要有喜樂。我們經常會被問題帶走和纏繞，但是聖靈會提醒有主幫助我們，所以我們不用害怕，也不要驚惶。我們不用集中在問題身上，在第5節提到：「…主已經近了。」的確，主從過去、現在、未來都與我們同在。耶穌基督來到世上，是要拯救我們，因為祂知道我們的軟弱，而我們的信也不是為了天國的入場券。今天我們有很多憂慮，耶穌是知道的。但是，我們往往都是靠自己而行。如果我們能靠自己，那耶穌就不用來拯救和安慰我們。當我們被太多顧慮纏繞時，我們就會被這些顧慮影響我們的日常生活和工作。小小的憂慮累積上來時，終有一天會「爆煲」和壓跨我們。

    其實，我們有憂慮是很正常，但太多憂慮有機會變抑鬱。抑鬱症會使我們很多事情想不通，最後可能會尋死以求解脫。在詩篇中，詩人每遇上一個困難是都會和上帝講，這正是我們的好榜樣。05年的時候，我有很多問題困擾著我，使我很抑鬱。聖靈提醒我要告訴上帝，向祂訴苦，最後我的抑鬱開始消褪。我們不一定大事上才找上帝，在小事也要找祂。我們要好好學習「要常常喜樂」這個功課。禱告是甚麼意思？ 就是信靠上帝的學習。很多基督徒都不是一出生就信主，我們也經常受到世俗的價值觀所影響而只相信自己。之前我輔導過一名女生，她從名校畢業成績也很優秀，但是到英國繼續進修時就學習不順，從第一跌至第尾，患上抑鬱症。在輔導的時候她指出，她就讀的學校是基督教學校，但老師卻教她要靠自己才可以做得好，而不是倚靠上帝，最後一敗塗地。所以，如果我們從小就信主，便要明白這個道理，而不是隨波逐流。

    開心是看周圍環境，而喜樂就是周圍環境怎樣不利都不會影響我們的心智，知道耶穌基督有能力幫助我們，永不改變。我讀音樂的時候需要撰寫論文，然而我當時的英文不好，題目不太適合我。我求上帝幫忙，之後我去找了教授，原來教授知道我的難處，便提供一條合適的題目好好給我發揮。在我每天都在圖書館努力下，我在那篇論文拿了優秀的成績。上帝會為我們好好預備，一步一步幫助我們。倚靠上帝會使我們更加好，所以我們要一生一世跟隨祂。當我們經歷祂的深恩厚愛後，我們就沒有懼怕。有喜樂就自然有生命力面對不同困難。     我以詩歌「我心靈得安寧」作總結，作者是位忠心的基督徒。當他和全家到美國傳道時，輪船遇上風浪，他的四個女兒全部遇難，只有老婆存活，但是他沒有離棄上帝，他堅定對上帝的信心並寫下這首動人的詩歌。今天我們雖然遭遇很多不如意的事，但有上帝和我們一起面對，所以我們心存盼望和喜樂的心，與上帝同行，祂就會帶領我們跨越這些困難，阿們！

經文：列王紀上19：1-18節

我們經常用的強化玻璃，表面上剛強堅硬，但內部結構存在一個破綻。基於這種結構處於一種表面張力和壓縮力的平衡，只要用尖物打在適當的位置，就可以破壞這平衡導致整塊玻璃破碎。就好像一個人處於 burn out 的狀態，因長期處於高強度的情緒狀態，導致極度疲勞。當一個人達至 burn out 之後，就會對日常工作生活，甚至在教會事奉的失去興趣或熱情。在做主忠心僕人的過程中有很多挑戰，包括 burn out。我們如何能夠跨越這挑戰呢！

當時北國以色列是亞哈王朝，他娶了外邦公主耶洗別為王后，耶洗別將偶像崇拜政策帶入以色列，使假神敬拜成為社會主流。以利亞嘗試去改變這一切，首先，他對亞哈王宣告以色列將要面臨旱災，之後第三年他在迦密山挑戰拜巴力450個假先知，比試哪一個神能夠將獻祭物著火，結果耶和華得勝，並將所有巴力先知殺死。這樣原本以利亞以為以色列必然會迎來一次屬靈的大復興，結果，卻遭遇到耶洗別就向他下一度追殺令。忽然間以利亞變得極度驚慌，奔走逃命，走入別士巴的曠野，去到一顆羅騰樹下，向上帝求死。他陷入了一種屬靈「三失」的狀態。

一、失去歸屬

以利亞期待「神跡」能夠令百姓回轉歸向上帝，但事實是以色列不單止沒有改變，他還要逃避王后耶洗別的追殺，忽然之間，他再沒有容身之所。我們時不時都會發現有些肢體從我們眼前消失了，他們可能覺得教會已經不是他們可以歸屬的地方，一直忠心事奉的肢體可能因為一些爭執批評，忽然間變得對教會失望，這種失去「歸屬的地方」的失落感，會令人頹喪不振。

二、失去動力

先知以利亞耗盡極大的心力，使耶和華的神蹟顯現，最後卻看起來原來一些用也沒有。他根本不知道可以再做些什麼去改變，索性什麼都不做，直接躺平把了。就如教會事工成效維持不了，傳福音的果效不理想。當人不斷問點解事工沒有成效，事工變成重擔和負累，事奉的人就產生逃避的心態。

三、失去生命

以利亞對上帝表達的是兩種的失望，第一種是對自己失望。第四節：「我不勝於我的列祖。」他將自己和人比較，和祖先的工作成效去比較。如果人嘗試和別人去比較工作成效，或者事奉果效，通常人比人會比死人。第二種失望是對上帝失望，儘管上帝藉著他施展神蹟，但上帝卻沒有促使他得到他認為的最後勝利。當人對自己的失望和對上帝失望兩者雙重疊時，就開始懷疑生存有什麼目的和意義。

為何耶洗別不是即刻派人去刺殺以利亞，而是通知他在24小時之內會追殺他? 證明耶洗別是要在殺死以利亞之前，精神虐待他，只要能夠令他驚恐失措地逃跑，就說明他的上帝能力再大也沒有用。可見耶洗別知道以利亞的弱點在哪裏！耶洗別就好像一個尖鎚可以擊碎厚厚的強化玻璃。我們要小心「教會內的耶洗別的靈」，就是魔鬼利用一些人性的弱點，嫉妒、控制、爭鬥、批判、弄斷，去破壞關係、摧毀事工和教會。其實我們每個人都有可能被耶洗別的靈所利用，所以我們要小心，在教會內要多說「造就人的說話」，並且禁止說「拆毀人的說話」。

上帝對以利亞的心靈醫治需要一個過程，有三個步驟：

一、休息

第一步驟就是讓他休息。經過長期的事奉，以利亞已經身心疲累。上帝給他休息的時間，之後有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」（19：5下）。上帝已經為他預備了一瓶水和餅，要他補充營養恢復身體精力，在讓他休息之後，天使再拍醒他叫他行走40晝夜到何烈山的一個山洞。（19：7）在這40天的身心靈休息期間，我們看不見上帝對他有任何的指責和說教，卻一路引導陪伴著他，讓他平靜心靈。同樣當我們看到有弟兄姊妹身心靈受挫折的時候，最好安慰的方式，就是讓他們休息，而又讓他知道我們正在陪伴和支持他。

二、釋放沮喪

第二個步驟就是讓他釋放沮喪，讓他將所有抱怨和憤恨全部說出來。當以利亞在山洞休息飽滿之後，耶和華親自問他：「以利亞啊，你在這裏作甚麼？」以利亞在第十節將所有的抱怨和沮喪全部說出來，宣洩怨恨和怒氣，同時釋放了孤單、自卑和擔憂的感覺。一個熱心事奉主的人，最容易在最後感到孤單，軟弱和乏力。上帝沒有直接回應以利亞的說話，只讓他宣洩内心的負面情緒，做一位聆聽者。其實很多時候，弟兄姊妹需要聆聽者，多於意見提供者。

三、重塑使命

第三個步驟就是重新為以利亞定義他的使命。上帝聽完以利亞的發洩，沒有為此說些什麼。反而用行動要他的眼目重新定睛在耶和華身上，祂掀起了大風、山崩、地震、烈火，運用這些景象告訴以利亞，耶和華才是掌控一切的主。之後上帝用微小的聲音再一次問以利亞：「以利亞啊，你在這裏作什麼？」（19：13下）以利亞又重複上一次回覆。一個人重複地講同一番說話，說明了說話的內容是一直盤居在內心裏的死結。我們發現上帝沒有直接去安慰以利亞，反而直接了說給他聽跟住下來要做些什麼，重新塑造他的使命。在15-16節，上帝吩咐他三樣新的任務：1. 膏立哈薛為亞蘭王；2. 膏立耶戶做以色列王；3. 膏立接班人以利沙。當以利亞接受了這三個新命令之後，我們再沒有看見他發牢騷，他開始起行，離開山洞，重新上路，即刻去尋找以利沙，按上帝的吩咐去做。

為何以利亞被上帝問兩次：「你在這裏作什麼？」讓以利亞發了兩次牢騷，之後直接叫他繼續做服侍，以利亞就能夠重新得力，繼續事奉？因為以利亞已經知道上帝明白他不堪的處境和屬靈景況，而上帝再次差遣他繼續服侍，他明白無論處境如何，上帝依然要他去事奉祂。一直以來，他只會用自己的方法，用自己的認知，認為可行的方式去服侍上帝，最後受到挫折而跌倒。但現在以利亞明白到，當所有人甚至以利亞自己，都否定了自己以往的工作和事奉，但是上帝卻沒有否定他以前的工作，儘管表面上毫無成效。其實，上帝所需要的，就只是人的聽命和跟從，在適當的時候上帝會帶領人開展新的境界。當以利亞更新了自己對上帝和事奉的理解之後，重新得著力量和使命，繼續前行。 各位弟兄姊妹，其實「你在這裏做什麼？」這個問題，是上帝正在問我們每一個人問題，無論我們現在生命狀況如何，我們是否應該選擇退一步諗，有沒有真正明白上帝想我們如何，有沒有真正去聽命和跟從呢！請嘗試去真正理解上帝給予我們每一個人獨特的使命和旨意，重新在主裏面得回力量！做一個真正的基督徒。

經文：哥林多前書12：17-31節

管理學上有個叫木桶理論，木桶可以盛多少水是按短板而定的。不要小看微小的力量，我們認為不重要的，可能是最重要的。如每人發揮自己的強項，明白中間的短板，互相幫助，世界會變得更好。保羅在經文中提出三點：一、不要聚焦在個別的位置上，而是在整個群體；二、每個角色需要有相同的關心；三、如每個角色都有發揮，那世界就變得更好。

林前12：17-21「若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。」不要小看身體每一個部位，因某個部位有事，也會讓其他部位不協調。例如一場球賽，需要各個球員的協調才能成功進球。

每個部位需要獲得同等關心，林前12：22-23、26「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」、「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」除了互相配合效力，也要有同理心，為了別人的好處，讓對方跟自己有同樣的體面。有心理學家以魚缸比喻家庭，魚缸有個生態，需要一起維護，一同受苦快樂，感受到對方的情緒，有時很小的事也會牽動家人的情緒，這就是家庭，彼此關心照顧。

保羅在經文提到屬靈的家裡有不同的角色，這些角色都有貢獻，令基督的身體彼此結合。林前17：28-31「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」當時的哥林多教會大有分黨分派的危機，保羅提醒是基督犧牲的愛讓我們走在一起，不應該分黨分派。有一部電影《飯戲攻心》提到真正的家庭核心是家人在就是家，家人在那裡，那裡就是家。如所有的長板願意幫助短板，每一條長板鋸一小部分給短板，雖然不如完整木桶所盛的水量，但會比原來盛更多的水，這是包容的愛。保羅讓我們求更大的恩賜，有海納百川、有容乃大的愛，建立基督的身體和地上的家。 林後12：9-10「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」保羅是短板的模範，他鼓勵我們誇自己的軟弱，就會更加願意接納和互相幫助，求上帝讓我們有這種心態去建立屬靈的家和地上的家。

經文：提前1：12 – 17節

一. 罪魁蒙拯救

提前1：15節，保羅(信主前名掃羅)說：「在罪人中我是個罪魁。」他受過猶太教法利賽派嚴格的訓練，但他沒有因此認識到主耶穌就是彌賽亞，反而令他非常憎恨一切跟隨主耶穌的人。掃羅「殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡」(徒8：3節)，又「向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷」(徒9：1-2)。掃羅種種直接間接殘害基督徒的行為，實在不值得憐憫，主耶穌卻向他顯現(徒9：3-5)。大馬色路上的異象，是掃羅人生的轉捩點；以前他一直逼害主耶穌的門徒，如今他才知道，主耶穌真是他熱切盼望的救主彌賽亞！保羅說：「我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫……」侮慢，新譯本譯做「凌辱」；「憐憫」就是人不配得到，但主仍然恩慈相待，正如保羅應該受到懲罰，但竟然被主赦免。提前1：15節，保羅說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。」拯救的意思是將人從一個凶險的環境裡救出來，帶到一個平安穩妥的地方。

若保羅不是得到基督耶穌的拯救，親身體會到主白白的救恩，他不會說「基督耶穌降世，為要拯救罪人」。提前1：16節，保羅說：「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」主耶穌怎樣改變保羅這樣的罪魁，也照樣能夠改變我們每一個罪人，只要我們肯接受主的憐憫。罪魁仍可蒙恩得救，保羅就是我們的榜樣，也是我們的先例。當我們回想自己未信的時候怎樣得罪上帝，但是上帝仍饒恕我們，我們就曉得用廣闊的心胸包容和關愛其他人。

二. 罪魁成忠僕

提前1：12節，主耶穌以保羅為有忠心。忠心的意思是不自作主張，主怎樣吩咐，我們就怎樣做。忠心的僕人以主人的利益為最優先的考慮。而困難與逆境是忠心的試金石，保羅為我們做了最好的示範(林後11：23-27)。若不是主耶穌給他力量，一般人是無法忍受得住的。當上帝叫我們承擔一件工作，祂一定給我們足夠的能力，去完成這個事奉。提前1：14節，保羅說：「並且我主旳恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。」主所賜格外豐盛的恩典，為保羅帶來信心，取代了以前的無知與偏見；又給他愛心，去取代以前殘害信徒的行為。基督豐盛的恩典未必是富貴榮華，而是賜下信心和愛心。只有在基督裡面的信心和愛心，才能使罪魁成為忠僕。信心和愛心都是來自上帝的恩賜，保羅在各個會堂放膽宣揚主耶穌是上帝的兒子，他成為一個真正信主、愛人的使徒。無論我們參與甚麼事奉，有信心必定能夠堅守崗位，有愛心就能愛那些不可愛的人。所以我們當用感謝取代埋怨，就是感謝這位加我們力量，並賜我們信心與愛心的主。

三. 事奉榮耀的上帝

提前1：17節 ，保羅不禁發出讚美！他刻意藉著這＜尊貴榮耀頌＞與他罪魁的身份並列，叫所有人看見上帝是何等偉大和超越。保羅有一個無比燦爛的人生，聖靈藉著他所寫的書信，兩千多年來造福了歷世歷代古今中外的信徒。弟兄姊妹，主耶穌已經拯救了我們，又賜我們信心和愛心，我們可以一同事奉上帝，作祂忠心的僕人。