經文：「可1：11節」

馬可福音是教會最早的一卷福音書，是寫給在羅馬的弟兄姊妹，當時他們正面對著熾熱的政治逼害，以及異端邪說的滲入，對現世代的我們仍有著重要的啟發作用。

馬可福音一章提到上帝在當中撥亂反正。今天，祂仍然光照著祂的兒女。創世記一章1節第一個詞語「起初」，是天地的創造；馬可福音提及「上帝的兒子」，神兒子福音的「起初」，兩者遙遙呼應。起初創造天地的上帝，藉著第二位亞當的起初來重造這個新天新地。我們需要時常思想自己的身份及所聽到的福音，因為教會有多重視福音，就有多火熱的去傳福音，也就有多大能力去面對人世間的苦難、逼迫和異端。福音乃是關乎一位活生生的救主，祂來到歷史時空，現在坐在高天上仍然活著，藉著祂的聖靈繼續將自己生命賜予祂所呼召的人。

耶穌基督出生之前，有以賽亞先知的預言；耶穌基督在世的時候，有施洗約翰的宣告。施洗約翰宣告悔改的洗禮和耶穌基督的名。他修直和預備主的路，迎接大能的神來到。這是創世記一直延續到耶穌基督的時候，並現在教會仍然未曾止息的事情。我們要預備修直主的路，迎接主回來。教會必須將神的恩典、榮耀、真理、聖潔、公義、憐憫和慈愛，繼續在社會的各層面及各領域彰顯出來。

耶和華在舊約時期所作的事就是耶穌基督所成就的事，如帶領百姓出埃及和賜水給乾喝的百姓，耶穌是我們的救主，是我們遇困難、艱苦、軟弱和跌倒時，隨時的幫助。如今，教會或許較少說基督的尊榮及基督的意思，卻較多說基督耶穌是救人死後進入天堂。基督(由希臘文而來)是膏油、膏抹的意思，像一個職銜的稱呼；耶穌(由希伯來文而來)則是上帝所膏立的那位要來的彌賽亞。使徒行傳第二章提到那位要來的彌賽亞要作的事，就是上帝已經立祂為主為基督，要作萬國的君王，作審判全地的主。

當耶穌從加利利的拿撒勒來到約旦河受洗後，從水裡出來，天開了，聖靈彷佛像鴿子落在祂身上，天上的聲音即天父的聲音，活像是耶穌一個「就職禮」，祂來為我們做救主。在那刻，三一上帝都出席了這個「就職禮」：天父開聲為祂作見證，聖靈親臨為祂作見證，聖子親自接受水禮，為的是拯救你和我。馬可福音全卷書也在解釋我們所信和所事奉的耶穌基督是誰。耶穌以聖靈為我們施洗的意思，就是當聖靈落在耶穌身上，祂一生一世所作的全憑聖靈，而與耶穌基督在信裡有關係的人，凡信祂的，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。所以，因信耶穌，聖靈就住在我們身上了。我們靠著耶穌，聖靈無限量的供應和充滿我們。我們在耶穌基督裡有福份和權柄。讓我們在基督裡靠聖靈而活，豐豐富富的為主結出聖靈的果子，在事奉上靠著聖靈的恩賜，高舉耶穌基督。

經文：賽60：1 -5節

引言:

　　教會今年的主題「凝聚，發光：上帝在這裡！」用了3個標點符號串聯文字而成，凝聚與發光以逗號連結，表示兩者重要性相同，接著以冒號表示下一句的重要性及與前述文字的關係，凝聚與發光的意思是先認罪、後發光，因為上帝在這裡，並以感嘆號作總結，帶出歡呼和感恩。

　　近年內地有一本名為《上帝在哪裡》的書，深受讀者愛戴，這本書原著是英文，經由一位中國人翻譯，翻譯中文版的背後有一個上帝光照世人的故事，神讓一位非基督徒去翻譯一本談論基督信仰的書，而中文版影響了無數的中國人。1997年有一名叫張栩的中國骨科醫生在也門共和國執行援外醫療任務，他工餘時在一處叫天堂谷的地方跳水，但不幸摔傷了頸椎，導致四肢癱瘓，後來他被送回國，在北京留醫。面對這厄運引發的殘酷現實，張栩無法接受，於是，絕望、彷徨、抑鬱不斷折磨著他，他和母親每天都盼望以死亡來解脫自己。後來，張醫生的一位日本藉基督徒朋友送給他一本英文版的自傳，書名大意是當面對厄運，是卑微的死去或是精彩的活下去。這本書是一位名叫瓊妮 (Joni Eareckson Tada) 的美國基督徒姊妹所著，她在18歲的時候，因為跳水摔傷了頸椎，造成四肢癱瘓；受傷以後，瓊妮在家人、朋友、教會和聖經的幫助下，建立了堅強的信心，1978年她將自己的經歷以及克服苦難的故事，寫成了自傳。張醫生深深被這本書感動，從中得到了巨大的安慰、幫助和盼望。在駐院主任醫生的鼓勵和母親的幫助下，重病中的他在病床上以7年的時間將該書翻譯成中文版的《上帝在哪裡》。《上帝在哪裡》不是一個提問，而是肯定的道出上帝的真實、同在，以此鼓勵殘障人士和身處人生低谷的朋友，帶出當人在生命黑暗中，也可以活得精彩。張醫生在2003年來港學習康復工作，當時一間本地教會每個主日接待張醫生和他的母親到教會參加聚會，結果他和母親均信了主和接受洗禮。張醫生的經歷可能是眾多見證神光照世人的其中一個故事，讓人知道無論人在那種景況中，上帝都會發掘他的精彩人生。

　　先知以賽亞以光代表神的榮耀，“因為你的光已來臨，耶和華的榮耀發現照耀你。耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。＂(賽60：1 -3節)，以賽亞書60章的光有兩個重要的意義，第一，光是神的榮耀，光是生命，沒有光便沒有生命；物理學對光的定義是：光臨到那裡，那裡才存在； “生命在他裡頭，這生命就是人的光。＂(約1章4節) 耶和華的光來臨，生命才有意思，耶穌就是生命、是真光，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。＂(約1章9節)，人需要光才可以存在，須讓耶穌的真光光照，讓主基督住在心裡；第二，經文中重複了“發現、顯現＂四次“，在另一個聖經譯本是以“升起來＂表達，光出現時好像晨曦漸露曙光，接著初升太陽光照大地一樣，“幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；＂這表示人若在生命的黑暗中、迷失中，頓然之間發現被光照耀，這時人會有兩種回應，第一種回應是：“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。＂(約1章5節)，耶穌基督來到這世界，世界是藉著衪所造的，但世界卻不認識衪，世人也不接待衪；第二種回應：以賽亞先知要求世人要興起發光，興起發光亦是一個結論，經文已闡釋人已被光發現、照耀。所以弟兄姊妹們須以正確的態度回應，要興起發光。

　　當張醫生找到生命之道，立志為主發光，他看見內地的殘障人士受盡委屈和封鎖，2005年張醫生排除各種困難，在遼寧省鞍山市組織了社會各階層、各行業的愛心人士，成立了一個民間慈善機構 – 鞍山市助康會，以志願團體的角式服事當地的殘障人士，而張醫生為了方便出入，長期居住於助康會內，  36:27  每年助康會贈送輪椅予有需要的人士，同時亦贈送一本聖經，他們定期與殘障人士外出活動，使他們不再被困在病床上。張醫生得到生命之光，立志興起、發光，繼續照耀別人。

　　上帝在哪裡的意思就是上帝在這裡，眾弟兄姊妹，今天上帝在這裡，我們要「凝聚，發光：上帝在這裡！」，上帝賜給我們生命的方向，有勁的生命活力，所以要活出更精彩的人生，先知以賽亞給我們的挑戰是去興起、發光！

弗二1-10

昔日保羅與以弗所教會分享救恩的意義，要信徒思想認識神的歷程, 回顧未信主之前毫無盼望的人生，及信主後與上帝復和從而帶來的新生。從信主前後清晰的對比, 領悟蒙救贖的珍貴, 激勵信眾努力前行, 讓他們重新得力。

(弗二1) 「你們死在過犯罪惡中，祂叫你們活過來」。上帝在每個人生命中都有祂的計劃. 罪惡就是指遍離神在我們生命中的計劃, 生活言行不合乎神心意的意思。而經文中「死」不是指肉身的死亡而是靈性上的死亡, 他們在罪惡中不懂得掙扎, 與上帝隔絕。現今社會人與人之間有許多衝突, 每日都有民要攻打民的事情發生, 因為每人都只著眼自己的意願。但若人能學習在創造主面前謙卑, 放下成見, 向著主的心意而行, 就能體會同心合意, 互相扶持與包容的美妙。在教會內, 我們都要學習放下自己, 同心領受及履行上帝的旨意。在閩南堂團契/ 小組或日常生活中, 要去學習如何去表彰上帝的榮美。

我們生命改變是因為與上帝復和。經文記述(弗二2 -4) 從前罪惡使人與神隔絕，人自知因為拒絕神的管治而掉在深淵，感到慚愧，害怕朝見聖潔的神。但神的大愛和豐富的憐憫，以死贖罪並使人「一同活過來, 又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上」(弗二5-6）讓信徒得到神子女的名份。

因為上帝的恩典, 我們已蒙拯救。而這救恩是神白白給與的，與信徒的行為表現沒有任何關係。若一個人很用心信主, 但他的行為表現不理想, 經常原地踏步, 或有人會去質疑這人是否得救。因為 在思考救恩的過程中, 很多人跟據自己的人生體會及經驗, 現世的價值和想法, 誤以為得救是要履行一些行為或責任, 但其實信主是得到救恩的一個步驟/過程, 得救與信徒的行為表現是完全沒有關係的. (弗二8-9）「你們得救是本乎恩, 也因著信, 這並不是出於自己, 乃是神所賜的。也不是出於行為, 免得有人自誇。」聖經要我們清楚明白信主不是得救的條件(因為條件是有責任/條款要履行的), 然而信主是得到救贖的必需要的過程。

保羅再次提醒信主的人有好的行為, 不是因為信主而要履行責任去作好行為, 而是信主之後會流露出好的行為表現。就像經文記述(弗二10）「我們原是他的工作, 在基督耶穌裡造成的, 為要叫我們行善, 就是神所預備叫我們行的。」 經文提到「造成」, 「造」是創造的意思, 是從內到外的生命更生的意思。如今我們確信我們是上帝之子, 我們是屬於上帝的, 生命應從內到外流露出有神的聖潔, 憐憫, 包容等美好的果子。

然而, 單單明白得救是脫離永死是不足夠的，保羅提醒更重要的是要與上帝復和,與天上的父親建立美滿復和的關係, 讓人隨時隨地無阻隔的與上帝傾心吐意, 這樣就能更容易去感受上帝的大愛和憐憫。而喜歡按照神心意/按神所設計的人生藍圖而活的人, 就能自自然然的表現出優秀的品格和言行，叫天上的父親感到光榮。