經文：箴言第1章

箴1：7「敬畏耶和華是知識的開端」，每位基督徒都是智慧者，我們要向人講智慧的說話，不說污言穢語，用上帝賜的智慧和聖經的教導為主作見證，這就是智慧人。箴言書共有31章，31章內有26次稱呼「我兒」，是所羅門寫給他的兒子，把上帝的話和真理教導他。所羅門這充滿智慧的王空前絕後，當他接續父親大衛登基的那晚，他向上帝獻祭祈禱，因他要擔當大責任，要依靠上帝，這是一個謙卑的行為。上帝向他顯現，悅納他並問他求甚麼，不論是壽命、榮華富貴、民強國壯等都可以賜給他，但他求上帝賜他智慧聰明。所羅門的祈求蒙悅納，因他為上帝的國和子民祈禱，求智慧治理他們。我們先求上帝的國和義，為教會、傳道同工、事奉人員與弟兄姊妹祈禱，求主使用我們，同心合意興旺福音。

聖經記載有次所羅門王在判案時，有兩位母親各抱著嬰孩，一個是有生命的，一個是因母親睡覺時被壓死的，兩位母親各稱死的嬰孩不屬於自己。所羅門讓人拿刀來，想把活嬰孩劈開一半給兩位母親。其中一位母親同意，另一位母親卻著急地阻止所羅門王，她願意把孩子給另一位母親，所羅門知道那位才是活嬰孩真正的母親。今天藉著箴言第1章分享三個重要的提醒：

一、聽從父母的訓誨，記在腦中，留在心裡

箴1：8-9「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。」使徒保羅寫信給他親愛的兒子提摩太:「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主耶穌基督歸與你。」無論是所羅門或保羅，都是要聽從父母的話，並教導兒女聽從上帝的話。不要忘記父親的教訓，不要忽略母親的訓誨。保羅講我們作兒女的，要在主裡聽從父母。我們要多關心父母，把上帝的話記在心中並教導下一代。現今社會進展非常快，兒女的自我性提升，父母的提醒教導被當作耳邊風，今天的青少年甚至對師長的金石良言也拋諸腦後。父母應為子女祈禱，鼓勵兒女返主日學和聚會，栽培他們，讓他們在知識和靈性方面有成長。人不能改變人，唯有上帝能夠改變一切。

二、不可隨從惡人，不受引誘

箴1：10-11「我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人」這世界很多罪惡，求上帝賜我們聰明智慧辨別是非，不要聽從惡人的引誘，不要做害人的事。在教會中在很多邪說和不正確的道理，我們要更小心，跟隨主的道。

三、聽從上帝的話，事事順利

箴1：33「惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」唯有聽從上帝、智慧者的話，我們才能安然居住，能夠勝過一切的困擾，不從惡人的計謀。這個時代不只攻繋我們個人，甚至攻擊教會，如離間弟兄姊妹的關係，或讓我們崇拜不專心、事奉不投入。當我們離開上帝的家，遠離肢體，我們很容易忘記聖經靈糧的餵養，墮入撒旦的網羅。無論大小事都要依靠天父，上帝會帶領我們走平安通達的道路。

父親節記念在天上的父，上帝一直看著我們，提醒我們，祂愛我們每一個。求主幫助我們在主裡面孝敬父母，多讀聖經，得上帝的教導，讓我們分辨真理。多學習、多聽道和行道，過得勝的生活。活出屬靈的生命，做個榮神益人的信徒，領受上帝的福樂，得到上帝永遠的同在。

經文：路22：54 – 62節

逾越節晚餐之後，主耶穌和十一個門徒往橄欖山去。主耶穌對他們說：「你們都要跌倒了。」彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」(可14：26-29節)

一、無知的自信

彼得的過份自信，充分表明他的無知與自我！可14：30-31節，主耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」彼得帶頭向主耶穌保證不會否認祂，跟著其他門徒都是這樣說。約18：10節，當主耶穌在客西馬尼園被捕的時候，彼得又要領先保護主耶穌，拔刀將大祭司僕人的右耳削掉。跟著，門徒一個一個逃走，主耶穌被帶到大祭司的宅裡(路22：54節)。太26：58節，彼得沒有逃跑，「遠遠的跟著耶穌……要看這事到底怎樣。」

二、徹底的跌倒

大祭司的僕人們在院子裡生了火，彼得也坐在他們中間，有一個使女認出彼得是同主耶穌一夥的。彼得卻不承認(路22：55-57節)，這是彼得第一次不認主。彼得來到前院，這個時候雞第一次叫了(可14：68節)。過了不久，又有一個人看見他，說：『你也是他們一黨的。』」彼得再次不認主。約過了一小時，又有一個人極力地說他是同主耶穌一夥的 (路22：58-59節)。太26：73節，彼得說話特有的口音，顯出他和主耶穌都是加利利人；約18：26節，這僕人是彼得削掉右耳那人的親戚，他看見彼得和主耶穌在客西馬尼園。彼得就發咒起誓的不認主(可14：71節)。那時，主耶穌忠貞地面對盤問祂的人，彼得卻決絕地三次不認主。

路22：60-61節，就在這個時候，主耶穌開始離開衙門，要被帶到彼拉多那裏。彼得「正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：『今日雞叫以先，你要三次不認我。』他就出去痛哭。」向來對主忠誠、勇敢、剛強的彼得，轉眼之間就跌倒了，他完全切斷自己與主耶穌任何的關係。彼得期望主耶穌是「政治彌賽亞」，以爭鬥的方式來復興以色列國，拯救上帝的選民脫離困苦。彼得憑著自己的期待與想像，塑造了一個自己理想中的「耶穌」，但如今彼得親眼看見主耶穌被人百般凌辱(可14：64-65節)，他嚇到腦海一片空白，與主耶穌共享榮華富貴的夢完全幻滅了！他的信仰完全崩潰了，因為他根本沒有真正認識主耶穌。彼得三次不認主之後，雞就第二次叫了。猶太的拉比認為，公雞啼叫具有積極意義，因為牠使睡夢中的人宣告黑暗快要過去，黎明將至！在聖經裡，黑夜代表混亂與危險，而白天代表美善與光明。

三、無量的寬恕

天父所賜給主耶穌的人，沒有失落一個（約18：9節）。基督的救恩從來不是以人的意志或力量為基礎，而是建基於上帝白白的恩典。路22：32節，祂對彼得說：「我已經為你祈求，叫你不至失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」在彼得還未不認主的時候，主耶穌已經給他充份的肯定。感謝主，日後彼得靠著聖靈行事，完全謙卑下來，放膽傳講耶穌基督的名。舊的彼得已經與主耶穌一同死了，現在他不再為自己活，而是為耶穌基督而活。 主耶穌不想彼得一直活在懊悔與痛苦中，不想他每早一聽到雞啼內心就被控告。祂要彼得恢復與祂親密的關係。弟兄姊妹，無論你過去曾經怎樣違背對主的承諾，主耶穌雖然十分難過、失望，但是祂沒有放棄你。我們的軟弱，主都知道，祂的愛遠遠超過我們的想像，我們永遠是主耶穌的心肝寶貝。

今天所選的經文，其背景是猶太人的基督徒所面對的艱苦情況。他們正面對強烈的逼迫中，他們對所信的上帝開始模糊，思考開始不正確。作者就寫信給這些灰心失意的信徒，希望他們能堅固主道，要憑信心去委身。在面對逼迫時，經文鼓勵這些信徒不要放棄。這段經文可以分為4點去解釋，第一點是眾見證人，如同雲彩（第1節）。第1節中的「既」字是承接了11章的內容，當中舉出了很多舊約聖經人物例子。他們怎樣對上帝有信心、忠誠、為上帝工作和死。他們的行為給後人作了見證、榜樣、得到上帝稱讚。而雲彩則是比喻歷世歷代有很多見證人，他們曾經在信仰中用信心奔跑前路，並完成了為上帝的見證。他們亦好像觀眾席上的觀眾看著我們奔跑一樣。我們的生活就像比賽時一樣，作了基督徒一段時間會覺得累。而這些見證人看著我們時，其實他們正在為我們打氣，想我們好好完成。另外，我們身邊的弟兄姊妹都是好好的見證人，他們的生活見證能成我們信仰的動力，加添我們對上帝的信心，使我們更能經歷上帝的恩典，更有動力事奉。

    第2點是放下重擔，脫去罪惡（第2節）。在賽跑時，為了能更好比賽，我們會減輕自身的負擔讓自己表現得更好。在信仰上，我們要脫去容易纏繞我們的罪，這些罪是我們在信仰路上的大負擔。罪惡在我們四週都有，擋著我們的前路，就像我們走在人來人往的彌敦道上，要左右穿插才能加快行走。在信仰路上，有很多罪擋在我們的面前，拖慢了我們。在舊約中，以色列人在攻打艾城時，因為亞干犯了罪，使進攻受挫；又有掃羅不聽掃母耳的勸告自行獻祭，然後逐步沉淪。我們要思想有甚麼東西阻礙我們在信仰路上前進，例如自我中心、固執、不合理的價值觀、壞習慣等等。如果我們不能放低這個纏繞我們的罪，我們就很難實踐主道和經歷上帝的豐富。我們要分別為聖，放下世俗的罪，才能令我們在信仰路上走得輕鬆。

    第3點是存心忍耐，奔走前路。我們的信仰路上要靠耐性及努力堅持。在信徒面對更嚴厲逼害時，最重要的是忍耐。忍耐就是意志力，接受眼前困境，不要灰心喪志和屈服在困難中，要努力跨過。作者以耶穌所受的苦難（第2-3節）、親生父親的教導（7-11節）去說明我們需要好好忍耐這些苦然後去奔走前路和成長。在2-3節，他說到耶穌基督遵行上帝的旨意所受的苦、而對別人的反對和傷害的苦時，祂也不會放棄，完成自己的使命。而第7-11節則講到親生父親給我們的教導也是一種「苦」。在我們的成長中，我們會走歪路、不懂正確的思想和犯錯，所以父親會管教我們，當中的管教過程對我們來說也是一個苦。我們在信仰的苦是因為所行的不合上帝心意，我們隨自己而行，而且還要面對不信的朋友對信仰的批評。我們需要好好忍耐，經過不同歷練在信仰上成長，按著上帝心意而行才可以好好奔走上帝的路。     最後一點是仰望耶穌，學效祂的典範。耶穌是信心領導和完成者，祂那受著十架痛苦之路，沒有放棄。因為祂看到的不是現在的事，是永恆和救恩之事，完成了救恩的工作。我們要好好思想和仔細去想耶穌基督的所作所為，想起祂的所言所行。無論受到任何人批評、質疑我們的信仰時，都要想起耶穌的堅持，被祂所吸引，就會有力前行。希望透過這段經文，我們在信仰這個馬拉松中不要放棄自己，在罪惡、面對別人質疑時能夠堅定自己。在信仰路中，我們也要幫助身邊的信徒，在其的信仰路上適當地幫助他們，一起堅持我們的信仰，阿們！

經文：馬太福音20：1 -16節

近期在消費潮流上出現了一詞語「性價比」，此為成本效益比，俗稱CP值，即是產品服務值不值。「性價比」的邏輯應用到各方面，例如工作和事奉。今天好多做打工仔早出晚歸，勤勞工作，卻得不到理想回報，自己感到委屈。參與事奉的弟兄姊妹付出了時間、精力，卻得不到別人的讚賞，當初火熱的心漸漸熄滅。如果我們用性價比的邏輯，應用到工作和教會生活上，可能好快就會跌入一個消極的生命。若然我們想改變，有沒有其他出路呢？

一、葡萄園園主的恩惠

一位葡萄園園主需要僱用工人為他收割葡萄。願主顧及沒有工作的工人的需要，於不同的時段在街市邀請工人入葡萄園工作，他每隔三個小時就僱用一批工人。然而，第一批工人整整工作了12小時，他們獲得一錢銀子，其他的工人工作時間較少，最後的那批工人工作了只有一個小時。在分發工資時，所有的工人同樣得到一錢銀子的工資。於是第一批工人不忿氣，向園主埋怨。園主說明他是按著合約做事，並且他有權隨他的意願去給予別人，叫他們無謂眼紅其他人。耶穌回應了一句說話：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」這句說話也是在19章結尾前出現，彼得問耶穌他已撇下一切跟隨祂，究竟將有什麼獎賞？耶穌同樣回答了這一句說話，其實整過葡萄園工人的比喻就是回答彼得的問題。

二、工人的兩種心態

這個比喻根本重點不在於回報，更加不是去探討是否公平的問題。所有工人的工資都是一樣的，所以這故事的重心不在於工資，而是在於不同的心態。葡萄園園主所面對的是兩種不同心態的工人：第一種人就是「在前的」，總是覺得自己付出了很多，這種計較的心態使他們不能得到最好的福分，由原本在前的變成在後的；第二種人就是「在後的」，對於獲得工作的機會本來是排在最後的，若然分享到一些工作機會，就懷著感恩的心去做。然而，就是這份感恩的心，讓他們得到最好的福分，於是排在前頭。如果要去扭轉對工作或者事奉感到辛苦的局面，關鍵就在於兩種心態的對比：一種是總是覺得自己付出了好多；一種是覺得自己得到了好多。

三、天國在人間

這個比喻開始時耶穌說：「天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工」其實，天國就好似聘請工人入去葡萄園做工那樣。一切都是由葡萄園園主所給予的，這是園主的主權。園主體恤那些失落的人的需要，給予他們機會進入恩典裏面。葡萄園是一個恩典的空間，在這空間所欣賞的和重視的，是工人以感恩的心去努力工作。一切的動力，是來自感恩。一個充滿感恩的時空，就是「天國在人間」。「天國性價比」其實是一個偽命題，因為性價比根本不能用來形容天國，在天國裏面只會有恩典和感恩的心。作為忠心的僕人，必須懷著感恩的 心，將生命獻給上。

經文：賽42：1 – 7節

楊錫鏘醫生成為牧師之後，在中國神學研究院教書；他不時跟學生談論「召命」，意思是「人以整個生命來回應上帝的呼召」。今日我們透過賽42：1 -7節，給大家看看，上帝給我們甚麼召命。

一、上帝僕人的召命 (42：1、5 – 7節)

賽 42：1節上，「看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！」這個上帝的僕人是誰？許多人立即這樣回答：「是主耶穌！」因為新約聖經直接引用這節經文在主耶穌身上：太 12：17-21 節，「這是要應驗先知以賽亞的話，說：『看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的……』」不錯，主耶穌是上帝的僕人，是照亮世界的光，是拯救人出黑暗入光明的那一位。主耶穌來世界的目的，不是要定人的罪，而是要施展衪的憐憫，拯救世人。主耶穌從來不會說：「你已經落到如此田地，沒有人關心你，我也放棄你！」主耶穌會溫柔地說：「我要使你復原，生命重拾活力，甚至可以傳遞我的愛！」主耶穌的確是上帝所喜悅的僕人，不過，在以賽亞的時代，主耶穌還未降生，當時的猶太人又會怎樣瞭解賽42：1節的意義呢？

大家知道，大衞與所羅門都是以色列的民族英雄，所羅門將他所建的聖殿奉獻給上帝的時候，上帝的榮光充滿聖殿(王上8：11節)。以色列民非常自豪，他們是上帝的選民，是上帝在地上的代表。但所羅門死後，以色列分裂，成爲北國以色列與南國猶大。主前第八世紀，以賽亞生於南國猶大，他任先知大概是主前740年至700年之間。那是猶大國歷史上最繁榮，同時又是最黑暗的時期。在太平盛世之中，南國的人開始墮落，他們拜偶像，許多人只顧自己的利益，不擇手段謀取錢財，社會上有很多不公義的事；這些事在以賽亞書裡都有敘述。

主前722年亞述滅了北國以色列，將大部分以色列人俘擄去亞述 (王下17：5—6) ；之後亞述又進攻南國猶大(王下18：13)，毀滅多個城市，猶大王迫於向亞述進貢。之後猶大王巴結巴比倫(賽39：1 – 4），心想可以對抗亞述；但在賽39：5 – 7節，以賽亞就預言，巴比倫的軍隊將會征服耶路撒冷，並且將其中的財寶與居民擄走。弟兄姊妹，當年南國猶大的百姓，即以賽亞書的原讀者，會怎樣瞭解賽42：1節的意義呢？「上帝所扶持、所揀選、心裡所喜悅的僕人」，是誰呢？原來上下文多處經文(例如41：8 – 9、44：21節)清楚指出，這位上帝的僕人就是以色列民！

不錯，上帝呼召以色列作衪的僕人。但很可惜，以色列是不稱職的僕人，百姓沒有忠心事奉上帝。而主耶穌作爲上帝的僕人，祂完成召命，並且呼召我們跟隨祂，使我們同樣成為上帝的僕人。羅2：28 -29節這樣說：「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」每一個悔改得救的人，在耶穌基督裡面，成為真以色列人。所以，不單是以色列民，今日我們因信主耶穌，也成為上帝的僕人。

賽42：1、5 – 7節說明上帝僕人的召命是「將公理傳給外邦，作外邦人的光」。這「公理」指到甚麼？徒13：46 – 47節記載，使徒保羅對那些硬心拒絕福音的猶太人說：「上帝的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」所以在以賽亞的時代，這「公理」指到「上帝的道」，而到了新約時代，「公理」明確對應為「基督的福音」。

弟兄姊妹，你和我是至高上帝的僕人！約20：21節，主耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」所以我們活在世上，不能與世人一樣憤世嫉俗、怨天尤人，或者隨波逐流。

二、負傷者實踐召命 (42：2 – 4節)

上帝的僕人實踐召命，有七件「不」作的事：不喧嚷、不揚聲、不使街上聽見他的聲音、不折斷壓傷的蘆葦、不吹滅將殘的燈火、不灰心、不喪膽。我們確知上帝的僕人就是主耶穌，祂完成召命的方法是「不喧嚷、不揚聲」，不是用敵對的方法，不是好像亞述與巴比倫那樣靠武力和威嚇！我們靠的是謙卑、毅力、不灰心、不喪膽的心志，用的是憐恤壓傷蘆葦、顧惜將殘燈火的愛心，將上帝的道，將基督的福音傳開。人與人之間要和平共處，要用主耶穌的方法：負傷者安慰受傷的人。主耶穌體恤我們這些好像蘆葦被壓傷的人，祂用自己的血換來和睦，使上帝與人和好。蘆葦是平凡的草本植物，它對生態環境略有一些用處；但如果壓傷了，人就把它折斷。上帝卻眷顧平凡的生命，因為「壓傷的蘆葦，衪不折斷」（賽42：3節）。「壓傷」可以用來形容一個人心灰意冷、鬱鬱不得志，或片體鱗傷。世人的確仿如蘆葦，即使外表高大堅強，但內心不能承受壓力，又容易受傷；上帝卻是非常愛惜世人。

「壓傷的蘆葦、將殘的燈火」，以賽亞時代的猶太人一聽就會認同，因為他們被外族欺凌，流盡血和淚；他們怎麼有可能去安慰別人？這也常常是我們的想法：我們自己都是被打壓的群體，已經疲累不堪，沒有力氣，我們還能體恤其他人的軟弱嗎？然而，沒有一個壓傷的蘆葦是主耶穌所不能復原的！祂能使那些被痛苦、憂愁所壓傷的生命，變成奏出讚美詩歌的樂器。上帝能用我們在地上的軟弱，來彰顯祂天上的榮耀。當我們受傷的時候，總以為只有自己痛苦，不想到四周都是痛苦受難的人。上帝揀選你，呼召你作祂的僕人，祂看你為寶貴。所以你不要因所受的傷而灰心、難過和喪膽；受傷的人把上帝的安慰傳給其他受傷的人，這就是福音的召命。我們是負傷者，應該更有同理心，去關心受傷的人。

我們當知道，活在這世上，被壓受傷是必然的事。對我們的屬靈生命，壓傷也是至關重要的，因爲這使我們謙卑下來，目光從自我轉移到基督身上。溫柔的主耶穌會使我們微弱的一點燭光，漸漸燃亮起來，有朝一日燃燒成為大火，綻放出耀眼的光芒。此外，我們也須知道，負傷不應阻礙我們履行僕人的職責。各位身心疲倦的弟兄姊妹，可能你在世俗當中有很多掙扎，你當繼續保持對上帝的順服。不要灰心！在服事上帝的過程中會遇上挫敗，會看見一些不開心的事，但是不要灰心，因爲我們不是經營自己的事業，我們是為上帝而做。主耶穌願意每一個人都領受福音，得到祂的救恩。你曾經是壓傷的蘆葦、將殘的燈火，上帝扶持你，你是祂所揀選、祂所呼召的僕人！

今天我們身邊有許多被人排斥、遭逢不幸，或陷入困境的人，那個關心他們、鼓勵他們的人就是你和我。不少人落在種種的捆綁中，在各樣的網羅裡掙扎，他們需要主的憐憫。你可以幫助他們，你可以開始常常為他們祈禱；上帝的愛要透過你傳遞，你是祂所扶持、所揀選、心裡所喜悅的僕人！

經文：「彼得前書 1:1-9 節」

今天我們從彼得前書來看「聊情、療情、聊程」，這個提目出自我太太的一個神學院同學的丈夫，他是一名精神科醫生，早前因膽管癌而回了天家，在他回天家之前便寫了一本名為「療情、聊程」的書，這本書分為三部分，第一部分寫了他與一名醫護人員長達十多年的治療故事（即療情），第二部分寫了他畢生的經歷及靈修神學等等的事情，第三部分便寫了他在患病時的心路歷程（亦即聊程）。

聊情：是與上帝心連心、與人心連心（父子情、朋友情），耶穌當我們不是僕人而是兒女、朋友，為我們捨命。彼得前書1:1節說到我們是被揀選的，在地上只是寄居的，盼望將來回天家；1:2節又說：「就是按照父上帝的預知所揀選，藉着聖靈得以成聖，以至於順服，又給灑上了耶穌基督的血的人。 願恩惠、平安豐豐富富地加給你們！」我們要與三一真神聊情，上帝的話語就像第2章所說的靈奶，當我們細嚼上帝的話語，就能明白上帝的父子情，彼得懂得悔改是因為他感受到父上帝的情。所以情是很重要的，如果當你沒人關心、人間沒情的時候就沒有盼望。所以1:3節說：「我們主耶穌基督的父上帝是應當稱頌的！祂照着自己的大憐憫，藉着耶穌基督從死人中復活，重生了我們，好讓我們得着活的盼望。」

療情：對付邪情、受傷害的感情。2:1節：「所以你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」在我們成長的過程當中充滿了經文所說的試練、或受到傷害，所以我們需要療情、需要上帝的話語，就如2:2說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」2:9又說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們越認識上帝的聖潔，就越得醫治。在我們成為上帝的兒女才開始學習明白真理，去做一個成熟的兒女，這個過程是漫長的，上帝用很多方法去幫助我們、去醫治我們，這就是療情。

聊程：如何與上帝與人心連心？首先我們要「信」上帝愛世人，上帝是有情、會憐憫人；而我們亦「愛」上帝、愛上帝所愛（照上帝形象樣式做的人），同時愛也是一種回應，因為上帝先愛我們；亦希望弟兄姊妹們能得到盼「望」，主耶穌必再來接我們，當我們與上帝傾談後，心裏便得到盼望。4:7說：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」警醒亦譯作頭腦清醒，在這末後世代的過程中，我們要時刻保持頭腦清醒，因為我們都是不完全的，要保持謙卑，才能親近上帝、與上帝心連心，也能親近人，與人心連心。4:8說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」原來「愛」是我們要追求的目標、方向。 在彼得整篇的書信中充滿了父子情和對天父的感恩，雖然他不配，但上帝仍然愛他，仍然給他機會悔改，仍然使用他。

經文：「馬太福音13：44-46節」

今天的經文記載耶穌所講的兩個比喻。

《和修版》：「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」太13：44

《新漢語》：「天國好像埋藏在田裏的寶物，有人發現 ……」太13：44

《和修版》中「天國好比寶貝」，非常貴重。《新漢語》中耶穌用「寶物」比喻天國，藏在地裡，沒有人知道。天國怎樣和何時臨到世界？隨著耶穌出現，祂在地上拓展擴張天國，邀請人成為天國的子民。耶穌臨到世界就像寶物埋在地裡，無人知道。但有人發現了，再把寶物埋在只有自己知道的地方，這人很開心，不惜一切，傾盡和變賣所有買這寶貝。耶穌想表達的是天國臨在這個世界，重點在於人的反應是否不惜一切去追求、甘心情願傾盡自己的一切？

《和修版》：「天國又好比商人尋找好的珍珠，發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」太13：45-46

《新漢語》：「天國又好像一個商人搜尋瑰麗的珍珠。他發現了一顆貴重的珍珠 ……」太13：45-46

這個比喻與上一個比喻在語文上的表達很相似，而商人跟44節那個人做的事很相似，而不相同的是沒有明確表達商人遇到貴重的珍珠後「歡歡喜喜」，可能用了省略的手法，但商人一定很開心，才會變賣自己的一切去買這顆珍珠。

講員按原文直譯：「天國又好比一個人──一個不停搜尋瑰麗珍珠（複數）的商人。一旦找到一顆價值連城的珍珠，他就去變賣他擁有的一切，把它買下來。

太13：45-46原文的寫法很累贅，但非常清晰，讓人明白耶穌的意思。講員的直譯中表達這個商人不停搜尋珍珠，他的目標不只是一顆，而是愈多愈好。我們以為這個比喻是講天國好比珍珠，但耶穌講這個比喻的重點不在於珍珠，而是用人比喻天國。天國臨到世界好像一個做買賣珍珠的商人，四處搜尋貴重的珍珠，找到後就傾盡所有買回來。耶穌的出現，表示天國的降臨，祂在地上拓展天國，主動接觸人，邀請人跟隨祂，成為天國的子民。「珍珠」是指你與我，即聽到耶穌的邀請，願意下決心承諾跟隨耶穌到底的人。在上帝的眼中，這些人就是價值連城的珍珠，是上帝用耶穌基督的生命傾盡所有買回來，我們是很寶貴的。我們很幸運能遇上寶貝，即耶穌基督，我們的反應和態度是否像那個人歡喜，傾盡所有而獲得，還是會否跟上帝斤斤計較？這兩個比喻告訴我們遇見寶物前，這寶物已在等待我們，因上帝已傾盡所有，把我們買回來。

經文：「利未記11:6；申命記14:7；曾卓謙弟兄記箴言30:26；詩篇104:18」                               

我以生肖動物作為講道的主題和內容，是因為很多動物的故事對人類有很多提醒。 上一年是虎年，我用了生肖「虎」來帶出不同的屬靈教訓，透過聖經和不同成語去學習良好的待人處事方式，今年我也會以生肖「兔」來帶出聖經中有提及「兔」和相關的比喻，予我們好好學習。上次我用了「虎尾春冰」來形容上年的情況，這個成語是形容極端危險的處境。上一年疫情持續，世界各地經濟陷入衰退，各地有不同各式各樣的戰爭，更有不同國家的名人相繼去世。今年之下，我們需要「兔」氣揚眉，面對上年不如意的事情，我們要好好撐過去，新一年我們的身心靈都要煥然一新。

    在利未記11章6節和申命記14章7節都有提到有關兔的經文。「兔子」 因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨（利11:6）／但那些倒嚼或是分蹄之中不同吃的乃是駱駝、兔子、沙番—因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨（申14:7）。這是舊約的有關聖潔觀念，叫以色列人分辨潔淨或不潔淨的動物。世上有很多食物是很美味，而我們都未必選擇會吃，例如發菜、魚翅等等。當中的原因就是採集這些食材時，往往都是成本和收成不對稱的，或是以不人道的，使我們卻步。經上說:：凡事都可行，但不都有益處（林前10:23）。雖說我們有自由去選擇做任何事情，但是我們不應該放縱自己，相反我們應該每天去思想上帝的話語和誡命，例如我之前每個月都會讀詩篇。在讀詩篇的時候，我會一路研讀一路做撮要，研究當中的句法，會以不同語言版本作參考，當中獲益良多，這是我之前未曾嘗試過的。所以，我們在選擇食物上要檢點，在言語思想上也是。

    詩篇和箴言都有經文提到一款兔子名叫沙番（詩104:18／箴30:24-26）。 沙番的學名為岩蹄兔，他們與一般兔子不同，腳趾呈蹄狀，在岩石中間生存。經文中提到沙番是軟弱之類，但會在磐石中造房。沙番非常聰明，它知道自己的弱小。我們也會知道自己的弱小嗎？有時我們想壯膽，會自大，但是我們做人更應該合乎中道，好似沙番在岩石上躲避獵物的追擊。我們的岩石就是上帝，要隱藏在上帝的大能之下，清楚明白自己的定位。我們遇到挫折，就是因為不清楚上帝給我們的定位。我們會想在世界中做大事，攀升上更高的位置，但更應該要清楚主給我們的地方，然後盡責完成當中的工作。

    在文化上，兔子的心理質素也有我們可以借鏡的地方。第一，兔子是陰柔的代表，聖經的八福中有提到溫柔的人必承受地土；溫柔是聖靈果子的其中一種特質。與人相處時，我們要以溫柔相待來贏取人心，相反地，言語暴戾會得失很多人。第二是學習兔子的敏慧。成語：狡兔三窟，是形容兔子的藏身方法有很多。在和上帝的關係中，我們有把上帝作為我們的家和避難所嗎？ 我們靠上帝可以有智慧，是勝過世上所有得金銀財寶，敬畏耶和華是知識的開端。

    第三就是要有中庸之道，要動靜旨宜。羅馬書12章3節提到:：「…不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」我們要動靜皆宜，不要把自己只側重於某一方面。第四就是有關驕傲的提醒，龜兔賽跑的故事相信很多人都很清楚當中的內容。很多人會看重人生的輸贏，是否在出生的起跑線。但是，要達至成功，我們需要堅持，也要鍥而不捨去完成工作。我們基督徒的成功是要在上帝給予我們的託付上做好，那就是真正的成功。

    總結來說，今年也是一個充滿挑戰的一年，無論是疫情、國際形勢和經濟等等。我們希望疫情盡快過去；面對紛爭，我們希望各方是以雙贏的局面邁進。兔子其中的特徵對我們是有很好的提醒：兔子的長耳朵—我們要聆聽上帝的說話，不要執迷不悟；兔子的大門牙—我們是要吃乾糧，不能只看靈奶，要研讀些有關神學、基督教倫理的硬知識；兔子的紅眼絲—像啟示錄形容耶穌回來之時，祂的眼睛像火一樣，可以明辨真理。在這個彎曲悖謬的世界中，我們需要明辨真理，照亮黑暗。上帝是作主權的，祈求今年我們繼續在祂當中不斷進步，靠著祂來渡過今年，阿們!

經文：「約翰福音11:1-5節」

在這幾年中，不知道我們有否收到很多求助信息和惡耗? 有健全的家庭中，有成員在做完手術康復中突然離世；有正準備考DSE的考生，他的雙親自殺身亡。在這幾年疫情的日子，我們經常會收到很多衝擊。我們的信仰不像其他民間宗教確保我們信後順風順水，耶穌說過我們在世上有苦難（約16:33）。苦難之源是罪從一人入了世界，亞當吃了禁果後，他不肯見上帝，身體沒有死，但是靈魂已經死了。 耶穌和保羅都曾講過，末日是危險的日子，我們活在地上會面對很多苦難和黑暗，我們有否去選擇把苦難、憂愁告訴上帝呢？

       今次講道經文中提到馬大吩咐人用去見耶穌，告訴拉撒路病了。僕人用了2日的日子找到耶穌，告訴拉撒路的情況。當時沒有高鐵，但馬大都要吩咐人去把這個不好的消息告訴耶穌，我們也有否把自身的困難告訴主？今天，我們的人心很矛盾，裡外不一致。我們期待別人關心我們，但當別人關心我們時，我們就選擇不去傾訴。但當身邊的人沒有關心我們時，我們就會說這個世界、人與人之間沒有愛。人其實自我很脆弱，認為受人關心就是弱者的表現。有時候，我們有困擾的時候，會在危難中躲藏自己，用盡方法不願意和別人接觸。其實這可以說是人想製造機會讓別人關心自己。上帝創造了我們，我們可以透過不同方法讓人關心，以行為、言語關心其他人。其實，向上帝求助從來不是弱者。

       在出埃及記3章7節中，提到上帝知道以色列人在埃及的困苦日子。其實上帝是無所不知的，祂知道我們的困苦和難處，就算我們不說祂知道。有些基督徒的想法很奇怪，認為小小的事情都不需要告訴上帝，但上帝最想我們向祂求助，倚靠祂。我們信主後最大的福氣是可以向上帝祈禱，而且我們可以上教會。教會有牧者牧養我們，認識不同的弟兄姊妹、給我們實踐信仰的機會、學做人的道理、接納不喜歡的人等等，所以我們勇敢向上帝傾訴。之前我的女兒在美國患病，她在紐約不是認識很多人。然而，我在社交平台分享有關事情後，有幾十年前的同學說他認識有關的醫生可以幫忙；也有我不認識的人提供暫時住宿給我們，實在非常感恩。所以，我們有事情真的要跟上帝說，上帝會安排不同的人來幫助我們。

       在經文11章18-19、31節中，提到猶太人來探望馬大和陪伴她。遇到困難時我們需要人陪伴和安慰。有一次我會翻開會友名冊，致電給一位教友關心他，恰巧他原來是遇到困難需要幫助，想別人關心他。在33-36節中，提到主耶穌看到人為拉撒路的心而哭，祂也哭了，祂也吩咐我們要與哀哭的人同哭。之前人氣組合MIRROR演唱會的一名伴舞員阿MO遇意外後，他的爸爸李盛林牧師發了多次代禱信出來。由於我和李牧師是同學，我總是較早收到代禱信。我看到初初有很多人、媒體關心他們，到現在越來越少人關心他。最近一次我禱文和詩歌回覆李牧師，他們感受到我對他們家庭的關心，十分欣慰。所以我們要善用科技關心身邊的人。

       我們亦要跨越自己的性格和障礙去關心別人。在約11:40節提到：… 這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。我們要做關愛人的綿羊，不要因為自身的限制選擇不去關心人。無論生活忙碌、性格孤僻，都不要停止關心。我們要有為上帝服侍的使命感，讓我們去主動關心人。我們也可以看到有時候關心人和向上帝告訴難處後，期望和實際的反應和事情結果都是強差人意，會像馬大對耶穌沒有信心。其實上帝做事情有祂的計劃，祂容許每一件事情發生都有祂的目的和意思。在這次中，祂想藉神蹟去建立人，讓門徒們看到耶穌復活的大能和經歷主恩的滋味。天父容許我們有困難，但更想我們藉著倚靠祂和經歷祂。

       總結來說，主所愛的人都會有病的時候，有病並不表示上帝不愛他，病苦是因為撒但想要得著你！作為信徒，我們應對自己說：苦難我不怕！人能把我怎麼樣呢？耶穌的復活和昐望使我們堅固對主的信心，經上記著說：…那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。（路12:4）我們要不要害怕地上的苦難，因為上帝是看顧我們的，沒有甚麼能阻礙我們和基督的愛隔絕，阿們！

經文：「約翰福音16:33節」

今次我們來看看復活節過後，門徒們有什麼成長。我們再看回耶穌基督在世的最後一段時間，所謂臨別贈言，所以今次選了這段經文：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音 16:33節)

經文中所說的「我將這些事告訴你們」，這些事就是約翰福音13-15章所提及的。約翰福音13:1說：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」耶穌就是在13-16章內用愛來教導門徒，亦對我們有關係。

在13章中，耶穌將愛化為行動，在吃完最後的晚餐後幫門徒洗腳，告訴他們祂將要離開了，要他們彼此相愛，當耶穌離開後，這份愛很重要。在14章中，耶穌將要離開的時候，又賜一位聖靈保惠師來看顧他們。在15章中，耶穌離開他們之後，門徒和耶穌的關係是怎樣去繼續呢？祂就是用葡萄樹和枝子的關係作比喻；所以大家要留意，當耶穌和門徒說要做什麼事，都是在主裡面，所以今天的經文說的：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。」而16章就是說世界與耶穌及門徒的關係。那時世界很恨耶穌和門徒，門徒知道後也很不舒服，就如16:6節說：「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」最後甚至還說到門徒會離開耶穌。

在這4章的教導裡面，我們會看到3件事：

(一) 在13章中耶穌明白門徒的軟弱，在事情發生時，門徒的信心會動搖，所以耶穌在13:19節說：「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。」14:29節又說：「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。」耶穌這樣說就是要他們堅定信心。

(二) 16:1-4節：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉上帝。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」耶穌這樣說是要免得他們跌倒。

(三) 16:32節：「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」就算門徒跌倒了，耶穌仍然鼓勵他們。

在這我們看到耶穌所說的除了要堅定門徒的信心外，是要免得他們跌倒，就算他們跌倒了，耶穌仍然鼓勵他們、愛他們。14:27 節說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」今天無論我們信心軟弱，甚至跌倒，耶穌仍然會與我們同在、愛我們、叫我們放心，因為祂已經勝了世界。