經  文：路加福音3：21-23節、4：1-13節 

請大家安靜，合上眼睛，慢慢地深呼吸十次。吸氣的時候，心裡說：「我是上帝的愛子」，呼氣的時候，說：「我是上帝所喜悦的」。

路3：21－23節、4：1節，上一次跟大家說過，路加記載耶穌受洗和到曠野受試探，其中的時序很重要。3：23節「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲……」，其實原文没有「傳道」這動詞；這句話的意思是：在這個時候，耶穌展開使命之前，天父就宣告耶穌是祂的愛子。這是個非常重要的次序！「愛子」這身份，不是因你稱職，或者為上帝做了很多事情，以致配稱為上帝的「愛子」。我們要認定這個身份，因為連耶穌也是以這次序為展開祂使命的基礎。「愛子」這身份，與上帝的喜悅，不是賺取得來的。簡單說，這身份不是你的成績表，也沒有任何先決條件。

今日我想跟大家仔細想想，「你是我的愛子，我喜悅你」，這一句話隱含了甚麽定律。普遍學者都會引用舊約裏面三段經文作為這一句話的背景，分別在詩篇、以賽亞書和創世記。詩2：7節，「你是我的兒子」；以賽亞書第42章被稱為僕人之歌，第1節說：「看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」創22：2節，上帝對亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」以上經文都在強調是上帝作主導者，同時強調是祂主動揀選和委任。

透過這三段經文去理解路加福音那從天上來的聲音，我們可以把握一個重點；那需要我們特別注意的，就是：至終誰 是主導者、策劃者和承傳者！「你是我的愛子，我喜悅你」， 三卷福音書都以直接引述的方式來記載。尤其是在記敘文體，這方式是很重要的，明顯作者是有特別的用意。作者是想引導讀者進入故事的場景，使讀者更有投入感，把注意力放是講說話的那一位身上。我們看原文會發現有明顯強調的字眼，英文直譯是“You are the son of me, the beloved, in you I am well pleased.”我們很容易聽得出，這句子明顯的強調有兩位主角，就是當中的「你」和「我」。這個「我」是誰呢？就是說話的那一位。之前三段聖經的作者用直接引述的方式，是想叫 我們注意講說話的那一位，所以現在邀請大家將視線轉移到講說話當中的那個「我」。這個「我」就是上帝自己。之後大家就不難發現和體會一個事實，誰才是那位主導者、策劃者和成全者。兒子的身份是上帝賦予我們的，我們蒙愛與被喜悦的結果，都是

上帝批核了的。上帝啟動我們一生的時候，同時亦批核了我們一生的結果。這對我們有甚麽意義呢？怎樣應用呢？

在新的一年，2022年，你通常都會立志，然後在團契、小組與人分享。只是立志由得我，行出來由不得我。大家都會經驗過那種乏力、身不由己，或者覺得自己根本不夠努力。年頭立志，年尾內疚，每年如是，直至我們不再立志了。大家認真聽這句話：「你是我的愛子」，這句話叫我們知道，是上帝主導，亦是上帝批核的。當然，整個過程是要靠上帝去成全。

很自然的，我們不知不覺的認為耶穌完成了很多、很偉大的事情，祂醫病、趕鬼、教導聖言；但其實耶穌怎樣形容祂自己所做的事呢？約翰福音記載了許多耶穌自己講的話：第五章30節，「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思」；第六章44節，「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的」；第七章16節，「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的」；第七章28節，「我來並不是由於自己」；第八章16節，「不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在」；第八章29節，「那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裏」；第八章42節，「我本是出於上帝，也是從上帝而來，並不是由著自己來，乃是祂差我來。」耶穌是說，祂做了許多偉大的事，但不是憑著祂自己。

最後一處經文是最重要的，就是耶穌在離世之前，約15：5節，祂向門徒說：「離了我，你們就不能做甚麼。」有了以上各處經文為背景，我們可以想得到，耶穌是在總結他一生的生活和傳道的經驗，就是：離了上帝，祂自己就不能做甚麼。耶穌受洗的時候，祂不單領受了兒子的身份，祂更認定了一生由上帝主導、同在，祂只需要做的就是信靠上帝。來5：8節，「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」「學了」原文字根與「作門徒」相同，可見作門徒就是一生學習信靠、順服。我們作主的門徒，就是效法耶穌，一生學習信靠、順服。耶穌也差遣我們使人作門徒，學習祂信靠、順服上帝。我們不單相信有上帝，並且相信祂是那位主導者，亦是我們生命的批核者。信靠與順服是分不開的，並排於我們的生命中。 現在我們安靜，留意自己的一呼吸。請你在吸氣的時候，認定你是上帝愛子的身份；呼氣的時候，心裡說：「我不是獨自一人」。我們當確認自己是上帝的愛子，並且我們可以選擇信靠和順服祂。