經文：「約翰福音10:7-10節」

在耶穌時代，猶太人熱切期待救世主來使他們復國，但不是渴求一個將百姓從罪惡裡救出來的彌賽亞。他們的盼望不是在真理、信仰和生命上。主耶穌要糾正猶太人對彌賽亞的期望，所以，當猶太人因五餅二魚強迫祂做王，主耶穌就隨即宣告：「我是生命的糧」(6：35節)。過了不久，祂又當眾宣告：「我是世界的光」(8：12節)。而當法利賽人攻擊祂的時候，祂就宣告：「我是羊的門」(10：7節)，「我是好牧人」(10：11節)。

約翰福音第10章是從第9章發展下來的，與第九章是同一個場景。在安息日，主耶穌和門徒見到一個生來瞎眼的人。這個人素來坐在聖殿門口附近討飯，他不認識主耶穌，主耶穌卻主動醫好了他。法利賽人知道了這件事，就有人說，主耶穌不是從上帝而來的，因為祂不守安息日(9：16節)。於是法利賽人盤問那從前盲眼的人，對他說：「你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人」(9：24節)。但那人相信，醫好他的人是從上帝而來的，法利賽人就罵他，說：「你全然生在罪孽中」，跟著他們將他趕出聖殿(9：34節)。

10：7-8節，主耶穌表明祂是進入上帝羊圈唯一「得救之門」。主耶穌說：「凡在我以先來的都是賊，是強盜」，祂是指到當時的「假先知」和「假教師」。第10節，主耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞……」主耶穌用這比喻來責備法利賽人，到底法利賽人有否真的偷竊、殺害、毀壞生命呢？的確是，主耶穌在太23：13-36節講論文士同法利賽人的七禍時提及了。第10節，主耶穌宣告：「我來了，是要叫羊（或：人）得生命，並且得的更豐盛。」這就形成一個相當不同的對比 — 一個是偷竊、殺害、毀壞生命，一個是賜下豐盛的生命。主賜豐盛的生命，這是基督教信仰一個很重要的核心。一個豐盛的生命有以下特質：

一.   認識主、跟隨主

第4節，羊「跟著」牧人，比喻我們跟隨主耶穌，作祂的門徒。第14節，「認識」原文可以指到夫妻之間的親密關係。雅4：8節，「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」甚願我們渴慕主耶穌，盼望與祂建立更親密的關係，更明白祂的心意。要認識主耶穌，就必須實踐祂的吩咐。約14：21節，主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」其實，主耶穌用羊和牧羊人的比喻，要傳達的就是「關係」。我們期望享有豐盛的生命，就要培養與主耶穌有良朋密友那種關係。我們要學習主耶穌、親近祂、更多認識祂。

二. 不致缺乏

約10：9節，主耶穌再次強調祂是唯一的「得救之門」。今日這門對罪人或對任何人來說，都是白白打開的，但有一日，這門就要永遠關閉。千萬不要在模棱兩可之間猶豫不定，站在門外徘徊。主耶穌是好牧人，我們出入羊圈有祂的保護，祂又會帶領我們去到青草地、溪水旁。在我們每日的生活中，上帝的話亦滋養我們的靈性，祂的道使我們重生，進一步亦使我們的生命成長起來。

三. 有捨己的愛 約10：11節，主耶穌在這裡預告祂會為我們被釘在十字架上，為我們捨棄生命。賽53：5節說，「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」主耶穌無條件的付出，祂的愛是犧牲捨己的愛。我們應時常檢討自己：無論在家庭、在職場、或在學校，有沒有效法主耶穌這樣捨己為人？聖經說，我們在短暫人生所做的一切，是為永恆做準備。我們赤身出於母腹，今日所擁有的一切，都是主所賜的。我們只是管家，我們肯不肯放下自己的主權，連自己的生命也完全交託給主，被主使用？與你生活在一起的人，是否都得到福音的好處？信主以前我們攔阻上帝的工作，現在當順服聖靈，被聖靈充滿，多多結出聖靈的果子，活出豐盛的生命。