廣──就是要多一點、闊一點、遠一點！

方法要「廣」，傳多點，別自劃界限，以更多元化的方式接觸未得之民

思想要「廣」：想濶點，能對信仰才多識「廣」，便不致將福音狹窄、矮化了

眼光要「廣」：看遠點，有遠大目光的人敢於冒險，才能看到上帝遠大的藍圖

「廣」傳福音，並不是「講講」便算！

經文：「該2:20-23節」

　　在對傳福音的理解上，信徒很多時走了兩個極端，以為生活只得大使命，覺得現實及工作都不重要；另一極端是覺得不可能全時間傳福音，因要「揾食」及生活，將使命框在教會內，有佈道會便邀請人回來教會，其他不需理會。

　　哈該書開始時提到耶和華的話兩次臨到哈該，哈該書是小先知的其中一卷，特色是很短，只有兩章，三個日期及四個宣告。第一個宣告是哈該反對百姓因當時經濟不佳而拒絕重建聖殿；第二個宣告是哈該反對百姓錯誤的想法，以為聖殿起得簡陋上帝便會懲罰，他們只需建殿，簡陋與否則是上帝的責任；第三個宣告是聖殿奠基時說聖潔與否的問題，因污穢會傳開，舊約就明說聖潔與污穢的關係。第四個宣告是說明外邦政治、軍事勢力上帝會消滅，哈該宣告放心面對，因上帝會處理好。當然不要覺得上帝會將所有問題消滅，亦不是將一切政治問題解決，不要只是見到難處，而看不到背後上帝有甚麼意思。

　　我們面對不同環境有不同的看法，你覺得困難時別人不一定都覺得困難，當你埋怨時很多人都在面對同樣問題，很多人只看到生活的難處，看不到背後上帝給我們難處的意義。很多人離職都是因為自己感受問題、做得不開心等等……。全是以自己的眼光看環境，有沒有看到上帝為何放我們在那個環境？其實上帝早已在為我們安排一切。

　　萬軍之耶和華說祂到了那天會領著所羅巴伯，哈該書的主題是重建聖殿，很大機會指在重建聖殿時上帝會帶領著所羅巴伯。很多時我們會說神給我們平安，然而很多時平安不是在乎我們的感覺與結果，而是在乎我們跟上帝的關係，只是在乎你是否感受到。縱使我病時要死不代表我們沒有平安，即使我做事不成功不順利不代表我沒有平安。所羅巴伯也是面對惡劣環境及很多難處，這裡說上帝也會帶領著他，問題視乎看我們會否讓上帝帶領。帶領的關係是甚麼？即我們是上帝的僕人。有很多人是稱為上帝的僕人，即是說上帝託付很多人在地上完成祂的責任，這正是我們的身份。正因如此，我們自然便當有與身份相稱的表現。抑或是因有此身份而感到負累呢？因基督徒很多事情不能做。同樣地要放低一些東西。我們有否看到上帝揀選我們的身份？

　　聖經很多時並不會解決為何的問題，只是解決你如何處理。很多時我們只是問原因，可能找到家庭/性格/ 背景等很多的原因，但問題是我們如何面對現在的環境才是最重要。很多時我們要改變環境，或求上帝改變環境，但當改變不了時，我們便轉離，最常見便是離職。可以轉離後，並未必會明白上帝為何會將你放在那個環境！上帝將人放在不同崗位或環境是有祂的目的，今天，上帝會否揀選我們完成某些責任，但我們還沒有去做呢？

經文：「約1：14節」

　　「凝聚、發光：上帝在這裡！」是今年的主題，約1：14節表明上帝在人中間的重要。在教會裡必須有更大的凝聚力，這份凝聚是從上帝而來，如果不是因應上帝而走在一起，這份凝聚失去信仰的感染力。凝聚是上帝感召一班信徒聚集一起，有一個重要方向就是發光。向世界表明上帝是這份真光，表現上帝的榮光在我們身上如何顯出來，這是發光的用意。

　　第一方面要學習凝聚。福音書作者在約翰福音第一章開始表明道就是耶穌基督，14節「道成了肉身，住在我們中間」指耶穌基督這個真道成為讓人看見的上帝，不只是坐在高天之上。我們經歷上帝大能時，還經歷恩典和真理。耶穌基督是「充充滿滿的有恩典有真理」，祂當日呼召門徒，叫他們跟從祂，但祂一種特別能力令人想親近祂，這就是凝聚力。這班門徒可能開始只聽過耶穌名聲，但跟從耶穌後，經驗耶穌是有恩典、真理的上帝。耶穌那份的凝聚力表現祂的恩典，而且祂的言論表達出那份真理、真實、真確。

　　要成為有凝聚力的人，就要學習耶穌基督那份滿有恩典和真理的承載力，必須透過具有使命感的委身去凝聚，且渴慕上帝的話。耶穌基督就是真理，祂看重上帝的話。所以我們要建立一個滿有真理的生命，並必須在上帝的話裡重新扎根。《向下移動》一書，作者說這個世界是向上移動，人不斷向上爬，要求有更高的學歷、金錢、成就。他提醒這種扭曲觀念還進入教會、教牧的生命中，這是向上移的危機。他提出另一種觀念──向下移動的生命，即捨棄生命、服事，破除享受，學習不只為自己爭取。向下移動的生命是建基在上帝裡，否則只會著重競爭、淘汰，亦使我們看不見服事的重要；所以凝聚是必須回歸上帝的話裡。在讀經生活中，我們要凝聚對上帝話語的渴求。

　　有說，其實我們靈性上都有病，而上帝的話像手術刀一樣，將一些不好的腫瘤去除。只在禮拜日返教會聽道，平時不看上帝的話，生命會很弱。惟有親近那一位聖言的上帝，生命便綻放光明。我們不但要看聖經，也要背經，要將上帝的話放在心裡。如何凝聚？就是必須與上帝結連，透過更多的禱告和學習彼此分享。聖經明言，若我們中間有兩三個人在地上同心合意的禱告，上帝的靈就會在我們中間，這就是凝聚。同心禱告時，上帝看見我們同心建立信徒生活、教會、世界，祂的靈就一定會在我們中間，我們便經歷凝聚。

　　第二方面是發光：「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」，要彰顯耶穌的光輝，便須透過上帝的話去滋養自己，透過服事經歷上帝在我們中間，我們裡面就自然開始有上帝的光。盧雲曾說：無血無肉的話語只是能夠單單成為話語，是沒有影響生命的能力。傳福音正是表明有血有肉的話語，將生命展露出來，將福音的感染力去感染其他人。初期教會的復興很顯著，信徒經歷耶穌基督的榮光後，便努力傳揚基督的真實。雖被殺，卻顯示出有血有肉的話語。我們的信仰有時太舒適了，沒有挑戰性，上帝讓我們在活這個地方，豈不是要我們把握時間，將這福音帶給未遇上基督的人，讓他們經歷上帝的榮光。

經文：「可1：11節」

馬可福音是教會最早的一卷福音書，是寫給在羅馬的弟兄姊妹，當時他們正面對著熾熱的政治逼害，以及異端邪說的滲入，對現世代的我們仍有著重要的啟發作用。

馬可福音一章提到上帝在當中撥亂反正。今天，祂仍然光照著祂的兒女。創世記一章1節第一個詞語「起初」，是天地的創造；馬可福音提及「上帝的兒子」，神兒子福音的「起初」，兩者遙遙呼應。起初創造天地的上帝，藉著第二位亞當的起初來重造這個新天新地。我們需要時常思想自己的身份及所聽到的福音，因為教會有多重視福音，就有多火熱的去傳福音，也就有多大能力去面對人世間的苦難、逼迫和異端。福音乃是關乎一位活生生的救主，祂來到歷史時空，現在坐在高天上仍然活著，藉著祂的聖靈繼續將自己生命賜予祂所呼召的人。

耶穌基督出生之前，有以賽亞先知的預言；耶穌基督在世的時候，有施洗約翰的宣告。施洗約翰宣告悔改的洗禮和耶穌基督的名。他修直和預備主的路，迎接大能的神來到。這是創世記一直延續到耶穌基督的時候，並現在教會仍然未曾止息的事情。我們要預備修直主的路，迎接主回來。教會必須將神的恩典、榮耀、真理、聖潔、公義、憐憫和慈愛，繼續在社會的各層面及各領域彰顯出來。

耶和華在舊約時期所作的事就是耶穌基督所成就的事，如帶領百姓出埃及和賜水給乾喝的百姓，耶穌是我們的救主，是我們遇困難、艱苦、軟弱和跌倒時，隨時的幫助。如今，教會或許較少說基督的尊榮及基督的意思，卻較多說基督耶穌是救人死後進入天堂。基督(由希臘文而來)是膏油、膏抹的意思，像一個職銜的稱呼；耶穌(由希伯來文而來)則是上帝所膏立的那位要來的彌賽亞。使徒行傳第二章提到那位要來的彌賽亞要作的事，就是上帝已經立祂為主為基督，要作萬國的君王，作審判全地的主。

當耶穌從加利利的拿撒勒來到約旦河受洗後，從水裡出來，天開了，聖靈彷佛像鴿子落在祂身上，天上的聲音即天父的聲音，活像是耶穌一個「就職禮」，祂來為我們做救主。在那刻，三一上帝都出席了這個「就職禮」：天父開聲為祂作見證，聖靈親臨為祂作見證，聖子親自接受水禮，為的是拯救你和我。馬可福音全卷書也在解釋我們所信和所事奉的耶穌基督是誰。耶穌以聖靈為我們施洗的意思，就是當聖靈落在耶穌身上，祂一生一世所作的全憑聖靈，而與耶穌基督在信裡有關係的人，凡信祂的，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。所以，因信耶穌，聖靈就住在我們身上了。我們靠著耶穌，聖靈無限量的供應和充滿我們。我們在耶穌基督裡有福份和權柄。讓我們在基督裡靠聖靈而活，豐豐富富的為主結出聖靈的果子，在事奉上靠著聖靈的恩賜，高舉耶穌基督。

上帝每天都與我們同在，只不過有些人不認識祂。有一個男孩，他父母早逝，由叔叔撫養長大，當他叔叔在一次工業意外中受傷至昏迷，醫生說：只有上帝才能救他！可憐的男孩感到無助，不知上帝在哪裡？他只好四處問人，希望找到上帝。有一天，他遇到一位老人，希望他可以幫助他找到上帝。老人因著男孩對尋找上帝迫切的心，就教他祈禱，並祈求上帝醫治他叔叔，最終，神蹟發生了，他叔叔終於醒過來。

路加福音11：10“因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。”我們只要多祈禱就可以經歷上帝，經歷上帝就在你身旁。

黑暗──讓存在的東西隱藏起來

光──讓隱藏的事物顯露出來

再黑──只要有一點點的發光體，就把黑暗驅除

更光──耀眼，卻使人不能直視

這豈不就代表著我們的生命狀態？

「光線」：讓我們能看到事物（光由直線的傳播）

「光波」：光波爐的應用，使煮食更均勻、便捷（光有波動性）

「發光」：就是要人看見，就是要人體驗；傳播基督的恩典，流動上帝的大愛！

凝聚（Condensation）在物理學上是氣體遇冷變成液體的過程。例如本來眼不能見的空氣，通過凝聚，就能變成可見的水。根據歌羅西書的描述，信徒的「生命」是與基督一同藏在上帝裡面的，世人不能看見，卻因著信徒「生活」的凝聚，就可顯明何謂分別為聖，成為基督榮耀的見證。

經文：賽60：1 -5節

引言:

　　教會今年的主題「凝聚，發光：上帝在這裡！」用了3個標點符號串聯文字而成，凝聚與發光以逗號連結，表示兩者重要性相同，接著以冒號表示下一句的重要性及與前述文字的關係，凝聚與發光的意思是先認罪、後發光，因為上帝在這裡，並以感嘆號作總結，帶出歡呼和感恩。

　　近年內地有一本名為《上帝在哪裡》的書，深受讀者愛戴，這本書原著是英文，經由一位中國人翻譯，翻譯中文版的背後有一個上帝光照世人的故事，神讓一位非基督徒去翻譯一本談論基督信仰的書，而中文版影響了無數的中國人。1997年有一名叫張栩的中國骨科醫生在也門共和國執行援外醫療任務，他工餘時在一處叫天堂谷的地方跳水，但不幸摔傷了頸椎，導致四肢癱瘓，後來他被送回國，在北京留醫。面對這厄運引發的殘酷現實，張栩無法接受，於是，絕望、彷徨、抑鬱不斷折磨著他，他和母親每天都盼望以死亡來解脫自己。後來，張醫生的一位日本藉基督徒朋友送給他一本英文版的自傳，書名大意是當面對厄運，是卑微的死去或是精彩的活下去。這本書是一位名叫瓊妮 (Joni Eareckson Tada) 的美國基督徒姊妹所著，她在18歲的時候，因為跳水摔傷了頸椎，造成四肢癱瘓；受傷以後，瓊妮在家人、朋友、教會和聖經的幫助下，建立了堅強的信心，1978年她將自己的經歷以及克服苦難的故事，寫成了自傳。張醫生深深被這本書感動，從中得到了巨大的安慰、幫助和盼望。在駐院主任醫生的鼓勵和母親的幫助下，重病中的他在病床上以7年的時間將該書翻譯成中文版的《上帝在哪裡》。《上帝在哪裡》不是一個提問，而是肯定的道出上帝的真實、同在，以此鼓勵殘障人士和身處人生低谷的朋友，帶出當人在生命黑暗中，也可以活得精彩。張醫生在2003年來港學習康復工作，當時一間本地教會每個主日接待張醫生和他的母親到教會參加聚會，結果他和母親均信了主和接受洗禮。張醫生的經歷可能是眾多見證神光照世人的其中一個故事，讓人知道無論人在那種景況中，上帝都會發掘他的精彩人生。

　　先知以賽亞以光代表神的榮耀，“因為你的光已來臨，耶和華的榮耀發現照耀你。耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。＂(賽60：1 -3節)，以賽亞書60章的光有兩個重要的意義，第一，光是神的榮耀，光是生命，沒有光便沒有生命；物理學對光的定義是：光臨到那裡，那裡才存在； “生命在他裡頭，這生命就是人的光。＂(約1章4節) 耶和華的光來臨，生命才有意思，耶穌就是生命、是真光，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。＂(約1章9節)，人需要光才可以存在，須讓耶穌的真光光照，讓主基督住在心裡；第二，經文中重複了“發現、顯現＂四次“，在另一個聖經譯本是以“升起來＂表達，光出現時好像晨曦漸露曙光，接著初升太陽光照大地一樣，“幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；＂這表示人若在生命的黑暗中、迷失中，頓然之間發現被光照耀，這時人會有兩種回應，第一種回應是：“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。＂(約1章5節)，耶穌基督來到這世界，世界是藉著衪所造的，但世界卻不認識衪，世人也不接待衪；第二種回應：以賽亞先知要求世人要興起發光，興起發光亦是一個結論，經文已闡釋人已被光發現、照耀。所以弟兄姊妹們須以正確的態度回應，要興起發光。

　　當張醫生找到生命之道，立志為主發光，他看見內地的殘障人士受盡委屈和封鎖，2005年張醫生排除各種困難，在遼寧省鞍山市組織了社會各階層、各行業的愛心人士，成立了一個民間慈善機構 – 鞍山市助康會，以志願團體的角式服事當地的殘障人士，而張醫生為了方便出入，長期居住於助康會內，  36:27  每年助康會贈送輪椅予有需要的人士，同時亦贈送一本聖經，他們定期與殘障人士外出活動，使他們不再被困在病床上。張醫生得到生命之光，立志興起、發光，繼續照耀別人。

　　上帝在哪裡的意思就是上帝在這裡，眾弟兄姊妹，今天上帝在這裡，我們要「凝聚，發光：上帝在這裡！」，上帝賜給我們生命的方向，有勁的生命活力，所以要活出更精彩的人生，先知以賽亞給我們的挑戰是去興起、發光！

今天正是2015年的第一個主日，我仍是今天的我，但卻不可仍只是昨天的我。一年之始，是時候竭力地去除舊我，因為現在活著的，不在是我，乃是基督在我裡面活著。讓過去成為過去，讓今天竭力地成長，為要塑造明天的我，更是完全屬乎上帝的「屬祂的人」。愛主、愛人、愛教會，聽多了！是時候要更到地的實踐了！愛主──可配合教會的讀經計劃，愛人──可配合教會推動本區的福音遍傳，愛教會──可配合教會各項的事奉參與及肢體關顧，祝願我們新一年不作舊的我。阿們。

教會群體，需要老中青少，我們的成長亦可透過對老中青少的階段來學習。
老：人既然會老，就要更「老練」而避免老化，進步才能出現
中：成人世界既然複雜，就要更「中肯中和」而避免彼此中傷，品格才會更好
青：年青人既然前程無限，就更要有「衝勁」而避免衝動，更新才會實現
少：少年人既然像白紙，就更要「單純」而避免無知，成長才會更多共勉！