近年接觸過不少朋友甚至有基督徒、牧者患了重病，有些經過積極治療之後得到痊癒，有些最終不敵病魔，完結了在世上的生命。然而，發現到這些患上嚴重疾病的朋友當中，都有一個共通點，就是特別注重工作，在工作環境當中承受高壓，擔憂和焦慮影響了個人健康。

這樣讓我想起一個知名企業的高管，前台灣積體電路製造公司財務長張孝威的故事。他每天工作超過十六小時，週末也常加班，將全副心力投入工作中。然而，長期的高壓生活終於讓他的身體發出警訊，他患上了嚴重的睡眠呼吸中止症，夜間缺氧程度甚至達到危及生命的狀態。後來他的價值觀念改變了，發現信仰的重要性，成為虔誠的基督徒，並分享見證：「過去我以為工作成就就是一切，直到健康瀕臨崩潰，才明白生命有更深的意義。現在我知道，真正的滿足來自與上帝的關係，而不是工作中的成就。」

耶穌提醒：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（可8:36）我們往往為了追求地上的成就，卻忽略了上帝賜給我們最寶貴的禮物——生命本身。今天我們也看到我們的下一代在一個高壓的環境下成長，他們將工作和學業都看成為生命的第一位，卻忽略了健康、肢體相交與靈性。工作和成就都重要，o但不能成為生命的全部，生命最重要的是與上帝的關係，讓我們學習將重擔交給上帝，在祂裡面尋求真正的安息與滿足。

經文：腓立比書3：1-11節

今天的講題可以從兩個角度去看，一是我們是否有為自己定界線，甚麼是可以和不可以做的，二是我們是否有限制基督的作為。

腓2：5-8節是講基督的形象，12-30節講腓立比信徒的故事，保羅提到他們向來都是順服的，腓立比教會是保羅第一間建立的外邦信徒教會，他們立志實行上帝的話，無可指責。腓3章是保羅講自己的故事，他是猶太教徒，出世第八天就受割禮，割禮代表孩子是屬於耶和華，他是純種的猶太人。在守律法方面，他是法利賽人，無可指責，法利賽人是猶太教的其中一個派別，非常嚴謹。在熱心方面，當時猶太教是反對人跟從耶穌，當時猶太教的領袖都是反對基督，故保羅當時逼迫基督徒。

保羅提醒我們要提防那些「狗」，提防作惡的人，提防那些自行割損的人。猶太教徒聽過真理後，轉信耶穌，而這些人是領袖，在教會仍是德高望重，保羅提醒我們要提防這班血統純正、跟隨基督、地位超凡的人。腓1：27-28，保羅提醒當時的腓立比信徒，行事為人要與基督的福音相稱，不要怕威嚇，要有為基督受苦的心志。當時羅馬帝國的宗教背景是對君王效忠，進行帝王崇拜和祭祠，但已接受猶太教割禮的信徒獲得豁免。當時的猶太教基督徒領袖教導外邦信徒行割禮，有了割禮的記號，確定基督徒身份，但這違背保羅先前的教導，因保羅教導外邦信徒不用行割禮，而是因信稱義。如果外邦人不行割禮，遭受批評不團結，同時面對羅馬政權威嚇，因不參與祭祠，可能面對牢獄之苦，這就是保羅於腓立比書第1章所提到的威嚇。

很多人可能會把循理會(Free Methodist Church)與循道衛理混淆，循理會於1860年成立，至今已165周年。Free這個字可以指自由或免費，創會者為羅伯茲牧師。羅伯茲牧師當時是循道衛理會，教會面對拮据，經濟缺乏時，不少教會有「買位」制度，增加收入，猶如戲院買票，但他認為不符合教會的核心價值，故反對，另外也為解放在奴隸制下的黑奴，但不獲教會接納，故他創立循理會。

我們的不同取向會有不同的結果。如保羅寫腓立比書，腓立比書為其中一個監獄書信，當時的猶太教領袖認為如行了割禮可以幸免於難，但保羅講我們能夠為基督受苦是於我們有益，我們如何在這兩者中取捨？今天的信徒只相信上帝會給我們永生，卻不肯定上帝會在信仰掙扎中出手，腓立比信徒的故事，也是我們的故事。腓3：3，保羅講真正的信徒不是身體受了割禮的人，而是靠着上帝的靈敬拜，以基督耶穌為我們所誇耀的，為我們成就救恩。有時我們會跟基督說自己的能力有限，但基督的能力勝過我們的限制。我們不要為主定界線，因上帝在我們生命裡所造就的事多於我們所想所求。

由七月份開始，我們閩南家開展了靈修運動。有弟兄姊妹表示，平日不喜歡看書，讀聖經總覺得難以吸收，以致靈命沒有顯著長進。但聖經裡有一個很重要的提示，叫我們毋須氣餒。雅1：21節吩咐我們，要「存溫柔的心領受那所栽種的道」；意思是，我們以一個柔和謙卑的心靈，就能領受上帝的話語。祝願弟兄姊妹在每天的靈修生活中得著餵養。

太5：3節，主耶穌說：「溫柔的人有福了！」在現今這弱肉強食的世代，「溫柔的人有福了」這句話，似乎令人難以理解。其實，「溫柔」絕非懦弱怕事；相反，乃是擁有可以自我控制的能力。主耶穌在世上是「溫柔」最完美的榜樣：祂滿有能力和權柄，卻從不濫用，而是祂完全遵行天父的旨意。在忍受苦難和流血犧牲之際，「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」(彼前2：23節)。

太11：29節，主耶穌直接指出，每一個屬祂的人當學祂的樣式。願我們全心相信、交託主，毋須擔心週圍所發生的事，也不畏懼罪惡昌盛；我們儘管靠主的能力，活出主耶穌柔和謙卑的樣式。

經文：詩篇84篇

今天的經文第4節最尾有兩個細字括著「細拉」，而在第8節結尾亦同樣括著「細拉」二字，究竟「細拉」是什麼意思呢？「細拉」就像我們音樂裡的休止符，這篇經文是很有規則的，在經文裡有四個字出現了三次，就是「便為有福」，剛好將經文分開三段講解，第1-4節是居在神家的便為有福；第5-8節是嚮往神家的也便為有福；最後的就是倚靠神的便為有福。
一、居在神家的便為有福
第1-4節說：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生上帝呼籲(歡呼)。萬軍之耶和華─我的王，我的　上帝啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。」今天誰住在耶和華的殿中？就是你和我。今天我們在耶和華的殿裏敬拜祂便為有福。在以前耶路撒冷的錫安山頂起了聖殿，當時的猶太人要走上三千呎的高山才能到達聖殿，他們在山上逗留七天，每天也敬拜上帝，這是一個福氣，能夠住在殿中便更有福了。
二、嚮往神家的便為有福
第5-8節說：「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過「流淚谷」，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝。耶和華─萬軍之上帝啊，求你聽我的禱告！雅各的上帝啊，求你留心聽！」猶太人辛苦往返聖殿，途中還會遇到賊人，但他們這麼辛苦也覺得有福，因為他們就算經過「流淚谷」都變為泉源之地，又有秋雨之福蓋滿了全谷，所以他們越走便越有力，亦相信來到聖殿禱告必蒙垂聽，所以嚮往也是一種福氣。

三、倚靠上帝的便為有福
第9-12節說：「上帝啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。因為耶和華─上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」因為上帝是我們的盾牌、我們的日頭，祂是賜福與我們的上帝。當我們這樣渴慕來親近、倚靠祂的時候，我們便會蒙福。

經文：以弗所書1:15-23節

基督徒有兩個家園，一個是肉身的家庭，一個是上帝的家園。弗1：15-16節提到，保羅聽到以弗所教會「信從主耶穌，親愛眾聖徒」，這兩方面已經非常之不簡單，保羅就為他們不住的感謝上帝。

•  賜智慧和啟示的聖靈 17節

弗1：17節，智慧的意思，是指能夠明白上帝深奧事情的智慧；而啟示的意思就是揭開。「心中的眼睛」需要先被聖靈光照，才能夠「真知道」上帝。「真知道」原意是「充份的認識」；若我們真是充份認識上帝，就會發現屬靈的事一點都不簡单、不抽象，而是和我們的生活息息相關。

•  上帝恩召的盼望  18節上

弗1：18節，我們對屬靈的事，必須依靠聖靈才能够明白得透徹。上帝的恩召使我們由一個使上帝發怒的人變成上帝所喜愛的兒女；信徒受呼召的「盼望」是非常豐富的，包括身體的改變、永恆的賞賜、將來必定與基督一同作王等等。因為有這些盼望，我們對上帝的信心就更加堅定不移。其次，弗3：18節，保羅亦祈求以弗所信徒能夠明白，「基督的愛是何等長闊高深」。在這個被罪惡所污染的世界裡面，我們知道有很多不公平、不完美的事，就算你怎樣努力也改變不了。但是我們不需要灰心失望，因為我們的一生都是在上帝的手裡，祂愛我們，祂知道甚麼對我們是最好。

•  上帝榮耀的家園  18節下

弗1：18節下，「祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」，基業就是產業的意思，申4：20節，「耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。」原來，被上帝拯救的以色列人就是上帝的產業。到了今天，上帝的產業包括了你和我，就是主耶穌用寶血買贖回来的萬國萬民。上帝以人作祂的產業，而且在祂的眼中看我們為寶貴，這樣真是令人難以想像。上帝的家園大有榮耀，我們只有靠著聖靈的光照，才可以稍為一開眼界。

•  上帝浩大的能力  19-23節

弗1：19-21節，死亡是人類最大，並且是不可能解決的困難，但上帝的大能使基督戰勝死亡。保羅祈求上帝，叫以弗所信徒「可以看得見」，上帝要運行在他們身上的能力，是如何的浩大。弟兄姊妹，今日我們能夠脫離罪惡和永遠的死亡，就是靠著這個浩大的能力。這個大能不單只使基督從死裡復活，這個大能亦都使基督坐在上帝寶座右邊，使基督超過萬有。弗1：22-23節，上帝使基督成為宇宙的元首，基督亦都是教會的頭，「教會是祂的身體」。主耶穌拯救你和我之後，没有立刻帶我們離開這個世界，就是要給全世界的人透過教會，透過我們看見基督。上帝要藉著教會，上帝的家園，使祂的榮耀得著稱讚。

大家在教會靈修運動的進展如何呢？今天讓我們從《瑪拉基書》1:6–2:9 領受一些亮光。這是先知針對以色列祭司群體的嚴厲斥責，核心在於揭露他們對聖約的輕慢、對神聖職分的褻瀆，並呼籲悔改歸正。

上帝斥責祭司們對事奉的態度：「這事何等煩瑣！」（1:13），這反映了當時他們的事奉動機已經相當腐化，事奉成為他們的重擔，他們離上帝遠了。上帝質問他們：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？」（1:6）祭司身為上帝與人之間的中保，卻缺乏敬畏上帝的心，事奉態度輕慢，破壞了聖約關係的基礎。聖經形容他們獻上「瘸腿的、有病的、瞎眼的」牲畜為祭（1:8），表示被擄歸回後，百姓靈性冷淡，祭司貪圖方便，用殘缺的祭物敷衍上帝，這反映了他們的內心是藐視上帝。上帝宣告祭司們的祈禱會不蒙垂聽（1:9），並且宣告審判的來臨：「萬軍之耶和華說：你們若不聽從……我必使咒詛臨到你們……我要斥責你們的後裔」（2:2–3）

敬拜事奉的本質必須是來自對上帝的敬畏，不能妥協。每當我們事奉成為重擔，想某程度上敷衍一下上帝時，我們就離上帝遠了。這提醒我們應該用一個怎樣的心態對待事奉，也叫我們把最好的獻上，尊上帝的名為聖。

聖經記載許多人曾悲傷痛哭，例如：哈拿因對頭激怒而愁悶哭泣(撒上1：7-8)，耶利米先知因自己的同胞被殺而晝夜哭泣(耶9：1節)，有虔誠的人為司提反的殉道而捶胸大哭(徒8：2節)……這跟我們的神學好像有矛盾：屬主的人不是應當常常喜樂，無憂無慮的嗎？容我們先了解上帝兒女的哀慟是為了甚麼。

    世上每天發生太多不幸和悽慘的事，人生也充滿變幻和意外，撒但又常以不公義和罪惡衝擊基督徒，要使我們懷疑上帝的慈愛和能力。每當看到不法與邪惡吞噬人的身心靈，屬主的人內心難免哀慟，甚至痛徹心扉。當我們為自己所犯的罪、為別人的不義、為世界的苦難，而深切憂傷，呼求上帝憐憫，主耶穌說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰」(太5：4節)。內心悲痛的人當來到主的施恩寶座前，這是他蒙憐恤、得安慰的關鍵。

    林後1：4節，「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」你在上帝面前的眼淚不會白流，因祂必定安慰你，也使你成為一個安慰者。當你走出死蔭幽谷之後，主也要藉著你安慰心靈破碎的人。

經文：猶大書20-21節

之前講道說過基督徒的人生有三大目標：榮神、益人、盡己。首先是榮神，我們的生命是上帝所造的，所以我們要榮耀我們的上帝：我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴，權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的(啟4:11)。第二是益人，我們要愛世人如上帝愛世人一樣：無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處(林前10:24)。第三是盡己：所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉是理所當然的(羅12:1)。

基督徒在臨終時有三大反思(提後4:7節) 。第一， 美好的仗打過了嗎？生活當中，我們經常遇到很多罪惡和誘惑，需要禱告困綁撒但和克服私慾，也需要聖靈和弟兄姊妹互相提醒， 我們有做了嗎？第二，當跑的路跑盡了嗎？基督徒需要追求上帝的成聖之路，不是追求名利的世俗道路。在追求成聖之路上也需要堅守，不受誘惑離開，是需要堅忍的，我們有做到了嗎？第三，所信的道守住了嗎？聖經有很多道理其實是很清楚易明的，我們要守住這個普遍的屬靈之路。在現今末世，有很多敗壞生命的價值觀正在影響我們，我們需要拋棄。在啟示錄中，作者指責當時的教會出現很多問題，受世界的價值觀所影響，所以我們不可以被這些價值觀和假先知改變對上帝的信心，更要將上帝的恩賜發揮出來。

要達至以上說的榮神益人盡已和不在臨終反思中後悔，我們可以每天行七聖事。第一是為己為人，隨時多方禱告操練:靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求(弗6:18)。第二是背誦金句，整天默念：我將你的話藏在心裹，免得我得罪你(詩119:11)。我們可以每天抄寫一章聖經，或把看到有意思的經文抄寫下來做成小本子。第三是靈閱，我們要學習偉人，心被恩感：王聽見律法書上的話，便撕裂衣服/那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽(王下22:11/斯6:1)。我們可以多讀屬靈書藉，例如荒漠金泉，當作增長靈命的維他命和雞精。

第四是奉獻，我們要每天養成為上帝儲蓄金錢，並且獻上為上帝事工所需：萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容(瑪3:10)。第五是分享，我們需要有團契生活，信徒間要有好的團契交通，不可停止聚會：你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此(來10:25)。第六是日行一善、施愛於人：你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行(箴3:27)。我們寧可虧蝕，也好過錯過真正需要幫助的人的機會，要找機會好好造就人。最後是見證，我們要把握機會傳福音，在這彎曲悖謬的世代中，把福音的種子撒在未信的人身上:務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人(提後4:2)。盼望以上的經文能作為好的提醒，讓大家在真道上好好建立自己，做到榮神益人盡己，在上帝的國度裡得到更多益處，阿們！

今天網絡時代，潮流興起的社交軟件和長短視頻，這些應用都有標記「粉絲」人數。對於網頁或者視頻創作者來說，「粉絲」人數的多少決定了創作是否成功。有時，教會也可能陷入追求「粉絲人數」的網羅，有些教會在聚會中，敬拜者和會眾大聲高呼耶穌的名，像追捧明星那樣高喊「我愛你」，敬拜唱頌中表現興奮，情緒高漲。

當年耶穌也曾受過這樣的追捧，例如當祂騎著驢駒進入耶路撒冷的場景，眾人將外衣鋪在路上，並砍下棕櫚樹枝揮舞，高喊「和撒那」。然而，耶穌並不滿足於這樣的跟從。路加福音14章25至27節，「有極多的人和耶穌同行。祂轉過來對他們說：

『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』」

耶穌要求追隨祂、崇拜祂的人全然的委身，背起自己的十字架，做祂的門徒。這涉及到把耶穌基督作為個人生命中的首位，將生命主權完全交給主。願意我們一起學習，互相鼓勵同行，背起十字架跟隨主，為主獻出更多，成為主所喜悅的門徒。

經文：路加福音9：28-36節

培育事工是教會永續發展的根基。感恩，我們教會是一間重視培育事工的教會，我們盡量維持為每個級別和年齡層的信徒提供合適的主日學。今天，讓我們從經文裡學習和思想培育事工發展的方向和意義。

這段登山變象的經文在28節開始，聖經作者期望讀者注意到八天之前發生過的事情：耶穌問門徒「我是誰？」，彼得確認耶穌是「上帝所立的基督」，耶穌說明基督必須受苦和受死，而門徒必須捨己，背起十字架跟從祂。經文接著登山變象事件，是刻意的佈局，耶穌教徒門徒的延續。可惜，彼得三人看見耶穌登山變象和榮光，以及摩西和以利亞出現之後，打算為他們搭三個棚，期望把榮光留住，讓世人上山來敬拜他們，這樣違反基督需要為世人受苦和受死的使命。在當時，他們並不明白基督的使命，和門徒在世上的使命，這事件讓我們聯想到今天培育事工的三重提醒。

一、人不能靠自己明白上帝。

耶穌多次教導門徒，也用不同的形式，但門徒始終不明白基督真正身份的意義，接受不到一位受苦受死的基督。事實上，人是不能倚靠自己能力去認識上帝。我們舉行主日學做教導，學生表面上認識聖經內容，卻是未理解真正基督的使命。認識基督，不單只是理性上的認識，還包括「捨己」，天天背起自己的十字架來跟從主。個人理性上的認知，需要與行動的結合，兩者緊扣。人要去到為信仰「捨己」的階段，絕對不是靠人的作為可以做到，而是經歷主在他生命中的工作。

二、主必定引導人去認識祂。

儘管我們不能靠自己的能力去認識主，但是吊詭的是，主是會不厭其煩，三番四次地引導我們去認識祂。我們再觀察彼得的一生。最初的時候，主耶穌沒有因為彼得多次教而不善而放棄他。彼得在晚年的時候，終於不再是那個「不知道所說的是什麼」的彼得。在主復活，升天，聖靈降臨。彼得自己真正知道了基督是誰，甘願步主的後塵，踏上受苦之路。晚年被羅馬政府捉拿囚禁，到釘在十字架上。

主耶穌被釘之後，彼得重拾打魚的工作，復活的主來到海邊再次找他，三次問他你愛我嗎，重新肯定他。主升天之後，差派聖靈與他們同在，時刻引導他們。彼得最終認識主耶穌，背起十字架跟隨主。彼得的改變，完全是三一上帝的工作。

在一個人一生當中，認識和知道主是有不同的階段和深度。由最初從頭腦理性上的認識，漸漸融入生命，轉化為使命，願意背起十字架，為主捨己。這些轉變需要一個過程，是主主動地不斷地在人的生命上工作。

三、一起上山迎見主。

培育事工的角色就好像，與信徒一起上山迎見主。我們被呼召參與培育事工的，要明白真正的培育者是三一上帝自己，所有參與培育事奉的工作者都是同行者。

我們教會的培育事工，堅持為不同年級和程度的信徒，舉行各種主日學、查經班、信仰探討、團契查經、門徒訓練的聚會，教導他們明白聖經，學做門徒，目的是要陪同他們經歷主耶穌。我們要認定三一上帝自己引導人認識祂，他們的生命有沒有被塑造，取決於他們有沒有在生命歷程中親自經歷主的帶領。我們培育工作者，只是同行者。我們的責任，是要塑造適切的場景，創造條件，讓信徒親自經歷主。這種情況，就好像我們陪伴大家一起上山去面見主耶穌，跟隨主耶穌。在他們人生的信仰歷程裏面，與他們同行。