經文：以賽亞書9：2-7節

約14：27「我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」上帝賜的平安是讓我們有安穩的心，還有永恆的盼望，讓我們有喜樂在其中。耶穌基督知道我們有苦難，故特別在這日子來到世上拯救我們。約3：16「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」耶穌來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。快樂及痛苦不能並存，但喜樂不是這樣，喜樂和痛苦往往一起出現。保羅讓我們要常常喜樂，那時他在監獄裡唱詩歌，他知道耶穌基督的同在，豐盛的生命在痛苦裡才能彰顯出來，獄卒因保羅豐盛的生命見證而信主。耶穌來到我們當中，祂給我們喜樂。

以賽亞書講述人生的痛苦艱難、人性的敗壞，第八章前是講人如何離開上帝，犯罪的結果及困難，第九章是講以色列國不能這樣做，並跟以色列人說有盼望。賽9：2-5，以賽亞先知提醒以色列民，上帝會拯救在困苦中的子民。賽9：6，耶穌基督有很多名字「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」，祂有智慧和能力，來到世上修復我們與上帝的關係。主來到這世上願意聽我們講，禱告時不是讓上帝做甚麼或幫我們做甚麼，真正的禱告是把心事告訴上帝，同時問上帝想讓我們做甚麼，敬畏耶和華是智慧的開端。

我在2005年時患上抑鬱症，身為牧師承受各種學習壓力，不知不覺把弟兄姊妹的重擔放在身上，要接受評語，面對別人的攻擊，也要吞入肚裡。後來發現自己有抑鬱症去看醫生，但還是每況愈下，甚至想自殺。感謝聖靈在重要時刻提醒我，聖靈問我是否有把自己的痛苦告訴祂？我懂得為弟兄姊妹禱告，但不懂為自己禱告。我立刻認罪悔改，把心中痛苦交給上帝，幾天後我的抑鬱病就好了。太11：28「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」遇見不開心的事，要坦然告訴主，不要放在心上，因這些會蠶食我們。

在耶穌基督裡沒有難成的事。有次在美國跟我太太要載一位大學生回家，太太駕自己的車，跟著我後面駕駛。到公路時有收費亭，太太見我前面還有幾輛車，故行另一條車道，很快就駛了過去。我過了收費站後，她已經無影無蹤，我非常擔心，因她不知道目的地。我剛好經過油站，準備打電話，但電話須使用硬幣，我身上沒有硬幣。那時開始記得禱告，聖靈跟我說在電話亭試試看是否有硬幣，最後在其中兩個電話亭成功找到硬幣，打電話給我太太。

大埔火災事件令人痛心，是人的貪婪所帶來的不幸事情。上帝容讓這些發生是提醒我們，當世上的人沒有上帝、基督的愛時，這些不幸的事情會繼續發生。我們要繼續傳福音，讓未信的人認識基督，不再拜偶像，生命可以得到釋放，經歷喜樂的生命，這是聖誕節給我們真實的盼望，「萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」 (賽9：7)。

最近與年青人分享了禱告與信心之間的關係，究竟怎樣的禱告才顯得自己的信心是足夠的呢？可能有人以為，禱告經常蒙應允的人是很有信心的人，所以有些人會覺得，找一些神職人員幫忙禱告，上帝就會比較接納多些。事實上，歷史上很多屬靈偉人都曾經面對禱告不蒙應允的掙扎，包括保羅、甚至耶穌。

馬太福音26章42節，第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」耶穌在客西馬尼園，曾經禱告請求天父把釘十字架的苦杯離開祂，然而，耶穌強調要照上帝的意思而行。耶穌明白上帝的旨意，和將要在祂身上成就的救贖，祂願意接受使命，在第二次禱告的時候，就向上帝誠心表明願意成全上帝的旨意。

聖經並沒有教導我們只要相信，任何禱告必定蒙應允。而是我們相信上帝會按著祂旨意和安排，帶領著我們的人生，是為著我們得福。我們一時的禱告是為一時的問題，上帝看我們的是整個人生的全局。所以有禱告不蒙應允時，並不代表信心不夠。真正的信心在於相信上帝是真實的、可靠的、超越的，和有智慧的。真正的信心不在乎有幾多禱告蒙應允，在乎在禱告不蒙應允時是否仍然信靠。

經文：雅各書4：13-15節、希伯來書12：1節

雅各書4：14「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」今天跟各位分享是我對生活及工作的體會。世界每天都在變，很多事都不在自己的計劃中，我們以甚麼心態面對？

香港人的幸福指數僅僅合格，跟第三世界的敘利亞差不多，心境態度是非常重要的。有基督徒以為工作是罪以後的詛咒，但創世紀提到人未犯罪之前要在伊甸園治理、管理、修理和看守，工作是祝福和榮耀上帝。以前的工作順利，因上帝創造我們與祂同工，但人犯罪被逐出伊甸園後，經文提到地長出荊棘和蒺藜，如工作面對的困難，工作變成終身勞苦。不只是外在環境的艱難，心境也是艱難。我們為了追逐自己的目標，與別人比較，隨波逐流。今天希望跟大家檢視內在的自己，以下有五個堅持和兩個相信：

一、量力而為（羅馬書 12：3）

我十年前曾有輕生的念頭。當年我努力為公司上巿，有外來的和對自己的壓力。最後公司成功上巿，但我整個人耗盡了，後來我好好修理治療自己。做好該做的事，放下重擔，學習交託給上帝，量力而為。

二、永恆價值（提前 6：7-10）

懂得為人生排序，外面環境太多引誘，提醒自己甚麼才是永恆價值，如親情、情感、愛等，而上帝的真道應放在最高位。

三、工作與生活融合（傳 3：1、11）

我們的生活不只是工作，上帝安置的不只是工作，還有其他板塊，如在社會、家庭中的角色，這些身份不是分離，因我們是一個整體，工作與生活互相影響。有本書《總體領導力》提到工作與生活融合的三個原則：活得真實（認識自己）、活得完整（生活很多板塊和角色）、活得創新（要虛心學習新事物）。

四、成為金錢的主人（太 6：24）

我們要成為金錢的主人，不需要跟其他人比較。慾望是無窮的，追逐慾望是很辛苦，簡約生活能夠減少自己的壓力。

五、要安息（創 2：2-3）

上帝創造世界，第七日就安息，定這日為聖日，這是命令。休息不是為了娛樂，而是為安頓，回顧過去上帝如何參與我們的生活，將一切美善的歸榮耀給上帝，休息後再重新上路。

雅各書4：15「你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」提醒真正掌管我們的是上帝，不要自大。只要上帝願意，我們才可以做到某件事，否則寸步難移。第一個相信，是相信上帝掌管所有事。第二個相信，是相信上帝帶領，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來12：1），我們要一生跟隨主。

賽9：6節，「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……祂名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」上次我們思想了基督是奇妙的策士、全能的上帝，今次我們分享祂是「永在的父」與「和平的君」。

「永在的父」：「父」在原文是永恆的創始者，有領袖、元首的意思，故此這裏的「父」不是就基督與聖父的關係而言，而是指到祂與信徒的關係。永在的父突顯了主耶穌的永恆性，祂是自有永有、不會改變、永遠長存的上帝。祂可以長遠看顧我們，帶領我們奔走前路。主耶穌滿有溫柔和體諒，祂愛屬祂的人到底(約13：1節)。這位「永在的父」甚至願意將永恆(永生)賜給我們！

「和平的君」：今日世界充滿仇恨，國攻打國，民攻打民。你和我需要的是和平，戰爭卻愈發頻繁。若要得著真和平，必須將福音傳至地極，使萬民悔改，接受這位和平之君耶穌基督。當主耶穌降生的時候，天使宣布：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人」(路2；14節)。主耶穌到世上來，以自己的身軀廢掉人與上帝之間的冤仇。祂在十架上代替罪人受死，滿足上帝公義的要求，用自己的血成就了上帝與人之間真正的和睦。請謹記，上帝「藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們」(林後5：19節)。

趁著聖誕佳節，願你和我作基督忠心的使者，努力傳揚基督這位奇妙的策士、全能的上帝、永在的父、和平的君！

經文：腓2：1-5節

一.豐富的屬靈資源 (腓2：1-2節)

2：1節，「在基督裡的勸勉」，就是「在基督裡的生命使你堅強起來」，當

你擁有主內充滿愛心的團契，你周圍有許多弟兄姊妹支持你，為你禱告，使你得著鼓勵。「愛心的安慰」，即是「耶穌基督的愛所帶來的安慰」。我們安慰人，是靠從主耶穌而來的愛心。愛上帝就要愛上帝家裡的人，看見教會弟兄姊妹有需要或患病的時候，我們就主動去關心，用行動去幫助他們，為他們祈禱。「聖靈的交通」，「交通」原文指「屬靈同伴的關係」。上帝將聖靈賜給教會，所有基督徒都可以隨時得到聖靈的感動、光照與引導。要建立真正愛的團契，就要順服聖靈在我們當中的教導和感動，將我們連結一起。「慈悲」和「憐憫」都是上帝期待我們擁有的特質。正因為我們經歷過耶穌基督對我們的顧念，並祂對我們深深的憐憫和關愛，我們才能彼此相顧。不論是健康上、靈性上、經濟上，基督徒之間應該多體恤和互相幫助。

2：2節，「意念相同」表示要朝向同一個目標努力；而信徒所努力的目標就

是為主宣揚「福音」（腓1：27節）。上帝呼召人去傳福音，對象和地點都未必相同，但是弟兄姊妹是有同樣的心志去宣揚上帝的救恩。「愛心相同」，這份愛是對主的愛慕，亦都是對他人的熱愛。「有一樣的心思」，意思即是「齊心思念一件事」。他們的共同目標就是一齊去從事上帝交付他們的事奉，關心人的需要，以及關心人靈魂的歸宿。

二. 提防內耗 (腓2：3-4節)

上帝提醒我們，免得我們跌落魔鬼撒旦的佈局和陷阱裡面。腓2：3節提醒

我們：「凡事不可結黨」，「結黨」就是人不願意以基督為主，又為了想擴張自私的野心，就與其他人結黨，排除異己。「貪圖虛浮的榮耀」，即是以虛浮、無意義的事物為誇耀。我們卻要認定，一切美好的恩賜是來自上帝，所有我們擁有的事物都不是我們的，都是上帝所賜的，這樣的話，還有甚麼值得驕傲呢？「各人看別人比自己強」。「強」是重要的意思，心存謙卑的人才能夠看到別人比自己強，比自己重要。能夠看到同接納别人比自己強的，才是個真正謙卑的人。腓2：4節，這個「事」，可解為「需要」或「利益」。我們不要只顧自己的利益，亦都要顧念別人的利益。我們要祈求上帝用祂的愛來改變我們，幫助我們改正那些自私的習慣和生活。不妨礙他人的自由、不講對人有害的說話、安慰悲傷的心靈、關愛孤苦的人，將自己的快樂與人分享，分擔別人的痛苦。

三.以基督耶穌的心為心 (腓2：5節)

腓2：5節，聖經新譯本：「你們應當有這樣的思想，這也是基督耶穌的思

想。」腓2：6-7節告訴我們主耶穌謙卑所付出的代價，現代中文譯本譯為：「祂原有上帝的本質，却没有牢牢地抓住跟上帝同等的特權。相反地，祂自願放棄一切，取了奴僕的本質。祂成為人，以人的形體出現。」主耶穌與天父是同榮同尊，有完全上帝的屬性，即聖潔、尊貴、權柄、榮耀、能力、無所不在、無所不知、無所不能等等，但為了救贖人類，主耶穌捨棄祂原有的榮耀與至高無上的地位，甘願成為人，祂道成肉身生活在世界上。耶穌基督是完美的榜樣，祂首先「虛己」降卑，以後在十架上「流血犧牲」，成就了救恩；主耶穌將人類得救的需要看為比自己的生命更重要。「你們當以基督耶穌的心為心」，就是要我們體會基督耶穌的心腸，不單只是謙卑順服，還要有愛靈魂的心。在上帝的家園裡面，無論你和我站在那一個崗位上，願我們都有慈悲和憐憫的心腸，盡力領人歸主，共建這個家園。請記著：「團契好，家園就會更好！」

今年的聖誕節即將來臨，但是我們的心可能會因宏福苑的火災而感到沉重。這場發生於11月26日的大火，造成眾多生命逝去，許多家庭破碎，整個城市籠罩在哀傷之中。

面對如此巨大的苦難，我們內心難免充滿疑問與悲痛。但聖經告訴我們：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太5:4）上帝從不輕看我們的眼淚。面對突如其來的大災難，我們感到震驚、哀傷，甚至無言。然而，我們可以將這些難以承受的重擔，帶到主耶穌的面前，祂必以溫柔托住我們。

讓我們回顧耶穌降生的意義，正是因為上帝要親自進入我們的苦難中，以致「道成肉身」。祂不是遠離苦難的上帝，而是與我們同歷風暴的主，在黑暗中祂是照亮世界的真光。這意味著，在宏福苑的烈火與濃煙中，面對生離死別的絕望時，祂並非遠離的旁觀者，而是「以馬內利」——與我們同在的上帝（賽7:14）。

聖誕的真正盼望，是主耶穌基督已為我們預備了永恆的天家，那裏不再有死亡、悲哀、哭號。願復活的盼望充滿我們的心，使我們在哀傷中仍有平安，在黑暗中仍見光明。這是主為我們預備的終極應許，我們不再被死亡所束縛，我們真正的生命在永恆當中。

讓我們成為彼此扶持、鼓勵、切實相愛的群體。願上帝的國降臨，願上帝的旨意行在地上，如同行在天上。願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動、交通與扶持，常與我們每一位弟兄姊妹同在！

經文：約翰福音1：43-51節

今天的經文大致可分為兩個段落來看，第一個段落是耶穌呼召第一個門徒腓力的對話，腓力在聖經裏記載的事蹟不多，但以約翰福音和其他福音書比較，約翰福音第一章記載的是耶穌最早期與門徒接觸的時間，後來再呼召其他的門徒。當耶穌呼召腓力的時候，耶穌對他說：「來跟從我吧。」腓力便跟隨了耶穌。腓力跟隨耶穌的記載很精簡，所以今天的經文主角不是腓力，是接下來第二個段落所記載的拿但業。

一、主耶穌接納別人的軟弱

當腓力對拿但業說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」但拿但業對腓力說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」拿但業的回答就像看不起拿撒勒，因為拿撒勒就像窮鄉僻壤，怎會出一位在律法上和眾先知所記載的人？弟兄姊妹，如果你邀請人來閩南教會，他對你說：「閩南有什麼好的呢？」你會是什麼反應呢？我想多數人會討厭他人歧視或是想盡辦法理論、說贏對方，但耶穌並沒有這樣做，耶穌完全沒有帶著批判、矯正、甚至責備拿但業用這樣的態度對待自己，反而是默默去接受這個倔強且無禮的拿但業。弟兄姊妹們看完這篇經文，是否能夠學習主耶穌去接納一些對你無禮的人呢？而當腓力聽到拿但業的話後並沒有跟他理論，只說：「你來看！」腓力這句話其實很好，我們今天引人信主不是單單用說服來引他們，而是讓他們可以有與耶穌接觸的機會。

二、主耶穌欣賞別人的好處

耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」耶穌並沒有否定拿但業的無禮，但耶穌從中找到能稱讚他的地方。雖然拿但業的說話很無禮，但卻顯得他誠實。取回剛剛的例子，當別人對你說：「閩南有什麼好的呢？」你可以學習耶穌這樣回答：「你對著閩南人也可以這樣說，你人真老實，我們教會正需要像你一樣的老實人，你來教會看看吧。」這是我們應有的反應，才能去改變別人的想法。

三、欣賞接納別人的動機 拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」耶穌令一個原本傲慢、無禮的拿但業可以謙卑下來說話。但是一句欣賞接納別人的說話很容易變成了一種社交手段，若用在討好別人或令自己在工作上和人容易相處，這樣會變成不誠實的人。如果欣賞和接納沒有「動機」支持它的話，這樣便會變成人為的。耶穌真心關心拿但業，並接納了拿但業的無禮，並從中欣賞他的長處，這是我們很需要學習的一課。當我們出自真心的一句欣賞接納的話，可能會令一個人改變了他人生的方向。

聖誕將至，在歡度佳節之餘，試想想，倘若主耶穌從來沒有到世上來，這世界會怎樣了？約8：12節，主耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」主耶穌不單是猶太人的光，祂跨越了民族與地域的阻隔，將真光帶給整個世界。

大家知道，這世界有很多問題與難處，即使到了21世紀，人類累積了極多的學問與智慧，也束手無策。除非被真光照亮，我和你才能出黑暗入光明。唯有被主耶穌的光吸引，人才會喜歡讀經禱告，渴慕上帝和關愛他人。弗5：8節，「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」有主耶穌在信徒的生命裡，他們就能將生命的光反射出來。所以在任何一個生活的範疇，基督徒必須為主發光，照亮一切生活在黑暗中的人，引領人到主跟前。  今天是洗禮的日子，有許多親友蒞臨我們當中，請問各位可知道主耶穌正在呼喚你嗎？人類的救主已經降生，你雖然處於罪惡的世界中，祂可以將你從污泥中拉出來，並以祂的寶血使你潔淨一新。路1：78-79節，「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」

經文：創世記49：22-26節

今天是教會堂慶崇拜，很開心看到有很多人參與聚會，坐滿整個堂會，感謝主! 今天的心情就像當年彼得一樣，被雲彩環繞，非常開心和感恩。上帝為我們預備地方，我們要發起更多事奉工作，拯救更多靈魂。今次的講道經文為創世紀49章22-26節，記載雅各為兒子們祝福，這段就是祝福約瑟的經文。雅各對約瑟的極美好祝福，比所有的兒子更大。約瑟的一生有美好的人生和成績表，有蒙福的機會，為什麼雅各這樣偏心?

我們知道約瑟是全家的救星，他拯救全家的人，講就容易做就難。原本他只是一個平平無奇小子，兄弟都不喜歡他，但他愛自己的家人。有次兄弟們去放羊，雅各顧念他們，就叫約瑟帶食物給哥哥們，怎樣哥哥們卻看到約瑟的彩衣心生妒忌，想趁機會除掉他，最後把約瑟賣了給商人。哥哥們把一件美麗的彩衣搽上血，向雅各說謊說約瑟已被陷害。彩衣，標誌著約瑟遭遇陷害與疾妒，但是約瑟沒有恨他的哥哥。

當他被賣給商人波提乏後，他成為了奴隸，穿著奴隸的衣服成為管家。但是上帝賜福給他，主人凡事都交給他，對他有充足信心，但是他的妻子卻喜歡約瑟，打算勾引他。最後她勾引約瑟不成，就冤枉約瑟對她不禮貌，而主人聽後就送他坐監。約瑟的前半生就是痛苦，他被兄弟出賣，成為奴隸，被主人陷害。

約瑟又穿著彩衣，變成血衣，再穿奴隸的衣服，沒有盼望的他可以靠誰? 他靠的是上帝，大能的耶和華，使人安心的上帝。在監獄中，他穿著囚衣，遇上膳食長和酒政，為他們解夢。他得出解夢結果，膳食長會被處死但是酒政會復職，結果和他預言一致。及後，酒政被釋後向法老王推介約瑟，約瑟就幫法老王解夢。上帝使約瑟得著聰明智慧，在國家豐足的7年叫法老王好好囤積糧食，預備7年後的飢荒。法老聽後吩咐他成為管理糧食的主人，約瑟被提為宰相，他穿著細麻衣指導手下分派糧食。7年過去了，雅各帶著兒子們來求糧，約瑟認出他們，就和他相認。兄弟們看到約瑟高高在上，就慚愧和感動。最後他們相擁而哭，約瑟沒有恨他們，一切都是上帝的美意和安排。

今年教會的主題是立己顧人，約瑟他立己顧人，做好自己立場。我們要好像約瑟對上帝有堅定的信心，也不要憎恨兄弟，最後要幫助自己的一家。他在家幫助父親，在外幫助兄弟、服侍主人和幫助人解夢，最後成為宰相。由彩衣、血衣、奴僕衣、囚衣，最後穿起最好的細麻衣，成為埃及宰相，共建家園。我們要像約瑟建好家園和以色列一樣，今天外面很多人都會記仇記恨，我們會否像約瑟那樣被愛包圍? 約瑟經歷很多壞事都沒有埋怨，沒有說過一句不好的說話，反而幫助很多人，最後救自己全國全家的人。我們也要繼續努力，世界還有很多未信主的人需要上帝的福音，我們有否看見他們的需要?我們需要成為上帝忠心的僕人，關心上帝的意念。上帝在約瑟身上有奇妙作為，也會在我們身上有奇妙作為，盼望我們不要辜負上帝，阿們!

今天靈修士師記二章1至10節，渴望與大家分享其中的體會。二章1至5節說到以色列人成功進入佔領迦南，從吉甲至到波金，雖然軍事上開始得到成就，卻在屬靈上違背了耶和華的誡命。他們違背了上帝的旨意，沒有徹底清除異教文化。結果，耶和華不再替他們驅除敵人，這些存留下的居民成為他們「肋下的荊棘」。

二章6至10節說到約書亞死後的世代變更，新一代「不認識耶和華」，也不認識上帝的作為。「不認識」代表屬靈上的斷裂，他們未能夠承繼先祖對上帝的信仰和順服，而選擇性地忘記上帝對民族的恩典，以及上帝的誡命。這也呈現了宗教失敗的根本原因，是信仰的傳承斷裂，以及與當地文化的妥協。

這兩件事其實在某程度上有一定的關連，首先是以色列人選擇性地執行上帝的誡命，與當地的文化妥協，使異教文化與日常生活結合，留下禍根；這使到以色列人的下一代漸漸忘記上帝，以及祂的誡命，甚至整個信仰的歷史，不再認識耶和華。 這些事都要警惕我們，一方面我們要做好自己作為下一代的榜樣，使他們看到真實的信仰和屬靈生命的美好；另一方面我們要堅持給予下一代持續的宗教栽培，使他們從心底裏認識耶和華，讓信仰成為他們將來前路的明燈。