經文：以弗所書1:15-23節

基督徒有兩個家園，一個是肉身的家庭，一個是上帝的家園。弗1：15-16節提到，保羅聽到以弗所教會「信從主耶穌，親愛眾聖徒」，這兩方面已經非常之不簡單，保羅就為他們不住的感謝上帝。

•  賜智慧和啟示的聖靈 17節

弗1：17節，智慧的意思，是指能夠明白上帝深奧事情的智慧；而啟示的意思就是揭開。「心中的眼睛」需要先被聖靈光照，才能夠「真知道」上帝。「真知道」原意是「充份的認識」；若我們真是充份認識上帝，就會發現屬靈的事一點都不簡单、不抽象，而是和我們的生活息息相關。

•  上帝恩召的盼望  18節上

弗1：18節，我們對屬靈的事，必須依靠聖靈才能够明白得透徹。上帝的恩召使我們由一個使上帝發怒的人變成上帝所喜愛的兒女；信徒受呼召的「盼望」是非常豐富的，包括身體的改變、永恆的賞賜、將來必定與基督一同作王等等。因為有這些盼望，我們對上帝的信心就更加堅定不移。其次，弗3：18節，保羅亦祈求以弗所信徒能夠明白，「基督的愛是何等長闊高深」。在這個被罪惡所污染的世界裡面，我們知道有很多不公平、不完美的事，就算你怎樣努力也改變不了。但是我們不需要灰心失望，因為我們的一生都是在上帝的手裡，祂愛我們，祂知道甚麼對我們是最好。

•  上帝榮耀的家園  18節下

弗1：18節下，「祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」，基業就是產業的意思，申4：20節，「耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。」原來，被上帝拯救的以色列人就是上帝的產業。到了今天，上帝的產業包括了你和我，就是主耶穌用寶血買贖回来的萬國萬民。上帝以人作祂的產業，而且在祂的眼中看我們為寶貴，這樣真是令人難以想像。上帝的家園大有榮耀，我們只有靠著聖靈的光照，才可以稍為一開眼界。

•  上帝浩大的能力  19-23節

弗1：19-21節，死亡是人類最大，並且是不可能解決的困難，但上帝的大能使基督戰勝死亡。保羅祈求上帝，叫以弗所信徒「可以看得見」，上帝要運行在他們身上的能力，是如何的浩大。弟兄姊妹，今日我們能夠脫離罪惡和永遠的死亡，就是靠著這個浩大的能力。這個大能不單只使基督從死裡復活，這個大能亦都使基督坐在上帝寶座右邊，使基督超過萬有。弗1：22-23節，上帝使基督成為宇宙的元首，基督亦都是教會的頭，「教會是祂的身體」。主耶穌拯救你和我之後，没有立刻帶我們離開這個世界，就是要給全世界的人透過教會，透過我們看見基督。上帝要藉著教會，上帝的家園，使祂的榮耀得著稱讚。

大家在教會靈修運動的進展如何呢？今天讓我們從《瑪拉基書》1:6–2:9 領受一些亮光。這是先知針對以色列祭司群體的嚴厲斥責，核心在於揭露他們對聖約的輕慢、對神聖職分的褻瀆，並呼籲悔改歸正。

上帝斥責祭司們對事奉的態度：「這事何等煩瑣！」（1:13），這反映了當時他們的事奉動機已經相當腐化，事奉成為他們的重擔，他們離上帝遠了。上帝質問他們：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？」（1:6）祭司身為上帝與人之間的中保，卻缺乏敬畏上帝的心，事奉態度輕慢，破壞了聖約關係的基礎。聖經形容他們獻上「瘸腿的、有病的、瞎眼的」牲畜為祭（1:8），表示被擄歸回後，百姓靈性冷淡，祭司貪圖方便，用殘缺的祭物敷衍上帝，這反映了他們的內心是藐視上帝。上帝宣告祭司們的祈禱會不蒙垂聽（1:9），並且宣告審判的來臨：「萬軍之耶和華說：你們若不聽從……我必使咒詛臨到你們……我要斥責你們的後裔」（2:2–3）

敬拜事奉的本質必須是來自對上帝的敬畏，不能妥協。每當我們事奉成為重擔，想某程度上敷衍一下上帝時，我們就離上帝遠了。這提醒我們應該用一個怎樣的心態對待事奉，也叫我們把最好的獻上，尊上帝的名為聖。

聖經記載許多人曾悲傷痛哭，例如：哈拿因對頭激怒而愁悶哭泣(撒上1：7-8)，耶利米先知因自己的同胞被殺而晝夜哭泣(耶9：1節)，有虔誠的人為司提反的殉道而捶胸大哭(徒8：2節)……這跟我們的神學好像有矛盾：屬主的人不是應當常常喜樂，無憂無慮的嗎？容我們先了解上帝兒女的哀慟是為了甚麼。

    世上每天發生太多不幸和悽慘的事，人生也充滿變幻和意外，撒但又常以不公義和罪惡衝擊基督徒，要使我們懷疑上帝的慈愛和能力。每當看到不法與邪惡吞噬人的身心靈，屬主的人內心難免哀慟，甚至痛徹心扉。當我們為自己所犯的罪、為別人的不義、為世界的苦難，而深切憂傷，呼求上帝憐憫，主耶穌說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰」(太5：4節)。內心悲痛的人當來到主的施恩寶座前，這是他蒙憐恤、得安慰的關鍵。

    林後1：4節，「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」你在上帝面前的眼淚不會白流，因祂必定安慰你，也使你成為一個安慰者。當你走出死蔭幽谷之後，主也要藉著你安慰心靈破碎的人。

經文：猶大書20-21節

之前講道說過基督徒的人生有三大目標：榮神、益人、盡己。首先是榮神，我們的生命是上帝所造的，所以我們要榮耀我們的上帝：我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴，權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的(啟4:11)。第二是益人，我們要愛世人如上帝愛世人一樣：無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處(林前10:24)。第三是盡己：所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉是理所當然的(羅12:1)。

基督徒在臨終時有三大反思(提後4:7節) 。第一， 美好的仗打過了嗎？生活當中，我們經常遇到很多罪惡和誘惑，需要禱告困綁撒但和克服私慾，也需要聖靈和弟兄姊妹互相提醒， 我們有做了嗎？第二，當跑的路跑盡了嗎？基督徒需要追求上帝的成聖之路，不是追求名利的世俗道路。在追求成聖之路上也需要堅守，不受誘惑離開，是需要堅忍的，我們有做到了嗎？第三，所信的道守住了嗎？聖經有很多道理其實是很清楚易明的，我們要守住這個普遍的屬靈之路。在現今末世，有很多敗壞生命的價值觀正在影響我們，我們需要拋棄。在啟示錄中，作者指責當時的教會出現很多問題，受世界的價值觀所影響，所以我們不可以被這些價值觀和假先知改變對上帝的信心，更要將上帝的恩賜發揮出來。

要達至以上說的榮神益人盡已和不在臨終反思中後悔，我們可以每天行七聖事。第一是為己為人，隨時多方禱告操練:靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求(弗6:18)。第二是背誦金句，整天默念：我將你的話藏在心裹，免得我得罪你(詩119:11)。我們可以每天抄寫一章聖經，或把看到有意思的經文抄寫下來做成小本子。第三是靈閱，我們要學習偉人，心被恩感：王聽見律法書上的話，便撕裂衣服/那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽(王下22:11/斯6:1)。我們可以多讀屬靈書藉，例如荒漠金泉，當作增長靈命的維他命和雞精。

第四是奉獻，我們要每天養成為上帝儲蓄金錢，並且獻上為上帝事工所需：萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容(瑪3:10)。第五是分享，我們需要有團契生活，信徒間要有好的團契交通，不可停止聚會：你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此(來10:25)。第六是日行一善、施愛於人：你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行(箴3:27)。我們寧可虧蝕，也好過錯過真正需要幫助的人的機會，要找機會好好造就人。最後是見證，我們要把握機會傳福音，在這彎曲悖謬的世代中，把福音的種子撒在未信的人身上:務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人(提後4:2)。盼望以上的經文能作為好的提醒，讓大家在真道上好好建立自己，做到榮神益人盡己，在上帝的國度裡得到更多益處，阿們！

今天網絡時代，潮流興起的社交軟件和長短視頻，這些應用都有標記「粉絲」人數。對於網頁或者視頻創作者來說，「粉絲」人數的多少決定了創作是否成功。有時，教會也可能陷入追求「粉絲人數」的網羅，有些教會在聚會中，敬拜者和會眾大聲高呼耶穌的名，像追捧明星那樣高喊「我愛你」，敬拜唱頌中表現興奮，情緒高漲。

當年耶穌也曾受過這樣的追捧，例如當祂騎著驢駒進入耶路撒冷的場景，眾人將外衣鋪在路上，並砍下棕櫚樹枝揮舞，高喊「和撒那」。然而，耶穌並不滿足於這樣的跟從。路加福音14章25至27節，「有極多的人和耶穌同行。祂轉過來對他們說：

『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』」

耶穌要求追隨祂、崇拜祂的人全然的委身，背起自己的十字架，做祂的門徒。這涉及到把耶穌基督作為個人生命中的首位，將生命主權完全交給主。願意我們一起學習，互相鼓勵同行，背起十字架跟隨主，為主獻出更多，成為主所喜悅的門徒。

經文：路加福音9：28-36節

培育事工是教會永續發展的根基。感恩，我們教會是一間重視培育事工的教會，我們盡量維持為每個級別和年齡層的信徒提供合適的主日學。今天，讓我們從經文裡學習和思想培育事工發展的方向和意義。

這段登山變象的經文在28節開始，聖經作者期望讀者注意到八天之前發生過的事情：耶穌問門徒「我是誰？」，彼得確認耶穌是「上帝所立的基督」，耶穌說明基督必須受苦和受死，而門徒必須捨己，背起十字架跟從祂。經文接著登山變象事件，是刻意的佈局，耶穌教徒門徒的延續。可惜，彼得三人看見耶穌登山變象和榮光，以及摩西和以利亞出現之後，打算為他們搭三個棚，期望把榮光留住，讓世人上山來敬拜他們，這樣違反基督需要為世人受苦和受死的使命。在當時，他們並不明白基督的使命，和門徒在世上的使命，這事件讓我們聯想到今天培育事工的三重提醒。

一、人不能靠自己明白上帝。

耶穌多次教導門徒，也用不同的形式，但門徒始終不明白基督真正身份的意義，接受不到一位受苦受死的基督。事實上，人是不能倚靠自己能力去認識上帝。我們舉行主日學做教導，學生表面上認識聖經內容，卻是未理解真正基督的使命。認識基督，不單只是理性上的認識，還包括「捨己」，天天背起自己的十字架來跟從主。個人理性上的認知，需要與行動的結合，兩者緊扣。人要去到為信仰「捨己」的階段，絕對不是靠人的作為可以做到，而是經歷主在他生命中的工作。

二、主必定引導人去認識祂。

儘管我們不能靠自己的能力去認識主，但是吊詭的是，主是會不厭其煩，三番四次地引導我們去認識祂。我們再觀察彼得的一生。最初的時候，主耶穌沒有因為彼得多次教而不善而放棄他。彼得在晚年的時候，終於不再是那個「不知道所說的是什麼」的彼得。在主復活，升天，聖靈降臨。彼得自己真正知道了基督是誰，甘願步主的後塵，踏上受苦之路。晚年被羅馬政府捉拿囚禁，到釘在十字架上。

主耶穌被釘之後，彼得重拾打魚的工作，復活的主來到海邊再次找他，三次問他你愛我嗎，重新肯定他。主升天之後，差派聖靈與他們同在，時刻引導他們。彼得最終認識主耶穌，背起十字架跟隨主。彼得的改變，完全是三一上帝的工作。

在一個人一生當中，認識和知道主是有不同的階段和深度。由最初從頭腦理性上的認識，漸漸融入生命，轉化為使命，願意背起十字架，為主捨己。這些轉變需要一個過程，是主主動地不斷地在人的生命上工作。

三、一起上山迎見主。

培育事工的角色就好像，與信徒一起上山迎見主。我們被呼召參與培育事工的，要明白真正的培育者是三一上帝自己，所有參與培育事奉的工作者都是同行者。

我們教會的培育事工，堅持為不同年級和程度的信徒，舉行各種主日學、查經班、信仰探討、團契查經、門徒訓練的聚會，教導他們明白聖經，學做門徒，目的是要陪同他們經歷主耶穌。我們要認定三一上帝自己引導人認識祂，他們的生命有沒有被塑造，取決於他們有沒有在生命歷程中親自經歷主的帶領。我們培育工作者，只是同行者。我們的責任，是要塑造適切的場景，創造條件，讓信徒親自經歷主。這種情況，就好像我們陪伴大家一起上山去面見主耶穌，跟隨主耶穌。在他們人生的信仰歷程裏面，與他們同行。

聽聞有一位雕刻家為主耶穌刻了一個雕像，祂深深的低下頭，雙手張開。一個著名學者參觀這雕像，他高傲地說：「我覺得這雕像沒有甚麼價值，因為連祂的樣貌也看不清。」旁邊有個小朋友對他說：「叔叔，你要跪下來，才可看見主耶穌的樣貌。」請留意，當你虛心來到主面前，抬頭向祂仰望，這是你蒙福的開始(參太5：3節)。

著名的改革宗馬丁路德，他年輕時進入修道院，滿以為只要虔誠行善就可贏得上帝的喜悅。但多年以來，他內心總是充滿失敗和罪疚感，他發覺做甚麼也不能滿足上帝；直到他在上帝面前謙卑下來，單單藉信心仰賴基督的憐憫，他生命裡的改革就開始了。

虛心不是垂頭喪氣、妄自菲薄、失去鬥心、沒有理想和動力。虛心是深刻反省自己，知道自己的心靈貧窮，離了主就不能作甚麼(參約15：5節)。主耶穌是生命的糧，祂使那些虛心的人必得飽足。 弟兄姊妹，一年一度的港九培靈研經大會已經開始了，全港有好幾個地方同步直播，請大家為大會祈禱，並預留時間參加。

經文：路加福音2：41-52節

今次分享的經文是記載耶穌第一次上聖殿和所發生的事，回應教會的主題「立己顧人，共建家園」。家是個人成長生活的地方，充滿親情，溫暖、舒適、安全的地方。

當耶穌十二歲的時候，約瑟和馬利亞按著節期的規矩帶耶穌上去聖殿。耶穌在聖殿留了一天，但父母不知道，後來發現耶穌不見，心裡焦急，最後在聖殿看見耶穌，坐在教師中間，追尋真理。馬利亞看見後又開心又緊張，跟耶穌說她與父親焦急找祂，但耶穌回答「豈不知我應當在我父的家裡嗎？」馬利亞不明白，但把這些存在心裡。路加福音2：52「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」耶穌的長大由這天開始，得到上帝、父母親友的喜悅。

耶穌的父母很虔誠，按上帝的話照顧耶穌，帶耶穌回聖殿、敬拜上帝，給祂成長的模範。今天除了關心子女的身體、學業等方面外，是否有關心子女屬靈的增長？ 耶穌沒有因自己的神聖地位而自高自大，反而謙卑，在耶路撒冷的家生活，承擔責任。當耶穌三十歲到外傳道，祂既滿有上帝的能力，也得到父母的優良傳統和美好教導，智慧出眾，使家長得到安慰。我們的家庭是怎樣？我們對自己是否有追求的心，給下一代有好的榜樣？在生活細節方面，對家庭親友有好的影響，並建立良好德行幫助他們，讓他們在靈性上蒙上帝賜福。

除了在耶路撒冷的家，聖殿是耶穌第二個家。耶穌在聖殿裡，回答馬利亞的問題，「豈不知我應當以我父的事為念嗎（或作：豈不知我應當在我父的家裡嗎）？」（路加福音2：49）耶穌不只有肉身成長的家，也有屬靈的家，就是聖殿，即今天的教會。我們是否有以上帝作屬靈的家？ 這教會是我們屬靈的家，我們是否有扶起這個家的責任？留心教會的需要？如改善整理教會的環境？要以家人的角色，讓教會成為屬靈的團契、相交的基地，我們從團契的生活裡能夠學習、事奉，並追求長進。

要學像耶穌，負起長子責任，照顧家人。除了地上的家，耶穌為聖殿的家努力，當祂出來傳道，曾兩次潔淨聖殿。耶穌有勇氣，不怕人指責，重整聖殿，以上帝的家為家。

約翰福音14：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌為我們預備將來的天家，是主犧牲自己，用寶血為我們建立的。我們是否有為天家準備、享受上帝給的恩典、活出主的生命？以弗所書2：13「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」我們不是客旅，是上帝家裡的人，讓我們被建造，成為聖靈的居所，彼此相愛，合而為一，榮耀上帝。

今天是培育主日，也讓我們思想保羅所託付的培育使命：「我們傳揚他，是用各樣的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西 1:28-29）。

從這段經文我們可以看出，基督教培育呈現三重向度。1. 紮根真理，「勸戒」與「教導」。「勸戒」作為警醒之言，助人辨識歧途；「教導」是真理傳遞，建造屬靈認知。教會若然忽略紮實的聖經教導，信徒生命就會如浮萍一般，隨波逐流，被「各樣異教之風搖動，飄來飄去」（弗 4:14）。2.  塑造生命，邁向「在基督裏的完全」。保羅的目標清晰：「把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前」，「完全」非指毫無瑕疵，而是生命漸漸成熟，長成基督的身量（弗 4:13）。3. 實踐倚靠主作主工，「照著他在我裏面運用的大能盡心竭力」。我們需擺上時間、心思、創意，設計適切課程與活動；恆切禱告，藉著聖靈的能力運行在學習者心中，使真理進入人的心裏。

我們需要每日親近上帝話語，恆常禱告，建立紮實的靈修生活。為人父母的，在家中建立信仰傳承的氛圍，以真理對話，禱告守望，以身教成為榜樣。我們不單作「聽道者」，更要追求成為「踐行者」，並在團契中實踐彼此相愛、勸勉與擔當。讓我們倚靠聖靈的引導，在個人、家庭、教會中，盡心竭力，一同邁向「在真道上同歸於一」。

經文：馬可福音 8：22-26；10：46-52節

今天兩段的經文都很相似，都是講述耶穌醫治瞎子，要說耶穌的神蹟其實一件已足夠，為何要記載兩段相似的經文？

馬可福音8:22-26節記載的第一個瞎子的神蹟我稱它為「尷尬的神蹟」，因為耶穌第一次按手時，瞎子只看到一些樹木在走路，耶穌第二次按手後，瞎子才完全看得清楚，你們有看過耶穌行神蹟是需要用兩次才成功嗎？這能讓我們思考到，耶穌是刻意這樣做的，馬可福音的寫作是有佈局的，從記載第一個瞎子到第二個瞎子就像一個括號。

在第一段瞎子的經文後面，耶穌問門徒說：「人們說我是誰？」門徒回答是施洗約翰、是以利亞、是先知裡的一位，耶穌又問：「你們說我是誰？」彼得回答說是基督。這與第一個瞎子用了兩次醫治成了「比喻性的神蹟」，試問如果你是那個瞎子，耶穌第一次醫治後只看到模糊的影像，你會收貨嗎？當第二次醫治後完全看得清楚時你才會真真正正相信耶穌吧。所以如果門徒對耶穌的認識一樣模模糊糊，耶穌會收貨嗎？所以耶穌要再問門徒祂是誰，直至彼得答出了是基督為止。所以只有當我們自己能認出耶穌是誰，才是真正開始對耶穌的跟從。

馬可福音中間的分段記載耶穌三次往來加利利省的傳道旅程，在8:27節說：「耶穌和門徒出去，到凱撒利亞．腓立比的村子去。在路上，耶穌問門徒說：「人們說我是誰？」和10: 52節說：「耶穌對他說：「去吧，你的信心救了你。」瞎子立刻看得見，就在路上跟隨着耶穌。」這兩段經文也出現「在路上」三字，而夾在這兩段經文中間的經文也出現過幾次「在路上」或「行在路上」的字眼，作者不斷重複這字眼就是要我們發現這重點，「在路上」是靈程路上的意思，在中間的經文裡耶穌三次預告祂會被釘十字架：第一次預告後，彼得被耶穌斥責；第二次和第三次預告後，門徒都只爭論誰為大，終究他們沒有聽清楚耶穌的說話，看不清耶穌是誰。對主耶穌基督的真實認識，斷不能離開認識祂的十字架，也絕不能逃避我們自己要背負的十字架。在跟從主的路途上，甚麼事最能模糊我們的視野？在8:33(新普及)說：「耶穌轉身，看著門徒，斥責彼得說：“撒但，走開！你只從人的角度看事情，卻不從上帝的角度看事情”」如果我們只從人的角度看事情，不從上帝的角度看事情，這樣便會弄錯耶穌是誰。這是基督徒的常態，但我們不要接受這常態，這會令原本我們看得見光明的事物變成黑暗，所以我們要能看見、看得清楚，辨明黑暗所在。