還記得之前，我在牧者之言所寫的是「放暑假啦！」轉眼間，暑期快完結，各莘莘學子都要在9月重返校園開始新學年。其實暑期是應讓學生或老師在學期結束後享受悠閒的一刻，基督徒可不是一樣嗎？就如應在適時停下來，去反思及細味信仰的歷程一樣。在香港，放暑假都要回校補課，這是司空見慣的事，縱然不用補課，不少家長們也安排了一連串的「暑期活動」，既豐富又充實。在信仰路上，我們也能充實地過，同學們，返學啦，又是踏上新的階段，信徒們，讓我們繼續努力邁步！

經文：王下19：14 -20，35-37節

我們向上帝祈禱，所得的結果是: 1. 上帝聽我們的祈禱；2.上帝不聽我們的祈禱。好少聽一半，不聽一半，當然我們好想上帝聽我們的祈禱，今早的信息，經文在「列王紀下十九14-20、35-37」。當希西家面對猶大存亡迫在眉睫，他已走頭無路，別無依靠，他惟一可依靠的只有耶和華上帝，耶和華上帝會否聽他及先知以賽亞的禱告，我們可從三方面去看。

    一、    希西家親自向上帝求(王下十九14-15)

希西家帶著傷痛的心情上到聖殿，代表他很有誠意，他將信件展示在上帝面前，求上帝的幫助。他身為猶大的君王，有責任保護自己的國家，在猶大的君王中，希西家是個好的君王，他行耶和華眼中看為正的事(王下十八3)，聖經形容他是敬畏上帝的，在猶大列王中沒有一個及他的，因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命（王下十八5-6）。雖然他曾依靠埃及的力量，但現在他只依靠耶和華神。

    二、    亞述王辱罵永生上帝(王下十九16)

事實上，亞述王有條件向上帝誇口，因為他的軍隊所到之處，沒有一個人可以站立得住，希西家本依靠埃及來對抗亞述，可是，在亞述王眼中埃及只不過是以卵擊石，起不了作用。我們可從王下十八33-35，聽到亞述的使者對希西家所說的狂妄話，他所辱罵的不是猶大人，而是永生的耶和華。他以為耶和華只不過是列國其中的一位上帝，都是人手所造，沒有生命的。因他的驕傲，他以為亞述有今日的成就，全靠他的智謀及勇氣，加上，他見到亞述日漸強大，便將一切的功勞歸於自己而變得狂妄自大，相對，希西家在聖殿裡以謙卑的態度，求上帝側耳聆聽、睜眼垂顧他的禱告及猶大的苦情。

    三、    惟獨耶和華是真上帝(王下十九17-19)

在歷史記載中，亞述國確實將敘利亞和巴比倫一帶（王下十七24）等列國滅掉。以色列也不能幸免，亞述將以色列民擄到亞述去。昔日，列國之地由繁榮而變成今日的荒涼，亞述將列國的神像扔在火裡燒，他知道列國所敬拜不過是人手所造，都是用石頭或木頭造成的，是沒有生命的。如果耶和華上帝拯救了猶大，這件事會讓天下萬國知道惟獨耶和華是真神。

    結果：上帝垂聽了希西家及先知以賽亞的禱告，(王下十九20)先知以賽亞回覆希西家，他向耶和華上帝的禱告，上帝已聽見了。(王下十九35-37）上帝彰顯祂的榮耀：「當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；清早有人起來，一看，全都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。」至於亞述王西拿基立的下場是被他兒子用刀所殺。

    祈禱是基督徒最大的武器，我們可以透過祈禱，將我們心裡又大又難的事向祂求，如昔日我們所熟悉的先賢先聖，例如：摩西、大衛、以利亞，或保羅等，他們都常在上帝面前禱告，連耶穌，祂是上帝的兒子，祂也常在清晨到山上去祈禱，他們給我們留下了美好的榜樣。

經文：路15：1-24；19：10節

經文記載了三個比喻，其主旨是與失落相關，分別是“找失去的羊”、“找失落的那塊錢”及“找失去的兒子”。 有一百隻羊失去一隻綿羊沒有自我保護能力，隨時受猛獸攻擊，生命沒有保障；耶穌基督不單單關心羊，也關心人，因為人總喜愛偏行己路，總認為自己是正確無誤，“一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，”錢當然有價值，若失落在屋的一角便失去價值，人不論有很幾高的學識、幾崇高的社會地位，若身處迷失的光境，也是沒有價值。在14至16節，小兒子要求將應得的家業分給他，父親就把產業分給他，這位兒子不但沒有多謝父親，過了不多幾日，他在遠方花費和耗盡了一切所有的資財，遇著那地方大遭饑荒，淪落至一個最惡劣境況裏，最後到田裡去放豬，猶太人傳統上認為豬是不潔，而他需要與豬生活，想吃豬吃的食物，可以想像這位年青人已經前途盡毀，山窮水盡，處於一個已受傷的環境中。

    在38年前我曾在閩光書院任職老師半年，在閩光教書前在美國唸大學，因為跟隨一位教授加入當時流行的新時代運動 ，追求東方神秘宗教的奧秘，準備經香港到印度學道打坐，返港後曾在尖沙咀天主教中學任代課老師，因此有機會接觸天主教，當時有幾位大學基督徒同學挑戰我要信耶穌，讀聖經後覺得耶穌也不錯，後來到閩光書院應徵當老師，當時簡賜福牧師拿了一份合約要求簽署，雖然天主教學校校長挽留，最終還是在閩光任職。  感謝主耶穌安排，我可以有更多機會認識基督教，讓一位迷失的老師與一群迷失的同學一起。

    耶穌對迷失的一隻羊也不會放棄找尋，直到找著，有些人會擔心那九十九隻羊應如何安置？在那年代牧羊是由一群牧羊人負責，牧羊人去找尋羊並不影響其他的羊，其實牧羊人去尋找迷羊亦會面對各種危險，像今日基督徒在這邪惡世界中去找尋迷途的羊所面對危險，不會因此而放鬆、放棄；“或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？”(第8節)，“找著了 (羊) ，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，”(第5節)，失落的一塊錢和迷失的羊是不會主動被尋見，必須由人主動找尋，透過這三個找尋的比喻，耶穌教導一位真正的牧羊人和找尋者的心態，是需要付出代價去等待、尋找和禱告；我在閩光的半年裏經歷靈界許多事，結果信了主，任職半年後便離開閩光去讀神學課程，記得在所教的每一班最後的堂課上，我以廣東話作見證，一邊講一邊哭泣，自製了7和8月份的日程，同學們只需在日程上填上自己的名字，我承諾當天會在神學院的花園等待他們一起查經，結果大部分的同學都沒有出現，在神學院開課前更自費請同學到郊外旅行和燒烤，約有40位同學出席，但佈道會却只有數位同學參加，福音的種子將在甚麼時候萌芽成長沒有人會猜到，浪子比喻的父親，每天都在等候兒子回家，當父親看見兒子，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴，吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」今天慈愛的天父亦在等候人的回轉，人可以運用自由意志決定回轉，天父無條件、不計較的接納，用愛擁抱，兒子是死而復活，失而又得的，非常寶貴；後來學生們到神學院附屬的教會聚會，我在那裏任導師，成立學生團契，青少年是群體強的社群，要用愛去關心，在四年中設立了11個團契，每個團契約有50多人，當中有同學成為傳道人，牧養上帝的羊，人若將福音工作投放於每一個靈魂是不會徒然的。

   “人子來，為要尋找，拯救失喪的人。”(19章10節)，上帝不是要每一個人去擔任傳道人，但需要人人傳福音、尋找、拯救迷失的人；遇有對信仰未肯定、左搖右擺的年青人，要給予肯定、鼓勵及機會，今日做在一個小子身上，在天國是有賞賜的，愛人和愛上帝是最有意義，將人帶到耶穌前，讓耶穌保護、指引他的一生。

在教會中成長的人是有福的。昔日蹦蹦跳跳的小弟妹，似乎是年少無知，聽道時又心不在焉，只專注於玩樂和吃喝，但在屬靈父母悉心培育下，今天已成為熱心事奉的導師和領袖。這真令人興奮，感謝神！

環顧這世代，屬靈栽培更重要和更具挑戰。對每一位在兒童及青少年工作上默默耕耘的弟兄姊妹，我們十分支持和欣賞。請問大家可否獻出愛心和時間，效法保羅(帖前二11)作新一代的屬靈父母？

經文：提前四7–8

當我們面對很多沖擊的時候，我們會用許多的精神和體力去解決問題，而忽略了我們生命的焦點是要學像耶穌。

一、為甚麼敬虔需要操練？

　　提前四7，保羅提醒提摩太，要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，　　　

在敬虔上操練自己。世俗的言語包括惡毒的咒罵、污言穢語、謊話，

表達不信靠上帝的人對世界的看法和價值觀。老婦荒渺的話指那些毫

無根據、憑空杜撰的傳言，例如信徒應該禁止嫁娶、禁戒某些食物等

(提前四3)，令人產生混淆，影響信徒對救恩的正確理解。要達致個

人和教會的興旺，敬虔的操練是不可缺少的。

　　「敬虔」」英文Godly，「似上帝」，形容敬畏上帝的人對罪保持敏感、專注於上帝的聖潔。在日常生活中對準神而活，作上帝喜悅他作的事。各位，在你心中沒有任何一件事物可以代替神。當以上帝為最大，以祂為我們生活的中心。

　　有一句很諷刺的話：「假神真拜，真神假拜。」非基督徒所拜的神是假的，但他們對神很認真；基督徒所敬拜的上帝是真神，但有些人對上帝毫不敬畏，甚至有點輕佻。我們以為上帝很看重我們有否為祂做事，其實上帝更重視我們對祂的態度。敬虔是尊主為大，不是工作或責任，是因為愛主而樂意滿足祂的心！

　　敬虔不是我們這些被罪污染的人與生俱來的，所以必須操練。敬虔的心思意念影響我們的言語行為，漸漸形成我們的習慣，然後成為我們人生的方向，最後孕育出一生的果效。

提前四8，操練身體有益處，但身體在世的日子很短暫，而敬虔的人所得的福份不僅在今生，並延續到永恆。我們要祝福下一代，將敬虔的生命傳給他們，使他們對教會和社會作出貢獻！現在這神聖生命的棒已交付了你和我，不能讓它在我們手中失落，還要繼續傳遞下去，一直到主再來。

二、操練為耶穌，艱苦是記號

　　我們每天都應奉獻一些時間，在神面前安靜，聆聽祂的指示。渴慕與上帝親近，是操練敬虔的基本功。安靜在上帝面前並不是不做事，而是要讓上帝不斷地使我們心意更新而變化。

雅一26提醒人不要自以為虔誠。如果你真的敬虔，就會勒住你的舌頭。每一次講話的時候，當造就人、建立人、鼓勵人、叫人得益處。很多時候，往往因為一句話使人灰心喪志，一句話使人不能和睦。對人有愛心，一切言行舉止，讓人看到你真的是「似耶穌的人」。

　　第二方面，運動員想得獎牌，要下苦功和努力不懈，但必須有個好教練。操練生命也須跟隨師傅，日復一日地切實學習聖經和禱告，聽從傳道人、組長的指導，不斷的操練，直到可以敬虔度日。林前十一1，保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」當做事的時候，我們想想主耶穌會怎樣做；在說話的時候，想想主耶穌會怎樣說；在抉擇的時候，想想主耶穌會怎樣決定；我們就照樣做。來，我們一起學像耶穌，操練為耶穌。

　　最後，我們不要忘記，雅一27告訴我們，那清潔沒有玷污的虔誠，　　　就是看顧在患難中的孤兒寡婦。敬虔要表現在對人的愛心上。當別人有缺乏，我們就和他分享。照顧有需要的人，這是敬虔的操練。

　　親愛的弟兄姊妹，要謹記我們生命的焦點就是學像耶穌。

UFO夏令會雖然已過(28-31/7)，但總是回味著營會中的感動及上帝的大能。四日三夜中，可以「衝」來形容，營會節目緊湊豐富，時間、體力都是衝、衝、衝！要衝，自然會累，重點是衝得開心，衝得值！對嗎？衝－－就帶出動力，我們有多久沒為上帝盡情盡力去衝呢？加油！

  大戰過後，稍事休息，為要迎接下一波的浪潮，休息是沉澱，休息是整理，休息是裝備，休息是要預備再次踏上，為上帝做更大、更美的事！

  來吧！讓我們一起「衝有時、休息有時」！

經文：「約1：43 -51節」

約翰福音的主旨是講述耶穌是上帝的兒子，第一章是序言，先後介紹耶穌的出生和準備、施洗約翰和他的門徒為主作的見證，在這之前施洗約翰轉介他的兩位門徒安德烈和彼得去跟隨耶穌。

“又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。”( 43節)，本節的“遇見”與45節“我們遇見了”的意思相同，它並不是指巧合的遇見，聖經原文及英文譯本(New International Version)是用動詞“找到了”，腓力被耶穌找到時立刻跟隨主，並馬上告訴他的好朋友拿但業：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。二千年前的猶太人在亡國陰影下，冀望彌賽亞是位能夠拯救他們脫離羅馬人管治的領袖，所以他們心目中的彌賽亞是位擁有軍事、經濟和政治等能力的領袖，但拿撒勒是一個名不見經傳的小鎮，在道德和信仰上聲名狼藉，他們又怎會瞧得起拿撒勒人，因此，拿但業反應冷淡，甚至以“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”作回應。腓力對拿撒勒耶穌是彌賽亞的態度截然不同，他以正面態度去跟隨主，並將這消息告訴別人，成為福音傳遞者；拿但業受先入為主的傳統觀念影響，未能接受真相，但其後與耶穌對話，耶穌向他顯明身份，成為他人生的轉捩點，作耶穌的第四位門徒。今日很多基督徒樂意向人傳福音，但常遇到對基督信仰有主觀理解和經歷的人，要改變他們的想法是不容易的事，可以學習腓力邀請拿但業親自去見耶穌的方法，讓他們有機會可以認識耶穌。

“耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。”，耶穌沒有責備拿但業的質疑和內心的掙扎，衪希望拿但業以本相跟隨衪，洗滌他舊有的心思和觀念，“凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！” (詩32:2節)，真以色列人是需要除去內心的偏見，放下主觀和固執，才可以看見上帝的作為。“拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。”(48節)，無花果樹下對猶太人有特殊意義，是他們靈修、禱告和默想上帝的地方，亦是拉比教導聖經和等待彌賽亞來臨的地方，因此，無花果樹下是代表神聖之地。其實耶穌未遇到腓力之前經已看見在無花果樹下默想的拿但業，所以耶穌稱他是真以色列人，心裡是沒有詭詐；拿但業驚訝耶穌的洞察力，知道衪遠超過舊約所有先知，與上帝有聯繫、有密切的交通，是上帝的啟示者。

“拿但業說：拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！”(49節)，因為他已看見耶穌有兩個身份。“約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。”(約1：32)，約翰證明耶穌是神的兒子，衪擁有從上帝而來的智慧，對上帝的認識和啟示，這打動了拿但業的心靈，與耶穌心靈相遇，心靈得以滿足及放下舊有的觀念，願意跟隨主。在領人歸主方面，很多基督徒會像腓力一樣，渴望家人及朋友可以得救，在福音預工上投放心力，不過有時未能即時見到果效，在此刻往往令人洩氣，從拿但業跟隨主基督的過程上，上帝清楚告訴人們，衪有自己的計劃和安排，並已一早對福音對象動工，耶穌早已尋見迷途的人，衪是拯救人類的策劃者，聖靈將在合適的時間感化人心，使人歸正，所以，弟兄姊妹們無需因此而憂愁，應祈求主使用我們，讓我們可以明白神的心意，願意配合衪的計劃，帶領未信主的人來耶穌面前讓主動工。

“耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”(50-51節)，這更大的事就是救恩，耶穌以救恩顯示衪是神的兒子，是以色列的王，已親臨人類中間去改變人類和世界；經文43節至50節的“你”是單數，在51節使用“你們”，因為救恩不單單是腓力或拿但業個人的事，而是與過去至現在上帝所創造和疼愛的全人類有關；“上去下來”是天與地之間的互動，創世記28章記載了雅各在夢中看見天使在天梯上上落落，“耶和華站在梯子以上，說：『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔…………………不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”(創28：13-15節)， 上帝會賜厚福予每一個人，救恩連結天與地，神與人之間存不離不棄的關係，聖靈的施洗從上而下傾倒於人間，神的兒子耶穌謙卑地在一個名不見經傳的地方降世，由降世、被釘十架以致死亡、復活升天，將上帝的救恩完全的實踐出來，救恩不是以物質交換，救恩之路是讓人類體會主耶穌道成肉身捨己救世人，依靠聖靈的工作使人類可以抓緊福音，能夠緊緊跟隨主，可以明白更大的事的奧妙。

儘管向親友傳福音是一件困難的事，從拿但業信主的歷程可以清晰看見原來耶穌已先行一步，衪已找到迷途的人，主基督的救恩計劃經已安排妥當，今天的你和我只須要委身，準備為主作工，餘下的事只需交託主手中。

踏入7月各中、小學都開始放暑假，莘莘學子期盼已久的暑假終於來臨，然而好些家長早已為子女安排了密密麻麻的暑期活動，雖說是暑期活動，往往卻是另一個的暑期補習班。機器長期使用也有耗盡的一日，何況小朋友呢？故此不要單偏重學業成績，也要平衡其社交、運動、耍樂、興趣培養等生活。好讓小朋友能快樂地說：「放暑假啦！」

經文：「弗1：15-23節」

我們看活潑有不同的層次，我們教會是否活潑的教會呢? 如果是的話原因會是甚麼呢? 會是牧者還是活動的方式? 肢體的交流? 這完全是在於會友能否讓耶穌基督給我們生命的特質，在教會內外能否併發出來呢? 今天會透過以弗所書了解何為活潑的教會呢? 於接受神恩典的同時可以讓教會擁有生命力。

   活潑的教會有一個具體的流露: 以弗所書1:15: “因 此 、 我 既 聽 見 你 們 信 從 主 耶 穌 、 親 愛 眾 聖 徒 、”這兩句說話組合成「忠於基督， 關愛信徒（世人）」，這個關愛是包括世上所有信耶穌的人，我們不能因自我感覺良好而變得優秀。當我們忠於信仰的情況下，如何能活出關愛呢? 我們活在世上處理忠心不當時也會有很多衝突、人群的撕裂、人的不接立及排擠。

   保羅告訴以弗所信徒，保羅希望信徒確定接受屬靈福氣之後，必須在神恩典中成熟長大，邁向成為一所活潑教會的大道。他看見教會是「忠於基督、關懷信徒」的團體，以弗所教會是能夠將優秀的內在生命具體流露的。

   獨善其身跟從基督，能用強力的行動排擠不同信仰的人，也許正是民攻打民、國攻打國及教會不合一的主因之一。 現在每天從新聞都可看到也許正是民攻打民、國攻打國的情況。可能大家都忠於自己的原則，便會排擠其他跟自己意見不合的人，讓家庭或群體變得不愉快。

   保羅寫信時正在分裂與對立的處境： 羅馬與猶太政府、猶太與外邦人於政治上的對立、猶太人信仰的內部有不同派別的對立、個人心靈的善與惡的掙扎等， 最大的對立當然是存在世人與上帝之間的對立。 於我們一直看到這些情況時，我們作為忠於基督的人能否靠著主化解仇恨?

仇恨會做成撕裂，叫人失去理智。

   布肯南在「仇恨之廟」其中一段說：「在忿怒的時刻，人會來咒詛他們的仇敵……求神聽禱告叫他們在今年內死掉」，甚至已在心中建仇恨之廟？ 看到仇恨讓人撕裂，是否已建立了仇恨基礎以致不懂得化解與身邊的人存在的困難呢? 當人為自己錯失辯護時便可以成為最大的律師。面對自己錯失是善辯的律師，處理別人錯失是嚴苛的法官。 求主讓我們成為忠於基督的基督徒，可於人群中間及教會抉擇的過程，能建立關愛信徒的生活，惟有忠心於基督的愛能清除仇恨與對立，建立生命。

   今天教會若在了無生氣狀態為主見証，缺乏影響力，是神的應許不確實? 還是因為於信仰成長的過程有著疏忽?以致未能經歷於上帝應有的成長? 亦從這卷書提醒我們對神的認識只是皮毛或一知半解？還是教會未在正確方向經歷生命成長？

   祂期望我們真知道祂. 「賜智慧和啟示的靈」，智慧（Sophia）是神聖的智慧，啟示包括在認識神以後的不斷進深與認知，是終生成長的過程，能持續成長及有新的領悟。每位基督徒都知道耶穌基督降生與我們的關係，但這個啟示需要不斷的進深及經歷。

   於人生每天的生活都想知道神要我們如何生活。於生活每個環節都很想活在神的中間，神便會不斷讓我們對祂有認知，成為我們生命成長的方向。

成熟信徒的三項評檢準則(v.18-19)

1.有力量的盼望（v.18）「知道祂的恩召有何等指望」

  作為基督徒信了耶穌，我們會希望對我們生命有甚麼影響呢? 首先是頭腦上  

  的相信，於信耶穌的過程這樣會比較正常。單是背經文足夠嗎? 除了感覺也 

  要明白，慢慢會發現祂是帶領我們過每天的生活，如我們認為自己信仰不夠 

  活潑，會否因為我們沒有活潑的盼望有直接的關連呢?

2.豐盛的基業（v.18）「祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀」

  如我們確信耶穌便得到神的基業，會否因為信了主在層次上有所改變呢?  今 

  天開始變成慷慨的人，分享所有的給缺乏的人。每天能否於信仰的人生道路

  上經歷上帝的大能?

3.經歷神的大能（v.19）「向信徒彰顯何等浩大的能力」

  班拿公司（Barna Group 成立於1984）用5年時間調查，發佈青年信徒離開

  教會的六大原因，其中一項是「沒有在教會中經歷神（20%）」,

  我不能確定是教牧或信徒做成的，却提醒信徒缺乏經歷的信仰經不起考驗， 

  難以叫人迎難而上，更談不上是活潑的信仰。

  終極的目標： 活潑的教會（v.22-23）每位信徒都期望參與一所活潑的教會，我們確信每個信徒都以基督為首，誠邀祂自由運行，教會肯定會被充滿，自然活力澎湃。

  白手興家的維真航空創辦人布朗臣(R. Branson)：「對孩子百般呵護，是確保不會成材的最好方法」。

當信徒要求事事順利，不如意就懷疑神是否存在，會成為了無生氣毫無喜樂的信徒。

  一個耶穌升天遇見加百列的古老傳說：傳說的終結是主耶穌說： 「我沒有別的計劃，我信任他們。」

蓮花來了，燦鴻在側，風暴季節也開始了！然而風暴季節在人生早已開始，對嗎？

上週古牧師講道信息『驚濤駭浪』，正揭示我們當如何面對暴風

暴風來臨，教人膽顫心驚的，往往是對那些處於風暴正面吹襲的人，或是毫無準備的人

前者，古牧師已詳述(大家記緊翻看上週講道內容) 

後者，往往是因我們生活像捕風一樣，所追尋的總像「風」一樣的事物，捕風的人生，目標錯了，亦叫生命力也軟弱了。不再捕風，才能面對暴風！

暴風可以使人更堅壯，也可將人摧毀，端在乎我們的生命是否仍是「捕風」?