經文：「約20:19-31節」

平安，是一種平衡旳狀態，使人感到舒服和安好。外在的環境會刺激影響我們內在的感受。假如環境充滿危機、紛爭，使我們產生恐懼，我們內心的那份平安便會受到衝擊。

　　經文中記載主耶穌在七日的頭一天晚上向那班門徒顯現，跟他們說願你們平安！這是由於門徒們知道耶穌已死於猶太人手上，而又未肯定耶穌是否已從死裡復活，而外在的環境更威脅他們的生命而使他們失去平安。然而，曾應許賜下那世人不能賜的平安的主耶穌基督親自向他們顯現，並安慰他們。

　　門徒得以感到平安的源頭是有一位勝過罪的權勢，從死裡復活的主，與他們同在，這種同在才是真平安的源頭，祂也差遣祂的門徒出去使更多人得以聽聞復活的信息，也藉吹一口氣，賜下聖靈與門徒同在。很多時我們在恐懼中總希望抓住讓我們覺得平安的確據，但如果我們忘記了主的同在才是真平安的來源，便會習慣地抓住或建構一些東西或假象來給予自己安全感，直至我們發現那些東西不能給我們真平安，或那些假像最終破滅，我們又繼續活的恐懼當中。

　　要在恐懼和不安中記得倚靠那能賜真平安的上帝，就必須養成一種與主見面的習慣。在與主相見中除了盡訴心中情，也要學習聆聽恩言，這些恩言既是賜平安的上帝告訴我們的，那就是能使我們得真平安的道理。在與主相處的過程中我們會明白到自己的本相，我們的本相是被造、有限和被愛的。在深切了解自己的本相後，我們可以試著學習接納自己的限制。在領受上帝的愛後，我們才能自然生發愛他人的心，而上帝擁有著對拯救靈魂的熱忱，盼我們能我聆聽上帝的心意，把自己的軟弱和不足放在祂面前，領受勇氣和熱忱傳講天國的福音。而在與主相遇中，我們亦會學習到勝過世界的道理，其中有些道理看似愚拙，但上帝的愚拙總比人智慧，我們要留心學習在哪些地方要效法基督，特別是學習甘心放下自己的權利，服事他人。正視每一個微小但使人得生命的聲音，不要向死亡巨大的威嚇屈服。

　　我們必須讓成一個習慣，就是知道上帝總是在我們身旁，當我們時常記起這事實時，我們便可以時常擁有一份平靜安穩，任遭何事都不用慌張。但要養成這個習慣，平時我們就必須多退下來親近主，在與主相見的過程中，我們才能明白自己的本相，聽到主愛的聲音，吩咐我們出去使人同得平安，又教導我們甚麼是勝過世界。

　　今日的講題叫做那平安…

　　那字表明著有一種平安的存在，是我們原先不能明暸的，我們似乎與那份平安無關無份…

　　但藉著主耶穌基督降生，與人同在同行，他知道那平安的存在，也知道得著那平安的途徑，然後把那份平安賜給我們了。因著祂為我們的罪死在十字架上，並且復活了，我們知道賜下平安的上帝是活的，那平安是真的，藉著信，我們得以經驗那平安，讓那平安成了這平安，願你們都平安！

要做到「無愧」，談何容易！達到無愧可分不同的層次。

1. 自比無愧於心──這個狀況是自我感覺良好，看不到實況。

2. 別人看似無愧──這或許好一點，至少在別人眼中評價頗高，當然當事人「自己知自己事」。

3. 上帝稱讚無愧──這個就真的是當之無愧，然而誰知道主的心、主的讚賞？豈不是到那日在天上才公佈揭曉？

正因如此，要當個無愧的工人，我們也言之尚早，未到最後，也不能

輕言無愧！深願我們更竭力，更多作主工，不輕忽地朝著無愧之事主路途進發、互勉！

創世之時，上帝將一口氣吹入人的鼻孔內，我們就成了有靈的活人。如此，我們便活了。當人叛逆上帝，我們就需經歷死亡，死便因一人帶入世界。如此，我們都要在罪中死。然而上帝的愛，讓我們因基督的救贖，我們便能再次活過來。正因一人代死，我們都能活了，如此，我們又再得以活了。當人繼續選擇叛逆上帝，我們就只能復死，死亦因自己一人再次帶來。然而當我們一心一意想恢復這寶貴的生命，以及上帝兒女寶貴的關係，復「活」亦因個人的決定而得以恢復。

復活節期豈不是一再發出了挽回的呼召嗎？您──要恢復麼？

經文：「可16:2-6節」

「哈利路亞！讚美主！主耶穌復活了！」馬可福音16:6天使向三位婦女說：「祂不在這裏！」。「祂不在這裏！」是主耶穌復活的見證。其他宗教的教主死了，埋葬了就這樣結束。但是救主耶穌死了，埋葬了、第三天復活了！「祂不在這裏！」是基督徒信仰的基礎及福音的核心。保羅大膽說：「若基督沒有復活我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（林前15:14）如果基督沒有復活，祂只是一位可尊敬的殉道者，一個有忍受痛苦的典範。但是祂無法成為人類的救主。

一）主的復活，把我們的憂愁化為喜樂

　　主耶穌被釘死後，在約20:19記載門徒所在的地方因怕猶太人，門都關了。當復活的耶穌向他們顯現，並告訢他們「願你們平安！」。門徒便興奮起來，喜樂表現在他們的臉上。當看到復活的主，在回鄉途中的兩個門徒，他們的心中就充滿了火熱。馬上回到耶路撒冷告訴其他人！」後來保羅在大馬士革的路上遇到復活的主，也給他的生命帶來了喜樂。當他被關在監牢中時並沒有憂愁，反而喜樂地唱詩禱告。他能勇敢面對黑暗的勢力，因為他知道主已經復活。

二）主的復活，把我們的軟弱化為剛強

　　主耶穌被釘死埋葬，讓門徒產生極大的軟弱。幾個平時跟隨主的婦女，第二天到耶穌的墳墓無助地哭泣。彼得軟弱得連繼續傳福音的勇氣都沒有，而是返回家鄉打魚。當天使告訴她們耶穌復活了。她們立即成了第一批宣告主復活資訊的使女。彼得也曾經軟弱過，當耶穌復活向他顯現後，他剛強起來。到了「使徒行傳」時他判若兩人。人們在他身上再也看不到軟弱，他顯出磐石一樣的堅定。傳福音時，彼得滿有信心大聲地宣告：「順從上帝不順從人是應當的。」他的勇敢在於耶穌復活了，他就沒有理由再懼怕。馬丁路德改教時，曾受過教廷的迫害。他只得在十餘年中四處躲藏，軟弱到極點。妻子卻堅強地常常安慰他，在聖靈感動下，他的妻子向他說：「你既然知道耶穌能復活，你為什麼還軟弱呢？」馬丁路德因此憑著這勇氣剛強地去改教，終於獲得成功。

三) 主的復活，把我們的絕望化為盼望

　　當年的基督徒因著耶穌被釘死，他們的信仰曾變得消沉絕望。主復活後，門徒的信仰得到盼望。基督徒最大的盼望就是建立在主的復活上。如同保羅說的：「我們若靠基督只在今生有指望，那就比眾人更加可憐」（林前15:19）因著耶穌復活，我們就得著了永生的盼望。自古以來，只有耶穌能給信他的人不致滅亡反得永生的盼望。如果不信耶穌，心中沒有復活的主，我們就無法面對苦難。今天世上有很多人無法面對一些難題，他們的心被絕望的陰影籠罩。可是基督徒會因著所信的復活的主，就能勇敢地面對一切困難。

　　為什麼今天很多人面對困境遭遇不幸，就憂愁，悲傷，消極，軟弱，絕望？因為他們不認識這位復活的主耶穌，他們沒有信靠這位復活的主耶穌。在座還沒有相信這位復活的主，把不得快來信靠祂。衪㑹給你們喜樂，剛強，希望。

最近在網上看到一張名為「你真的覺得上帝無法使用你？」的單張，當中列出23位《聖經》人物，他們在個性上都有缺陷或曾犯錯，但上帝仍使用他們。或許你覺得自己沒有學歷，又有很多的缺點，根本沒有資格為主所用，成為祂合用的器皿。

人縱然不是完美的，但上帝有能力使不完美的變為完美，只要你願意為主所用，祂會賜你百般的恩賜，讓你可以發揮。上帝的家(閩南堂)總有一樣聖工是合適的，願我們都能勇於承擔，而不是藉口推辭！

經文：「徒18:1-6節」

保羅與亞居拉和百基拉這對夫婦之間的關係可作為信徒或事奉人員的勉勵。一對夫婦同時是基督徒，在一間教會事奉、參與聚會，是一個見證榜樣。保羅與這對夫婦的兩次問安反映一件事：他們是有關係的。今天或許你是單身的，或是以情侶、夫婦身份來到教會，我們都需要投入付出，因在教會更重要的是合一，要放下自己。

保羅當時與這對夫婦因一起做帳棚而認識的。我們在教會能夠與肢體有共同的興趣、方向等，這是很重要的。如果與教會疏離，有時會把責任歸咎教會，埋怨教會不關心自己，其實是否我們與肢體之間少了聯繫？這對夫婦與保羅有一個聯繫：共同的職業。共同興趣、職業是十分重要。在這之後，在屬靈上可以有交流，才能令關係持久。這對夫婦因在羅馬被逼走，所以到哥林多後就遇見保羅。相遇時，他們有共同職業。因為太太是基督徒時，他們在教會熱心事奉而認識。勉勵教會夫婦要感恩，因有另一半與你在信仰、事奉中同行，這是不容易的。也要為一些團契感恩，負責團契的職員或導師若是一對夫婦去投入服事大家，對於團契來說是很大的祝福。因他們的生命、相處能夠成為後輩很大的見證。

夫婦之間在教會中建立關係，這個關係是很重要的。大家可能聽過很多關於齊心就事成，但總有地方不齊心，那如何解決？或者覺得某人不太順眼，那怎麼辦？耶穌講如果我們與弟兄之間仍然有嫌隙，還沒有處理，就不要去事奉、獻祭，所以教會中任何事工、計劃開始前，先要求有沒有合一？有否同心去做？這對夫婦遇見保羅，他們一起去求生作工，做帳棚，在教會一起事奉。

有些年輕夫婦，其中一方成為執事，對教會承擔較多，另一半開始有微言，因少了家庭聚會。以前的執事都是這樣生活，一家人返教會，一起事奉，簡單單純。但是現在的生活接觸不同事物，我們變得複雜，以致常常跟上帝計算。看這對夫婦與保羅的相處，事奉很簡單，工作以外就是事奉。經文中讚賞他們夫婦二人在教會事奉上那種的懇切。在返教會或事奉心態上，除了同心，那份持久和連續性都很重要的。每星期要做一項事奉，很多人看來是負擔壓力。事奉不是打卡式，將事奉看為上班，就會有很大的壓力、計較，這樣不能真正看見事奉的意義。只要願意，上帝會為我們開路。很多人講基督徒每星期都要返教會，這是對的，但如果不能返又怎麼辦？是否因那一次返不到就會影響他/她的得救？如果能夠珍惜每次返教會的機會，享受當中崇拜，這是上帝賜的禮物。把握機會返教會，因每次都是上帝給的機會，這是不容易的，因為每個人都很忙。

哥林多前書16:19保羅在最後寫完信問安時，特別提到這對夫婦「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。」這裡除了問安，還提及他們家裡的教會。居所只是建築物，但背後家庭的建立能夠成為一所教會嗎？家庭有孩子，有沒有按聖經的真理去教他？家庭出現困難，有沒有先放下自己去禱告，尋求共識？家庭有傷痕難過，有沒有求上帝親自抹乾眼淚？一個家庭的珍貴與否是看家人能否同心合意的事奉主，互相關心，互相勉勵。

要與教會肢體建立一種長久而堅固的關係，飯局是一種方式，因為背後彰顯一種關係。關係的建立不是聚後便散，如想進深關係，要在屬靈層面上努力。上一次與教會朋友分享靈修是甚麼時候？上一次為對方祈禱又是甚麼時候？或許將來會有誤會，但因為屬靈的根基打得好，一切都能夠站得住。在十多年後，保羅在書信提到這對夫婦，提摩太後書4:19「問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安」。當保羅寫這個問安，他與這對夫婦已建立一段十多年感情。釋經書講保羅當時知道自己要被處死，想起他這對好朋友，所以最後寫信時都不忘問這對朋友的安。我們可能在教會很多年，能夠找到同行者嗎？與牧者之間能否建立齊心服事的心態？如果有，要感恩，持守這份關係友誼，傳予下一代。同心是從言行表現出來，要珍惜建立的關係，因為來得不容易。有時三言兩語，可能令關係一沉不起，但誤會是可以解決的。盼望我們不要給魔鬼留地步，齊心為閩南堂、上帝打美好的仗。 阿門。

有幸在香港這地能經歷四季，正因四季的變換，讓我們經歷不同的階段，感受不同的變換，這就是人生的旅程。

「人生的春天」──生機盎然，信仰就是要表現出這份生機，我現在是嗎？

「人生的夏天」──熾然與陽光，沒有熱誠，生命就沒動向，使命仍有嗎？

「人生的秋天」──收成、爽快，生命需要收成、讓人安舒，生命有成嗎？

「人生的冬天」──冷與眠，好好休養生息，為要走得更遠，我有靜下嗎？

願我們有著人生四季，滿滿流露出上帝的豐盛與恩典！

經文：「徒18:1-3、24-26節」

閩南堂有一個特色就是姊妹數量眾多，在教會的事奉崗位上，她們佔了一個重要的位置。這群姊妹有許多優美的特質，如溫柔、吃苦、顧家等，若將姊妹的特質代入信徒生活中，無論對教會或個人，均會帶來很多益處，這些特質值得今日眾信徒學習。古時候以色列是一個父系社會，但聖經記載了很多以女性為主導，參與事奉，為神作工，反映了傳福音不限於男性。

經文1-3節記載了在初期教會，有一對名叫亞居拉和百基拉的夫婦，他們與保羅一起從事製造帳棚工作，樂意接待保羅一起生活及傳福音，又經常在家中舉行聚會； 24-26節記載有一位名叫亞波羅的猶太人，他是一位有學問和熱心的信徒，最能講解聖經，將耶穌的事詳細講論教訓人，只是他單曉得約翰的洗禮，這人來到以弗所，他在會堂裡放膽講道；百基拉和亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。原來這對夫婦比亞波羅更熟悉聖經，願意將上帝的道與別人分享；經文第2節：“……有一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。……”這段經文的人物次序是以男性的亞居拉為先，但在第26節的句子結構是妻子百基拉放於亞居拉之先，反映是由女性主導接待亞波羅，接待是女性其中一個特質，聖經大部分的描述是以男性為中心，若以女性為主導有一定程度的難度，在第26節作者以排名次序肯定百基拉的地位。

女性的另一個特質是可以吃苦，女性可以克服生產孩子的痛苦，當嬰兒出世後，母親看見可愛的孩子時，已將早前經歷的痛苦全部忘記，她會因新生命出現而快樂。信徒須學習吃得苦，忍受痛苦是因為冀望新生命的出現，在苦難中可以倚靠上帝去勝過，經歷過，依靠過，生命才可以成長，才會理解恩典的意思。

在主後52年，羅馬皇帝革老丟將猶太人逐出羅馬境外，這對夫婦亦面對困難，但他們持守信仰，所以在後段時間他們可以教導亞波羅，不單是施洗約翰以水的洗禮，還教導耶穌基督的聖靈和火的洗禮，這是挑旺和感動的洗禮，使人火熱、感動，有主基督的洗，生命才可稱完整。

伯大尼的馬利亞以貴重的真哪噠香膏為耶穌抺腳，耶穌提到以後傳福音時要紀念這位姊妹所做的，因她明白耶穌所行和將要離開，馬利亞要在為耶穌作一件美事，將自己所擁有的全都交給主；教會公禱會有二十多位美好的福音女戰士，她們並非因為日常空閒才出席公禱會，事實上她們平日有很多家務需處理，但仍堅持風雨不改，恆常出席公禱會及探訪，為教會付出；有很多教會稱贊姊妹是禱告勇士，因為她們熱心祈禱，用很多時間禱告，這也是女性的特質。 

馬利亞願意用時間去聆聽主耶穌的道，讓生命被上帝的話激勵，她的姊姊馬大亦有優點，勤勞服侍主，為主預備餐飲，今日信徒亦須要勤力服待主，互相幫助，當日上帝創造亞當，經上記著說：因為那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他（創2：18），所以神又創造了夏娃。聖經亦有描述當時社會文化，但不是比較男與女的地位，當時女性的角色是協助男性，保羅教導：丈夫是妻子的頭，你們作丈夫的，要愛你們的妻子，……(弗5：23-25)，這表示丈夫要尊重妻子，其實信仰亦是要互惠幫助，當有愛的時候，人互相欣賞、包容對方的弱點時，信仰便會更有能力，如不體諒別人，或互相指責，問題便會浮現，生命亦會變得痛苦。

亞居拉和百基拉這對夫婦，彼此協助和一起工作，齊心接待保羅，同心傳福音和教導後輩，生命展現能力；今日要成為福音戰士須有堅忍、彼此接待、滿有溫柔的特質，願眾弟兄姊妹同心努力。

經文：「徒8:1-25節」

在進入西門生命故事裡頭之先，讓我們看一下作者怎樣去撰寫使徒行傳這一段經文。這段經文正正是教會遭遇逼迫的時候，也是第一個使徒剛剛殉道的時候。第八章的開始，掃羅已進入教徒家裡拘捕基督徒，這時侯是否相信耶穌已經是一個生死存亡的抉擇和滿有危機的決定。

第四至第八節說出在神的大能下，事情都能夠扭轉過來。正如，腓利去到那裡將福音傳開去，更行了醫治和趕鬼的神蹟，上帝的大能在那裡彰顯了。本來是滿有危機和刀劍臨在的時候，但上帝的大能將整個形勢和氣氛都改變過來。

讓我們想像自己在觀賞一個管弦交響樂，當表現者在演奏樂章的時候。一般最後都是非常激昂和榮耀的時間，大家都會表現雀躍。但是，如果有一些樂器突然走音，就像破壞了整個演奏和失敗。正如，作者在撰寫使徒行傳的時候， 似乎同樣有這個情況。 第八節說出在上帝大能下一切都扭轉過來，讀經的人正當準備讚美上帝之時。但進到西門的生命故事的時候，發展到故事裡頭，仿佛沉下來了。

這是一個值得我們去思想的問題。當上帝在這世代彰顯作為的時候，上帝邀請我們與衪同工的時間。 我們的生命會否在這個同工的裡面和會否影響了上帝當得的榮耀。當進入西門生命故事的時候， 我們一起反省我們的生命， 讓上帝向我們生命來說話。

經文沒有交待西門最後的結果是怎樣，只在二十四節留下西門最後一句說話，”願你們為我求主， 叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上”。使徒行傳第五章，一對欺騙聖靈的夫婦，最後仆倒死亡。 西門今天用錢企圖去買按手這個權柄，這個罪其實相等於這對夫婦。 但是，作者刻意不提到西門的結局如何。 這是作者修詞的方法，他邀請讀經的人一起透過閱讀裡面，總能發覺西門的結局不是重點。反而，讀者最後的決擇才重要，是要從閱讀西門生命故事的過程中，帶出讀者本身的生命故事應該如果作出決定。

第九節西門的故事，他在信了耶穌和受洗之後，他的生命並沒有改變。 在信耶穌之前，他利用邪術的技倆，使城內不論大小的人都聽從他，因此變得妄自尊大。當時，人民都稱他為神的大能者， 這邪術令西門引以為傲。因為這是他生命的專業，這技倆足以令他得到自己渴想的東西。他在眾人面前被尊大，各人都仰慕他的能力又如上帝一樣，大家都聽從他的說話。在我們生命中，我們會否渴想得到任何東西。這裡西門透過邪術技倆令他得到尊重，在他內裡渴想讓人喜歡和接受、 被人關注、擁有權力、更害怕被遺忘。

信主後的西門，當看見約翰和彼得按手和叫別人得著聖靈的時候。他就想用金錢去買這個能力。 他看似沒什改變，並渴想透得金錢去買這種能力。與以往行邪術一樣，都是想得到別人的關注。 在這西門信了和受了洗，跟隨行神蹟和大異能的腓利在一起， 看似熱心事奉。但這些行為可能都是被行神蹟的權能所吸引而已。

我們的生命是否如西門一樣，生處在不同文化裡，會否不知道自己犯了錯或明知故犯，令生命沒有改變。在上帝面前，我們應該要謙卑下來，有時候我們更得罪上帝而不察覺。上帝老早就告訴了我們，什麼事情會得罪衪。因此，我們應該行在上帝的道上，我們的生命才能被上帝光照和更加認真了解到自己生命。當上帝的靈在我們心內感動我們時，我們才發現自己是一罪人。容讓我們今天將自己生命放在上帝面前， 求上帝與我們說話。有時這些說話是借著人的口對我們說的。 好像西門就是約翰和彼得告訴他的問題。 有時當別人批評我們生命的狀況時，也許心裡是難受的。 但透過西門的故事， 有時別人的勸導是必需的， 因為我們也許時常蒙在鼓裡。

最後，當教會要服侍上帝的時候，上帝是需要一個聖潔的羣體與祂同工。沒有一個人能夠單靠自己以在上帝裡得稱為義， 所以經文提及到聖靈怎樣在生命中，引領一個屬聖靈的羣體興起來。當我們事奉上帝，與衪在榮耀裡同工的時候，好讓我們的生命都能夠被裡面的聖靈所興起和領受上帝在教會中的工作。上帝的靈正在摧迫我們，一個真實門徒的生命要在這世代展現出來。讓我們的生命對上帝充滿著渴慕，進入耶穌基督的心裡。

近日不少教友不約而同對我作出關心，最普遍的兩個問題：「黃傳道離任後工作壓力大嗎？你的好兄弟離任後你孤單嗎？」簡單回應『又咪係咁』！過去未有同工的到來，還不是獨力面對？說到孤單，豈不還有很多優秀、與我多年共同成長的弟兄姊妹事奉團隊？不是有一群年青有幹勁的新進事奉者？一群實幹的執事、以及不只得我一個的同工團隊？「心態改變狀態！」環境若改不了就只能改變心態，心態改變，狀態也隨之改變。對生活如是，對信仰更如是，信徒門，是時候對生活、對信仰的心態更積極了，別忘了──心態改變狀態！再加一句，感謝各位關心，好窩心呢