經文：馬太福音26:26-30節、哥林多前書11:23-26節          

早期教會稱之為聖禮，視之謂神聖的聯合，被稱為聖餐。

故事的發生在二千多年前的逾越節。耶穌打發門徒去預備逾越節的晚宴，按照耶穌所說，碰見一個人拿着一瓶水，這個人給門徒預備一個樓房上的大房間，於是耶穌與十二門徒可以一同守逾越節。

逾越節又名除酵餅節，有三種食物，分別是無酵餅，苦菜和無殘疾的全公羊羔。用現代的日期，當天是星期四。

當時晚宴進行了一段時間，耶穌離席，脫下了外袍，用手巾束腰，把水倒在盤裏，就洗門徒的腳，之後，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說；「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」同守主餐後，他們唱了詩，就往橄欖山去。

神學上的見解：

羅馬天主教：他們相信祝謝餐的餅與杯，經過聖事的禱告後，就變成為耶穌的身體和血。聖餐讓信徒與主有神聖的聯合。

馬丁路德：餅與葡萄酒經過聖工人員的祝謝，同時又成為耶穌的身體與血。

加爾文：改革宗及長老會的持守的信念，就是聖靈的能力，使到主餐有上帝的靈臨在。

東正教：祝謝餐是崇拜的中心焦點，主的身體及寶血真實的臨在聖餐的餅與杯。他們稱為奧秘的職事。

慈運理：聖餐是象徵及記念，表明主的死及等候主的再來。

聖餐提醒我們，主與我們立約，我們應該用信心去領受主餐，深信主必將我們從罪惡中被拯救出來，祂將要赦免我們的罪。而主餐的那一日又是洗腳日，耶穌是僕人領袖的榜樣，提醒我們要彼此服事，彼此相愛。

經文：創世記5：21-24節、希伯來書11：5-6節

聖經只有創世記和希伯來書有提及以諾，但沒有提到以諾的人生有甚麽特別，他並沒有像他的祖先那麼長壽。他在六十五歲生了瑪土撒拉，然後與上帝同行三百年，活了三百六十五歲，最後給上帝接回去。以諾與現代人相比是長壽的，現在的香港人注重保健、醫療、食物等方面，有些人六十幾歲還在上班，八十五歲才有老的跡象。當人的壽命愈來愈長，就會開始關注「死」的問題。不管是否害怕死亡，人有生，必有死，生和死是人必須面對的問題。根據香港政府2015年的報告，香港有四萬八千人於2015年死亡，大部分人是長期病患或癌症病人。

生和死是兩件事，希伯來書9：27「人人都有一死，死後且有審判。」中國近年很強調生和死的問題，我在11月獲邀到深圳主講工作坊，題目是如何幫助臨終的癌症病人度過最後一程。臨終的病人是指壽命從四個小時至六個月內，在這段時間內盡量令他們舒服地度過最後的人生路。中國人以前對生與死的問題很避忌，但中國政府現在強調要了解生與死，和人在面對疾病和死亡時的看法。我們是幸福的，因我們屬於上帝，懷著信心走完人生路，踏入死亡的階段時我們有盼望，我們會回到上帝身邊。我們要明白死只是人的終結，有些人可能因一些意外而縮短人生路，沒有人能夠保證自己活多長。死亡並不可怕，可怕的是我們還沒有準備好。

聖經沒有提及以諾前六十五年如何度過，他所生的瑪土撒拉是聖經裡最長壽的人，活了九百六十九歲，而以諾與上帝同行三百年，然後上帝把他接走，一個簡單的人生。生和死中間就是人生路，我們身為基督徒，最重要的不只是生或死，而是從出生到最後返回天家的過程中，我們如何度過，如何面對上帝。以諾可取的地方是上帝喜悅他，因他用信心走人生路。滕近輝牧師曾說信心有兩種，第一種是在信耶穌前聽到福音，受到聖靈感動，然後接受耶穌基督成為一生的救主，那一刻的真心相信就是得救的信心，這是神蹟。生命開始與耶穌基督的生命結連，約翰福音15：1「我是真葡萄樹」，約翰福音15：5「你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」，腓立比書2：5「你們當以基督耶穌的心為心」。滕牧師講的第二種信心是成為基督徒後，靠著上帝給我們能行出基督樣式的信心，是生活上的信心。生活上的信心比較困難，因生活中有起有落。

以諾以信心仰望上帝過日子，上帝給他恩典生兒育女，他的後代都是義人，每位兒女都學習父親，成為愛上帝愛人的人。以諾不但生兒育女，還培育兒女，教導兒女與上帝建立關係。他在信心上建立見證，使以後家族的人如挪亞學習如何跟從上帝。我們走人生路時，是否像以諾與上帝同行，最後離開時有福氣，因是上帝帶他走的，他沒有經過死亡。在聖經裡有兩個人沒有經過死亡，除以諾外，還有以利亞，上帝用旋風接他走(王下2:11節)。我們的人生路上有多少事是幫助人和教會，令上帝得著榮耀? 我們要禱告感謝上帝讓我們有機會做這麼多好事。

經文：詩篇136:1-3節                                   

我時常會在十月和十一月抱著一個很感恩的心，因為十月是加拿大的感恩節，而十一月就是美國感恩節。我們從聖經中常常看到「感恩」這詞語，然而懂得感恩的人是特別的開心快樂，反之不懂的便充滿著埋怨的樣貌。直到現時，以色列人仍流行詩篇136篇這首充滿感恩的章節，為何呢？原來早於大衛時代搬運約櫃的事件，所羅門王起聖殿的事件，約沙法王被圍攻的事件，祂們都一一引用了一句:「因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存」。

首先，當要稱謝上帝之前，我們必需對祂有所認識，沒有認識就不知感激誰了。就如摩西對耶和華表明，如何將衪記載又如何稱呼衪呢？所以，雅各書也記載：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的」。「善」解作美善，上帝就是如此的美好，可惜我看見現時的世代卻非常的自我，遇到問題卻以自我行先，要做什麼卻沒有第一時間感謝主，得到恩賜覺得是理所當然。就連內地的人也認為信主便會順風順水，這樣是錯的。耶穌說得好清楚，我們在世也必定經歷苦難，但衪已勝過了一切。今天我們感謝主，我們知道誰是真主，誰是我們需要感謝的，重要是我們能面對苦難而不是逃避苦難。

仔細地看看便能發現，詩136篇是敍述清楚上主的大能以及二十六次的「因祂的慈愛永遠長存」的字句。為此我們必須理解何為慈愛。慈愛是有極多不同的翻譯，有憐憫、不變的愛，及堅定的愛等等……不論如何的翻譯也無法解釋主的話語是何等的豐富。世事就如流行曲一樣是變化莫測的，樓市也好，股市也罷，凡事不能盡善盡美，就連牧師之間也可能每月也要處理教友感情的反覆。世人的愛和處事是可以兒戲，而主的慈愛卻如詩歌所唱的一樣永不變遷，衪是要拯救眾人，讓不認識祂的人認識祂，陷入苦難之中的人也懂得面對苦難，衪就是以馬內利並且與我們同在。

認識上帝就是認識自己，認識自己有生命有血氣，也了解自己是要學懂卑微地投靠祂。還記得中六時我有一次到西貢大浪西露營，在興高采烈潛水之際，突然聽到一聲巨響，我的身體沒有反應並且向下沉下去，後來有一人拉回我上岸邊，上岸後卻耳水不平衡，走路不自然，接著也發了高燒。雖然當時還未信主，但在天主教學校唸書的我也默默地作出向上帝的呼求，誰知呼求後耳朵卻流出了熱水來，我便能安然渡過。現在我回想，原來上帝不是只眷顧基督徒，原來非基督徒也同一的照料。就是這樣，我很感恩我能認識上帝，認識生命是脆弱的，更加要認識自己基督徒的身份。當然這份認識，也是極為感恩的事，阿們！

經文：歷代志下1:10-12，箴言3：1-2、13-18節

我們來到教會要尋求認識上帝，詩人及智慧人都說敬畏上帝是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。人說生活有很多智慧，思考上亦有很多認知的智慧，但這些都跟聖經所講的有距離。只要你打開報紙看新聞，你都會發現到影響人控制人心的思潮，神學院也會受影響。我們會看甚麼是真智慧？我在退休後看了一部關於間諜的劇集，這劇集描述人生有很多真真假假的變幻，不到最後未看到上帝前也不知道誰是真是假，好似一套戲演給天使看，最終的評論便是上帝。如果只求人心的評論你會很失望，因他們未必了解你，唯有上帝了解你，如果你所做的只是為了上帝，在這世上時便可心安理得，不用顧念別人不同的看法。

這劇集讓我覺得香港變得政治化，甚至教會有時也會為這些有爭執，好像人生的理念唯一是政治，政治是否代表一切呢? 例如打颱風也變得有政治的問題浮現，最終要由誰負責。明報有大學講師的專欄作家寫了半生政治，在某個晚上領悟到人生，於是轉寫旅遊及美食。人生到某時候覺得政治代表一切，但到某一定時段會發覺錯失了很多寶貴的東西，或生命的意義。論及政治，在聖經裡面沒有一個人像所羅門王一樣，像他寫出箴言，傳道書，而他在歷史上的成就是空前絕後，他擁有最大的版圖，他的商貿到達非洲或更遠的地方。所以他的生命智慧是很有代表性，他嘗試用享受，物質，哲學的思想尋找人生的意義。大衞之前有很多兒子，唯有所羅門可以做王，所羅門王沒有求一般人所求的福祿壽，任何人也希望擁有財富榮譽權力及有影響力的位置，但這位那麼有能力地位的人，沒有求一般人所求的，這也是我們的好榜樣。他向上帝所求的是給他有智慧，不單只是待人接物、處事的智慧，而是治理的智慧，就是將上帝交給所他做的事做完成及做得妥當。

教師應求上帝讓自己懂得教學，幫助學生，及有教導學生的智慧；作為CEO，應該求上帝讓自己為公司盈利，能有智慧教導員工做好他們的工作；在教會做同工的應該求智慧做好同工的工作。聖經教導，人所追求的事必須要有焦點，否則我們便會很容易迷失，主耶穌告訴我們要求上帝的國和義，其他的都會加給我們。如我們求的不是物質，股票及基金，或多少個名譽博士的頭銜或要多少人尊敬的話，那我們便會生活開心。全世界最有權的美國總統也被很多人批評，在你的內心應該在任何環境下，依然安然的自處，在上帝面前知道自己如何定位，先求上帝的國和義。所羅門王沒有求現實的利益，例如資財，豐富及尊榮，這些好像光環，讓人心裡飄飄然的，但這些都是不切實際，也會過去。

無論金錢，權力，美貎，聲譽等也會過去，世間錢財也不能賺完，如果無目標去追求會使人迷失甚至失去生命。好像台灣前總統陳水扁下台時的落寞便是一個例子，一個反腐敗的人為何又會重蹈覆轍呢？人心比萬物都詭詐，你們的心有否被上帝潔淨呢？如果你以為擁有這些東西人便會安頓，當你像財主一樣生命畫上句號時，那種徬徨及落寞是沒法控制的。好像你住的房子升值到一億，也只不過是睡四呎的床，我們生命有局限，如你知足時你會發覺很平凡。

所羅門王所求的就是認識上帝及敬畏上帝的智慧，能夠認識上帝便是人生真智慧的開端。能夠認識這種智慧便是將上帝放在首位，祂是創造主也是生命之主，我們認識自己作為受造物便應謙卑順服，上帝便會將我們沒有求的福氣給我們，我們會得到屬靈智慧，生命有果效。

今次柬埔寨的訪宣令我們每位隊員都有深刻的感受。我們看見上帝已在柬埔寨施行祂的救恩，祂差派宣教士到當地，讓人民得到福音的好處。宣教士所付出的無私奉獻，感動了我們每一個人的生命，叫我們切實地尋求上帝在我們生命中的呼召和託付，也燃起我們事奉上帝的心志。閩南堂的訪宣隊隊員之間不單有默契、謙卑及委身，同時也體現了甚麼才是無私的奉獻，同心服侍一班與我們文化截然不同的群體。我們在事前出謀獻策，積極地投入討論，務求做足預備。或許在實際的情況和預算有變，靠著上帝加給各人的智慧和力量，我們大都能夠立刻作出應變、妥善的安排。

我特別享受每晚的分享會，每個人都能夠真誠地分享，反思每日在生命中的得著。在我看到每位隊員為這次訪宣所寫的分享時，體會各人的生命有再進一步的成長，實在感謝上帝！今次有幸能參與帶領訪宣的服侍，見證我們教會團隊的合一，我心裡實在非常感恩。盼望我們以這種服侍的心志，同樣實踐在教會各樣的事工上，以生命影響生命，那麼我們的教會就必得著復興了！

上禮拜五晚，閩南小組一行十二人從教會出發到佐敦谷公園戶外靈修，沿途我們觀看天父創造的美麗奇工，舉頭望見一輪明月，並有星星閃耀天際。 正如羅馬書1章20節所說的，「上帝的永能和神性是明明可知的，藉著所造之物就可以曉得。」

在涼亭唱詩頌讚之後，組長分派靈修資料，各人分散去獨自靈修和默想。二十多分鐘後眾人再次聚集，彼此分享在經文中的領受，跟著分三組祈禱。在我組內一位弟兄心中早有感動，要引領他的好友接受耶穌。我們先將福音向那朋友複述一遍，他表示願意認罪悔改，接受耶穌進他心裡。於是弟兄領他開聲禱告決志信主。感謝上帝，當天晚上我們不但見到祂創造的大能，並經歷到祂拯救的大能！團友們都恭賀這位初信者，各人心中有說不盡的感恩與喜樂。主耶穌告訴我們：「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜」(路15：7節)。願榮耀歸與上帝！

昔日四位男士合力將一位身陷絕境、癱瘓了的朋友抬著來見耶穌。當時耶穌在屋裏，許多人聚集聽耶穌講道。因為人多，他們無法來到耶穌跟前。但他們是有備而來，於是排除萬難，將這位朋友抬上房頂。他們拆開了一個通道，把朋友縋下去。結果朋友罪得赦免，身體亦得醫治，不再躺在擔架上了。(可2：1-12節)

今年教會在10月13日舉行佈道會，傳道部籌備及製作宣傳品，一班弟兄姊妹分別在馬頭圍道三角公園及教會門前派單張，會眾在公禱會和團契中多次為佈道會禱告，並盡力邀約家人和朋友出席。當晚有許多弟兄姊妹親臨支持及招待新朋友，並有專人提供茶點款待來賓。眾弟兄姊妹都竭盡所能，為要引領人到耶穌面前。感謝天父，即場有三位朋友決志信主，一位弟兄回轉，並四位朋友慕道。他們來自不同的團契，可見全體弟兄姊妹為佈道會同心合力。願基督的愛繼續激勵我們，將家人和朋友帶到主面前！

教會的柬埔寨訪宣隊已在本月的13日出發，並會在當地停留七天，體驗當地的各項的宣教和教育事工，並參與帶領當地宣教工場的聚會，有見證分享、詩歌獻唱、帶領遊戲，藉此與和我們不同文化的信徒團契相交，一起去經歷上帝的恩典。

在「宣教學」的角度來看，短宣是一項短期服事，其意義是在於與宣教工場的弟兄姊妹一起事奉，在服侍當中經歷上帝的帶領，也藉此讓參與者能進一步投入較長期的、或持續的差傳服事，使差派的教會成為一間大使命教會。宣教不是一套理論，而是要走出去，到當地的真實處境作觀察、了解及反思。當面對不同的處境，需要依靠上帝作出彈性的應變，同時也要有良好的適應能力。今次我們一行十人的訪宣隊帶著謙卑的心，期望在這體驗的過程中聆聽上帝的聲音和呼召，學習如何在宣教工場上作支援，承托他們在工場的服侍，藉此讓我們的教會成為一間大使命教會。大使命是耶穌基督的託付（太28:18-20）。請大家為此祈禱！

東華三院某某特殊學校邱校長，被揭發26年前多次非禮一名10歲上門補習的女童。其後女童往澳洲讀書，畢業回港定居。她驚悉邱已成為校長，為免再有女童受害，她挺身向警方揭出自己的陳年傷疤。邱於法院承認非禮罪，被判坐牢。另一裝修工人17年前闖入大角嘴一個單位搜掠財物，並企圖對獨留家中的10歲女童施暴。警方多年來未能破案，直至工人今年中因非禮罪被拘捕，警方核對其DNA後，發現他與該宗陳年案件有關。

有些人以為事過情遷，所作的錯事可以用時間沖洗得一乾二淨。地上的法律尚且不容這種幻想，何況聖經說「上帝萬不以有罪的為無罪」(出34：6-7節)、「要知道你們的罪必追上你們」(民32：23節)。三福提及人即使每日犯三小罪，一年已有1000多宗罪，一生所累積的罪何等多，其臭無比，觸目驚心！所以，我們怎能不快快邀請家人、親戚、同事、同學、朋友、鄰居在十月十三日禮拜六晚上七時半來教會聽福音，登上「罪得赦免」的永生列車？否則他們不單在今生不平安，將來在主的審判臺前，更要承受地獄之苦。

徐志摩的《滬杭車中》「匆匆匆！催催催！一捲煙，一片山，幾點雲影，一道水，一條橋，一支櫓聲，一林松，一叢竹，紅葉紛紛：豔色的田野，豔色的秋景，夢境似的分明，模糊，消隱，——催催催！是車輪還是光陰？催老了秋容，催老了人生！」通過“催催催”這逼人驚醒的聲音讓人正視時間。我們與時光對視、相向而行。

1日=24時=1440分=86400秒，每人每天也同樣擁有相同的時間，怎樣去善用光陰？有時候自己想著了都害怕；日子悠悠的過去內心竟可以忘懷一切，昨天的時光已飛逝，今天的日子又快過，明天復明天又如何？

「催老了秋容，催老了人生！」似是令人唏噓，以正面的思維去面對歲月的洗禮。正如經上說：以弗所書 5:15-17；「 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」