經文：路23:34-43節
耶穌不單手腳被釘穿，祂的身體也有嚴重的鞭傷，這些是肉體的煎熬；
祂在十架上還要承受更大的心靈撕裂：被同胞唾棄、被門徒否認、出賣、被身邊的強盜嗤笑。耶穌沒有犯罪，但現在要背負全人類的罪。這有違耶穌的本性，但因要作成救贖，祂必須擔負起世人的罪孽。這對聖潔的耶穌來說是奇恥大辱。
但在這個難堪的酷刑底下，第一句從耶穌口裏出來的說話，竟然是寬恕和關愛的呼聲：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34 ) 苦難並沒有使主耶穌停止去愛，祂仍然去愛，祂一生就是愛的流露。耶穌這個禱告令到全人類重新獲得曙光。
我們若不是受到屈辱和傷害而寬恕別人，我們還不能明白加略山的愛。「赦免他們」：“他們”是指眾人，包括那些誣告的人，釘他十字架的人，嘲笑漫罵羞辱祂的人。耶穌不但為釘祂十字架的羅馬兵丁代求，也為那些謀害祂的大祭司、文士、猶太人、以及巡撫彼拉多、希律王等代求。 主不但沒有求上帝立刻刑罰他們，或毀滅他們，反倒求上帝赦免他們。
「他們不曉得」：意思是說這些罪人被魔鬼迷惑、蒙蔽到一個地步，喪失
天良，連耶穌是上帝的兒子也不認識，竟要釘死主。除耶穌以外，誰會這樣為殺害自己的人找一個開脫的藉口呢？我們覺得沒有理由原諒那些傷害和屈辱我們的人。不過聖經說，饒恕並不是可有可無的選擇。「祂怎樣饒恕了祢們，祢們也要照樣饒恕人。」（西三13 ) 饒恕並不是一個建議，而是一個命令。如果祢的生活中沒有饒恕，祢會被苦毒蠶食了祢的人生。
跟著，耶穌在十字架上說第二句話:「我實在告訴祢，今日祢要同我在樂
園裡了。」(路23:43)耶穌被釘在十字架上，兵丁、祭司長及猶太人譏誚祂，從那裏經過的人都搖著頭說：「祢如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」當耶穌求上帝赦免他們時，許多人不當作一回事，但這個強盜聽到耶穌對天父的呼聲，這個聲音像一道光閃過他的心中，讓他看見有赦罪的盼望。他深感自己罪孽深重。現今似乎悔之已晚。但主耶穌的呼聲喚起他心中的希望。他想自己今生雖然沒有機會重新作人了，但還是渴望耶穌肯赦免他的罪。
正在這時候，他聽到另一個強盜隨著別人譏誚耶穌，於是他就責備那強
盜，可以看得出他已深切悔恨自己的罪。 他想，現在主耶穌自己也在受難中，沒有辦法拯救他。 因此他懇求主說：”耶穌啊，祢（將來）得國降臨的時候，求祢記念我。”
耶穌得國降臨審判時，只要耶穌輕判他的罪，他就滿足了。耶穌有甚麼
反應呢？耶穌立刻答應，並給這強盜一個很大的確據，「今日」，幾個鐘頭以後，他要同耶穌一齊在樂園裏了！人即使多麼敗壞，耶穌的大愛仍不會放棄任何一個人。正如耶穌曾說：「我來不是召義人，乃是召罪人」，主對被釘十架上罪犯的愛，活現祂愛罪人的心。
他所求的是將來，但耶穌給他的保證是現在，並以肯定的語氣說：「我實
在的告訴祢」。只要肯悔改相信，得救是肯定的，因為得救完全是出於恩典，不是因為行為。（弗2：8節）這恩典今天也臨到我們這些乏善可陳的人。無論過去是怎樣的，可以靠著耶穌，今日就成為一個「新造的人」！
經文：雅3：13-18節
在家庭、公司、教會裡都有操控型、戰鬥格的人，雅各書第三和第四章就是針對這個問題。3：1-2節，當時很多人想做師傅，卻不省察自己在言語上多有缺失；教人只為誇耀自己的能力，想得到稱讚；自以為是，只看見別人眼中有刺，卻看不見自己眼中有樑木；喜歡批判別人，卻要受更嚴厲的審判。3：13節對這些人當頭棒喝：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」見識是專門的學問和技能，而智慧是運用這些學問的能力。有時候我們會有錯誤的想法，以為自己有智慧有見識，就要大聲講話，先聲奪人；指出別人錯誤的時候，要尖酸刻薄，使做錯事的人難過。但聖經說，人若真有智慧和見識，他就應該曉得用溫柔的態度去過美善的生活。
3：14節中「嫉妒」原文是「熱心」，指一個人看見別人作了很好的事以後，熱切地希望自己也有同樣的表現。「分爭」應該譯作「野心」，本不是負面的，指付出努力而期待報酬。然而若沒有從上而來的智慧，熱心、野心慢慢偏離軌道，排斥異己，建立黨派，將自己陷於苦毒之中。心中有嫉妒和野心，就會誇耀自己的能力，說謊話來抵擋真道，例如拒絕聖經中對品格的要求，或訛稱自己的野心是出於上帝所賜的感動。
3：15-16節「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的……」屬地的：只專注地上的生活，不多想永恆的事；屬情慾的，即是屬血氣的，任憑肉體的感覺來控制自己；屬鬼魔的，撒但最擅長將上帝的話扭曲來欺騙人，這些人也將真理扭曲來遷就自己。他們絲毫不能更改上帝的話，只能欺哄自己，並且帶來擾亂和各樣的壞事。
3：17節：「從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」首先提出的是清潔：動機上的純潔，上帝注意我們的行為，但更重視我們內在的動機；和平：愛與人維持平順的、正常的關係，(羅12：17節)「眾人以為美的事要留心去作」；溫良柔順：溫良這個字用於在上位、擁有權柄和能力的人身上，指到自我約束，去俯就在下的人；柔順指到尊重別人的看法，別人有理就肯被說服，肯改變自己的作風；
滿有憐憫：對人有同理心，大方、慷慨，(可4：24節)「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們」，雅2：13節「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」；多結善果：結果子是內在生命的自然流露，善果通常指到很實際、很具體的去關心或捐助那些在困苦中的人；沒有偏見：大公無私，平等待人，不會因別人的身份、與自己的關係而偏袒對方；沒有假冒：沒有掩飾，沒有偽裝，面對真理也不會受譴責。
總括來說，上帝賜我們智慧是要成就和平。3：18節「使人和平的，是用和平所栽種的義果。」這裡用了一個種植的比喻，描寫那些有心人撒下和平的種子，很耐心的培植，結果產生美好、公義的事，營造了和諧的氛圍。我們留心觀察，就會發現在自己家中、公司和教會裡都有締造和平的人；他們各盡所能，用每一種可行的方法去推動和平。
家庭和諧、教會復興，除了努力之外，更需要運用智慧。雅1：5節「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」在世俗潮流中選擇上帝的心意、在生活上實踐屬天的智慧，需要決心和勇氣。求主幫助我們。
經文：約翰福音21:15-19節
約翰福音二十一:15-17,耶穌對西門說:「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」21:16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說:「主啊, 是的, 你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」 21:17 第三次對他說:「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊，你是無所不知的; 你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊」。
以上問題足以令人反省人和上帝之間的關係。 我們愛上帝, 並不能與上帝的愛相比, 上帝的愛是偉大的愛, 無私犧牲的愛。但如經上所記, 當人面對危難時就如彼得三次不認主。但反觀主耶穌, 祂不跟人計較不追究, 祂明白體諒人的軟弱, 上帝的愛是多麼的好。感謝主! 上帝就是這樣對待我們。 我們耳熟能詳的詩歌, 歌詞中提到 「將你最好的獻予主…」,「主你要往那裡走, 我就跟你走….一生不再回頭」。唱的時候或許我們會感到羞愧。因為我們真的有這樣行嗎? 有這樣的勇氣嗎? 很可能沒有。 但感謝主用犧牲的愛來愛我們, 還給我們盼望。我們知道萬事萬物都從上帝而來, 所有好事都不出上帝以外。
哥林多前書13:4-8「愛是恆久忍耐, 又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人的惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理；凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐。」當主耶穌問「你愛我嗎?」令我們反省我們的愛是自私的愛, 我們選擇自己所愛的去愛, 自我中心的去愛, 但上帝會讓我們反省, 認罪, 不追討我們的過失, 讓我們重新出發。祂叫我們去餵養牠的羊, 在主的國度去服侍祂, 這是一個極大的盼望和祝福。 相信每一個弟兄姊妹都試過離開上帝, 或是十分注重自己所擁有的。但緊記所有都是上帝賜給我們的, 我們經常只注重這些祝福, 而忘記這些祝福都是從上帝而來。 今日在復活節的日子, 耶穌基督為我們流出的寶血已經把我們的罪洗得徹徹底底 , 今日耶穌來找我們, 尋找失喪的人, 以愛吸引我們回轉起來跟隨祂。 盼望2017年的復活節成為一個不一樣的復活節, 一個充滿盼望的復活節, 從今以後生命更新!
經文：箴言22:6節
引言
我生長在大家庭中排行第十，成長中看到爸媽的辛勞！教學中，看到不同類型的父母親愛的故事。
愛是一種能量，父愛代表陽剛，母愛是陰柔。
經文：
1.箴言22：6“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”
A“教養”希伯來文是“首先要獻給神”
B “教養”在希伯來文有三個意思
a. 畫定界限：為孩子制定規範，實施家規。
b. 奉獻給上帝：孩子是屬於神的；承認神的主權。
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管教、訓練
-
A“使他走當行的道”
對的，正確的。有一個價值取向。
B“當行的道”也有三種解釋
a. 只有一個“正確的方法”。
b. 孩童都是獨特的，父母應該找出“適合孩子的方式”來引導他們。
c. 警戒父母，不放縱孩子。
C這個“道”是配合上帝對這孩子獨特的呼召，以及上帝特別為那孩子而設的
生活方式。
讓孩子在小時候信主，就保證他一生都會敬畏上帝、過良好的道德生活。
即使孩子有缺失，做父母的也要愛、接納、支持、鼓勵及引導他。都是需
要時間、汗水和眼淚的，而禱告更是不可缺少。
D神賜給我們有孩子，賦予我們責任管教。
1.引導：指引孩子行在正路上，如：敬拜上帝、孝敬、禮貌、自立、勤儉……
父母更要以身作則。
2.責打：孩子若犯錯要責打是出於愛。
E要為孩子省察自己：父母看看是否在教育上、期望上有不恰當的地方。
F要將孩子交託上帝：上帝比我們更清楚孩子的需要。
-
“就是到老他也不偏離。”
堅強持久的愛伴孩子成長。
-
“就是到老他也不偏離。”
堅強持久的愛伴孩子成長。
例子： 粘多醣病
馬安達父子的故事，歷生兩歲証實患病，在基督教家庭長大，苦難中經歷上
帝恩典，他積極地面對人生。
小結：
生命延續不斷，嚴父慈母是生命的導航者，認識上帝，不但使你一生蒙福，更加會令你代代蒙福。
例子：在美國基督徒領袖名叫愛德華茲，為下一代的榜樣，他300年後後裔全都蒙神祝福。
總結：
父母的愛是無條件的，因為孩子是上帝賜的產業。你也希望一家代代蒙福嗎？好好認識神及敬畏上帝，願上帝賜給作父母的有聰明智慧教養孩子，子子孫孫能成為上帝敬虔的後代！願上帝悅納我們心中所求的，遍遍情真遍遍愛，一家代代蒙恩福。
經文：馬可福音5:25-34節
一位患血漏的婦人，十二年來為了求醫用盡一切財物，受了許多的苦，
病情不但沒有好轉，反而更加的嚴重(可5：26節，路8：43節)。血漏是指不正常的出血，原因可能是肝的凝血功能不好、內分泌失調，或有婦科腫瘤。
按舊約的律法，患血漏的女人所坐的地方、所摸的東西都不潔淨。她要離開丈夫，不能參加會堂的活動，也不能進入聖殿女院，以致她內心自卑，沒有正常的社交生活。可想而知，這些年來她的心靈和肉體都活在痛苦之下。
不住訪尋名醫，但每次的希望都變成失望。她不熟悉耶穌，不知耶穌會
否嫌棄她；不過她聽聞耶穌的事蹟，知道祂在許多地方傳道、醫病、趕鬼，凡到祂面前來的人，都能得到幫助。耶穌醫治了很多人 (可3:7~11)，當這樣的消息傳到給她，她就真的聽了入心，不是聽過就算。在這一刻她的錢已經花光了，病情又更加嚴重，無路可走的時候，就想既然耶穌滿有能力，她內心再一次生出盼望，決心傾全力想去得到這個醫治的機會。所以她就一直對自己說：｢我只要一觸摸耶穌的衣裳，我就一定能得痊癒。｣
當時擁擠耶穌、觸碰耶穌的人很多，但這女人和眾人不一樣，她是帶著
一個逼切、向耶穌求醫的心。奇妙的是，這十二年來的煎熬苦難，在這一剎那間結束了！耶穌的能力使她血漏的源頭乾了，她傷心的眼淚停止了。
耶穌是無所不知的，雖然有很多人擠迫著祂，但這個女人摸祂的衫尾祂
都知道。祂回過頭來問：「誰摸我的衣裳？」門徒覺得奇怪，耶穌卻清楚地感覺到有人用手接收了祂的能力。
這個女人得到醫治之後，本想靜靜地離開；但如果這樣，沒有人知道她
的病好了，她在社會上仍然被視為不潔而被排斥。這樣，她心靈的痛苦仍然未能得到釋放。如果她這十二年來破碎的心靈沒有得到醫治的話，日後她可能患上更嚴重心靈和情緒的疾病。耶穌逼她出來，要當著眾人的面宣告這婦人的「災病痊癒了」（可5：30-34），耶穌要公開見證她已潔淨，使她以完全康復的身份重返社會，好與家人和親友重過正常的生活。惟有這樣，她不會再被排斥而受傷害。
耶穌對她說：｢女兒……(路8:48)｣，意思就是：妳不是孤單的，妳是有家
的，上帝就是妳的父；過去別人覺得妳很汚穢，不過我想你知道，妳是上帝的寶貝女兒，祂非常的愛祢，妳可以享受天父的愛和恩典。
耶穌又告訴她：「你的信救了你」（可5：34），意思是：「使你得痊癒，不
是因你摸我的衣裳，而是因你的信心。」不是耶穌的衣裳，而是相信耶穌肯醫治、能醫治的信心，才是這婦人得痊癒的關鍵。
信心本身沒有甚麼神奇的力量，信心要對準可靠賴的對象。耶穌是全能
的醫生，祂知道你的問題所在，祂會醫治你。請大家留意，信心因著行為才得以成全（雅2：22節），真實的信心要作出相應的行動。耶穌願意賜恩典給一切心靈受傷和軟弱的人，祂的能力不只是顯在人身體的軟弱上，更是顯在人心靈的需要上，她全人得痊癒了，是耶穌醫治了她。
奧古斯丁說：｢肉體擁擠耶穌，但是信心可以觸摸到耶穌。｣耶穌，創造
我們的主，祂願意向那些對祂有期望和信得過祂的人顯現。所以我們每次來主日崇拜時，要帶著信心，並期待耶穌今天對你說話、在你心靈裡工作。耶穌要你和我成為一個新造的人！
人生中有許多失落與痛苦，例如：在童年時父母離婚、沒有正常的家庭生活；家人吸毒、酗酒、賭博；婚姻不美滿、不能生育、流產、子女夭折或有遺傳病等。
在這婦人身上是否有我們的影子？我們是不是也積累著一些問題，用盡
時間、精神、體力、甚至金錢，多年未能解決？耶穌不僅要醫治我們的身體，更要醫治我們的心靈，使我們成為身心靈都健康的人(太8:17)。只要我們容讓祂以愛和恩典在我們心靈上動工，我們的生命就會有奇妙的改變，靈性得以更新，心靈得到釋放。
耶穌最能感同身受地瞭解及體恤我們所受的凌辱、欺壓、羞辱和拒絕。
祂在十字架上所流的寶血可以洗淨我們，耶穌的愛可以包紮、醫治我們。
精神與心靈的健康是人一生最美的祝福，這是耶穌的福音才能成就的。
感謝主！今日你遇上各樣困苦的事，可以到耶穌面前來，祂必賜你喜樂，使你得到永遠的滿足。
那天跟隨耶穌的會眾中有許多人，他們需要耶穌，但是沒有得到什麼，
因為他們只是旁觀者；同樣，今天每一個來敬拜的人，耶穌就在你身旁，請你不要空手而回。
我們是否倚靠錢財、能力、才幹？我們的信心要有正確的對象，並且要
藉著行動顯出來，這才能得主的喜悅。耶穌愛你，儘管你有說不出來、又大又難的困擾，你願意信靠祂、伸出你的手來觸摸祂嗎？
經文：詩篇122篇
詩篇第122篇至134篇是上行詩集。上行的意思是指當時猶太人每年到聖城三次，走上錫安山敬拜上帝，這顯然是刻苦的表現。如此說，當教會進入禮堂崇拜的時候，門前數級樓梯就是別出心裁的製作了。主後七十年，羅馬政府拆了耶路撒冷的聖殿，數百年過去，原址起了清真寺，成為了回教核心的地方。猶太人走上聖殿山敬拜上帝時，昔日聖殿變成了別處的地方，他們由主人(接待者)變成了客人(被接待)，門外看而不得門內看的感覺就截然不同了。
站在門外觀看聖殿，若以一個觀光客來消費的心態，聖殿只會被當作為死物，由你觀賞和享用的 “物”。這是一種生命獵奇﹑消費信仰的做法，要的只為到此一遊並留下了垃圾，帶回家的就是紀念品。其實到來的意義是什麼呢? 帶走的又有何等的價值呢? 還記得一次與妻子旅遊的經歷，看見了耶穌的雕像，就想利用相機把眼前的雕像拍下，好讓自己回味。可惜，相機電量不足，無可奈何就只好牢牢記住雕像的模樣，原地站了十多分鐘後離開。後來才發現，當你能對這物有強烈深刻的印象，你的到來才是有意義，有價值的。
站在門內觀看聖殿，就要肩負起責任以至共融，並且接受信仰上的轉化，就如接受了別人的邀請，共同把腳站在門內。朝聖者同一經歷共融，包括敬拜讚美上帝﹑接受上帝審判﹑為聖城求福等等……同樣地，教會是高接觸的地方，高接觸不是指身體上的，而是指與上帝頻密的接觸。所以，當你踏入這個家，教會不再是他們的地方，而是我們的地方;敬拜的不是死物，而是有生命主宰的上帝，常常讚美衪是出於感恩，感恩衪所作的。
在第5節中，審判的寶座是指支派的審判官無法作出審判時，就把犯人押到耶路撒冷的大祭司去。不過，作為教會並不是來審判弟兄姊妹的地方;若我們審判弟兄姊妹，這豈不是自以為義呢? 把自己全然的擺在上帝話語下受教，在聖靈光照下反省才是這信仰的真諦。最終，凡屬乎上帝子民的，都是愛教會的人，並且在門內共同的成長。
最後是「三福」，願各人的生活都蒙受上帝來的祝福。第一福是興旺，願你做得更好。第二福是平安，願你過得更好。第三福是平靜，願你不必做什麼，這意思不是不用工作，而是因上帝愛你，只要站在衪面前，放心的把事情交託衪就得以平靜。這三福是一個套裝不能被拆除，記緊要帶走這三福，不要帶走紀念品。
經文：弗4：17-32節
著名心理學家弗洛姆提到人在學習知識的過程中有兩種型態，其中是「擁有型態」(Having mode)。努力學習時，發現有不明白的地方，會解決這種狀況。但學習的過程，有時未必有決心令這種知識變成生命的元素。第二種學習知識型態是「存在型態」(Being mode)。學習時會更用心將所學的知識，提取核心價值，盡量內置在生命中，持之以恆在生活中表達出來。基督徒應該有「存在型態」心態，將上帝給的珍貴核心價值變成內在部分。
以弗所書4：17-19，保羅提了兩個不同意思的「心」。「虛妄的心」指狂妄和不實在。17節的「心」與感覺思想有關，日常生活會受到身邊一些事情影響情緒。18節「心地昏昧」，「心地」是可用聖經的話，上帝教導生活原則去分辨判斷生活的事。實踐上帝的話時，會否過份重視肉體的感覺而扭曲背棄上帝要我們表現的生命？18節「無知」這無知不是基於知識理解的能力，而是不知應要這樣生活。要不然，心會剛硬，良心喪盡，落入可憐可怕的光境。
24節「穿上新人」，新約聖經中有兩個希臘文表達「新」。“Neos”指時間上的新，隨時間會變舊。另一個“Kainos”指品質上的新，歷久常新，經得起時間上的新。如一顆一百年前的鑽石，品質是沒有改變的，。就如上帝給你我一種歷久常新的新生命品質。
25-32節中有幾個讓基督徒明白和操練的生命原則：
第一、基督徒是有感受和情緒的。發脾氣不是好事，但保羅在26節講「生氣卻不要犯罪」，如何做到呢？聖經讓我們知道生氣可以不犯罪，耶穌看見人在聖殿做買賣很生氣，在怒氣中彰顯公義，讓他們深刻知道這是錯的，所以祂推翻兌換銀錢的枱、趕走牛羊和斥責賣鴿子的人。但耶穌生氣是很有分寸，令他們不要重蹈覆轍。保羅用命令式講這句話，英文即 “Be angry!”。若有人得罪你，生氣吧！但不要詛咒、用計謀或記恨。這提醒我們是有感情情緒的，不要遇到一些事情就界定自己有罪，不要過於責怪自己。
第二、信徒是會犯錯的。若基督徒不會犯罪，聖經就不會有這麼多的書信教導如何說話、生活和待人接物。「擁有型態」的人不敢犯錯，重視別人看法，不容易或不會接納犯錯的人。保羅在羅馬書6：1講上帝有無窮赦罪的恩典，但是否可犯更多的罪，「叫恩典顯多嗎？」這是一個很好的提示。但基督徒不應覺得自己犯錯，上帝便離開自己，覺得沒有希望，因聖經講基督徒是會犯錯的。
第三、在這一切外，要成為一個有愛心、寬宏大量的人和包容別人的錯失，每個人都嚮往這種高尚品格和生命。27節「也不可給魔鬼留地步」，不要讓魔鬼在生命範圍有落腳點。保羅提醒聖靈關心你我，在對與錯抉擇的關鍵時刻，是否更有決心站在上帝的一邊？因著這個過程，逐漸成為「存在型態」基督徒，我們是否有活力活出耶穌基督賜的新生命呢？