經文：「路加福音5:1-11節」
一、順服的行動 (路5：1-7節)
路5章記載西門彼得遇上耶穌。當日，耶穌來到革尼撒勒湖邊，群眾圍
繞祂，要聽祂講道。第3節：「有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐
開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」西門彼得是一個船主，可見他的
經濟環境是不錯的。
第4節，耶穌講完道就對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」彼得回應說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。」彼得是個專業漁夫，他知道在這個地方捕魚的最適當時間和位置；而耶穌只是一個傳道人，在捕魚方面只不過是行外人，耶穌是在彼得面前班門弄斧，挑戰他的專業知識！
加上昨日彼得已經辛苦了整晚，一點收穫也沒有；徦如你是彼得，你會不會聽從耶穌這個行外人的建議呢？不過，在路4：14-15、32及36節，記載耶穌滿有能力和權柄，相信彼得對耶穌在先前已經產生了尊敬的心，不敢隨便忽視祂的建議。於是在第5節，彼得對耶穌說：「但依從你的話，我就下網。」
彼得和他船上的同伴就照耶穌的話去做，但很可能在心裡說：「行家一出手，便知有沒有！即管看你有甚麼本領。」結果怎樣？第6-7節，他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便叫旁邊那隻船上的同伴來幫手；他們把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。聖經沒有記載這一網魚有多少，但明顯地這一次收穫大大超越了正常的狀況，是他們未經歷過的。由於指示彼得去做的是耶穌，他的魚網就被一個超然的能力去接管了，整群魚就被一種不可抗拒的力量推了入網裡面。
彼得的順服看起上來好像不需要付出代價，但其實他要放棄我們每一個人都擁有，而是最難去放棄的，那就是我們的專長、我們的強項。我們叫人放棄一些馬馬虎虎的技倆已經不容易了，何況叫他放低他自己那些「真實的專長」，就更加困難了。
這件事給我們甚麼啓迪呢？很多時候我們用有限的思維，就以為耶穌對我們的要求是不合理的，我們不肯順服。請你記得，人生最大的不幸就是拒絕耶穌的介入！但信得過耶穌就不單使我們有出人意外的收穫，並且可以使我們生命成長，人生活得更有意義。
耶穌往往在出人意外的時候介入我們的人生。當我們為事業而埋頭苦幹的時候，祂來探訪我們；當我們為口奔馳的時候，祂呼召我們來得豐盛的生命；當我們身體和心靈都耗盡又無力的時候，耶穌來關心和醫治我們；當我們一無所有、灰心絕望的時候，祂來到我們身邊，要作我們人生的嚮導。
每一次耶穌叫我們將船開到水深之處，離開我們的安舒區，使我們不再局限在自己細小的天地裡面孤芳自賞。離開熟悉的人群和聲浪，騰出些許空間，我們就會發現耶穌在我們的船上，在我們的家裡面，在我們的身邊。請你每日都預留些許時間、些許空間，給耶穌。
二、嶄新的發現 (路5：8-11節)
當彼得願意謙卑下來聽從耶穌，神蹟就發生了；這個經歷使彼得對耶穌和對自己都有嶄新的發現。
路5：8-9節告訴我們，西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。彼得之所以這麼驚訝和恐懼，是不是純粹因為他從未見過一網打到這麼多的魚呢？我們繼續看下去，就會發覺並不是這麼簡單。
彼得是發現了一些他從未想像過的事 (請留意：他並不是發現了一個打魚的新技巧) ，究竟彼得發現了甚麼呢？
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彼得發現他自己所堅持的看法是需要調整的，耶穌的指示才是正確的。這是人生必須有的發現！ 彼得發現他自己所堅持的看法是需要調整的，耶穌的指示才
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彼得發現在自己所專長的打魚事業上，這位他稱為「夫子」的耶穌，打魚的能力竟勝過自己！耶穌的榮耀和權柄彰顯在他面前，使他萬分驚嘆。
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彼得發現耶穌的能力是至高無上的，連湖裡面的魚也受耶穌管理。誰有這樣的能力？彼得發現自己面前的耶穌竟然是大自然的主宰，祂就是上帝。
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彼得發現他自己只是一個渺小的人，竟敢輕看掌管萬有的創造主，是何等大的罪。於是他請耶穌離開他這個罪人。 彼得發現他自己只是一個渺小的人，竟敢輕看掌管萬有的創造主，是何等大的罪。於是他請耶穌離開他這個罪人。
耶穌卻用一種充滿憐憫的態度叫彼得不用怕，意思是他完全接納彼得。不但如此，祂更向彼得發出一個呼召：「從今以後，你要得人了。」以往彼得的「行業」是打魚，但當他遇上了耶穌，他的人生不再一樣，從此他要做得人的漁夫。這個「得人」的「得」字，原文在提後2：26節譯作「擄去」，意思是：耶穌呼召彼得，叫他搶救那些被魔鬼擄去的人，回到上帝的國度裡面。這個呼召亦是叫彼得不再為自己賺取這個世界的物質，轉而為上帝賺取靈魂歸向祂。
最後，彼得發現耶穌比起他所擁有的 (他的船、他的網、他的事業和當日所得的魚) 更顯寶貴，他放下這一切去跟從耶穌。
因為彼得願意讓耶穌介入他的人生，使他對耶穌和對自己有嶄新的發現，然後他才樂意捨棄自己有生以來打到最多的魚，跟隨耶穌。第9-11節告訴我們，因著彼得的順服，他的朋友約翰和雅各也有份經歷神蹟而跟隨耶穌。
各位，每個人都有一些自以為是的心態。在你的工作、家庭，或者學業
上，有沒有讓耶穌做你人生的嚮導？一個人願意放下自己的經驗、學歷、背景、 能力、地位……不是一件容易的事，因為我們總是以此來肯定自己，而一般在社會上別人也是以此來評價我們的成就。不過，如果你肯接受耶穌作人生的主宰和嚮導，讓耶穌介入你的人生，你一定能夠經歷耶穌在你身上奇妙的作為。
經文：「以賽亞書1:10-17節」
當我們提到愛主時，常是有關工作事奉或傳福音;我們看聖經，到底上帝是否希望我們單為上帝工作呢？有關以賽亞書第一章，反映舊約很重要的核心，而核心提到不是單為上帝做甚麼，第10節提到上帝親自毁滅，而官長及竟與這兩座城的人相同。以賽亞書開始時提到上帝養育以色列人成人，結果他們卻叛逆上帝。因為他們不認識主人是哪位，上帝不斷教訓及督責他們但似乎無效，先知講到他們現在需要做甚麼才可以恢復上帝同人之間的關係。我們須衡量是否愛主而不是上帝是否接納我們，我們要懂得在現實環境，要建立好的神人關係只需要聽耶和華的訓悔。我們是否明白上帝到底想我們做甚麼？ 事奉是聽上帝的說話，但也有可能是喜歡事奉多於聽上帝的說話。有間教會在重建時不夠經費，結果只得外殼，內裡甚麼都沒有。喜歡建立教會多於愛上帝，不太符合愛主的原則。
第11-14節以色列人於宗教要求上從來沒有虧欠上帝。他們很喜歡獻祭及奉獻。而他們奉獻的錢是由作惡得來的。耶和華提到:「為何有那麼多獻祭，獻祭與我有何益？」上帝不是不喜歡他們獻祭，是不喜歡獻祭人的心態。我們在教會很多事奉，到底這是上帝所喜悅的嗎？究竟我們愛上帝的心有多少呢？
最大問題我們是否在不斷踐踏上帝的家呢？第13,14節提到「你們不用再獻虛浮的供物」，虛浮是無價值，供物代表對上帝的尊重，卻並不能代表人同上帝的關係。也不能透過奉獻建立上帝同人的關係。我們很易覺得上帝是慈愛及無限量包容，結果我們以為得罪上帝是無所謂的。上帝並不是無條件任我們作惡，上帝只是於我們回轉時無條件跟我們建立關係。
不停向上帝禱告卻不斷作惡，這樣祈禱上帝不一定會聽，因為已破壞了人跟上帝的關係。我們很多時以為沒有問題時這樣才是大問題。上帝是不容忍不斷作惡卻不斷祈禱。
我們是否有想過為何聖經人物祈禱上帝必馬上垂聽？是因為聖經人物於聽到上帝的指示馬上遵從，關係是雙向的。最核心的經文是16,17節，我們需要將自己變成潔淨。信徒很多時想享受自己的生活，有事便希望上帝介入;即平時可按自己意願生活，有事才需要上帝幫忙。我們要除掉自己的惡行。作惡是破壞上帝人關係的唯一原因，我們要學習行善、尋求公平。
聖經提到信徒應該一無掛慮，但並非任何事都可以套用這一句便不顧一切，上帝並非保證凡事一定有好的結果。信仰的核心並非要為上帝作甚麼，重要的是我們日常生活跟上帝的關係是甚麼，沒有任何東西可以代替，我們需要自潔，止住作惡，然後學習行善。
經文：「腓立比書3:12-16節」
今日是閩南堂建堂57周年堂慶，除了感謝上帝豐富的恩典之外，我更期望使徒保羅在腓立比書所分享的心志，成為我們追求的方向。
一、竭力追求 (腓3：12-13節)
保羅傳道了26至28年，為上帝的國付出很多勞苦，本來他可以退休，安享晚年了；但腓3：12節，保羅說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」保羅沒有自滿，他仍覺得自己不完全，他定意「竭力追求」。在上文，腓3：8節，保羅說：「我以認識我主基督耶穌為至寶。」甚麼叫做「認識」呢？「認識」包括三個層面：一、客觀資料的掌握；二、頭腦上的瞭解；保羅未悔改時已聽聞耶穌的事蹟，也見過不少信徒為主殉道；他思考過許多神學的問題，信主後寫了許多聖經書卷；但他竭力追求對基督第三個層面的認識－－親身經歷與體驗。他渴望與耶穌進入更親密的關係，更實在的感受到祂的保守、同在和安慰，更多的經驗到祂的能力和慈愛。
保羅寧願丟棄萬事，為了「認識基督，曉得祂復活的大能」（腓3：10節）。甚麼是基督復活的大能呢？試問世上有那一種能力，能夠使一個在罪惡裡面、全然敗壞、悖逆上帝的人完全改變呢？惟有基督復活的大能使我們生命改變，使我們愛上帝和順服的心與日俱增。難怪保羅在林前16：22節說：「若有人不愛主，這人可詛可咒。」保羅極其明白耶穌的愛，「認識基督、和基督進入更親密的關係」，這就是他一生的標竿；這也應是我們的標竿。
腓3：12節「得著基督耶穌所以得著我的」，意思是基督先「得著」保羅，差派他做外邦人的使徒，他就竭力在廿多年間將福音從巴勒斯坦傳遍歐洲。他覺得夠了嗎？第13節，保羅說:「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前。」「忘記」，保羅故意不記住往日的挫敗，甚至連過去光輝的事蹟都拋諸腦後。除了忘記背後，保羅更積極地「努力面前」。「努力」原文用來描寫賽跑的人傾盡全力直達終點。只有基督才有資格作為我們努力追求和愛慕的對象。
二、直奔標竿 (腓3：14-16節)
要達到標竿只有一種方法，就是向著它「直跑」。「直跑」原文指「強烈的追求」，在我們與耶穌的關係來說就是「強烈的愛慕」。請記住：得救和得獎是兩回事。我和你是藉耶穌的恩典而不是靠行為得救，但要得獎賞必須要有行為和行動。許多信徒不看重「得獎賞」，但上帝卻看為一件極重要的事，之所以召我們去得。弟兄姊妹，這獎賞並非使徒保羅才能擁有，而是每一位相信耶穌的人，又願意更深地愛慕主、事奉主的肢體都有機會得到的。
在這段經文最後的第15-16節，保羅勸信徒：「所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心」，完全人是指「成熟的人」；「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行」，意思是，我們的生命成長到甚麼程度，就照著那程度所要求的標準生活。每一個忠心事主的人必會得到獎賞。
為了耶穌而投資在永恆是最值得的。箴23：26節說，「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」原來上帝最歡喜你和我將自己的心歸給祂，這是投資在永恆最大的本錢。獻心的意思，就是以上帝成為人生的中心，生活上一切的事都圍繞著上帝而進行。當你願意追求得著耶穌所賜的獎賞，你的生命就會結出更多的果子，而最終你會得到最大的獎賞一一得著基督。
經文：「馬可福音書12：30-31節」
經文提及律法之中最重要的是愛上帝, 其次是愛人。愛上帝就是要同上帝心連心, 愛人就是要同人心連心。 耶穌基督為我們犧牲, 釘在十字架上, 使我們可以同上帝和好, 可以再一次同上帝心連心。 耶穌來到這世界上最重要是使我們與上帝和好。
「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，(與上帝心連心—作上帝的兒女)」(腓2:1);「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 (與人心連心—作神成熟的兒女)」(腓2:2) 保羅盼望教會的弟兄姊妹心連心, 意念相同愛心相同，有一樣的心思。我們作為神的兒女,大家互相尊重, 彼此接納, 互相欣賞, 在教會事務上尋求上帝的意思, 興旺主的福音。而不是跟世界一樣互相指駡, 各不相讓。
「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓2:4) 「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓2:5) 要作上帝成熟的兒女。 不成熟的兒女會結黨，貪圖虛浮的榮耀; 成熟的兒女就是存心謙卑，看別人比自己強; 不成熟的會單顧自己的事，成熟的會顧別人的事。我們要以基督耶穌的心為心, 同心為上帝作工。
與三一真神心連心
「要親近上帝，上帝就必親近你們」(雅4:8) 「要自卑(自我謙卑)、禱告、尋求上帝的面，轉離惡行」(代下7:14)「我們要專注於祈禱(與神心連心)和傳道(與人心連心)的事奉」(徒6:4)
要以祈禱去親近上帝, 有些教會舉辦不同的門訓班, 如靈修與祈禱學(私禱-親近上帝的路與公禱-代禱)、月禱會、晨禱會、禁食祈禱會、靈修祈禱營會、小組祈禱會、家庭祭壇與禱告會等等。親近上帝有時是需要較長時間, 要安靜謙卑等候在主面前, 徹底認罪, 才能聽見上帝的聲音, 才能感受到經歷有上帝便足夠。
與人心連心—教會肢體
「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」(腓2:2) 門訓小組與團契就是要有四個原素: 1) Welcome 迎新破冰(如心連心數字遊戲), 2) Worship 敬拜真神, 3) Word 領受活道、學習聖經, 4) Work 遵主吩咐、彼此相愛、互相服侍。
與人心連心—與世上的人
要愛鄰里, 教會以外的人, 各人不要單顧自己的事。有時候我們作很少很微的事, 上帝都可以使用作為祝福別人的事。如把物資送予有需要的人, 助養小孩, 關心老人, 幫助受傷痛的人。 很多人會因為你們的愛心就信主。教會是醫治的群體, 關心人的需要, 你的關心可帶給別人很大的安慰和治療。我們作這些事不是看收益, 而是聖靈感動去做關顧人的工作。學生和家長方面的基督教事工是很重要的。願上帝祝福帶領你們每一位, 讓你們都用心去服侍, 帶領人與耶穌基督心連心。
經文：「哥林多前書11：17-34節」
人與人之間的距離太遠，關係很疏離，正如與上帝的距離。如果拉近與上帝的距離，能夠觸摸到祂，生命開始轉變。不是上帝離我們遠，是我們自己走開。若盼望生命不再迷惘，要開始拉近距離，距離近了，生命便會改變。
經文是聖餐之前經常用到的經文，保羅講耶穌基督設立聖餐後，他就非常嚴厲教導一班哥林多教會的人，但嚴厲中多了一份感慨。保羅經歷主耶穌直接對他的呼召，他明白那時與上帝的關係有多麼近，因曾經歷與祂有多遠。他以為自己是熱心盡忠的信徒，一直逼害基督徒，他以為自己很近上帝，其實很遠。主耶穌向他顯現有強光時，他們的關係很近，上帝臨在的榮光照出他心裡黑暗。他跌倒，看不見東西。上帝的聖潔與人的不聖潔走近時，讓不聖潔的人感到他們的有限，並重新檢視自己，發現生命有很多扭曲，只是自己未曾發現生命的污穢。
保羅看見自己生命的污穢後，亞拿尼亞找他，上帝的愛通過祂差遣的僕人接觸他，他得以經歷上帝，生命得以轉變。當時哥林多教會的人彷彿熟悉上帝，清楚聖餐是怎樣，但保羅罵他們，你們以為自己在守主餐嗎？不是！經文22節中的「我不稱讚！」顯示保羅的痛心疾首，因他們只顧自己吃喝。他們都是信徒，同心合意領受分享基督的愛，但保羅嚴厲講他不稱讚，這成為信徒中很重要的迴響。一班愛主的人領受主餐，但卻混亂了聖餐，只顧自己吃喝，還醉酒，這與我們的生命是否有相似的地方？保羅沒有趕他們出教會，因想挽回他們。每個信徒都有自己的問題，指責別人時，自己是否也有被指責的地方？我們可有嘗試規勸？人生有上帝的同在，所表現的生命是不同。應規勸時規勸，應督責時督責。耶穌督責那些自以為是、不懂反思生命的人。但那些陷在罪裡感無奈痛苦想回轉的人，耶穌會規勸他們。教會群體若不能發揮真誠守望，彼此勸勉，剩下的是正面衝突或背裡暗箭，帶來的結果只會愈來愈差。生命開始被扭曲，因不懂欣賞，少了禱告，少了仰望那位赦罪的主。上帝的同在令生命轉變，人的生命被看重，不是被拆毀。
經文17節與22節相似，保羅開始就說不是稱讚大家，因他們領受的聖餐「不是受益，乃是招損」。我們再次思想主耶穌設立聖餐與我們的關係是甚麼，我們會否像哥林多教會的人一樣？經文18節中的「分門別類」，若是正向的還好，否則會出現很多問題。人若只看見自己，看不見眼前的十字架，便迷失了。生命中有不少迷失：工作、人與人之間的關係、人與上帝的關係、事奉等。重要的是迷失中要看見那道光，走回正路。保羅寫這封書信說不稱讚這些門徒，目的是要他們按真理行，走近那道光。親近上帝的人有主的生命在裡面，離開上帝的人只會慢慢進入魔鬼的國度。生命是要靠近上帝，人是靠祂在鼻孔吹一口氣成為有靈的活人。
這班哥林多教會的人看似對聖餐清晰，其實不是。經文21節講他們領受聖餐時，先吃自己的飯。耶穌在逾越節設立聖餐，逾越節紀念以色列人出埃及，經歷一個重要印記。當晚上帝派使者將所有埃及首生的殺了，以色列人在他們的門楣上塗上羔羊的血免除此災，使者便跨越他們的門，不將此災降在他們身上，這便是逾越。以色列人每年會守這逾越節，一群人一起吃飯紀念，數算恩典，這是逾越節的意義。聖餐除了平時的餅和杯，是當晚大家一起紀念上帝的愛和恩典。這班人在守聖餐前，不顧他人，只顧自己吃喝、醉酒，是不合規矩。聖餐中若對上帝缺乏尊崇，聖餐就變質；生命若沒有上帝，生命就變質。聖餐再次提醒我們回想上帝在生命中恩典的工程，靠著祂的寶血讓我們得著新生命，由為奴之家被釋放進入迦南美地。聖餐也提醒我們上帝的同在，以色列人出埃及後在曠野得到上帝的同在。上帝在我們生命做了更多大事，有時經歷一些小事，要懂得感恩；當疲乏無力，要呼求上帝，上帝會賜出人意外的平安。
我們是同一團隊，屬乎上帝。迷惘時，有時看不見自己，看不到對方也是屬乎上帝，但所有人包括未認識主耶穌的都屬乎上帝。不要再迷惘，再次走回上帝那裡，有上帝同在所見到的也會不同，生命會更精彩燦爛的。盼望能好好愛上帝，在上帝中彼此接納。不要混亂聖餐，要有愛，不要為自己吃喝醉酒，要在主的愛裡領受聖餐。若想生命有改變，要尋求上帝同在，生命就不一樣。
經文：希伯來書11:1-2節 鍾麗詩姊妹記
弟兄姊妹，我們所遇到的很多時有逆境困難，真不容易過，或會有軟弱及疲乏，甚至乎身體有病痛或限制，如何可以讓我們有力向前行及行得有意思?
困難、限制、障礙、喪親及其他的損失，都是信心的滋養品。
當我們面對乾涸疲乏無水之地，人會軟弱無力，上帝卻在看顧我們。上帝給我們的安排是最好的。甚麼讓我們有力向前行呢? 我們只需要靠著上帝的話語的應許相信祂便可。 「信就是所望之事的實底，及未見之事的確據」，這確據可透過例子解釋: 假設銀行發出100萬本票，必定可以兌現，未得到我們已相信可以得到。確據是放在上帝本身，信心是我們信在聖經上上帝的話語，亦相信上帝會按著話語成就。詩篇55篇22節: 「你要把你的重擔缷給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖」。
感謝主的恩典我們有主的話語，有這位信實及有大能的主，我們信得過祂必會成就，祂是信實慈愛及有大能的，即使患難臨到身上也有上帝的美意在背後，祝福在前面；即使遇到逆景、困難、喪親之痛、患難，逼使我們倚靠主，不再靠自己。我們信得過天父給我們源源不絶的動力，這就是信心及盼望。
有主真的好，我們的信心不要放在上帝的話語及上帝以外的事物，如果我們將信心放在有形的東西上會很危險，如樓宇、股票、黃金，這些東西都會變及不可靠的。求主將我們的信心放在對的地方，環境不會更好，但在主內必定有更好的明天。主勝過世界環境。有時想為何上帝要讓我們有患難的經歷，後來我領悟到患難讓我們倚靠上帝，上帝會用祂的能力充滿我們。
單單仰望上帝，上帝是可信的，不要倚靠自己的聰明，在一切所行的事上都認定主，主必指引你的路，上帝的話語這樣說便這樣成就。上帝說:「我總不掉棄你也不撇下你，我大小事都會保守你，疲乏的我會加你力量，困倦的也會給你力量。」上帝的話語是我們生命的糧。當我們行信心的路便會經歷主的實在及美好，神是一切美善的根源，讓我們一起學習，按著上帝心意生活。我們很不足但上帝卻很愛我們，也會寬恕我們一切的罪，我們透過上帝的話語認識祂，按著上帝的心意行便有力量。當遇到困難時求主讓我們有智慧處理，看到美好的事包括很基本的藍天白雲或有愛我們的父母也可以感恩。完全倚靠主相信我們生活會很不一樣。
經文：代下34：1-8，14-21節
約西亞是猶大國最後一個好王，但他祖父瑪拿西是猶大國最壞的王，父親亞們也作耶和華眼中看為惡的事。代下34：1-2節總結了約西亞一生的事蹟：他不選擇跟從他祖父和父親，卻行上帝眼中看為正的事。他作王第八年，即16歲時，就追求他自己個人與上帝的關係。到了20歲，他開始潔淨猶大和耶路撒冷，領導百姓進行全國大規模的除偶像行動。
約西亞作王第十八年，26歲時，下令修葺聖殿。他並非第一個推動宗教復興的猶大君王，代下24章記載他的先祖約阿施收集百姓所奉獻的銀子，用來修理聖殿；代下29-31章記載他的曾祖父希西家潔淨聖殿，當時民眾也剷除國內所有的偶像和邱壇。可見約西亞推動宗教復興，是效法前人的榜樣。
二．研讀聖經 認識上帝 (代下34：14-21節)
在重修聖殿的過程中，大祭司希勒家偶然找到摩西的律法書。他慎重其事的將這事告知書記，顯示他們已經很久沒有看過律法書。由於這卷書宣告對選民的懲治，它應是申命記，即上帝與以色列人立約的條款。約西亞一聽到書上所寫的，就大感震驚；他才明白原來上帝的子民經歷這麼多外邦的欺壓、很多的苦難，是因為背約，沒有遵守上帝的話。為國家，為人民，為自己，他深深懺悔，撕裂衣服，立刻吩咐大祭司和一班親信，以書上的話求問上帝。
(代下34：24-28節) 上帝叫女先知戶勒大回覆他們說，因著猶大的罪，上帝的審判必定臨到；但由於約西亞認真看待上帝的話，真誠的謙卑和懺悔，在他有生之年必不至親眼看見。(代下34：29-33節) 他把律法書讀給百姓聽，帶領百姓與上帝立約。可惜百姓「心太硬」，改變只是表面的、應酬式的，約西亞一死，他們又拜偶像，向上帝背約。與此同時，他們的國家失去主權，受埃及控制，最後被巴比倫所滅。
應用：這「尋著聖經事件」對你和我有甚麼提醒？
無論到了甚麼年紀，識字或不識字，我們對上帝都要保持一顆柔軟的心。要留心講台的信息，實踐每日靈修，上主日學，參與讀經計劃等。昨日的嗎哪不能作今日的糧食，我們要持續聽從聖經，否則我們隨著自己的喜好行事，並非真正服事上帝。我們毋須與人比較，卻要跟聖經對照，因為上帝是根據聖經來判斷我們。彼前4：17提醒我們，「時候到了，審判要從上帝的家開始。」
一個基督徒由重生至返天家，生活每一個層面，都需要上帝的話。提後3：16-17節，「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」上帝賜下聖經，是要塑造我們的生命，帶領我們過美善的人生。一個不追求真理的人，會順應世界的潮流，會迷信命運，根本未真正活過。所以，教會必須照耶穌的吩咐，以「使萬民作主門徒」為最優先的考慮，這樣祂就常與我們同在，保守我們經過一切的困難，供應我們一切的需要。
經文: 「歌羅西書1:6-14節」
倘若我們希望生命能彼此感染, 內在素質是非常重要。 信徒生命就是我們有上帝在心內, 然後彼此感染。
聖經中並無提及耶穌笑, 但在福音書中耶穌讚賞人的時候相信是帶著笑意的。祂讚賞清心仰望上帝的人和信心堅固的人。 真正令耶穌笑是一班跟隨著耶穌心意而行的人, 他們生命有著轉變, 悔改進入天國, 這樣耶穌見了這些人就感到開心。
歌羅西書 1:6-14, 描述以巴弗建立歌羅西教會, 但受到外邦 文化影響, 他們敬拜天使, 走向異端。以巴弗請教保羅並要將保羅書信帶回教會, 為要將純正的道帶回他所牧養的教會。以巴弗要修正教會, 雖然遇到很多挑戰, 但他堅決持守真道。 反觀今日當我們遇到問題, 我們是按著上帝的真理去持守或是隨世俗所影響? 相信耶穌只會為持守真道, 不妥協的人而笑。 堅持將真道行出來, 耶穌就喜悅。當有人說「同性戀是可以的, 教會應為同性戀舉辦婚禮。」 我們反對就好像站在道德高牆上。 但我們要堅持真道, 要分辨同性戀是上帝所憎惡的, 不應任隨世俗所影響。同性戀者不是上帝所憎惡的, 但不悔改就是上帝所憎惡的。
那什麼是上帝喜悅的事呢? 施洗約翰說: 「天國近了, 你們應當悔改」要跟過去不好的事情割蓆 , 進入上帝的國度。 耶穌是愛我們的, 但我們所作的是否討上帝喜悅呢 ? 哥羅西書 1:6 「這福音傳到你們那裡, 傳到普天之下, 並且結果增長, 如同在你們中間, 自從你們聽見福音, 真知道神恩惠的日子一樣。 」信徒們首先要結果增長, 然後傳開給別人, 而結果不是一次的, 是持續不斷的。 討主喜悅是不斷結果, 不斷增長, 不斷認識上帝。 我們當回想剛信主的時候熱心追求, 但後來討上帝喜悅的心思就停下來, 要知道結果、增長是一生的事情, 要從內心增長起來。
除了愛上帝、愛人、傳福音, 我們可時刻與上帝結連, 把服事上帝的心態融入生活中。 在日常生活上我們可多記念上帝, 多與人分享上帝。心裡記掛著上帝, 口裡就會時常提及。讓行為配合, 生命就與上帝結連, 讓世俗的事進入屬靈的國度, 不是讓屬靈的國度進入世界裡面。 今天我們思想上有沒有與上帝結連, 感受上的同在, 想起上帝都會笑? 因為時常想起上帝的人生命會有所改變, 盼望我們時常與上帝結連, 從日常生活中討上帝喜悅, 從與上帝的相處而得到喜樂。
經文: 「以弗所書4:11-16節」
保羅在(弗4:11-12) 帶出了建立教會的四重職事，分別是使徒、先知、傳福音者、牧師和老師。 上帝賜給教會的第一個恩賜是「使徒」，他們是被差派去完成使命或任務的。 (約20:21)提到耶穌和門徒再次相遇的時候說了一句話，就是父怎樣差遣了耶穌，耶穌也照樣差遣他們。這表明了主耶穌是第一位使徒，祂繼續呼召及差遣信徒去完成使命。除了十二使徒之外，新約聖經清楚說明具使徒職份者包括保羅、巴拿巴、耶穌兄弟雅各、安多尼古及猶尼亞。由於猶大放棄了使徒的位份，初期教會補選使徒，提出兩個具體的候選人條件分別為:
雖然現今沒有人可以達到第一項，不過現代教會的設立，容許了我們在屬靈的層面與主親近的人，並擁有前瞻性的視野帶領教會，用無比的勇氣及決心開拓新路，為復活主作見証。
第二個恩賜是「先知」。其含意是代表上帝去宣告及有責任地去演繹其內容，因為上帝的宣告常與未來有關，令人誤解先知是說預言。先知與使徒、 牧師都可以宣告和講解神的心意，但他們是有職能的區別。先知不是專注在一個群體或教會作開發和教導。舊約及初期教會的先知都是巡行於不同的群體、國家或地區，並宣告上帝對該時代的心意。今天盼望上帝去興起一些很直接能領受上帝心意的人，並在教會、團契和小組裏說明上帝的心意。
第三個恩賜是「傳福音者」。福音就是主耶穌為人類釘死十架及復活的好消息，這是歷久常新地存在我們中間。這福音如同產品一樣，無論如何優秀卓越，若缺少有效的營銷推介，成就是十分有限。始終這個福音是需要地上的基督徒去傳道，才能帶領別人相信耶穌。因為教會佈道的熱誠、行動及成效，都在反映教會及信徒的屬靈健康狀況。據韋拿博士（Peter Wagner）的研究，教會約有10%的信徒擁有傳福音恩賜，所以最有力量去推展教會佈道事工的團隊需要有佈道恩賜者，加上信主三年以內的信徒。因為這些初信的信徒應該擁有一個比較大的未信親友網絡，我們應該好好珍惜和利用這些關係。
第四個恩賜是「牧師」和「教師」，在新約聖經共出現18次。教師是做教導工作，包括知識的傳授及擁有提升生命的任務，令別人在教導過程得到鼓舞。學者馬芬雲信（M.Vincent) 提到牧師和教師屬於同一系列的工作，所以今天教會的教導與牧養工作是息息相關的。
今天地方教會、堂會的事工必須由會友共同承擔，教會才能長遠持續及有活力地成長，任何方面的缺乏，都會對事奉者及接受牧養者做成可大可小的影響。
經文: 「詩篇103:1-22節」
大衛所寫的詩103篇，是以感謝頌讚為主題。
一、呼籲自己的心來稱頌上帝 (詩103：1-5)
第1-2節：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名！」這是個人的讚美，包括整個人的心思、意志、情感。全世界的頌讚由個人開始，我們不要等別人讚美上帝，乃要像大衛一樣，說：「從我開始，我要有一顆讚美的心。」大衛知道上帝賜給他的恩惠很豐富、很特別，他提醒自己不可忘記上帝的一切恩惠。不可忘記！因為忘記上帝的恩惠在一般情況下不是記性不好，而是對主悖逆，故意否認上帝。大衛定意「不可忘記上帝的一切恩惠」，他知道上帝為他所做的，沒有一件是太小而不值得被記念的。
第3-4節，大衛數算上帝的恩惠，首先為上帝的赦免獻上感謝。唯有當赦罪之恩扭轉了我們腐朽的人生，上帝其他的福氣，才會源源不絕地輸送給我們。上帝若只赦免我們大部分的罪，留下小部分不赦免，這樣我們不是大罪人，但仍是一個罪人，結果都是沉淪。耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著……我來，本不是召義人，乃是召罪人」(太9：12-13)。罪是靈魂的不治之症，將我們尊貴的生命摧殘，使它變為污穢，唯有耶穌降世親自來拾身拯救。赦罪是絕對必須的，否則無論得到甚麼其他恩典，我們仍要滅亡。上帝不單赦免我們的過犯，並且使我們脫離一切的疾病，包括身體上的毛病、心理上的問題和靈性上的軟弱，上帝都能將我們醫好。
第4節，大衛又想起上帝多次救了他的性命。死亡雖是最可怕的敵人，但上帝賜給我們永遠的生命和復活的盼望，死亡不再是最後的結局。上帝不單赦免、醫治和救贖，祂並且恩上加恩，以仁愛和慈悲為大衛的冠冕。大衛和我們一樣都是罪人，上帝卻堅持以不變的愛作我們頭上的冠冕，叫我們的生命成為尊貴，而祂使我們的心靈有新的追求的方向，渴慕和追求美好事物，上帝賜給我們，叫我們心裡面的滿足和歡欣並重新得力(第5節)，就好像老鷹重獲青春活力一般。我們實在要滿心感謝上帝，全人投入地稱頌祂。
二、呼籲眾人來稱頌上帝 (詩103：6-18)
大衛呼籲眾人一起來稱頌上帝的公義和慈愛。
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上帝的公義：第6-7節，大衛想到以色列人在埃及受奴役，上帝就降十災刑罰埃及人。以色列人出埃及後，遇到困難便發怨言，上帝就管教他們。祂又頒布律法，使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。
(2) 上帝的慈愛：這一段有三次提到上帝的慈愛－
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第8節：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」
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第11節：「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的
大！」
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第17節：「耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠，祂的
公義也歸於子子孫孫。」
上帝不會永遠發怒，我們何時願意回轉，祂又再次赦免我們。天離地有多高？東離西有多遠？上帝的慈愛及祂赦罪的深恩，是過於我們所能測度的。我們是祂造的，祂明白我們不過是塵土，但祂從來沒有輕看我們。衪的寬恕是徹底的，祂一赦免就不再記念我們的罪愆 (耶31：34、來8：12) 。世人就如花草般短暫，上帝的慈愛和公義卻是永不改變的，要臨到敬畏祂的人。「敬畏」即懼怕，敬畏上帝非怕上帝懲罰，而是因著上帝的偉大和慈愛，我們完全降服。敬畏上帝並不是宗教活動，而是涉及生活每一個部分的生活態度，常常記著上帝的恩典，敬拜事奉祂；常常留意自己的思想行為，遠離惡行；常常關心上帝所愛的人，服侍鄰舍。
上帝這麼愛我們，我們怎可以令祂擔心呢？當我們記念祂的話並且遵行，我們的子孫都會蒙福。每一個敬畏上帝的人都應該來稱頌祂。
三、呼籲萬有來稱頌上帝 (詩103：19-22)
大衛覺得人的頌讚不足以完全彰顯上帝的榮美，還要天上的天使天軍一齊來頌讚上帝。所以，在這個詩篇結束的時候，大衛向天使、天軍、一切受造之物及自己的心發出總呼籲，要大家一齊來稱頌上帝。讚美、感恩由我個人開始，同時，我們也期望有更多人讚美上帝。