上禮拜日司徒永富博士用保羅對提摩太的最後囑咐來鼓勵我們，提摩太後書四章6至8節：「……那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」，叫我們忠心為主作工到底。我們渴望將來到了生命的盡頭，也可以好像保羅那樣說出這番說話，一生忠心為主事奉。然而，在事奉的路途上往往不是一帆風順，有人感到乏力、有人感到孤單、有人感到被逼迫，若然在事奉路上遇到這些處境，應該如何是好？

先知以利亞是在事奉路上受到逼迫的典型例子。起初他能夠以一人之力擊殺450巴力先知，祈求上帝下雨結束多年來的旱災，事奉果效一時無兩，後來卻被皇后耶洗別追殺，名震一時的耶和華先知忽然變成到處逃難的犯人，這種挫敗連他自己也受不了，去到曠野一顆羅騰樹之下向耶和華求死。耶和華沒有直接安慰他，卻差派使者對他說：「……你當走的路甚遠。」上帝叫他回去，繼續他的事奉，去膏立阿蘭王哈薛，膏立接班人以利沙，並且向他說他並不孤單，在以色列中還剩下七千人沒有歸向巴力，這些人仍然是他的同行者、事奉的同伴。（王下十九1-18）

事奉之路是漫長而且充滿波折，但也不要因為困難而放棄，因為「當走的路甚遠」，上帝在我們不同的階段叫我們成長，不要將面前的困難看成是一切，在一切變幻當中，其實上帝仍然掌管，並且祂已經為我們安排一切。我們的工作看似孤單，但實際上仍然有不少忠心於上帝的人與我們同行，使我們在這條「甚遠」的路上，知道其實有人暗中給予我們支持、禱告，以及關懷。弟兄姊妹，我們一同走這條路吧！AMEN

在聖經中，香柏木／香柏樹出現超過70次。它的木質抗腐、堅硬，樹脂有清淡的香味。世界各地的木材建築師一直以來都偏愛香柏木，他們常到地中海一帶搜羅香柏樹的木材；它也是建造大型木船的必備材料。所羅門王在建造聖殿和宮室時，就採用了大量的香柏木（王上6-7章）。羅馬皇帝的寶座也是以香柏木雕製而成。

香柏樹的希伯來文有「堅穩」的意思，它生長在利巴嫩海拔5000呎的山坡上。雖然那裡的天氣極為寒冷，大部分土地都是石頭地，但香柏樹耐寒，仍然長得高大粗壯，可以超過100呎高，樹幹直徑可達40呎寬。香柏樹可活二千多年而常青，其生命力不減退，每棵香柏樹每年可結300磅的果子。《四川中藥志》記載，香柏樹的果子可治療風濕、感冒、頭痛、吐血等病。 基督徒的生命也應當像香柏樹，聖經說：「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹…他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」（詩篇92:12-14）永生的上帝以祂的靈住在我們裡面，我們年老仍可充滿能力與愛心，多結果子，被主使用。正如箴言4:18所說：「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」

有一個患病的人名叫拉撒路，他的姊姊是馬大和馬利亞(約11：1節)。當拉撒路死的時候，連跟隨主耶穌甚久的馬利亞和馬大都因悲傷而哭透了。主耶穌看見她們哭，並看見與她們一起的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁；來到拉撒路的墓前，主耶穌也哭了(約11：33-35)。所有在場的人都有哭的理由，唯獨主耶穌沒有，因為祂來就是為要彰顯祂使人復活的大能！有些解經家認為，主耶穌哭是因為人們的小信。

主耶穌哭了，你可以想像這位創造萬物的主宰哭泣是甚麼樣子嗎？主耶穌一生「多受痛苦，常經憂患」(賽53：3節)，祂嘗過至親離世的心碎、受撒但試探的掙扎、關係破裂的痛楚、被人藐視的難耐、四處傳道的飄泊、囊中無物的尷尬等等，因此祂可以完全體恤和同情我們。

主耶穌以一個「不吃人間煙火」的模樣來回應拉撒路的死嗎？不，祂哭了，具體地表達對人的憐恤。主耶穌道成肉身，不單要為我們贖罪，祂並且深深地進入我們的苦難。今天當你見到弟兄姊妹失業，經濟拮据，或者他有至親離世，或是意外受傷，或是家庭陷入極大危機……你會像主耶穌一樣悄悄地為他流淚嗎？

上禮拜日我們聆聽褚永華牧師的宣講，獲益良多，其中褚牧師提到，我們每星期用兩小時回來教會崇拜聽道，經過一個星期六天之後，我們的腦海裏還有幾多記得上禮拜所說的信息。在大部分弟兄姊妹的心裏，或者認為要保持自己作為基督信徒的身份，需要每一個禮拜日回到教會崇拜。這樣的想法固然正確，然而這樣漸漸地卻把「參與崇拜」成為作為基督徒的最低消費，用最低的資源保持基督徒的身份，確保得救的確據得以維持，安心將來過世後可以去到天家。

上世紀神學家潘霍華提出「廉價的福音」，因為福音是廉價的，只要每人願意相信就可以獲得，所以在現實主義底下的現代人不會太願意為福音付出什麼。撒旦會這樣引誘我們：要作門徒？為主背上十字架？不需要吧！這些似乎沒有需要，因為福音是廉價的。然而，福音的確是免費，但免費不代表廉價，事實上，福音是重價的，上帝知道我們沒有辦法承擔自己的罪責，所以差派祂的兒子為我們償還。福音是免費，但不是廉價，其代價是由耶穌基督為我們付上了，這代價卻是十分之重。福音是免費，我們獲得福音卻是恩典。面對基督為我們得救所付出的重價，我們應該做些什麼？就是要回應，回應上帝的恩典，回應基督的愛。今年教會主題：「認識基督、作主忠僕」，也就是鼓勵弟兄姊妹積極回應上帝，心意更新而變化，這是一生的旅程。

「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11:6）甚願我們每一個都能夠放低「最低消費」的心態，回應主是一生的過程，心意更新是一生的經歷。願主祝福我們！

以「認識基督、作主忠僕」作為教會主題的今年已經過了一半，相信弟兄姊妹在這信息方面已經得到相當的造就。作為主忠心的僕人，一方面必須建立與主的緊密關係，另一方面需要掌握以神國的角度去辨認世界所發生的事。基督徒需要建立一種天國的視角，去判斷世間萬事的合理性，和倫理意義。
正如最近日本政府將核污染廢水倒入大海，必然污染海洋生物，儘管東南亞沿海各國發聲抗議，日本當局也無動於衷，似乎不再願意投入資源以及科研去解決問題，反而將問題直接轉嫁給全世界。保羅在羅馬書八章22節這樣說：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」這經文的意思是，所有的受造物因為人類的罪惡和叛逆上帝，導致了世界的墮落和苦難，這些苦難就像是受造物在「歎息」，渴望脫離現狀，回歸上帝完美的本意。
當我們認識基督，並且認識基督所要彰顯的上帝國度，我們就會明白「核污水事件」其實是人類罪惡本性所導致的其中之一的例子。在唯利是圖的價值觀之世界下，破壞生態平衡事件不斷地發生：人類的活動如森林砍伐、水源污染和過度捕撈等，破壞生態系統的平衡，導致物種的滅絕和生態系統的崩潰。我們作為主的僕人，同時也是上帝的受造物，這提醒我們有責任保護和關愛整個創造，努力恢復生態平衡，減輕受造物的苦難。

一位著名的心臟科醫生曾分享一件有趣的事：在一個飯局中，數位心臟科醫生聚首一堂吃大閘蟹，每人至少享用兩隻。席上一位好友詫異地問：「你們不是常勸病人不要進食這類高膽固醇的食物嗎？」其中一位醫生笑著說：「現在我們是為大閘蟹促銷，若不然，怎會有那麼多病人來找我們！」

又有一個故事：有位男士多次聽聞福音總不接受，他說：「我不怕下地獄，反正我許多朋友都會到那裡，我們可以照樣一起玩樂。」後來當他離開世界的時候，使者帶他進入一條漆黑、恐怖、充滿悲痛哀號的通道。那人非常驚恐，大聲對使者說：「我不要來這個鬼地方！我不是聽說，離開世界之後會在陰間和親友相聚嗎？我要到他們那裏。」使者嘆一口氣，說：「你被魔鬼的廣告欺騙了！上帝為魔鬼預備了受刑的地方，在那裡，蟲是不死的，火是不滅的(太25：41節，可9：48節)；你為甚麼跟隨牠呢？」 我們每天都會接觸無數的廣告，魔鬼也常利用美麗的謊言促銷，使信牠的人萬劫不復。彼前5：8節下，「魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」所以，我們必須追求認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，就不會中詭計、受欺騙(參弗4：13-14節)。

不知大家曾否因為做錯了事，結果後果嚴重？相信人生閱歷到了某個階段的弟兄姊妹，總會經歷過「自食其果」的感覺，可能是小事，也可能是大事，然而，無論是好是壞都已經過去。但是，有一些做了錯事的後果，可能會造成不可挽回的災難，改變整個人生的軌跡，甚至由豐盛轉為衰亡。而這些不能挽回的錯事，往往在聖經教導裏曾多次警示和禁止，但人卻往往選擇不願意聽從上帝話語的提醒，導致陷入萬劫不復的景況。

在主前八世紀，猶大王亞哈斯認為亞述國不是他的敵人，乃是可信賴的朋友。當時亞述企圖侵佔以色列和亞蘭的野心昭然若揭，但亞哈斯不肯和與他同宗同族的以色列結盟，與以色列和亞蘭一起共同抵抗亞述。以賽亞書葡萄園之歌（5:24-30）所呈現的是耶和華對猶大的審判，耶和華列出猶大的六個禍哉，驕狂、酗酒、貪污、不行公義、不守上帝的律例、不聽從上帝的訓誨，更加嘲笑上帝（5:19b）。結果，上帝興起一個遠方外邦的國家亞述帝國，發動龐大軍隊，殺害、擄掠他們，全國人民陷入痛苦、絕望當中。亞述於主前732年滅了亞蘭，722年滅了以色列，710年猶大成為了亞述的附庸國。

猶大人民所受的苦，是源於他們的統治者、貴族階層，甚至一般百姓，已經放棄遵了守耶和華的訓誨，結果他們遭受的苦難，可算是自食其果，但他們所面對的這些後果，是無法可以挽回。當天猶大的苦難，也提醒了我們今天應該如何看待上帝話語、聖經的教導，如何警惕自己不要犯上不可挽回的錯誤。

現代的父親有機會在產房見證自己兒女的出生，又會餵奶、換尿片、揹嬰兒……這些都是上一代父親少參與的，今日卻成為很多父親的日常生活。在九十年代，有些父親和兒女每天相處、溝通及遊玩總共不多於數分鐘，所以被稱為「六分鐘的父親」；不過，現代父親的形像起了很大的變化，相信是新一代孩童的祝福。

有一個嬰孩名為「永在的父」(賽9：6節)，你知道嗎？不錯，是主耶穌。很多人不明白，主耶穌是「聖子」，為甚麼又是「父」？在猶太人的觀念裡，他們把擁有某些事物的人尊稱為父，例如一個大有智慧的人是智慧的父，慣於說謊的魔鬼是說謊之人的父(約8：44節)。歌羅西書1：15-18節說，主耶穌是那不能看見之上帝的像，是在一切被造的以先；萬有都是靠祂造的，祂也是教會全體之首。主耶穌是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。主耶穌這位「永在的父」超越一切時間，祂是永恆的主，所以祂能叫一切相信祂的人承受永生（約6：47節）。主耶穌願意與人分享祂的永恆，這是上帝賜給人類最大的禮物！ 今天是父親節，祝願每位父親得著上帝所賜永生的福氣，並在兒女的成長路上，作「不缺席的父親」。

反叛是人生命裏罪的根源，沒有人願意順從別人，因為人都是自我中心，活在情慾、悖逆和自私當中。所以，上帝要我們每一個上帝的兒女反過來效法主耶穌基督。

來5：7-9節，「基督在肉體的時候……祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。」主耶穌「還是因所受的苦難學了順從」，從字面來看，我們會誤以為，聖子對天父的順服是逐步從苦難中學來的，直到後來，祂終於成就上帝的旨意。這想法不對，因為主耶穌從降生到公開傳道，祂一直順從天父，實行天父的旨意。主耶穌並不是一步一步學習才肯順服天父。 那麼主耶穌「還是因所受的苦難學了順從」，這話是甚麼意思？這節經文說祂「學了」，非指吸收一些以前不懂的新知識，而是指祂「親身體驗到了」。當主耶穌真正要面對十字架的時候，祂甘心親嘗這苦難，以具體行動去順從上帝，以致祂能以完全順服的生命來為我們代贖。主耶穌的受苦乃是我們靈命成長的最好榜樣！祂忍受苦難，實踐順從，進到完全的地步。「苦難、順從、完全」，這就是聖經一直以來常常出現的靈程金三角。故此當遇上苦難，我們要思想基督，免得疲倦灰心(來12：3節)。

經文：羅馬書12:1-2節

不知道我們基督徒會否有這樣的情況? 我們每個主日回到教會，在禮堂上祟拜聽道2小時，然後回到我們的生活中。經過星期1-6日的生活後，會否忘記了上週牧師/傳道的證道呢? 我們是否有按照講道上的道理而去行道呢? 我相信每間教會都很著重講道，但是我們信徒有否也同樣注重講道上的內容及行道呢? 如果我們聽道後，在整個星期的生活都是忘記了道理，就是聽完道就算了，那究竟信耶穌又有甚麼用呢?

    在羅馬書12章第1節，這句是有個敬拜的舉動和達至信仰的作用。我們經常會用最低的標準去衡量自己的信仰生活。然而，聖經的經文一直在挑戰我們，提醒我們不要忘記上帝的大愛和救贖，也要明白當中的道理。上帝給了我們最好的東西，但是我們則用最低的標準去衡量自己，其實我們不應該有這樣的想法。在第一世紀中，上帝的道開始在歐洲等地開始興旺，有很多歷史學家、信仰學家會提出問題，為什麼當時的信徒明知道會受逼害的情況下，仍然要相信上帝。當時，如果被人知道是主的門徒，就會受逼迫、被控告和虐打。在這樣的情況下，仍然有很多人相信，他們拼了命去相信上帝。

    當時的社會存在著很多工會，在工作開始前他們都有不同的信仰儀式去祈求工作順利，賺到很多金錢。而信徒在信主後則不能參與這些儀式，會被非信徒排斥和不能參與工作，認為是不吉利和會影響整體的工作表現。縱使知道信主後會受逼害、看不起，但是在300年間，歐洲最大的羅馬帝國有6000萬人信主，為甚麼信徒數量會有這樣急速的發展? 原來，當時人們看到，信奉其他宗教會有很多淫亂的事件發生，就算放縱私慾也沒有問題。相反，信主的門徒會保持聖潔，知道相信主必須約束好自己的生活。信徒在信主後的思想行為有很大改變，吸引了很多人詫異和相信，所以有有了這個急速發展。

    在今天，我們仍然記得上星期的講道內容嗎? 有否在生活上行出來? 我們經常說要心意更新，但真的有否放在心中要行出來? 作為基督徒，我們是透過一個特別的眼鏡(主的教導)去看這個世界，面對當中的困難、不幸事件。主的教導讓我們去學懂怎樣看到世界事情的看法，怎樣去面對困難和不如意的事情。我們會有特別的世界觀和道理，在這個環境漸漸成長。

    保羅說我們要心意更新，要透過信仰教義去看這個世界。我們要透過十字架去看這個世界，看到世界需要基督的救贖。十字架代表著犠牲，因著十字架我們失去一些東西，但又得著一些東西。基督教信仰是為他人的信仰，我們要背起十字架跟隨耶穌。我們很微小不算甚麼，但上帝救贖我們，祂教導我們怎樣愛人。作為基督徒，我們有自己的立場，但是我們要留意，我們的立場和世界的價值觀是不同的，不可以去盲目跟從。

    基督教信仰對我們信徒的要求是嚴肅的，耍我們腳踏實地去經歷上帝奇妙的工作。作為信徒，我們並不是孤單的，我們的生命是彼此連結的。我們的喜樂是弟兄姊妹的喜樂，我們的憂傷苦難是弟兄姊妹的苦難。我們的信仰群體是互相支持、相愛、鼓勵對方，讓我們藉著上帝的愛一起成長。主耶穌在升天前說過，我們要建立教會，就算世界有很多苦難、邪靈，我們都要擁抱十字架。教會是永遠存在的，不會被撒但和邪靈打敗。一開始說到的第一世紀有很多人相信上帝，在近年的一些出土文獻中，記載了很多人怎樣在艱難的地方活出和堅持信仰。他們不怕危險和威脅，被人毒打、被獅子撕殺，仍然堅持相信。

    日本有一位小說作家:遠藤周作，他寫了一本名為<沉默>的小說，當中寫到十六世紀，葡萄牙的天主教教會差派了一批傳教士到日本傳教的故事。在1549年，他們差派了一批傳教士到日本的長崎宣教，在30年間帶領很多人信主和建立教會。然而，當時的領導人豐臣秀吉和後續的德川家康，他們都不歡迎這些傳教士，想趕走他們。可是，這些傳教士並沒有放棄，他們很掙扎地想留在日本這個地訪傳教。他們遭受了很多酷刑，但是他們仍然決定留在日本。當幕府看到他們的行為後，他們轉而逼迫信主的日本人民。他們用了一個很殘忍的方法，把信主的民眾綁在十字架中，用刀割了他們的頭使其流血，然後倒轉地插在一個大糞坑中。信仰的堅持是很艱難的。

    今天，我們要擁抱十字架，面對世界的衝擊。我們也要團結其他的信徒去面對困難，不可以自己一個人面對。在未來，我們定必遇到更加多的問題，但願我們能多思考上帝的話，讓我們有更多心意上的更新和改變，阿們!