經文：撒母耳記上三：1-13節

是什麼推動我們每天的工作？其實我們都被外在的事物推動自己前進，我們自己裏面根本沒有動力，缺乏一團火，一股動力和熱誠。基督徒真正的動力來自上帝，上帝的呼喚推動我們去做，去完成為上帝要做的事。當時是「耶和華的語言稀少」的年代，以色列人沒有聽從上帝的誡命，於是上帝要興起撒母耳作祂的代言人，從此為撒母耳定立了先知識份。我們如何能夠好好地掌握上帝對我們的呼喚呢？我們從撒母耳的故事得到幾個要訣：

一、隨時候命

我們要具備隨時候命的心態。撒母耳聽見上帝的聲音，這聲音整整傳達了三次，到了第四次撒母耳才聽得明白。而每一次，撒母耳都給予一個回應：「我在這裏！」這字詞在原文的表達警覺、專注、重視的含義。撒母耳回應的意思是：「我已經準備好了，隨時候命，請你吩咐我，我現在專心一致，洗耳恭聽。」今天我們面對上帝的說話，也需要進入這樣的預備心態，預備好心靈，隨時隨地讓我們心裏的聖靈帶領我們。

 二、不要偏見

偏見的心態並不是指對某人某事有偏頗的看法，而是對自己的偏見。這是人的過去經驗、人生閱歷、或者有限的知識，限制了自己去認識無限上帝的作為。上帝叫了撒母耳這麼多次，他也不知道是上帝呼喚他。但這不代表，撒母耳這一生不會得到上帝的啟示。去到第八節，以利就明白這是耶和華對撒母耳的呼召，他直接叫撒母耳在下一次直接回應耶和華，從此撒母耳與上帝相遇的時刻正式開啟。若然我們放下偏見，不再認為上帝是不會呼喚自己的，從此我們的眼界也可改變，隨時隨地開放自己的生命為上帝所用，與上帝相遇。

三、辨別聲音

學習聆聽上帝話語，就是要辨識什麼是來自上帝的聲音，什麼不是。當我們看第十節，我們發覺了上帝呼喚撒母耳的方式：「撒母耳呀！撒母耳呀！」這種說話方式應該不會是運用超自然力量；上帝呼喚人的方式好像普通人，這也不怪得撒母耳以為是以利呼喚他，上帝只是用普通人的方式向撒母耳說話。我們也要知道上帝呼喚我們的方式，也不會用神蹟奇事，可能與我們日常生活所接觸的差不多。我們可能曾經被上帝運用不同的方式呼喚了好多次，只是我們沒有醒覺，不以為然。要辨別上帝的聲音，是我們藉著平時閱讀聖經、祈禱、默想、靈修，創造與上帝相遇的空間，從而在日常生活中，辨識出上帝的指引。

撒母耳這次與上帝相遇的經歷改變了他一生，從此他成為以色列第一位先知，撒母耳一路長大，上帝一直與他同在。上帝的說話成為撒母耳內心的動力，將他內心的火焰燃點起來。每個人的意志是有限度，只有來自上帝的說話，感動我們的內心，這種動力的火焰，才能夠永恆地燃點。

我們的教會主題「認識基督、作主忠僕」，成為上帝忠心的僕人，其中的首要條件就是時刻把上帝的話語成為生命中的首要，經歷與上帝的同在。按著上帝的靈感動我們的內心，燃點我們內心的這團火，驅動我們前行，把上帝的呼喚付諸實行，完成這一生的使命。 

經文：羅馬書12:1-2節  

不知道我們基督徒會否有這樣的情況? 我們每個主日回到教會，在禮堂上祟拜聽道2小時，然後回到我們的生活中。經過星期1-6日的生活後，會否忘記了上週牧師/傳道的證道呢? 我們是否有按照講道上的道理而去行道呢? 我相信每間教會都很著重講道，但是我們信徒有否也同樣注重講道上的內容及行道呢? 如果我們聽道後，在整個星期的生活都是忘記了道理，就是聽完道就算了，那究竟信耶穌又有甚麼用呢?

    在羅馬書12章第1節，這句是有個敬拜的舉動和達至信仰的作用。我們經常會用最低的標準去衡量自己的信仰生活。然而，聖經的經文一直在挑戰我們，提醒我們不要忘記上帝的大愛和救贖，也要明白當中的道理。上帝給了我們最好的東西，但是我們則用最低的標準去衡量自己，其實我們不應該有這樣的想法。在第一世紀中，上帝的道開始在歐洲等地開始興旺，有很多歷史學家、信仰學家會提出問題，為什麼當時的信徒明知道會受逼害的情況下，仍然要相信上帝。當時，如果被人知道是主的門徒，就會受逼迫、被控告和虐打。在這樣的情況下，仍然有很多人相信，他們拼了命去相信上帝。

    當時的社會存在著很多工會，在工作開始前他們都有不同的信仰儀式去祈求工作順利，賺到很多金錢。而信徒在信主後則不能參與這些儀式，會被非信徒排斥和不能參與工作，認為是不吉利和會影響整體的工作表現。縱使知道信主後會受逼害、看不起，但是在300年間，歐洲最大的羅馬帝國有6000萬人信主，為甚麼信徒數量會有這樣急速的發展? 原來，當時人們看到，信奉其他宗教會有很多淫亂的事件發生，就算放縱私慾也沒有問題。相反，信主的門徒會保持聖潔，知道相信主必須約束好自己的生活。信徒在信主後的思想行為有很大改變，吸引了很多人詫異和相信，所以有有了這個急速發展。

    在今天，我們仍然記得上星期的講道內容嗎? 有否在生活上行出來? 我們經常說要心意更新，但真的有否放在心中要行出來? 作為基督徒，我們是透過一個特別的眼鏡(主的教導)去看這個世界，面對當中的困難、不幸事件。主的教導讓我們去學懂怎樣看到世界事情的看法，怎樣去面對困難和不如意的事情。我們會有特別的世界觀和道理，在這個環境漸漸成長。

    保羅說我們要心意更新，要透過信仰教義去看這個世界。我們要透過十字架去看這個世界，看到世界需要基督的救贖。十字架代表著犠牲，因著十字架我們失去一些東西，但又得著一些東西。基督教信仰是為他人的信仰，我們要背起十字架跟隨耶穌。我們很微小不算甚麼，但上帝救贖我們，祂教導我們怎樣愛人。作為基督徒，我們有自己的立場，但是我們要留意，我們的立場和世界的價值觀是不同的，不可以去盲目跟從。

    基督教信仰對我們信徒的要求是嚴肅的，耍我們腳踏實地去經歷上帝奇妙的工作。作為信徒，我們並不是孤單的，我們的生命是彼此連結的。我們的喜樂是弟兄姊妹的喜樂，我們的憂傷苦難是弟兄姊妹的苦難。我們的信仰群體是互相支持、相愛、鼓勵對方，讓我們藉著上帝的愛一起成長。主耶穌在升天前說過，我們要建立教會，就算世界有很多苦難、邪靈，我們都要擁抱十字架。教會是永遠存在的，不會被撒但和邪靈打敗。一開始說到的第一世紀有很多人相信上帝，在近年的一些出土文獻中，記載了很多人怎樣在艱難的地方活出和堅持信仰。他們不怕危險和威脅，被人毒打、被獅子撕殺，仍然堅持相信。

    日本有一位小說作家:遠藤周作，他寫了一本名為<沉默>的小說，當中寫到十六世紀，葡萄牙的天主教教會差派了一批傳教士到日本傳教的故事。在1549年，他們差派了一批傳教士到日本的長崎宣教，在30年間帶領很多人信主和建立教會。然而，當時的領導人豐臣秀吉和後續的德川家康，他們都不歡迎這些傳教士，想趕走他們。可是，這些傳教士並沒有放棄，他們很掙扎地想留在日本這個地訪傳教。他們遭受了很多酷刑，但是他們仍然決定留在日本。當幕府看到他們的行為後，他們轉而逼迫信主的日本人民。他們用了一個很殘忍的方法，把信主的民眾綁在十字架中，用刀割了他們的頭使其流血，然後倒轉地插在一個大糞坑中。信仰的堅持是很艱難的。

    今天，我們要擁抱十字架，面對世界的衝擊。我們也要團結其他的信徒去面對困難，不可以自己一個人面對。在未來，我們定必遇到更加多的問題，但願我們能多思考上帝的話，讓我們有更多心意上的更新和改變，阿們!

經文：羅馬書8:26-28節

信耶穌之後，我們發現自己仍然很軟弱，在許多事上對人、對上帝都有虧欠，還存留一些與基督徒身份不相稱的行為。那怎辦呢？羅馬書第八章就將答案告訴我們：聖靈可給我們成聖所需的力量。

一、 信徒的軟弱有聖靈幫助 (羅8：26-27)

在主耶穌上十字架之前，祂知道門徒心裡很憂愁，就應許門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在……祂要將一切的事指教你們」(約14：16、26節)。聖靈內住我們心裡，祂有一個使命，就是要建造我們的生命。聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡(羅5：5節)，使我們深深感受到父上帝的慈愛，以致我們有力量勝過罪的權勢，過得勝的生活。我們有主的同在，有聖靈的幫助，在痛苦裡面我們有足夠的力量，去面對艱難的處境。

羅8：26節「我們本不曉得當怎樣禱告……」，聖經在這裡強調，不是任何人或天使，是聖靈「親自」替我們禱告。聖靈用說不出來的歎息替我們祈禱，因為祂主動聆聽我們的心聲，祂為我們的生命難過而歎息。聖靈說不出來的歎息，是出自一種深厚的愛與關懷。聖靈是我們的保惠師，祂很明白、很瞭解我們，祂將我們內心的感受和情緒，轉化成為幫助我們的禱告。我們很多時都有私心，生活模式又不合上帝的心意，不能夠每時每刻都儆醒禱告。在這些軟弱裡，聖靈為我們擔憂，用深切的情感爲我們祈求上帝的幫助。這種祈求勝過千言萬語。

 羅8：27節，聖靈是按照上帝的旨意祈禱，而不是將上帝的旨意改變，來屈就我們的軟弱。如果我們要體會上帝的心意，自己的心靈就要首先開始改變。上帝容許我們落在各種磨練裡，為要培育我們的靈性，使我們愈來愈認識祂。

聖靈的禱告與上帝的旨意吻合，我們可以確信，祂的代禱是最有效的，確保上帝會介入我們的生命裡。

二、 萬事對信徒有幫助 (羅8：28節)

很多時候，我們不明白事情背後有甚麼意義。羅8：28節，「我們曉得萬事都互相效力……」上帝若遲遲不將我們所祈求的給我們，是因為祂愛我們。如果上帝照我們一切所禱告的去行，很快我和你就會變成一個隨心所欲的惡魔，而

上帝只不過是我們手中的「阿拉丁神燈」。萬事都互相效力，「效力」就是產生

功用的意思，上帝叫萬事互相發生效用；所以一切臨到我們身上的事都不是徒然的，是為了叫我們得著益處。

不過，萬事不一定叫所有人得益處，這應許只臨到那些「愛上帝的人」。

不愛主的人未必看得出萬事怎樣為他們效力。各位，這裡真是有些奧妙！要從「萬事」裡面得益處，原來必先有愛上帝的心。上帝在一切事上掌權、作王，然後使一切事情互相有關連。有好些事情，不是你所能計劃的，但事情成就以後，你發覺超越了你自己所有的計劃。所以你和我一生中最重要的是甚麼呢？就是保持一顆愛主的心！只要我們愛上帝，任何的挑戰與逼迫，都對你有益，使你得到提醒，得到警惕。

詩篇119:164節

以色列人所敬拜的第一首詩歌就是詩篇1:1-2節：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」整個詩篇就是道出兩件事，第一節是人性：要我們不要跟隨人；第二節是神性：要我們要跟隨上帝。世界的風氣越來越壞，如果沒有上帝的話語陪伴我們，我們便危險了，就像詩篇119:43說：「 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。」今天我們來看看詩篇119篇：

161-162節：「首領無故的逼迫我，但我的心畏懼祢的言語。我喜愛祢的話，好像人得了許多擄物。」

今天我們在工作上、或為正義受到逼迫、在生活上面對許多壓力，但上帝怎會讓困難在我們當中呢？上帝正因為這樣才差譴祂的兒子來拯救我們，提醒我們上帝仍然在我們當中。

163-164節：「謊話是我所恨惡所憎嫌的；惟祢的律法是我所愛的。我因祢公義的典章，一天七次讚美祢。」

有時當我們遇到困難時就想出一些鬼主意，就如窮則變、變則通，為求目的、不擇手段，世界就是這樣教導我們，但詩人這種心態給我們有很大的鼓勵和幫助，詩人讓我們知道在遇到困難時不是需要一些鬼主意，而是需要上帝。其實上帝每天也在幫助我們，解決問題的不是朋友、不是自己的努力，而是上帝，所以我們要將榮耀歸於上帝，就像經文說「一天七次讚美祢」。

165-166節：「愛祢律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。耶和華啊，我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。」

當我們願意跟隨上帝的時候，不但有大平安，還「甚麼都不能使他們絆腳」，聖經的教導真的很好，詩人起初說「首領無故的逼迫我」，但他沒有放棄過上帝的話語，一定會去跟隨上帝，甚至說：「耶和華啊，我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。」

當我們受到逼迫時，不用世俗的方法解決，只需要交托給上帝，上帝自會教導我們怎樣做。就像腓立比書 4:6-7節說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」我們常常將痛苦藏在心裏，不知如何是好，但只要我們倚靠上帝，上帝便會保守我們。

167-168節：「我心裡守了祢的法度；這法度我甚喜愛。我遵守了祢的訓詞和法度，因我一切所行的都在祢面前。」

我們除了星期日返教會之外，靈修也很重要，如不靈修，便不能看到上帝的應允，所以我們在家也要禱告、讀上帝的話語，不要再說上帝的話語很難明，很多牧師、傳道人都說上帝的話語是上帝的愛，是寫給我們愛情的書(Love letter)，所以我們應當像經文說的「我心裡守了祢的法度；這法度我甚喜愛。」去愛上帝的話語，我們遵行上帝的路，上帝也必看顧著我們。

經文：詩篇第1篇

詩篇在原文是指讚美—TEHILLIM，當中並不只有150篇，只是編入正典的共有150篇。詩篇共分成5卷，每卷的最後一篇最後一句都有讚美上帝的詩句。在卷一中1-41篇，第3篇有記載作者是大衛，而1-2篇沒有提到作者是誰。根據現代釋經學者指出，1-2篇是想作出教導給讀者，好像現時新聞報道那樣，會先講出有哪些重點新聞，然後再報道該新聞的核心內容一樣。

    詩篇第一篇是智慧詩，是想帶出我們要有智慧選擇做好人還是壞人。在原文第一個字是有福。在第一節中，指出有福的人是不會做三件事：「不從」惡人的計謀、「不站」罪人的道路，「不坐」褻慢人的座位。不從（DOES NOT WALK）是指不行在、不跟從;；而惡人（IN THE COUNSEL OF THE WICKED）解作狂妄、心術不正、行為不良的人，不站（IN THE WAY OF THE SINNERS)）可譯作不站在罪人當中。罪人中罪的定義可參考詩篇32篇1-2節： 得赦免其過（TRANGRESSION）、遮蓋其罪（INQUITY），這人是有福的話：凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。在經文中的3個字：TRANSGRESSION是指越界（越過律法的規定）；INQUITY是指扭曲（將錯的事情講成對的）；SIN（射不中紅心）。最後不坐（DOES NOT SIT)）褻慢人的座位（IN THE SEAT OF SCORNERS），可以譯作不和譏誚中傷的人同席，而這些人是自高自大，心驕氣傲的人。褻慢人是指有輕蔑的態度嘲諷上帝和祂的律法，也不聽教的愚拙人。在這3個「不」中，是有平行的寫法，也是帶出越行越壞的意思，經文中的這3種人都是不尊重上帝的。

    相反地，有福的人不會做以上所提到的3件事，他們會做2件事：喜愛耶和華的律法、晝夜思想。「喜愛」的意思有愛慕和渴慕，就像男女關係中，經常有上帝的律法和說話在我們心中。 另外他們會晝夜思想，譯出來就是日夜間都思想上帝的律法。當我們若能夠不做「不」這3件事，「做」喜愛耶和華的律法「和」晝夜思想，我們就是有福的。有福是一個加強的複合詞，即最有福的意思。

    在經文中，提到有福的人像樹栽在溪水旁（3-4節），按時候結果子；相反惡人會像糠粃吹散。樹象徵穩妥，屹立不倒，不會輕易搖動。當樹深深扎根在溪水旁後得到滋潤後，就會健康生長。而「按時候結果子」就可以參考以西結書47章12節中的經文一樣，聖殿流出的河水灌溉各類樹木，以致葉子不枯乾和必結新果子。相反地，惡人就像糠粃一樣，他們沒有任何營養和任何價值，被風吹散。我們可以得出樹代表堅固，糠粃代表無根；樹代表義人，糠粃代表惡人；樹結出果子，糠粃被風吹散。惡人最後的結局是在審判中必站立不住，就算他們混入在義人當中也沒有用，因為上帝知道義人的道路，衪會分得出哪些是義人和壞人。

    在說完了整段經文後，相信大家都對這段經文很熟悉，但是，我們又是否懂得選擇呢？在這個世界中，顯然地，惡人是比較多的。很多人都會作出錯誤的決定，因為我們一路行在這個世界上，會很容易地越行越錯。在信仰路上，我們知道要作甚麼選擇，但是要正確地行出來是很困難的。美國有一個認知行為學的實驗，參加者是美國頂尖大學的學生，他們要在放有不同數字牌的椅子中選擇2個加為10數字的牌，選擇對了就可以獲得1美金。當中會有2個不同的評審準則，一個是會有人去檢查是否正確，另一個是自行申報是否正確，結果很多人都選擇了後者，這可以說明了2個認知行為心理學（自我服務偏誤和認知偏誤）。我們經常都認為自己可以選擇正確的行為準則，但是行出來會有誤差，因為我們有時會不經意地犯下大意錯誤，我們覺得已經做了對的事，但實際沒有。

    所以，我們需要靠近主，讓祂去幫助我們。我們人類是很軟弱的，不可以靠自己的才能，不可以和魔鬼鬥，也不要以身試法。希望今天的經文能帶我們好的提醒，常記在心中，作一個有福的人，阿們！

經文：箴言第1章

箴1：7「敬畏耶和華是知識的開端」，每位基督徒都是智慧者，我們要向人講智慧的說話，不說污言穢語，用上帝賜的智慧和聖經的教導為主作見證，這就是智慧人。箴言書共有31章，31章內有26次稱呼「我兒」，是所羅門寫給他的兒子，把上帝的話和真理教導他。所羅門這充滿智慧的王空前絕後，當他接續父親大衛登基的那晚，他向上帝獻祭祈禱，因他要擔當大責任，要依靠上帝，這是一個謙卑的行為。上帝向他顯現，悅納他並問他求甚麼，不論是壽命、榮華富貴、民強國壯等都可以賜給他，但他求上帝賜他智慧聰明。所羅門的祈求蒙悅納，因他為上帝的國和子民祈禱，求智慧治理他們。我們先求上帝的國和義，為教會、傳道同工、事奉人員與弟兄姊妹祈禱，求主使用我們，同心合意興旺福音。

聖經記載有次所羅門王在判案時，有兩位母親各抱著嬰孩，一個是有生命的，一個是因母親睡覺時被壓死的，兩位母親各稱死的嬰孩不屬於自己。所羅門讓人拿刀來，想把活嬰孩劈開一半給兩位母親。其中一位母親同意，另一位母親卻著急地阻止所羅門王，她願意把孩子給另一位母親，所羅門知道那位才是活嬰孩真正的母親。今天藉著箴言第1章分享三個重要的提醒：

一、聽從父母的訓誨，記在腦中，留在心裡

箴1：8-9「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。」使徒保羅寫信給他親愛的兒子提摩太:「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主耶穌基督歸與你。」無論是所羅門或保羅，都是要聽從父母的話，並教導兒女聽從上帝的話。不要忘記父親的教訓，不要忽略母親的訓誨。保羅講我們作兒女的，要在主裡聽從父母。我們要多關心父母，把上帝的話記在心中並教導下一代。現今社會進展非常快，兒女的自我性提升，父母的提醒教導被當作耳邊風，今天的青少年甚至對師長的金石良言也拋諸腦後。父母應為子女祈禱，鼓勵兒女返主日學和聚會，栽培他們，讓他們在知識和靈性方面有成長。人不能改變人，唯有上帝能夠改變一切。

二、不可隨從惡人，不受引誘

箴1：10-11「我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人」這世界很多罪惡，求上帝賜我們聰明智慧辨別是非，不要聽從惡人的引誘，不要做害人的事。在教會中在很多邪說和不正確的道理，我們要更小心，跟隨主的道。

三、聽從上帝的話，事事順利

箴1：33「惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」唯有聽從上帝、智慧者的話，我們才能安然居住，能夠勝過一切的困擾，不從惡人的計謀。這個時代不只攻繋我們個人，甚至攻擊教會，如離間弟兄姊妹的關係，或讓我們崇拜不專心、事奉不投入。當我們離開上帝的家，遠離肢體，我們很容易忘記聖經靈糧的餵養，墮入撒旦的網羅。無論大小事都要依靠天父，上帝會帶領我們走平安通達的道路。

父親節記念在天上的父，上帝一直看著我們，提醒我們，祂愛我們每一個。求主幫助我們在主裡面孝敬父母，多讀聖經，得上帝的教導，讓我們分辨真理。多學習、多聽道和行道，過得勝的生活。活出屬靈的生命，做個榮神益人的信徒，領受上帝的福樂，得到上帝永遠的同在。

經文：路22：54 – 62節

逾越節晚餐之後，主耶穌和十一個門徒往橄欖山去。主耶穌對他們說：「你們都要跌倒了。」彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」(可14：26-29節)

一、無知的自信

彼得的過份自信，充分表明他的無知與自我！可14：30-31節，主耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」彼得帶頭向主耶穌保證不會否認祂，跟著其他門徒都是這樣說。約18：10節，當主耶穌在客西馬尼園被捕的時候，彼得又要領先保護主耶穌，拔刀將大祭司僕人的右耳削掉。跟著，門徒一個一個逃走，主耶穌被帶到大祭司的宅裡(路22：54節)。太26：58節，彼得沒有逃跑，「遠遠的跟著耶穌……要看這事到底怎樣。」

二、徹底的跌倒

大祭司的僕人們在院子裡生了火，彼得也坐在他們中間，有一個使女認出彼得是同主耶穌一夥的。彼得卻不承認(路22：55-57節)，這是彼得第一次不認主。彼得來到前院，這個時候雞第一次叫了(可14：68節)。過了不久，又有一個人看見他，說：『你也是他們一黨的。』」彼得再次不認主。約過了一小時，又有一個人極力地說他是同主耶穌一夥的 (路22：58-59節)。太26：73節，彼得說話特有的口音，顯出他和主耶穌都是加利利人；約18：26節，這僕人是彼得削掉右耳那人的親戚，他看見彼得和主耶穌在客西馬尼園。彼得就發咒起誓的不認主(可14：71節)。那時，主耶穌忠貞地面對盤問祂的人，彼得卻決絕地三次不認主。

路22：60-61節，就在這個時候，主耶穌開始離開衙門，要被帶到彼拉多那裏。彼得「正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：『今日雞叫以先，你要三次不認我。』他就出去痛哭。」向來對主忠誠、勇敢、剛強的彼得，轉眼之間就跌倒了，他完全切斷自己與主耶穌任何的關係。彼得期望主耶穌是「政治彌賽亞」，以爭鬥的方式來復興以色列國，拯救上帝的選民脫離困苦。彼得憑著自己的期待與想像，塑造了一個自己理想中的「耶穌」，但如今彼得親眼看見主耶穌被人百般凌辱(可14：64-65節)，他嚇到腦海一片空白，與主耶穌共享榮華富貴的夢完全幻滅了！他的信仰完全崩潰了，因為他根本沒有真正認識主耶穌。彼得三次不認主之後，雞就第二次叫了。猶太的拉比認為，公雞啼叫具有積極意義，因為牠使睡夢中的人宣告黑暗快要過去，黎明將至！在聖經裡，黑夜代表混亂與危險，而白天代表美善與光明。

三、無量的寬恕

天父所賜給主耶穌的人，沒有失落一個（約18：9節）。基督的救恩從來不是以人的意志或力量為基礎，而是建基於上帝白白的恩典。路22：32節，祂對彼得說：「我已經為你祈求，叫你不至失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」在彼得還未不認主的時候，主耶穌已經給他充份的肯定。感謝主，日後彼得靠著聖靈行事，完全謙卑下來，放膽傳講耶穌基督的名。舊的彼得已經與主耶穌一同死了，現在他不再為自己活，而是為耶穌基督而活。 主耶穌不想彼得一直活在懊悔與痛苦中，不想他每早一聽到雞啼內心就被控告。祂要彼得恢復與祂親密的關係。弟兄姊妹，無論你過去曾經怎樣違背對主的承諾，主耶穌雖然十分難過、失望，但是祂沒有放棄你。我們的軟弱，主都知道，祂的愛遠遠超過我們的想像，我們永遠是主耶穌的心肝寶貝。

今天所選的經文，其背景是猶太人的基督徒所面對的艱苦情況。他們正面對強烈的逼迫中，他們對所信的上帝開始模糊，思考開始不正確。作者就寫信給這些灰心失意的信徒，希望他們能堅固主道，要憑信心去委身。在面對逼迫時，經文鼓勵這些信徒不要放棄。這段經文可以分為4點去解釋，第一點是眾見證人，如同雲彩（第1節）。第1節中的「既」字是承接了11章的內容，當中舉出了很多舊約聖經人物例子。他們怎樣對上帝有信心、忠誠、為上帝工作和死。他們的行為給後人作了見證、榜樣、得到上帝稱讚。而雲彩則是比喻歷世歷代有很多見證人，他們曾經在信仰中用信心奔跑前路，並完成了為上帝的見證。他們亦好像觀眾席上的觀眾看著我們奔跑一樣。我們的生活就像比賽時一樣，作了基督徒一段時間會覺得累。而這些見證人看著我們時，其實他們正在為我們打氣，想我們好好完成。另外，我們身邊的弟兄姊妹都是好好的見證人，他們的生活見證能成我們信仰的動力，加添我們對上帝的信心，使我們更能經歷上帝的恩典，更有動力事奉。

    第2點是放下重擔，脫去罪惡（第2節）。在賽跑時，為了能更好比賽，我們會減輕自身的負擔讓自己表現得更好。在信仰上，我們要脫去容易纏繞我們的罪，這些罪是我們在信仰路上的大負擔。罪惡在我們四週都有，擋著我們的前路，就像我們走在人來人往的彌敦道上，要左右穿插才能加快行走。在信仰路上，有很多罪擋在我們的面前，拖慢了我們。在舊約中，以色列人在攻打艾城時，因為亞干犯了罪，使進攻受挫；又有掃羅不聽掃母耳的勸告自行獻祭，然後逐步沉淪。我們要思想有甚麼東西阻礙我們在信仰路上前進，例如自我中心、固執、不合理的價值觀、壞習慣等等。如果我們不能放低這個纏繞我們的罪，我們就很難實踐主道和經歷上帝的豐富。我們要分別為聖，放下世俗的罪，才能令我們在信仰路上走得輕鬆。

    第3點是存心忍耐，奔走前路。我們的信仰路上要靠耐性及努力堅持。在信徒面對更嚴厲逼害時，最重要的是忍耐。忍耐就是意志力，接受眼前困境，不要灰心喪志和屈服在困難中，要努力跨過。作者以耶穌所受的苦難（第2-3節）、親生父親的教導（7-11節）去說明我們需要好好忍耐這些苦然後去奔走前路和成長。在2-3節，他說到耶穌基督遵行上帝的旨意所受的苦、而對別人的反對和傷害的苦時，祂也不會放棄，完成自己的使命。而第7-11節則講到親生父親給我們的教導也是一種「苦」。在我們的成長中，我們會走歪路、不懂正確的思想和犯錯，所以父親會管教我們，當中的管教過程對我們來說也是一個苦。我們在信仰的苦是因為所行的不合上帝心意，我們隨自己而行，而且還要面對不信的朋友對信仰的批評。我們需要好好忍耐，經過不同歷練在信仰上成長，按著上帝心意而行才可以好好奔走上帝的路。     最後一點是仰望耶穌，學效祂的典範。耶穌是信心領導和完成者，祂那受著十架痛苦之路，沒有放棄。因為祂看到的不是現在的事，是永恆和救恩之事，完成了救恩的工作。我們要好好思想和仔細去想耶穌基督的所作所為，想起祂的所言所行。無論受到任何人批評、質疑我們的信仰時，都要想起耶穌的堅持，被祂所吸引，就會有力前行。希望透過這段經文，我們在信仰這個馬拉松中不要放棄自己，在罪惡、面對別人質疑時能夠堅定自己。在信仰路中，我們也要幫助身邊的信徒，在其的信仰路上適當地幫助他們，一起堅持我們的信仰，阿們！

經文：馬太福音20：1 -16節

近期在消費潮流上出現了一詞語「性價比」，此為成本效益比，俗稱CP值，即是產品服務值不值。「性價比」的邏輯應用到各方面，例如工作和事奉。今天好多做打工仔早出晚歸，勤勞工作，卻得不到理想回報，自己感到委屈。參與事奉的弟兄姊妹付出了時間、精力，卻得不到別人的讚賞，當初火熱的心漸漸熄滅。如果我們用性價比的邏輯，應用到工作和教會生活上，可能好快就會跌入一個消極的生命。若然我們想改變，有沒有其他出路呢？

一、葡萄園園主的恩惠

一位葡萄園園主需要僱用工人為他收割葡萄。願主顧及沒有工作的工人的需要，於不同的時段在街市邀請工人入葡萄園工作，他每隔三個小時就僱用一批工人。然而，第一批工人整整工作了12小時，他們獲得一錢銀子，其他的工人工作時間較少，最後的那批工人工作了只有一個小時。在分發工資時，所有的工人同樣得到一錢銀子的工資。於是第一批工人不忿氣，向園主埋怨。園主說明他是按著合約做事，並且他有權隨他的意願去給予別人，叫他們無謂眼紅其他人。耶穌回應了一句說話：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」這句說話也是在19章結尾前出現，彼得問耶穌他已撇下一切跟隨祂，究竟將有什麼獎賞？耶穌同樣回答了這一句說話，其實整過葡萄園工人的比喻就是回答彼得的問題。

二、工人的兩種心態

這個比喻根本重點不在於回報，更加不是去探討是否公平的問題。所有工人的工資都是一樣的，所以這故事的重心不在於工資，而是在於不同的心態。葡萄園園主所面對的是兩種不同心態的工人：第一種人就是「在前的」，總是覺得自己付出了很多，這種計較的心態使他們不能得到最好的福分，由原本在前的變成在後的；第二種人就是「在後的」，對於獲得工作的機會本來是排在最後的，若然分享到一些工作機會，就懷著感恩的心去做。然而，就是這份感恩的心，讓他們得到最好的福分，於是排在前頭。如果要去扭轉對工作或者事奉感到辛苦的局面，關鍵就在於兩種心態的對比：一種是總是覺得自己付出了好多；一種是覺得自己得到了好多。

三、天國在人間

這個比喻開始時耶穌說：「天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工」其實，天國就好似聘請工人入去葡萄園做工那樣。一切都是由葡萄園園主所給予的，這是園主的主權。園主體恤那些失落的人的需要，給予他們機會進入恩典裏面。葡萄園是一個恩典的空間，在這空間所欣賞的和重視的，是工人以感恩的心去努力工作。一切的動力，是來自感恩。一個充滿感恩的時空，就是「天國在人間」。「天國性價比」其實是一個偽命題，因為性價比根本不能用來形容天國，在天國裏面只會有恩典和感恩的心。作為忠心的僕人，必須懷著感恩的 心，將生命獻給上。

經文：賽42：1 – 7節

楊錫鏘醫生成為牧師之後，在中國神學研究院教書；他不時跟學生談論「召命」，意思是「人以整個生命來回應上帝的呼召」。今日我們透過賽42：1 -7節，給大家看看，上帝給我們甚麼召命。

一、上帝僕人的召命 (42：1、5 – 7節)

賽 42：1節上，「看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！」這個上帝的僕人是誰？許多人立即這樣回答：「是主耶穌！」因為新約聖經直接引用這節經文在主耶穌身上：太 12：17-21 節，「這是要應驗先知以賽亞的話，說：『看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的……』」不錯，主耶穌是上帝的僕人，是照亮世界的光，是拯救人出黑暗入光明的那一位。主耶穌來世界的目的，不是要定人的罪，而是要施展衪的憐憫，拯救世人。主耶穌從來不會說：「你已經落到如此田地，沒有人關心你，我也放棄你！」主耶穌會溫柔地說：「我要使你復原，生命重拾活力，甚至可以傳遞我的愛！」主耶穌的確是上帝所喜悅的僕人，不過，在以賽亞的時代，主耶穌還未降生，當時的猶太人又會怎樣瞭解賽42：1節的意義呢？

大家知道，大衞與所羅門都是以色列的民族英雄，所羅門將他所建的聖殿奉獻給上帝的時候，上帝的榮光充滿聖殿(王上8：11節)。以色列民非常自豪，他們是上帝的選民，是上帝在地上的代表。但所羅門死後，以色列分裂，成爲北國以色列與南國猶大。主前第八世紀，以賽亞生於南國猶大，他任先知大概是主前740年至700年之間。那是猶大國歷史上最繁榮，同時又是最黑暗的時期。在太平盛世之中，南國的人開始墮落，他們拜偶像，許多人只顧自己的利益，不擇手段謀取錢財，社會上有很多不公義的事；這些事在以賽亞書裡都有敘述。

主前722年亞述滅了北國以色列，將大部分以色列人俘擄去亞述 (王下17：5—6) ；之後亞述又進攻南國猶大(王下18：13)，毀滅多個城市，猶大王迫於向亞述進貢。之後猶大王巴結巴比倫(賽39：1 – 4），心想可以對抗亞述；但在賽39：5 – 7節，以賽亞就預言，巴比倫的軍隊將會征服耶路撒冷，並且將其中的財寶與居民擄走。弟兄姊妹，當年南國猶大的百姓，即以賽亞書的原讀者，會怎樣瞭解賽42：1節的意義呢？「上帝所扶持、所揀選、心裡所喜悅的僕人」，是誰呢？原來上下文多處經文(例如41：8 – 9、44：21節)清楚指出，這位上帝的僕人就是以色列民！

不錯，上帝呼召以色列作衪的僕人。但很可惜，以色列是不稱職的僕人，百姓沒有忠心事奉上帝。而主耶穌作爲上帝的僕人，祂完成召命，並且呼召我們跟隨祂，使我們同樣成為上帝的僕人。羅2：28 -29節這樣說：「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」每一個悔改得救的人，在耶穌基督裡面，成為真以色列人。所以，不單是以色列民，今日我們因信主耶穌，也成為上帝的僕人。

賽42：1、5 – 7節說明上帝僕人的召命是「將公理傳給外邦，作外邦人的光」。這「公理」指到甚麼？徒13：46 – 47節記載，使徒保羅對那些硬心拒絕福音的猶太人說：「上帝的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」所以在以賽亞的時代，這「公理」指到「上帝的道」，而到了新約時代，「公理」明確對應為「基督的福音」。

弟兄姊妹，你和我是至高上帝的僕人！約20：21節，主耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」所以我們活在世上，不能與世人一樣憤世嫉俗、怨天尤人，或者隨波逐流。

二、負傷者實踐召命 (42：2 – 4節)

上帝的僕人實踐召命，有七件「不」作的事：不喧嚷、不揚聲、不使街上聽見他的聲音、不折斷壓傷的蘆葦、不吹滅將殘的燈火、不灰心、不喪膽。我們確知上帝的僕人就是主耶穌，祂完成召命的方法是「不喧嚷、不揚聲」，不是用敵對的方法，不是好像亞述與巴比倫那樣靠武力和威嚇！我們靠的是謙卑、毅力、不灰心、不喪膽的心志，用的是憐恤壓傷蘆葦、顧惜將殘燈火的愛心，將上帝的道，將基督的福音傳開。人與人之間要和平共處，要用主耶穌的方法：負傷者安慰受傷的人。主耶穌體恤我們這些好像蘆葦被壓傷的人，祂用自己的血換來和睦，使上帝與人和好。蘆葦是平凡的草本植物，它對生態環境略有一些用處；但如果壓傷了，人就把它折斷。上帝卻眷顧平凡的生命，因為「壓傷的蘆葦，衪不折斷」（賽42：3節）。「壓傷」可以用來形容一個人心灰意冷、鬱鬱不得志，或片體鱗傷。世人的確仿如蘆葦，即使外表高大堅強，但內心不能承受壓力，又容易受傷；上帝卻是非常愛惜世人。

「壓傷的蘆葦、將殘的燈火」，以賽亞時代的猶太人一聽就會認同，因為他們被外族欺凌，流盡血和淚；他們怎麼有可能去安慰別人？這也常常是我們的想法：我們自己都是被打壓的群體，已經疲累不堪，沒有力氣，我們還能體恤其他人的軟弱嗎？然而，沒有一個壓傷的蘆葦是主耶穌所不能復原的！祂能使那些被痛苦、憂愁所壓傷的生命，變成奏出讚美詩歌的樂器。上帝能用我們在地上的軟弱，來彰顯祂天上的榮耀。當我們受傷的時候，總以為只有自己痛苦，不想到四周都是痛苦受難的人。上帝揀選你，呼召你作祂的僕人，祂看你為寶貴。所以你不要因所受的傷而灰心、難過和喪膽；受傷的人把上帝的安慰傳給其他受傷的人，這就是福音的召命。我們是負傷者，應該更有同理心，去關心受傷的人。

我們當知道，活在這世上，被壓受傷是必然的事。對我們的屬靈生命，壓傷也是至關重要的，因爲這使我們謙卑下來，目光從自我轉移到基督身上。溫柔的主耶穌會使我們微弱的一點燭光，漸漸燃亮起來，有朝一日燃燒成為大火，綻放出耀眼的光芒。此外，我們也須知道，負傷不應阻礙我們履行僕人的職責。各位身心疲倦的弟兄姊妹，可能你在世俗當中有很多掙扎，你當繼續保持對上帝的順服。不要灰心！在服事上帝的過程中會遇上挫敗，會看見一些不開心的事，但是不要灰心，因爲我們不是經營自己的事業，我們是為上帝而做。主耶穌願意每一個人都領受福音，得到祂的救恩。你曾經是壓傷的蘆葦、將殘的燈火，上帝扶持你，你是祂所揀選、祂所呼召的僕人！

今天我們身邊有許多被人排斥、遭逢不幸，或陷入困境的人，那個關心他們、鼓勵他們的人就是你和我。不少人落在種種的捆綁中，在各樣的網羅裡掙扎，他們需要主的憐憫。你可以幫助他們，你可以開始常常為他們祈禱；上帝的愛要透過你傳遞，你是祂所扶持、所揀選、心裡所喜悅的僕人！