經文：「約伯記42：1-17節」

約伯從受到極大的祝福變得一無所有，連同殘缺潰爛的身體，走到城外的一處代表被撇棄、被隔離的爐灰當中。他的朋友以利法、比勒達，以及瑣法來陪伴他，卻斷定約伯一定是因為犯了罪，才受到上帝的懲罰。以利法認為約伯並不「正直」；比勒達暗示約伯行了「惡事」；瑣法認為約伯不「敬畏上帝」。約伯發誓自己絕對正直，並且要求上帝回應他。

上帝從旋風中出現，反問約伯：「我問你，你可只指示我」。上帝兩次對約伯說話，問了五十三個問題，第一次對話，質問約伯大自然的秩序規律：天地、海洋、日光、生死、星晨、雷雨、雲彩、冰雹，又問自然動物界的規律：獅子、烏鴉、山羊、母鹿、野牛、野驢、鴕鳥、馬、鷹，這些都是由誰的智慧掌控？約伯自卑不能回答，只好用手揞口。耶和華開始第二輪質問：在陸地上和在海洋上最頂尖的受造物，「河怪」（Behemoth）和「海怪」（Leviathan）擁有自然界最恐怖的力量，是誰在掌管牠們？耶和華說：「天下萬物都是我的」（四十一11），上帝問約伯有何資格去質疑上帝的安排，有何資格去挑戰上帝對世界萬物的管治。約伯啞口無聲，只能夠卑微地回應上帝：「我知道，祢萬事都能作；祢的旨意不能攔阻。」約伯終於明白，他是沒有可能明白上帝的作為。在全能、全知的上帝面前，約伯懊悔自己說了不該說的話，懊悔自己僭越去控訴上帝不公義。

一、屬靈的覺醒

經歷苦難的人可能需要像約伯那樣完全放低自己，用自己最真實的一面坦誠地面見上帝。這樣，屬靈生命從此甦醒，對上帝有更深度的認識，更懂得謙卑、順服。生命最大的智慧，是在人世間雖然有不幸，但只有上帝就足夠。苦難給人的意義：讓人看清楚過去所追求、羨慕世上的一切，其實只不過是塵土和爐灰。人最重要以及應該做的就是敬畏上帝，「敬畏上帝」不是為了任何好處或者祝福，而只是因為上帝是全能者上帝。

二、上帝一直同行

在約伯與上帝的相交互動中，其實上帝一直與約伯同行。儘管表面上帝失蹤，但上帝從來沒有離開約伯。上帝根本沒有解釋或者解決約伯的苦難，但約伯因為有上帝的同行而心滿意足，有上帝同行的恩典，縱使有苦難再不是一回事。這提醒了我們，真正的苦難，是我們沒有上帝同行的日子。若然有上帝同行、眷顧，所有困苦的處境都能夠欣然渡過。遇到困難的狀況，人最大的倚靠依然是有上帝同在。

三、與人復和

約伯記的結尾描述了約伯周圍事物的改變。上帝判決約伯三位朋友的觀點是錯誤的，吩咐他們到約伯面前為自己獻上燔祭，並由約伯為他們祈禱。昔日遠離約伯的親朋好友，與約伯再次團聚，在他的家裏一同吃飯，並為他悲傷安慰他。在上帝的主導下，約伯與他的朋友及鄰舍和好，恢復了社交活動，回復團契關係、重拾別人的安慰，以及實質上的支援。接著約伯的困苦景況迴轉，重拾上帝的祝福。

這個結局表面上是一個老套的大團圓結局，實際上建構了一套「人與上帝和好」，以及「人與人和好」的一副畫面。這幅畫面讓我們驚訝地發現，當人在困境裏，最重要的並不是要去想盡辦法解決問題，而是要堅持抓緊人與上帝的關係，並且珍惜維護人與人之間的團契關係。當人面對困難及失敗時，要看見上帝的同行同在和與人團契關係的重要，接納別人的安慰和鼓勵。在上帝恩典之下，重新開啟生命的道路。人能夠與上帝和好，並且與人和好，是上帝最大的恩典和祝福。當人生明白這點，才可算是真實的智慧。

經文：「哥林多前書1：4-9節」

保羅寫信給當時的哥林多教會，林前1-4章記載這教會有結黨紛爭，自以為了不起、5章提到當中有淫亂的事、6章記載很多要告上法庭的爭執、12-14章提到人運用恩賜時很驕傲。上帝沒有因教會的不好而不給恩典，保羅為他們得到上帝的恩惠感謝，但他們的生命與所領受的恩典很不相符。今天思想這段經文，讓當時的哥林多教會成為我們的鑑戒。

保羅提到當時哥林多教會得到上帝恩典，就是富足的口才和全備的知識，這裡指的是屬靈的恩賜。按12章所講，這口才是指教導聖經的恩賜，使人明白聖經的真理，但哥林多教會因有教導聖經的恩賜就驕傲。上帝向人的啟示寫成了聖經，祂昔日在舊約至新約的時代，親自講這些話給那些人聽，想人認識祂。若不是上帝啟示我們，我們有很多道理不明白，不知如何才能使罪得赦免。感謝主我們今天能讀聖經，可以認識上帝，相信上帝今天也會把教導聖經的恩賜賜給教會。教會有很多不同的屬靈恩賜，如傳福音、教導、憐憫人、施捨、管理、服事人，不要像哥林多教會驕傲，因都是從主而來。不同的恩賜就如基督身上的不同部位，或是手，或是腳等，就是小指頭也有功效。作為聖經教師，將昔日上帝啟示的經文講給大家聽，提醒或提議大家如何應用經文的教訓，我們是上帝的一個用人，不是誰比誰厲害，因上帝給予不同人不同恩賜。教會經常提醒讀聖經是非常重要的事，如不讀聖經，我們所信的上帝是自己構思的上帝，不一定跟聖經所啟示的上帝一樣。讀聖經才知道上帝希望我們如何生活，否則依然故我，與未信主前無分別。我們彼此勉勵，讓讀經成為生活一部分，認識並親近上帝。

另一方面，哥林多教會得的屬靈恩賜是全備的知識。上帝幫助人明白聖經的真理，這能力也是上帝的恩賜，使他們能夠領悟真理，這與保羅其他的教導脗合，也是跟耶穌所講的相同。耶穌將離世時，跟門徒講祂離開後會差派保惠師，這保惠師稱為真理的聖靈，教導他們明白一切的真理，讓他們記起耶穌的教導。屬靈的恩賜是上帝透過聖靈賜給教會，聖靈明白一切奧秘的事情，幫助我們明白聖經道理。決志時，上帝應許賜聖靈給我們，聖靈不只在決志悔改時感化我們的心，以後生活也會跟我們在一起。羅馬書8章，如我們生活很多困苦，不知如何禱告，聖靈會陪伴我們一起祈禱。聖靈也會提點我們，使我們記起上帝的教訓。

當時哥林多教會的問題在於領受上帝的恩賜，有人教導他們聖經的真理，聖靈幫助他們明白聖經真理，但他們的生活與所領受的不相符，哥林多教會是我們的鑑戒。今天有機會認識聖經的真理，我們記在心中，並在生活中找機會實踐。我們盡力做聖經所教導的，看重上帝的吩咐，重視與上帝的關係及信仰，抓緊救恩，生命便得以成長。我們一起努力讀聖經，遵行聖經教訓，運用不同恩賜彼此服事，使上帝的家興旺。

經文：「詩篇119:49-56節」

在這經濟越來越差、氣候也轉差、疫情又反覆的時候，人們都在問現在應該做什麼呢？我們可以以今天的講題回答人們，最重要是記念神和珍藏祂的話語。這段經文出現三次「記念」，吸引我查考它的意義，英文是Remember，與「記憶」（理性）有關係。當我背詩篇119篇時，深深感受記念（掛住-感性）神與珍藏上帝話語的重要！願在這末日審判快臨的時候，因記念上帝得著真正的盼望與安慰。

一、求父神記念（記得）祂給兒女們的應許

    以前跟弟兄姊妹說過，祢們看一個聖經譯本，就像看黑白電視一樣，還能明白，但就不太精彩；多看幾個譯本就像看彩色電視一樣，能看到豐富一點；如懂得看原文，就像看高清電視一樣，看到更精彩的。耶利米書31:3節的新普及版翻譯是：「很久以前上主對以色列說：「我的子民啊，我以永恆的愛愛祢，且以永遠的慈愛吸引祢歸向我。」而和合本則用以色列，兩者聽到也感覺很親切，因為我們是屬於上帝的，上帝是用永遠的愛愛我們，用祂的慈愛吸引我們。詩篇119篇很長，因它用了22個希伯來文字母來排列，每一個字母排8句，我們今天讀的是第七段，共有8句，在49、52和55節中出現同一個字就是「記念」，聖經裡重複的說話都是很重要的。所以當我們看這段經文的時候，我們便要去思想這個「記念」。

49節：「求祢記念祢向僕人所說的話，這話使我有盼望。」

原來上帝的話語就是充滿寶貴的應許，上帝是信實可靠的。這詩人禱告求天父記念(記得)祢給僕人的應許，因為祢的應許是我唯一的盼望。弟兄姊妹們，無論世界變成如何，我們最重要是找著上帝寶貴的應許。

50 節：「祢的話將我救活了；這是我在患難中的安慰。」

    在希伯來文中「安慰」這字是代表對祢的心講話，當十字架是我們的榮耀時，我們不再懼怕死亡，死只是返天家，我們將生命交托給主，當在困難時找著上帝的應許，就能有盼望及得著安慰，上帝的話語便對祢的心說叫祢們放心，因為我已勝過這個世界。只要我們找著天父的應許，天父記念我們，我們便能在患難中得著拯救。

51 節：「驕傲的人極度地侮慢我，我卻未曾偏離祢的律法。」

詩人說我絕不偏離祢的訓言，我們要常常將上帝的話語珍藏在心裏，我們便不會偏離上帝的律法。就如105節說：「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

二、記念主耶穌（從古以來）的應許，就得了安慰（對心說話）

       希伯來書1:1-4節：「很久以前，上帝多次用多種方式藉着先知向我們的先祖說話。在這末後的日子，祂又藉着祂兒子向我們說話；這兒子，上帝已立祂為承受萬有的，上帝又藉着祂創造了世界。祂是上帝榮耀的光輝，是上帝本質的真像，祂用自己有能力的話語托住萬有。祂完成了潔淨罪惡的工作，就坐在高天威榮者的右邊。祂所承受的名既然比天使尊貴，祂就比天使更崇高。」我們要記念主耶穌，從古以來，上帝藉著耶穌啓示我們，給我們救恩的盼望、救恩的應許。舊約時猶太人盼望基督的來臨，所以基督的開始是由約翰福音1：1節開始的：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」我們基督徒要記念耶穌基督，因為祂從古以來給我們的應許是何等寶貴，祂潔淨我們的罪，祂坐在父上帝的右邊，為我們禱告、記念我們。

52節：「 耶和華啊，我記念祢從古以來的典章，就得了安慰。」

記念有時翻譯為默念，是比較理性的，當我們記念耶穌基督，我們整個人也不同了，魔鬼最怕我們記念耶穌，因我們靠著耶穌的寶血，魔鬼也得逃跑。

53 節：「我因惡人離棄祢的律法，怒火中燒。」

為何這個詩人這麼憤怒呢？可能他跟上帝一樣公義，又可能是替自己為中心，當人們得罪了他，他便咀咒人們。其實我們要明白主耶穌來到這世界的目的，祂道成肉身，是充滿恩典和真理的。在出埃及記中上帝介紹自己是有憐憫有恩典的、不輕易發怒、願意赦免罪惡的，所以上帝是充滿慈愛的。之後另一句說話：「萬不以有罪的為無罪」代表上帝是有慈愛又有公義的，我們不要只領受公義那邊，忽略了耶穌來世上的目的，祂要拯救罪人，清洗人們的罪，我們也要為得罪我們的人禱告，求主憐憫他們。

三、以不同方法、不同時間記念真理聖靈帶來的安慰

54 節：「我在世寄居，以祢的律例為詩歌。」

無論我們身居何處，我們要珍藏上帝的話語，如詩篇119:11節：「我將祢的話(珍)藏在心裏，免得我得罪祢。」所以我們要記念上帝，和珍藏祂的話語，也可以藉著詩歌去歌咏記念上帝，記念真理的聖靈引導我們。

55 節：「耶和華啊，我夜間記念祢的名，我也要遵守祢的律法。」

當我們睡不著的時候也可記念主的名，我們要盡心盡性盡意盡力愛我們的主，還要愛人如己，這樣我們就能消除憂慮，便能入睡。

56 節：「這臨到我，是因我謹守祢的訓詞。」

不論遇到什麼困難，都是上帝的帶領，祂要我們學習倚靠祂，求主幫助我們，給我們智慧，藉著上帝的話語得盼望得安慰。詩篇119:16節：「我要以祢的律例為樂，我不忘記祢的話。」我們要喜愛上帝的話語，以上帝的話語為樂，要記著上帝的話不要忘記。詩篇119章最後一節說：「我走迷了路如同失喪的羊，求祢尋找祢的僕人，因我不忘記祢的命令。」我們在不同的人生階段中也許會走迷路，只要我們不放棄，珍藏上帝的話語及記念上帝，上帝便會記念祢、尋找祢。

總結：

記念是雙方面的。（我們記念上帝，上帝也會記念我們。記住（不忘記）是看重（理性）；掛住是喜愛（感性）。記念可以理性開始，感性結束，或相反也可以！但必須兩者都有!

經文：「約翰福音10:7-10節」

在耶穌時代，猶太人熱切期待救世主來使他們復國，但不是渴求一個將百姓從罪惡裡救出來的彌賽亞。他們的盼望不是在真理、信仰和生命上。主耶穌要糾正猶太人對彌賽亞的期望，所以，當猶太人因五餅二魚強迫祂做王，主耶穌就隨即宣告：「我是生命的糧」(6：35節)。過了不久，祂又當眾宣告：「我是世界的光」(8：12節)。而當法利賽人攻擊祂的時候，祂就宣告：「我是羊的門」(10：7節)，「我是好牧人」(10：11節)。

約翰福音第10章是從第9章發展下來的，與第九章是同一個場景。在安息日，主耶穌和門徒見到一個生來瞎眼的人。這個人素來坐在聖殿門口附近討飯，他不認識主耶穌，主耶穌卻主動醫好了他。法利賽人知道了這件事，就有人說，主耶穌不是從上帝而來的，因為祂不守安息日(9：16節)。於是法利賽人盤問那從前盲眼的人，對他說：「你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人」(9：24節)。但那人相信，醫好他的人是從上帝而來的，法利賽人就罵他，說：「你全然生在罪孽中」，跟著他們將他趕出聖殿(9：34節)。

10：7-8節，主耶穌表明祂是進入上帝羊圈唯一「得救之門」。主耶穌說：「凡在我以先來的都是賊，是強盜」，祂是指到當時的「假先知」和「假教師」。第10節，主耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞……」主耶穌用這比喻來責備法利賽人，到底法利賽人有否真的偷竊、殺害、毀壞生命呢？的確是，主耶穌在太23：13-36節講論文士同法利賽人的七禍時提及了。第10節，主耶穌宣告：「我來了，是要叫羊（或：人）得生命，並且得的更豐盛。」這就形成一個相當不同的對比 — 一個是偷竊、殺害、毀壞生命，一個是賜下豐盛的生命。主賜豐盛的生命，這是基督教信仰一個很重要的核心。一個豐盛的生命有以下特質：

一.   認識主、跟隨主

第4節，羊「跟著」牧人，比喻我們跟隨主耶穌，作祂的門徒。第14節，「認識」原文可以指到夫妻之間的親密關係。雅4：8節，「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」甚願我們渴慕主耶穌，盼望與祂建立更親密的關係，更明白祂的心意。要認識主耶穌，就必須實踐祂的吩咐。約14：21節，主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」其實，主耶穌用羊和牧羊人的比喻，要傳達的就是「關係」。我們期望享有豐盛的生命，就要培養與主耶穌有良朋密友那種關係。我們要學習主耶穌、親近祂、更多認識祂。

二. 不致缺乏

約10：9節，主耶穌再次強調祂是唯一的「得救之門」。今日這門對罪人或對任何人來說，都是白白打開的，但有一日，這門就要永遠關閉。千萬不要在模棱兩可之間猶豫不定，站在門外徘徊。主耶穌是好牧人，我們出入羊圈有祂的保護，祂又會帶領我們去到青草地、溪水旁。在我們每日的生活中，上帝的話亦滋養我們的靈性，祂的道使我們重生，進一步亦使我們的生命成長起來。

三. 有捨己的愛 約10：11節，主耶穌在這裡預告祂會為我們被釘在十字架上，為我們捨棄生命。賽53：5節說，「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」主耶穌無條件的付出，祂的愛是犧牲捨己的愛。我們應時常檢討自己：無論在家庭、在職場、或在學校，有沒有效法主耶穌這樣捨己為人？聖經說，我們在短暫人生所做的一切，是為永恆做準備。我們赤身出於母腹，今日所擁有的一切，都是主所賜的。我們只是管家，我們肯不肯放下自己的主權，連自己的生命也完全交託給主，被主使用？與你生活在一起的人，是否都得到福音的好處？信主以前我們攔阻上帝的工作，現在當順服聖靈，被聖靈充滿，多多結出聖靈的果子，活出豐盛的生命。

經文：希伯來書10:19-25節」

在疫情下，今天能來到教會實在是不容易的事。大家想想，在疫情當中如果我們未能回到教會，在自己的地方中各自崇拜，怎能彼此相愛，是非常困惑。我相信今次的疫情能喚醒我們應該如何作基督徒。

今次選的經文是希伯來書10章19-25節，希伯來書主要是想講述耶穌是誰。在25節中提到，「…不可停止聚會…既知道那日子臨近…」根據解經家所說，經文中的「那日子」是指耶穌回來審判的日子，在馬太福音24章2-9節有記載。當中所提到回來的日子的描述，跟今天周遭環境所發生的事情十分相似。耶穌回來的日子近了，而在和不同同工了解到今天教會的情況時，很多信徒都麻木了，也選擇不上教會，寧願在家聽道、敬拜上帝。上帝、聖經是這樣教導我們嗎？

希伯來書教導我們怎樣面對苦難周遭所發生的事，在19-21節說耶穌基督是大祭司，衪用身體擺上，使我們不用像舊約中要獻祭給上帝。今天我們要清楚自己的身份，我們不止單單信，要學習約翰福音14章耶穌所說的有關道路、真理、生命的事情。若沒有了耶穌，我們甚麼都做不到。在我們的信仰中，救恩確據並不是閒事，不可以只有頭腦知識，不是看生前做些甚麼，而是知道我們是有權柄，有上帝給我們的祝福，知道可以向上帝祈求。在今天的世代，我們心靈會很空虛，想做甚麼都不能。人最大的問題是，犯罪後是與上帝隔絕，不知道自己的問題，所以我們更要清楚，我們要回到上帝當中，就是要靠耶穌與上帝重新結連。

22節提到我們要有充足的信心來到神面前，而「信」是甚麼呢? 在11章第1節中，信是指「所望之事的實底，是未見之前的確據」。 在眾多宗教之中，基督教是最有力的宗教，就是因為這點。在其他宗教中，他們所提倡的，不是肯定，只是在理論的層面。而在聖經中，上帝就是那位無所不知、無所不能、無所不在，是聖潔的。我們有時會問很多為什麼，為什麼上帝會使苦難、不開心的事情發生在我們身上，是哪裡錯了？其實，很多事情都是人為上的錯誤，不關上帝的事情，所以我們更認識上帝，知道衪的大能大力能夠幫助我們。

我們要對上帝有認識，知道衪如何幫助我們面對世界。我們可以透過聖經去了解，明白上帝的應許。在我讀神學的第一堂時，講師問聖經是不是會有錯誤的地方? 其實，上帝的話語是完全的，不會有錯誤 。我們要認定上帝、以聖經所說的話作為我們人生的最高標準和教導。今天世界有很多事情把我們困住，所以我們要把問題帶到耶穌面前，耶穌會幫助我們，因為衪已經勝過了死亡，勝過了世界。

當我們有信心跟隨和倚靠上帝後，我們也要付諸行動。疫症期間我們不能回到教會，講台上只有講員講道，會眾席沒有會眾，我們是非常難受的。環境差會影響我們的信心，使我們冷淡下來。魔鬼會藉著環境攻擊、阻礙我們對上帝的信心，使我們有離開教會的心。離開教會是一件悲慘的事，但要記住，教會是上帝的家，所以我們要像經文24節所講，要激發自己的愛心。我們要將愛化作實際行動，要彼此相愛、提醒。今天我們不能懶散，要不停學習，一起禱告，不可以自己顧自己。所以，可以回教會聚會是需要的，我們也會透過弟兄姊妹的相交，彼此感染大家。    

在今天的世代中，我們要忍耐到底，以上帝的話語提醒自己。我們要清楚上帝的位份，知道自己所擁有的權柄，懂得跟隨上帝。我們要好好為自己擺上，無論人生如何，我們要記著自己是客旅。我們也要回到教會和弟兄姊妹彼此相交，因為愛心是非常重要的。而未能回到教會的弟兄姊妹，我們要為他們擺上禱告，免得他們愛心冷卻，希望上帝會醫治和鼓勵他們，阿們!

經文：「約伯記42:1-6節」

約伯是很虔誠的人，上帝曾讓撒旦看祂的僕人約伯忠心愛祂，但撒旦回答上帝賜福給約伯，但如果收回他的一切會怎樣？上帝同意讓撒旦一試，約伯在一日內傾家蕩產，十個兒女死去，但約伯沒有埋怨上帝，反而認為賞賜的和收取的是耶和華，祂是可稱頌的。我們是否有約伯的信心？撒旦認為如約伯的肉身有毛病，又會怎樣？上帝同意讓撒旦再試，結果約伯全身生瘡，又癢又痛，但心靈更痛苦。因妻子咒駡他，幾個朋友指駡他犯罪，所以受到上帝的刑罰，但他與他們辯論，回應上帝這樣對待他是有旨意的。上帝更賜福約伯，不但讓他身體平安，再次富足，並賜他兒女。

約伯對上帝說「我從前風聞有你」(伯42：5)，從前知道敬畏上帝，「現在親眼看見你」(伯42：5)，現在經歷苦難和上帝的同在。今天很多人只停留「風聞」的狀態，內心知道有上帝，但未曾深深知道上帝是怎樣。今天在疫情中，我們是否像約伯信心堅定，還是埋怨祂？要珍惜上帝給我們的機會，在主裡面好好追求，得到主的恩典。從未知到深知，知道上帝是怎樣。我會舉三個例子。

一、撒該─看是誰。撒該是不受百姓歡迎的稅吏。他每天聽人講有位能醫病趕鬼，叫死人復活。他「風聞」有耶穌，很想看耶穌是誰，每天在等待。耶穌有天經過，但撒該較矮小，加上人群中的阻攔，所以他爬上桑樹看耶穌是誰。耶穌經過後叫他下來，講今天救恩臨到他的家。撒該內心感動，耶穌竟然認識他，他跟耶穌說將自己的一半財產分給窮人，並四倍償還曾欺詐的人，他看見耶穌生命就改變。

二、保羅─聽是誰。保羅原名掃羅，是宗教狂熱者，信奉律法和舊約的條例，相信先知的預言，但不肯接受耶穌就是彌賽亞，所以逼迫基督徒。有天，他在大馬色的路上遇到強烈的光，俯倒在地上，聽見有聲音，是屬於他所逼迫的耶穌。上帝藉著亞拿尼亞和當時的使徒栽培保羅，保羅立刻悔改，在三、四個月完全改變，成為傳道人。今天我們聽了很多道，是否有尋求更深的認識主，知道主的心意？

三、盲人─不知誰。約翰福音9章記載有個生來瞎眼的人，耶穌的門徒問這人生來是瞎眼，是父母或是他自己的罪？耶穌回答都不是，是上帝想在這人身上行奇妙的神蹟。其後耶穌醫治這人，他可以看見了，但不知道醫治他的人是誰。後來遇見耶穌，得知是耶穌醫治他，他立刻跪在地上感謝上帝。我們不知上帝的恩典和大愛，或救恩為何臨到我們身上，但我們今天看見了。

很多事情我們不知，但要追求。學習撒該，不怕攔阻，一心一意尋求看見主；學習保羅，不明白的要問，主會教導我們。從不知到深知，多祈禱、求問上帝；多讀經，更深入認識主；見證主，向其他人傳福音。

經文：「希伯來書10:32-39節」

希伯來書的作者寫這封信的時候，基督徒當中已經有好多人漸漸信心搖動，冷淡退後，在真道上疲倦灰心。所以在10：32節，作者勸勉他們，要追念昔日信了主耶穌之後，他們那些美好的見證。

一. 追念往日為主忍受苦難（10：32-34）

10：32節，回顧的目的是要想起過去為主耶穌忍受苦難的時候，他們所經歷到的喜樂，對比現今的軟弱與冷淡。這樣會使他們謙卑下來，重新挑旺昔日愛主的心。過去這些猶太基督徒沒有放棄信仰，反而是堅定的面對逼害，保持對主的忠誠。他們沒有動搖，為福音受了很多苦難，他們都沒有喪志。第33節提到他們「被毀謗，遭患難，成了戲景叫眾人觀看」。

1. 被毀謗：毀謗就是你沒有犯錯，別人將罪名加在你身上；毀謗就是將你所有的好處抹殺，而將你的壞處周圍宣揚出去。基督徒因為愛主而受毀謗，他心裡一定是很痛苦，受不公義的對待是最難受的事。被人冤屈、受辱，你每次想起那件事，你內心都會傷痛到無法形容。

2. 遭患難，成了戲景叫眾人觀看：世人見基督徒因信耶穌而受苦，覺得簡直是愚蠢。他們參與逼害基督徒，或者袖手旁觀，總之不是同情反是嘲笑。基督徒為了信仰變成一台戲，讓人看著自己當眾被羞辱，真是很難受的。倘若你落在這樣的景況中，你又會如何？你要思念主耶穌，要記得主所受的苦難比你更大。第33節說，當日猶太基督徒還陪伴那些受同樣苦難的人。陪伴就是分擔他人的痛苦。人在受苦時多半只望得到別人的同情，有誰願意受人牽累而惹麻煩呢？

弟兄姊妹，甚願我們能肩負並持守這種滿載信心與勇氣的愛心行動。

有人話，如果聰明的人多，偉大的人少，教會就沒有辦法脫離冷漠的悲劇。所以我們需要更多懂得與人同行那種偉大的心靈。第34節又講到，當時猶太基督徒「體恤了那些被捆鎖的人」。有些人比他們更慘，不單只產業被搶奪，還被監禁起來。他們既然自己都是受逼害，卻仍然沒有懼怕，體恤、扶助另外一些受苦更多的人，可見那時他們愛主的心何等熱切，只顧體恤別人的困難，不體恤自己的痛苦。

3. 家業被人搶去：第34節下，羅馬政府有一條法例，就是全國都要效忠凱撒，只可稱他為「主」。他們迫害凡稱耶穌為主的人，要求他們背棄耶穌，並且發誓以後只稱凱撒為主。基督徒當然不會這樣做，於是就受到種種的刑罰，後來連家產都被沒收。他們沒有埋怨主耶穌不賜福他們，可見他們信主完全不是為物質的好處，反而願意捨棄世上的財富。

他們「知道自己有更美長存的家業」。對真理的認識，對上帝應許的肯定，對上帝絕對信實的了解，是在苦難中得到力量最重要的秘訣。對真理認識所產生的力量大到一個地步，你可以將生死置諸度外，可以將個人的利害關係完全不放在眼內。

「更美」這個詞彙是整卷希伯來書其中一個鑰匙；基督徒有一個「更美」的盼望，才會看輕現今所擁有的。他們有這樣的認知，所以在困境裡不會灰心喪膽。世界給我們受苦，不是因為我們不好，而是因為我們再不屬於這個世界。

弟兄姊妹，你要花些時間，將你在天上的產業整理出一個清單，寫下你已經有的和你所期望的。這樣你就會發現，這個世界所能提供的一切，都不再有任何的吸引力！

二. 現今當有的心志（10：35-39）

對所知的真理，整個生命投放入去，這才叫「信仰」。第35節，信仰產生出來的是勇敢，而不是懼怕。當基督信仰成為你生命的一部份，成為你一生最寶貴的經驗，你才有把握去告訴人怎樣信耶穌，你才有內涵去分享生命。我們應有擇善固執的智慧，大難當前，仍然活出真正勇敢的生命。基督徒的勇敢是不怕受傷、受害、受壓逼；這種堅忍的勇氣，才是基督徒的勇敢。

請留意，我們不是主張受苦主義，也不會自討苦吃。詩119：71節，「我受苦是與我有益」，苦難有正面的意義，使我們更長進、更成熟，更曉得安慰他人。

10：36-37，「忍耐」是指到在長久的困苦中仍堅持不退縮！人的忍耐是有限度的，但聖靈所賜的忍耐能使人面對前面崎嶇的道路，心中仍有盼望。要行完上帝的旨意，「忍耐」是必須的條件。這一節所講的「應許」，乃是指37節：「還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延」。這應許是信徒最大的盼望，又是他們能忍耐最大的力量，使他們不會覺得苦難的日子太長。

10：38-39，「義人必因信得生」，這一節聖經是從哈巴谷書來的。先知哈巴谷活在一個困難的時代裡，他所看見不公義的事情，繼續不斷顯露在他四圍。所以上帝要懲治猶大國，祂興起巴比倫人，容許這些外邦人來擄掠祂的子民。哈2：4節，「惟義人因信得生。」哈巴谷面對國破家亡、最難熬的逆境，他的信心沒有退後。

上帝清楚地說：「他若退後，我心裏就不喜歡他。」「退後」原文的意思是因恐懼而退縮；這種退縮的心態，正是「丟棄了勇敢的心」。當人倚靠上帝，勇於迎見困難，上帝就必幫助他，加添他的力量，使他能夠繼續向前。

希伯來書的作者在這裡還這些猶太基督徒一個肯定，雖然他們在信仰上已經顯得停滯不前、心靈疲倦乏力，但是他們沒有背棄真理！他們不是那些屬於「退後入沉淪」的人，而是「有信心以致靈魂得救」的人。這些希伯來信徒雖然現今靈性有點軟弱，卻遠勝過那些走向滅亡的人。

李保羅牧師在他所寫的釋經書裡，叫我們留意第十一章，當中列出很多舊約信心人物來勉勵信徒。這樣我們就要問：如果亞伯拉罕信不過上帝，不肯將以撒來獻祭，他是否會沉淪滅亡呢？如果摩西的父母不是憑著信心將摩西收藏起來，他們是否因此滅亡呢？當然不是。所以很明顯，希伯來書第十章不是討論得救與否的神學問題，而是勉勵基督徒要憑信心過生活。

作者在第十一章舉出很多因信得生、憑信而活的實例，上帝的子民面對各樣的壓力和考驗，他們忍耐到底，不屈不撓。因為他們將目光定睛在那位永不改變的上帝身上，他們就變得堅定不移，沒有任何事物能夠搖動他們，令他們分心。

弟兄姊妹，請將你勇敢的心全然獻上，務要堅持到底，謹記主的應許。求上帝幫助我們，面對不可知的明天，我們在跟隨主的路上堅忍不退。

經文：「傳道書12章」

現時人口老化對教會、社會也有很大影響，教會要面對年青人移民、教會老化及人手短缺問題。我們怎樣去牧養、怎樣去鼓勵這班年長的人呢？年長的人的人生閱歷、學歷、屬靈的經歷是多麼的豐富，如不用這豐富的經歷去和人分享福音的好處、不用這豐富的經歷去鼓勵年輕人，是浪費了上帝給你這一生的資源。從屬靈角度去想生老病死是人生必經的階段，人人必有一死、死後有審判。傳道書的信息有一個很特別的地方，不但給我們看見當我們在最上層屬靈的層面時要怎樣做、也教我們在地上時要怎樣生活、當我們手上有工作的時候怎樣把握機會去做、去服侍，這樣去走餘下的光陰會很快樂、很滿足、很自信。

聖經內沒有一章像傳導書第12章這樣描寫人的衰老過程是這麼的仔細、確實。第1節是全章書最重要的主旨：「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」什麼是衰敗、毫無喜樂的日子呢？第2-6節就是說在這些日子裡生命的徵象：第2節說的光明的事物都變成黑暗是代表眼睛視力變弱；第3節說的是手腳沒有力氣；第4節是說視覺、聽覺也改變了；第5節說：「人怕高處，路有驚慌」當腳沒力氣、不聽使喚在過馬路時真的會很害怕，另外「蚱蜢成為重擔」當記掛一件事時是會令你睡不著，要待事情完全過去後才能安舒，就算像蚱蜢一樣輕一樣普通的事情也會讓他們記掛，而「人所願的也都廢掉」是指年輕時血氣方剛很多東西也追求，到年老時意慾就改變了；第6節說的「銀鍊折斷」是指腰骨彎曲，「金罐破裂」是指失禁，「瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛」是指喝再多的水也永遠不夠，照樣會口渴，這些都是年老的徵象。

在第7-8節會看到生老後便病死，這段經文在很多安息禮拜都會讀到：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。傳道者說：『虛空的虛空，凡事都是虛空。』」人們說人死如燈滅，死後便什麼也沒有了，但是聖經告訴我們，我們還有一個很重要、很寶貴的生命儲存庫，將我們再傳送到賜我們生命的上帝那兒，在那兒上帝判別我們一生的儲存再去審判，所以沒有上帝的話，萬事皆虛空。

第9-14節在全章最後說了很重要的事情，凡事都虛空，唯有耶穌基督的話語是最真實、永恆的。經文中說：「傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人」這個傳道者就是所羅門所代表年長的、充滿經歷、充滿智慧的人，他不但有智慧，因他不斷地讀聖經，領受聖經的說話，亦有智慧將這些說話去傳授下去。所以有些聖經翻譯說他不但是一個有智慧的人，是一個很好的教師，他能夠用有趣的方法將上帝的話語傳遞開去；又有一些翻譯說他的智慧是來自他收集了許多的箴言，然後將之分類、去教導。如果你是一個特別有教導負擔的人，或是一個有恩賜的傳福音的人，收集見証、分類、恰當地使用是很重要的。到第13節是最重要的：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」原來我們信主、敬畏上帝及謹守祂的誡命是我們當盡的本分，當我們將來死亡之後是要面對審判的，第14節說：「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」總結來說如果沒有上帝、沒有永恆歸宿的話人生是虛空的，而且一切終歸於無有，如果我們信上帝的話，視野便不同了，「上帝造萬物各按其時成為美好(傳道書3:11)」，「萬事都互相效力叫愛上帝的人得益處(羅馬書8:28)」，傳道書提醒我們要很踏實地生活，要及早認識上帝、敬畏上帝、守祂的誡命，我們亦要在現仍有的時刻繼續努力工作，並享受上帝所賜美好的享受和經歷上帝容許的困難。最後希望年長的人繼續尋求認識上帝並深化信仰的體驗和經歷，以及在人生餘下歸途上，幫助和祝福遇上的人。

經文：「彼得後書1:3-15節」

看書信的內容，教會面對內憂外患，當時社會對基督教的壓迫愈來愈大。彼後2章，教會受到假教師的引誘，傳講耶穌基督不會再來。彼後1：12，彼得寫信給這間教會重溫信仰，幫教會面對內憂外患。在這兩、三年，香港的教會同樣面對很多內憂外患，疫情打斷以往的相處模式，加上香港出現新一波移民潮，今天的經文讓大家思考如何讓信仰進步和傳承下去。

彼後1：3-11是引言，學者認為這裡用了雙重引言，彼得重複講同一件事，讓讀者更加深刻，如「認識主」、「努力」、「加上」。引言中兩次提到「認識」，彼得認為認識上帝能改變生命，脫離情慾來的敗壞(彼後1：3-4)，讓人不至懶散不結果子(彼後1：8)。另引言出現兩次「努力」，我們讀的版本是「殷勤」，指快速即時回應。彼得提醒讀者認識上帝，生命要改變，是要即時的。經文不斷出現「加上」這二字，但原文中只出現一次，這個字較難翻譯，本意是供應、供給，中文這樣翻譯是為表達當中的概念，彼後1：11中「得以」的原文也是「加上」。彼得在5-7節講了八種德行，包括信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄、愛眾人。這裡不是指學了一樣後再學另一樣，而是一個全方位的成長。

彼得跟這間教會講信仰成長是重要的一環，只有抓緊耶穌，才有能力面對不可知的困難。生活中很多時出現不同衝擊，如生病、經濟壓力、工作、家人關係等，這時候就是體驗信仰的本質。每時每刻訓練自己，讓信仰更進步，不再害怕明天的困難。彼得鼓勵我們信仰成長不只是知道更多的事，而是明白能幫助我們面對困難。讀好聖經、參加主日學、閱讀屬靈書籍、報讀不同課程等方法，讓自己的信仰有進步，那是要即時回應。彼得曾經跌倒再起來，故明白抓緊信仰的重要，也是寫彼得後書的一個重要原因。

第二是把信仰傳承下去。彼後1：14，彼得表示他快將離世，故要把這些事告訴讀者，讓讀者記得耶穌的所有事情，即整個福音的訊息，懂得分辨真假。彼後1：13中的主動詞是「激發」，這詞本意是叫醒沉睡的人，也有激發振作的意思，學者相信這是彼得寫這書信原因，這值得我們學習，也是每位信徒的責任，正因歷代有信徒把信仰傳承下來，我們才有機會得享這寶貴的福音。這兩年，香港再次出現移民潮。有機構做了一項調查，有三成的基督徒已離開或計劃離開香港。留下的信徒就要把基督的信仰、教會的傳統傳承下去，做更多的福音工作，正如彼得一樣。要認識福音的內容，才能回答別人的問題；要知道自己的責任，在困難中仍然傳承；要落實傳承信仰。鼓勵大家即時回應，如承擔教會事奉、學習培養新一代等，努力在地上喚醒更多的人。香港這幾年不斷變化，我們要不斷適應，很多事情可以改變，但信仰的一些核心價值不能改變，我們要堅持信、望、愛，面對內憂外患。

經文：「詩篇一篇」

在這兩年的疫情中，不知道大家是否已經適應新常態呢？這個新常態就是有心理準備，可能一生都要帶口罩。現時每天都有1萬宗確診，而我所在的每個群組都每天收到有人確診的消息，希望大家想想新冠疫情帶給我們甚麼信息。 幾年前我為一對新人證婚，現時他們的小朋友都已經2歲了，這個小朋友的歲數就好似新冠疫情出現了多久。我覺得上帝在給世人開大玩笑，原來天父對付世人不用飛機大炮，只需要用人類肉眼所看不到的病毒，使經濟停頓。我們以為，現時人類很強，科技發達，以為甚麼都可以用科技解決；竟然上帝用這個很小的病毒「對付」我們，使我們全球人類謙卑下來。記得03年「沙士」的時候，沈祖堯教授和醫生們開祈禱會，當中他承認人類太驕傲，他禱告說：不要因為人類的無知以至犧牲無辜的人。

當人狂傲，不需要上帝的時候，我覺得人就是要謙卑下來。英國有位大文豪狄更斯，他寫了一本書：雙城記。書中提到，這個時代是最壞的時代，但也是最好的時代。我相信，這是因為最壞的時代可以看到最美麗的事物。在今次看似絕望的疫情中，我看到人開始悔改歸主。其中有我妻子的父親，他今年90歲，不幸染疫，原本他不相信耶穌，最後他康復並決志信主。

 今天年青人要面對新的世紀和常態，我們要好好為他們預備，教導他們如果進入這個時代。不要忘記，我們有聖經——上帝的話語伴著我們，而詩篇指出了上帝的話語是非常重要。詩篇第一篇是序言，而新約詩篇引用的最多的經文都是詩篇；而聖經中最易找的書也是詩篇。請大家留意，詩篇是智慧詩，而當聖經說到有關智慧的時候，就會提到有兩種不同的人。根據希伯來文原文記載，原來詩篇的頭一個字是福字，詩篇最想帶出的是如何作為有福的人。在希伯來文中，一個有福的人是充滿喜樂的人。一個愛上帝的人，是要愛慕上帝的話，也渴望住在上帝的殿中，正如詩人大衛在23篇所說「一生住在上帝的殿中」。

 在第一篇中，不只講到有關有福的事情，更指出我們有甚麼事情是不應該做的。第一節提到不從不站不坐，是與第5節所講的「惡人必站立不住」是對應的；而「坐」在原文中是指居住的意思，由一開始的跟從，就會「埋堆」，住在一起。詩人提到最重要的，就是第2節，對上帝說話的愛慕。而第三節用了樹作比喻，在沙漠很少的水源中，樹的成長是靠底部的根不斷生長，生長至遠處河流附近吸取水份和營養，從而成長。這個比喻指出，愛慕上帝話語的人是紮根在祂的話下，不斷成長；相對下，惡人就像糠粃被風吹散。這個顯而易見的對比，我們看見惡人的結局終必滅亡。一開始說到詩篇第一個字是福字，義人在上帝面前是有福氣，而惡人就終必滅亡。  願今天經過詩篇的介紹，可以讓我們重新思考信耶穌的人生，能否像經文中的樹一樣，將我們生命建基在上帝的話語中。因為，上帝的話語是永遠長存，阿們！